加缪的人生哲学
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世界本身依其规律运作，但是人总是要求理解，
想知道这样的世界有何意义，人类很喜欢为大自 然加上人性化的色彩，使它可以跟我们建立和谐 的关系，而这一切在根本上都是幻觉。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情 与貌，略相似。——辛弃疾
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看 两不厌，只有敬亭山。——李白
2、荒谬是一种“关系”
（二）《西西弗的神话》
1、内容简介 2、解读 （1）他藐视神明，对生活充满激情 （2）西西弗坚定地走向不知尽头的磨难 （3）爬上山顶要进行的斗争本身就足以使一个人心 里感到充实
最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头，爬上山顶要进行的
斗争本身就足以使一个人心里感到充实。 俄底浦斯：“尽管我历尽艰难困苦,但我的灵魂深邃伟大,因 而我认为我是幸福的.” 中国的愚公
加缪评价说，莫尔索“远非麻木不仁，他怀有一 种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。” 他早已洞悉这个世界的荒谬，“我不知道”、“毫 无意义”两句话被他悬挂嘴边，“厌烦”则是他面 对人事时的常态。莫尔索意识到世界没有意义，没 有出路，认识到世界对于人的种种欲望漠不关心， 认识到人同世界特别是人同社会这种不协调乃至对 立的关系。但他不相信来世，也不相信上帝，完全 靠着自己现实的理性与实践精神支配着一切行动。
3、点评 （1）苦难不仅仅是外在迫害，同时也是内在 命运
苦难对人而言,是宿命,又是救星.没有苦难,人类就 无所谓幸福；没有苦难的永存,人类就也就没有对幸 福的永远追求。我们要有无限的激情在这冰冷而又 燃烧着的有限世界中充实地生活!
（2）西西弗弗永无止境、永不言败的精神
地狱高山之脚,永远有一个身影：他推着巨石缓缓地登上 山顶,然后看着巨石滚落,接着走下山,再把巨石推上山顶,然后 又一次地看着它滚落……
西西弗在不断推动巨石上山的过程中确立意 义。对西西弗斯来说，“没有主宰的宇宙既 不贫瘠，也不徒劳。石头的每一个原子，夜 色朦胧的山上的每一片矿石，本身就是一个 世界，奋斗上山此事本身已足以使人心充 实。” 这是西西弗斯面对巨石仔细思量过后的乐观 态度，是明知没有终点而将热情倾注过程的 新的人生观。
（四）《瘟疫》
1、剧情介绍 2、解读
这个世界本身犹如一座瘟疫之城，人类好像是命 运共同体，彼此之间的斗争是不必要的。不管任何 行业、任何专长的人，都应该携手合作，帮助需要 帮助的人。 “不管你愿不愿意，我们总是盟友，一起承受它 们（死亡与疾病），与之作战。”（小说中主人公 神父塔鲁的话）
3、点评
加缪的小说所描写的“鼠疫”不仅仅是战争，而且 也是人类过去曾经经历、现在正在面对、甚至将来 仍旧无法幸免的各种灾难的象征和缩影。 它警醒人类:威胁着人类幸福和欢乐的东西始终存在， 人们没有理由盲目乐观自负，更没有理由肆意破坏 人类赖以生存的自然和精神家园，人类与“瘟疫” 的较量尚未结束，战争的硝烟仍未熄灭。 只有道德高尚、勇于奉献画的人联合起来战胜瘟疫， 人类社会才有一线希望。
概而言之
对默尔索来说，所谓道德，就是忠实地遵循自己 的感情而行动，拒绝作假，拒绝扮演角色 荒谬的世界是强大的，默尔索是以失败而告终的 然而从另一个方面来讲，莫尔索是极其成功的。 在这个人格独立性逐步泯灭的社会里，他能够没 有悔恨，始终忠实于自己的感情 这种“举世非之而不加沮”、“虽千万人吾往矣” 的豪迈气概，是对世界荒谬性的有力反击,至少让 更多的人认识了世界的荒谬，也认识了自己的荒 谬。
加缪立足此岸,没有对 彼岸的憧憬与幻想，也放弃 了传统的终极追求,确认人 应当面对自己的当前所有, 在具体行为过程中竭尽此生 ,重获人生意义。
（返回）
四、加缪作品赏析
（一）《局外人》 （二）《西西弗的神话》 （三）《误会》 （四）《瘟疫》
（一）局外人
1、《局外人》简介 主人公默尔索 2、解读 《局外人》描述了主人公默尔索在荒缪的世 界中经历的种种荒缪的事，以及自身的荒诞体验。 从参加母亲的葬礼到偶然成了杀人犯，再到被判 处死刑，默尔索似乎对一切都无动于衷，他像一 个象征性的符号，代表了一种普遍的存在，又像 是一个血红色的灯塔，具有高度的警示性。
（返回）
五、总结
在这次课中，我们援引了加缪的作品来说明 “荒谬之超越”，是以荒谬为方法重新思考及 理解人生的意义。 所要强调的是：活在世界上，是一个重大的挑 战，而我们不能预设任何条件（如：我要依靠 神明、依靠社会、依靠群体等），因为存在先 于本质，人必须自己作抉择。 人生需要义无反顾、勇往直前、知难而上的精 神与勇气
小说中，威严的司法以某种荒谬的正襟危坐呈现 丧失亲人的打击无疑是沉痛而惨烈的，可是他却以极其平 静的口吻轻描淡写地叙述，仿佛事不关己。女友玛丽问他是 否爱她，他却把这个人们视为神圣的问题当成毫无意义的废 话。 工作是一个人实现自我价值、获取荣华富贵的重要途径。 可是，当老板提出要派莫尔索去巴黎设置的办事处工作时， 身居偏远小镇的莫尔索却拒绝了这个发展前景广阔的差使， 回答说：“人们永远无法改变生活，什么样的生活都差不 多”。 无论是监狱里，是在法庭上，默尔索都保持了一贯的冷漠 态度，即便对于死刑，他也不以为然。加ຫໍສະໝຸດ 缪
阿尔贝· 加缪（Albert Camus，1913— 1960年） 法国声名卓著的小说家、散文家和剧作 家 存在主义文学大师，荒谬哲学的代表人 物。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中，深刻地 揭示出人在异己的世界中的孤独，个人与自身的 日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免。 他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧， 他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理 和正义。 他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之” 的大无畏精神，使之在第二次世界大战之后不仅 在法国，而且在欧洲并最终在全世界，成为他那 一代人的代言人和下一代人的精神导师。
3、点评
（1）默尔索是有着深沉本真追求的人
莫尔索的种种怪诞行为乍一看难以理解，但事实 上，他才是活得最充实、有着深沉本真追求的人。 死亡前夜，他第一次敞开心扉，他觉得自己过去是 幸福的，现在也是幸福的，他至死都是这个世界的 “局外人”，他感受到了这个世界的荒谬，但至死 幸福。
（2）他早已洞悉这个世界的荒谬
（4）莫尔索追求的欢乐，从某种意义上来说， 是以失败告终的
他的自由和反抗逾越了人们划定的框架，因而成了茫 茫大众的局外人，成了世俗眼中恶贯满盈的罪人，尽管 他平时安分守己，与世无争，没有危害极大的行径。可 是社会通过法庭所追究的，并不是他的杀人罪，而是他 的生活方式、行为方式对这个社会现存秩序的威胁。法 庭的审判表明了社会对莫尔索这样一个不遵守既定规范 、没有一般人的感情和罪恶意识、而又拒绝同社会、宗 教妥协的“怪物”，从肉体到灵魂都要彻底毁灭的决心 。
一、人物生平
加缪生于法属北非阿尔及利亚，家里很穷，父亲 在他一岁的时候就过世了，母亲是文盲，他求学 时是靠着奖学金一路念过来的。 加缪从小在物质生活上相当贫困，但在大自然的 怀抱里却非常快乐。 1941年加缪的第一本作品《局外人》出版，时年 28岁。 1957年获得诺贝尔文学奖，时年44岁，是有史以 来最年轻的诺贝尔奖得主。 1960年1月，搭朋友的顺风车去巴黎，途中发生车 祸，当场死亡，年仅47岁。 （返回）
进一步的理解：
我的反抗：以清醒的意识为基础的孤独的个人反 抗——集体的行动上的反抗——适度的反抗 我的自由：荒诞使人失去了对未来的希望和对永 恒的渴望，但赋予了人独自承担命运的自由（精 神自由、行动自由）。 我的热情：立足此岸，没有对彼岸的憧憬与幻想， 也放弃了传统的终极追求，确认人应当面对自己 的当前所有，在具体行为过程中竭尽此生，重获 人生意义。（接下页）
局外人现象的产生无疑是由那个世界本身所孕育的。该书 写于二次世界大战期间，这个时期，西方世界正处于战争 的恐慌之中，人们对社会充满迷惘，精神没有归宿。 默尔索们正是生活在这样一个环境中，他们孤独、痛苦、 冷漠，但又不甘于被现实的世界如此凌迫，于是他们变成 了世界的局外人，自我成了自我的陌生人。 他们以冷漠来反抗生活，却最终未能逃脱在命运面前的惨 败，悲剧是注定的，但蔑视悲剧的态度却让他成了一名挑 战荒缪的英雄。 在既定的社会准则下，人的命运是未知的，是不可控地被 裹挟着的，要么异化，要么被审判，于是，想做个真诚地 忠于内心的人还是做个随大流的人，是至今为止，很多人 都面临的选择。从这个意义上说，每个人都是默尔索。
他被称为“年轻一代的良心”，他大海一样 的心胸善于吸纳一切美好，这个“完人”的 身上，我们看到了他思想的真正魅力——以 积极的姿态生活在这个世界上，以适当的行 动方式来抗拒荒谬。 1960年不幸遭遇车祸英年早逝，年仅47岁。
主要内容
一、人物生平 二、思想关键：“荒谬” 三、以荒谬为出发点 四、加缪作品赏析 五、总结
（二）人我之间的误会
我常以为别人了解我，而事实上别人所了 解的只是他所了解的我，而不是真正的我。换言 之，人与人之间无法完全了解。
“自古多情空余恨,多情总被无情伤”
我们之间有太多的误会，爱不能再沉睡，是可悲 是摧毁。 多情的人总因为无情伤心，又何苦执着谁对谁最 真心。
（三）我与自己之间的隔阂
当人面对世界时，觉得自己与世界是既相连又
相异。人是生物之一，无法离开世界而生存，但 是人处于世界中，又自觉是个陌生者。 加缪说：“世界不荒谬，人生也不荒谬，人活 在世界上才荒谬。” 亦即：理性与世界分开而 言，各自并不荒谬，但是两者相会立即出现荒谬， 亦即“一加一等于三”。
人会忽然觉得一个地方不属于自已，或者自已 不属于这个地方，有一种茫然无所归的感觉。 如果有一天我不得不离去 ，我希望人们把我 埋在这里，在这儿我能感觉到我的存在，在这 儿有太多让我眷恋的东西，我在这里欢笑，我 在这里哭泣，我在这里活着，也在这儿死去， 我在这里祈祷，我在这里迷惘，我在这里寻找， 也在这儿失去------（汪峰：《北京北京》）
二、思想关键：“荒谬”
荒谬就是不合理，亦即不能用理性去解说的事 件。 日常生活的机械性使人对其存在的价值和目的 产生了怀疑，认识到时间是一种毁灭性的力量， 意识到死亡、人之必死的命运，被遗弃于一个 异己世界的感觉。
（一）荒谬的形态
1、荒谬来自理性与世界的对峙
荒谬是一种“遭遇”，来自理性与世界的对峙。
要了解自己也是很不容 易的，所以希腊戴尔菲 神殿上第一句话就刻着 “认识你自己”。
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强 。知足者富，强行者有 志，不失其所者久，死 而不亡者寿。（《道德 经》）
（返回）
三、以荒谬为出发点
（一）我的反抗 不会因为生活的荒谬而否定生活，而是在当下 去尽量经历。 “我反抗，所以我们存在”。 （二）我的自由 如果一切都是荒谬，代表个人有真正的自由； “荒谬”意味着不信仰上帝，不寄希望于未来，完 全追求个人的自由。 （三）我的热情 人生是荒谬的，所以要幸福只能靠自己。
（三）《误会》
1、剧情介绍 2、解读 （1）希腊悲剧的伟大之处在于其背后呈现的是命运的操纵。 藉由这种不可知的命运使人感知到人类内在的尊严，并突然 发现人类有一个共同的命运。 （2）文艺复兴时期的悲剧，以伟大的莎翁为首的悲剧中， 命运已经退居幕后，取代它的是人类的各种欲望、嫉妒、野 心、猜忌、贪婪等等。来自内心深处的各种复杂情感，而结 局依然是毁灭。人的理性无论计算的多天衣无缝，很多事情 仍然处于他所能掌握的范围之外。 （3）加缪借由《误会》来揭示世界的荒谬，并力图在承认 现实荒谬的基础上找到生存的意义。
（3）对莫尔索来说，所谓道德，就是忠实地遵 循自己的感情而行动，拒绝作假，拒绝扮演角色
从本性上来讲，莫尔索热爱自然，渴慕自由，珍 惜每分每秒。莫尔索基本摆脱了世俗镣铐，人们绞 尽脑汁设置的礼法在他看来毫无意义。唯一真实的 便是明媚的阳光、美丽的大海以及自己作为自然人 的种种需求。对莫尔索来说，所谓道德，就是忠实 地遵循自己的感情而行动，拒绝作假，拒绝扮演角 色。
想知道这样的世界有何意义，人类很喜欢为大自 然加上人性化的色彩，使它可以跟我们建立和谐 的关系，而这一切在根本上都是幻觉。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情 与貌，略相似。——辛弃疾
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看 两不厌，只有敬亭山。——李白
2、荒谬是一种“关系”
（二）《西西弗的神话》
1、内容简介 2、解读 （1）他藐视神明，对生活充满激情 （2）西西弗坚定地走向不知尽头的磨难 （3）爬上山顶要进行的斗争本身就足以使一个人心 里感到充实
最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头，爬上山顶要进行的
斗争本身就足以使一个人心里感到充实。 俄底浦斯：“尽管我历尽艰难困苦,但我的灵魂深邃伟大,因 而我认为我是幸福的.” 中国的愚公
加缪评价说，莫尔索“远非麻木不仁，他怀有一 种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。” 他早已洞悉这个世界的荒谬，“我不知道”、“毫 无意义”两句话被他悬挂嘴边，“厌烦”则是他面 对人事时的常态。莫尔索意识到世界没有意义，没 有出路，认识到世界对于人的种种欲望漠不关心， 认识到人同世界特别是人同社会这种不协调乃至对 立的关系。但他不相信来世，也不相信上帝，完全 靠着自己现实的理性与实践精神支配着一切行动。
3、点评 （1）苦难不仅仅是外在迫害，同时也是内在 命运
苦难对人而言,是宿命,又是救星.没有苦难,人类就 无所谓幸福；没有苦难的永存,人类就也就没有对幸 福的永远追求。我们要有无限的激情在这冰冷而又 燃烧着的有限世界中充实地生活!
（2）西西弗弗永无止境、永不言败的精神
地狱高山之脚,永远有一个身影：他推着巨石缓缓地登上 山顶,然后看着巨石滚落,接着走下山,再把巨石推上山顶,然后 又一次地看着它滚落……
西西弗在不断推动巨石上山的过程中确立意 义。对西西弗斯来说，“没有主宰的宇宙既 不贫瘠，也不徒劳。石头的每一个原子，夜 色朦胧的山上的每一片矿石，本身就是一个 世界，奋斗上山此事本身已足以使人心充 实。” 这是西西弗斯面对巨石仔细思量过后的乐观 态度，是明知没有终点而将热情倾注过程的 新的人生观。
（四）《瘟疫》
1、剧情介绍 2、解读
这个世界本身犹如一座瘟疫之城，人类好像是命 运共同体，彼此之间的斗争是不必要的。不管任何 行业、任何专长的人，都应该携手合作，帮助需要 帮助的人。 “不管你愿不愿意，我们总是盟友，一起承受它 们（死亡与疾病），与之作战。”（小说中主人公 神父塔鲁的话）
3、点评
加缪的小说所描写的“鼠疫”不仅仅是战争，而且 也是人类过去曾经经历、现在正在面对、甚至将来 仍旧无法幸免的各种灾难的象征和缩影。 它警醒人类:威胁着人类幸福和欢乐的东西始终存在， 人们没有理由盲目乐观自负，更没有理由肆意破坏 人类赖以生存的自然和精神家园，人类与“瘟疫” 的较量尚未结束，战争的硝烟仍未熄灭。 只有道德高尚、勇于奉献画的人联合起来战胜瘟疫， 人类社会才有一线希望。
概而言之
对默尔索来说，所谓道德，就是忠实地遵循自己 的感情而行动，拒绝作假，拒绝扮演角色 荒谬的世界是强大的，默尔索是以失败而告终的 然而从另一个方面来讲，莫尔索是极其成功的。 在这个人格独立性逐步泯灭的社会里，他能够没 有悔恨，始终忠实于自己的感情 这种“举世非之而不加沮”、“虽千万人吾往矣” 的豪迈气概，是对世界荒谬性的有力反击,至少让 更多的人认识了世界的荒谬，也认识了自己的荒 谬。
加缪立足此岸,没有对 彼岸的憧憬与幻想，也放弃 了传统的终极追求,确认人 应当面对自己的当前所有, 在具体行为过程中竭尽此生 ,重获人生意义。
（返回）
四、加缪作品赏析
（一）《局外人》 （二）《西西弗的神话》 （三）《误会》 （四）《瘟疫》
（一）局外人
1、《局外人》简介 主人公默尔索 2、解读 《局外人》描述了主人公默尔索在荒缪的世 界中经历的种种荒缪的事，以及自身的荒诞体验。 从参加母亲的葬礼到偶然成了杀人犯，再到被判 处死刑，默尔索似乎对一切都无动于衷，他像一 个象征性的符号，代表了一种普遍的存在，又像 是一个血红色的灯塔，具有高度的警示性。
（返回）
五、总结
在这次课中，我们援引了加缪的作品来说明 “荒谬之超越”，是以荒谬为方法重新思考及 理解人生的意义。 所要强调的是：活在世界上，是一个重大的挑 战，而我们不能预设任何条件（如：我要依靠 神明、依靠社会、依靠群体等），因为存在先 于本质，人必须自己作抉择。 人生需要义无反顾、勇往直前、知难而上的精 神与勇气
小说中，威严的司法以某种荒谬的正襟危坐呈现 丧失亲人的打击无疑是沉痛而惨烈的，可是他却以极其平 静的口吻轻描淡写地叙述，仿佛事不关己。女友玛丽问他是 否爱她，他却把这个人们视为神圣的问题当成毫无意义的废 话。 工作是一个人实现自我价值、获取荣华富贵的重要途径。 可是，当老板提出要派莫尔索去巴黎设置的办事处工作时， 身居偏远小镇的莫尔索却拒绝了这个发展前景广阔的差使， 回答说：“人们永远无法改变生活，什么样的生活都差不 多”。 无论是监狱里，是在法庭上，默尔索都保持了一贯的冷漠 态度，即便对于死刑，他也不以为然。加ຫໍສະໝຸດ 缪
阿尔贝· 加缪（Albert Camus，1913— 1960年） 法国声名卓著的小说家、散文家和剧作 家 存在主义文学大师，荒谬哲学的代表人 物。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中，深刻地 揭示出人在异己的世界中的孤独，个人与自身的 日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免。 他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧， 他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理 和正义。 他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之” 的大无畏精神，使之在第二次世界大战之后不仅 在法国，而且在欧洲并最终在全世界，成为他那 一代人的代言人和下一代人的精神导师。
3、点评
（1）默尔索是有着深沉本真追求的人
莫尔索的种种怪诞行为乍一看难以理解，但事实 上，他才是活得最充实、有着深沉本真追求的人。 死亡前夜，他第一次敞开心扉，他觉得自己过去是 幸福的，现在也是幸福的，他至死都是这个世界的 “局外人”，他感受到了这个世界的荒谬，但至死 幸福。
（2）他早已洞悉这个世界的荒谬
（4）莫尔索追求的欢乐，从某种意义上来说， 是以失败告终的
他的自由和反抗逾越了人们划定的框架，因而成了茫 茫大众的局外人，成了世俗眼中恶贯满盈的罪人，尽管 他平时安分守己，与世无争，没有危害极大的行径。可 是社会通过法庭所追究的，并不是他的杀人罪，而是他 的生活方式、行为方式对这个社会现存秩序的威胁。法 庭的审判表明了社会对莫尔索这样一个不遵守既定规范 、没有一般人的感情和罪恶意识、而又拒绝同社会、宗 教妥协的“怪物”，从肉体到灵魂都要彻底毁灭的决心 。
一、人物生平
加缪生于法属北非阿尔及利亚，家里很穷，父亲 在他一岁的时候就过世了，母亲是文盲，他求学 时是靠着奖学金一路念过来的。 加缪从小在物质生活上相当贫困，但在大自然的 怀抱里却非常快乐。 1941年加缪的第一本作品《局外人》出版，时年 28岁。 1957年获得诺贝尔文学奖，时年44岁，是有史以 来最年轻的诺贝尔奖得主。 1960年1月，搭朋友的顺风车去巴黎，途中发生车 祸，当场死亡，年仅47岁。 （返回）
进一步的理解：
我的反抗：以清醒的意识为基础的孤独的个人反 抗——集体的行动上的反抗——适度的反抗 我的自由：荒诞使人失去了对未来的希望和对永 恒的渴望，但赋予了人独自承担命运的自由（精 神自由、行动自由）。 我的热情：立足此岸，没有对彼岸的憧憬与幻想， 也放弃了传统的终极追求，确认人应当面对自己 的当前所有，在具体行为过程中竭尽此生，重获 人生意义。（接下页）
局外人现象的产生无疑是由那个世界本身所孕育的。该书 写于二次世界大战期间，这个时期，西方世界正处于战争 的恐慌之中，人们对社会充满迷惘，精神没有归宿。 默尔索们正是生活在这样一个环境中，他们孤独、痛苦、 冷漠，但又不甘于被现实的世界如此凌迫，于是他们变成 了世界的局外人，自我成了自我的陌生人。 他们以冷漠来反抗生活，却最终未能逃脱在命运面前的惨 败，悲剧是注定的，但蔑视悲剧的态度却让他成了一名挑 战荒缪的英雄。 在既定的社会准则下，人的命运是未知的，是不可控地被 裹挟着的，要么异化，要么被审判，于是，想做个真诚地 忠于内心的人还是做个随大流的人，是至今为止，很多人 都面临的选择。从这个意义上说，每个人都是默尔索。
他被称为“年轻一代的良心”，他大海一样 的心胸善于吸纳一切美好，这个“完人”的 身上，我们看到了他思想的真正魅力——以 积极的姿态生活在这个世界上，以适当的行 动方式来抗拒荒谬。 1960年不幸遭遇车祸英年早逝，年仅47岁。
主要内容
一、人物生平 二、思想关键：“荒谬” 三、以荒谬为出发点 四、加缪作品赏析 五、总结
（二）人我之间的误会
我常以为别人了解我，而事实上别人所了 解的只是他所了解的我，而不是真正的我。换言 之，人与人之间无法完全了解。
“自古多情空余恨,多情总被无情伤”
我们之间有太多的误会，爱不能再沉睡，是可悲 是摧毁。 多情的人总因为无情伤心，又何苦执着谁对谁最 真心。
（三）我与自己之间的隔阂
当人面对世界时，觉得自己与世界是既相连又
相异。人是生物之一，无法离开世界而生存，但 是人处于世界中，又自觉是个陌生者。 加缪说：“世界不荒谬，人生也不荒谬，人活 在世界上才荒谬。” 亦即：理性与世界分开而 言，各自并不荒谬，但是两者相会立即出现荒谬， 亦即“一加一等于三”。
人会忽然觉得一个地方不属于自已，或者自已 不属于这个地方，有一种茫然无所归的感觉。 如果有一天我不得不离去 ，我希望人们把我 埋在这里，在这儿我能感觉到我的存在，在这 儿有太多让我眷恋的东西，我在这里欢笑，我 在这里哭泣，我在这里活着，也在这儿死去， 我在这里祈祷，我在这里迷惘，我在这里寻找， 也在这儿失去------（汪峰：《北京北京》）
二、思想关键：“荒谬”
荒谬就是不合理，亦即不能用理性去解说的事 件。 日常生活的机械性使人对其存在的价值和目的 产生了怀疑，认识到时间是一种毁灭性的力量， 意识到死亡、人之必死的命运，被遗弃于一个 异己世界的感觉。
（一）荒谬的形态
1、荒谬来自理性与世界的对峙
荒谬是一种“遭遇”，来自理性与世界的对峙。
要了解自己也是很不容 易的，所以希腊戴尔菲 神殿上第一句话就刻着 “认识你自己”。
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强 。知足者富，强行者有 志，不失其所者久，死 而不亡者寿。（《道德 经》）
（返回）
三、以荒谬为出发点
（一）我的反抗 不会因为生活的荒谬而否定生活，而是在当下 去尽量经历。 “我反抗，所以我们存在”。 （二）我的自由 如果一切都是荒谬，代表个人有真正的自由； “荒谬”意味着不信仰上帝，不寄希望于未来，完 全追求个人的自由。 （三）我的热情 人生是荒谬的，所以要幸福只能靠自己。
（三）《误会》
1、剧情介绍 2、解读 （1）希腊悲剧的伟大之处在于其背后呈现的是命运的操纵。 藉由这种不可知的命运使人感知到人类内在的尊严，并突然 发现人类有一个共同的命运。 （2）文艺复兴时期的悲剧，以伟大的莎翁为首的悲剧中， 命运已经退居幕后，取代它的是人类的各种欲望、嫉妒、野 心、猜忌、贪婪等等。来自内心深处的各种复杂情感，而结 局依然是毁灭。人的理性无论计算的多天衣无缝，很多事情 仍然处于他所能掌握的范围之外。 （3）加缪借由《误会》来揭示世界的荒谬，并力图在承认 现实荒谬的基础上找到生存的意义。
（3）对莫尔索来说，所谓道德，就是忠实地遵 循自己的感情而行动，拒绝作假，拒绝扮演角色
从本性上来讲，莫尔索热爱自然，渴慕自由，珍 惜每分每秒。莫尔索基本摆脱了世俗镣铐，人们绞 尽脑汁设置的礼法在他看来毫无意义。唯一真实的 便是明媚的阳光、美丽的大海以及自己作为自然人 的种种需求。对莫尔索来说，所谓道德，就是忠实 地遵循自己的感情而行动，拒绝作假，拒绝扮演角 色。