天文历法说《周易》之31：卦象来自天象，作者仰望战国时代星空

天文历法说《周易》之31：卦象来自天象，作者仰望战国时代
星空
传说中，古圣伏羲画卦的灵感，来自于仰观天象。

古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观
象于天，俯则观法于地，观鸟禽之文与地之宜，
近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神
明之德，以类万物之情。

《系辞》
卦象，首先就来自于天象。

天象
《周易》的卦爻辞中，同样记载了很多标志性的天象，而这些天象，无一不透露出这样的一个信息：当年写下这部《周易》的作者，仰望的是一片战国的星空。

一、乾坤二卦中的甲寅元历法
翻开《周易》，映入眼帘的第一个天象就是北斗。

《周易》第一卦，名为“建”，斗建之意。

斗建所指，就是爻辞中屡屡出现的东宫青龙。

东宫青龙
“斗纲所建，青龙所躔”（《汉书.律历志》），青龙巡天，在斗建的指引下分阴阳，建四时，移五行。

斗为帝车，运于中央，临制四乡。

分阴阳，
建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

《史记.天官书》
由于青龙与北斗的关系如此紧密，因此又有为“天一”、“太岁”等尊称。

而在上一篇中，我们还说过，青龙又称“甲寅”，是战国时期的“甲寅元”历法得名的由来。

《周易》的作者，在《周易》开头的乾坤二卦十二爻，巧妙地描绘了在一年十二月间，东宫青龙在天上的形象特征，形成了一部“甲寅元”历法的总纲。

在这部历法中，正月建寅，北斗的斗建在傍晚的时候指向东北方寅位。

正月建寅
斗建的延长线上，正对着东宫青龙的角宿。

（“杓携龙角”《史记.天官书》。

）
也就是说，斗建指向何方，青龙的角宿就出现在哪里。

巧的是，青龙的左角，名叫做“天田”。

更巧的是，《周易》的作者，在斗建寅位的乾卦九二爻中写道：“见龙在田”！
更更巧的是，作者在斗建巳位的乾卦九五爻中写道：“飞龙在天，利见大人”，而建巳之月恰好就被称为“龙见”之月。

（《左传·桓公五年》:“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩。

”杜预注云“龙见，建巳之月。

苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛。

待雨而大，故祭天。

远为百谷祈膏雨也。

”）
更更更巧的是，在斗建午位的仲夏五月，黄昏之时青龙“亢”宿出现在南方中天，而作者在斗建午位的乾卦上九爻中写着：“亢龙”！
乾卦
仲夏之月的亢宿位于南方中天，意味着这个时候已经到了战国时代了。

因为在《尧典》中，记录的五月夏至的天象是：“日永，星火”。

意思是说，在白昼时间最长的夏至傍晚，出现在正南方天空的是大火（青龙的心宿，一说房宿）。

而与《周易》中的“亢龙”天象吻合的，是《礼记.月令》中的“仲夏之月，昏亢中”。

巧的是，我们说过，《周易》一书是出自思孟学派之手，而《礼记》一书，恰恰也是思孟学派的作品。

如果对比乾坤二卦十二爻辞中的天象，会发现它们与《礼记》中的十二月令是完全一致的，每个月的天象都完全一致！（有关乾坤十二爻辞与天象的一一对应关系，请参考本系列等文章）。

二、夏正建寅
在“甲寅元”的历法中，正月建寅。

在传说的“三正”之中，夏正建寅，即以建寅之月为正月。

思孟学派的鼻祖孔子，便曾经赞叹过“夏数得天”，并推崇“行夏之时”。

《周易》的作者，使用的也是正月建寅的夏历，这一点，从《临》卦“至于八月有凶”的卦辞中已经得到印证：《临》的覆卦为《观》，在十二辟卦中正是八月建酉之月（具体可详见十二辟卦的相关论述）。

在建寅的历法中，正月为孟春之月，正月初一朔旦立春，被视为“王者岁首”，是岁、时、日、月之始。

《史记》曰：“正月旦，王者岁首”，
《正义》曰：“谓正月旦，岁之始,时之始,日
之始,月之始。

”
始者，元也。

正月旦立春，为四始之元日，也是历法中极为重要的元日。

节气立春
巧的是，我们说过，在立春的这一天早晨，正南方的天空上，出现的是《屯》卦中那房宿天驷“乘马班如”的标志性天象，而房宿，就是东宫青龙七宿的最中间一宿，又被称为“龙马”和“明堂”。

龙马，就是那匹负《河图》而出的“龙马”。

明堂，就是那座记载着《洛书》的“明堂”。

我们还说过，组成天驷的“四马”，又被称作“四象”，代表的是春夏秋冬四时，而“乘马班如”在《屯》卦爻辞中重复出现了三次，暗喻的是组成四季的十二个月！
更巧的是，我们还说过，坤卦爻辞中“直方”的“方”字，就是天驷房宿的本名，暗喻的是四方，同时房宿又被称为“四表”，是古代用以立影标记四方的华表！
华表
更更巧的是，我们说过，日月七曜所必经的天之黄道，恰恰从房宿这根天之华表之间经过。

房四星为明堂,天子布政之室也,亦四辅也。

又为四表,中间为天衢,
亦为天关,黄道之所经也。

七曜繇乎天衢,则天下和平。

《晋书.天文志》。