第一讲人的解放的理论概述(修订稿)

一般认为马克思毕生有两大科学发现，即唯物史观和剩余价值学说。

学科分类上，传统的教科书则把马克思主义划分为三个主要学科，即哲学、政治经济学、科学社会主义。

事实上，不管对马克思主义做何种解释，都无法否认马克思主义是“关于现实的人及其历史发展的科学”这一论断。

马克思主义只有一个目的，那就是人的历史性解放。

中国人民大学一级教授高放认为，马克思主义是无产阶级和人类解放的科学，简称人的解放学。

美国学者杜娜叶夫斯卡娅评论
道：“马克思主义是一种解放理论,否则它什么也不是。

”学者都普遍认为,人的解放是马克思毕生为之奋斗的崇高理想。

这一理想不仅构成马克思全部思想的出发点、目的和归宿,而且也渗透在他的全部思想体系之中。

有学者认为，人的解放就像一根红线一样,贯穿于马克思整个理论体系的方方面面。

人的解放是马克思主义三个重要组成部分的实质和核心,人的解放是马克思全部思想的宗旨。

马克思人的解放理论的目的是实现每个人全面而自由的发展。

实现每个人全面而自由的发展包括：个人交往的普遍化和人性化、个人需求的多样化和高层化、个人能力的全面化和社会化、个人个性的独立化和多元化等。

一、马克思人的解放理论的思想渊源
任何一种学说的产生都有它的理论来源，不可能凭空产生，马克思人的解放学说也不例外。

那么，马克思人的解放学说的理论渊源是什么呢？简单地说，就是人道主义。

马克思人的解放学说是在批判继承人道主义的前提下形成和发展起来的。

日本学者城塚指出：18世纪法国的启蒙思想，具体地说，人道主义，是马克思思想的最初一个出发点。

/那么，究竟什么是人道主义呢？人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。

人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。

法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。

/卢梭在面对资本主义种种繁荣景象时，敏锐地洞察到背后隐藏的种种弊
端，指出文明社会中人的“异化”现象：人的能力增长和文明化使自己带上了枷锁，人越来越远离自己的本性；人越是征服和获得财物，也就越为这些物所累。

卢梭提出了人的发展模式：自然状态人的本性——社会状态人性的堕落——平等社会人性的复归。

19世纪空想社会主义的人道主义的主要代表人物是圣西门、欧文和傅里叶。

空想社会主义者设定了社会主义或共产主义的价值目标，幻想人类解放后的诸多美景。

1830年,傅立叶就写下了《全世界和谐》一书，指出不合理不公正的现存资本主义制度将被新的“和谐制
度”或称“和谐社会”所取代。

在傅里叶所设想的和谐社会中，劳动将不再是谋生的手段，不再是一种沉重的负担，而是一种享乐的活动，它可使人的全身心得到充分的发展。

在傅里叶看来，人并非天生厌恶劳动，是不合理的资本主义文明制度使劳动者丧失了对于劳动的兴趣。

只要社会制度和谐，劳动就能恢复其本来的功能。

欧文则进一步认识到，资本主义私有制才是罪恶之源。

他曾具体地阐释了关
于“劳动公社”联合体的想法，认为“劳动公社”就是合作新村，是社会的基本单位或“细胞”。

欧文为了把对理想社会的设计思想变为现实，不仅在英国自己的工厂里进行试验，而且他还在美国投资兴建了“新和谐公社”移民合作示范区。

对于空想社会主义者的这些进步思想，马克思恩格斯给予了高度评价，并以他们的思想作为自己理论的重要来源。

二、人的解放思想在马克思思想体系中的地位
人的解放是贯穿在马克思思想进程的一根红线。

马克思主义是一个整体。

只有从整体出发，才能真正理解马克思主义的理论体系。

而贯穿在这一整体中的一根红线就是人的解放。

马克思一生中研究的重点几经变化，但他对人类命运的关切，对人的幸福与自由的执着追求和对人类美好未来的坚定信念却始终不移。

从中学毕业论文《青年选择职业时的考虑》立志要为人类的自由和解放而斗争，到1845年《德意志意识形态》确立从“现实的个人”和“现实的运动”出发的原则
立场，再到《共产党宣言》对未来共产主义社会“自由人的联合体”的表达，最后，在《资本论》中揭示了资本主义生产方式的秘密，阐述人的发展的三种形态，把社会发展的最高阶段归结为为人的“自由个性”。

不难看出，无论在马克思思想发展的哪一个阶段，都是中围绕着一个轴心：人的解放和人类幸福。

正如一位学者所说：马克思正是“人间的普罗米修斯”，马克思主义就像一把“圣火”，使人类社会超越了对自身的无知和处于异化、非自由的黑暗状态，照亮了人类前进的目标，给人类以生的希望和奋斗的巨大动力。

人的解放是马克思全部思想的宗旨。

我们常说马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义是一个完整统一的理论体系，那么，这种完整性和统一性表现在哪里呢？我认为，这种完整性和统一性就表现在它们从不同的层面上，对人的解放的理论追求和价值承诺上。

首先，人的解放是马克思哲学思想的主题。

学者李兵指出：“马克思哲学就是要变革‘本质颠倒’的人的现代性存在方式，亦即资本主义生存方式，把人从‘物’的奴役中解放出来，在全面占有自己的本质的基础上实现人的自由全面的发展。

”其次，人的解放是马克思政治经济学理论的价值取向。

马克思研究政治经济学的目的不是要创立一个经济学派，而是要为无产阶级建立新社会、实现全人类的解放提供理论依据。

最后，人的解放是马克思共产主义学说的最终归宿。

正是为了人的解放和幸福，马克思才主张推翻资本主义，建立共产主义。

马克思共产主义学说的逻辑起点是对人的关注，追求人的解放和人的全面自由发展是马克思共产主义学说的根本宗旨和最终归宿，共产主义社会不仅由物的尺度来衡量，而且还要由人自身的尺度即人类真正成为历史主体，获得自我解放来检验。

三、马克思人的解放理论的体系和结构
现实的个人及其本质是马克思人的解放理论的逻辑起点。

从主体的角度来看，人的解放包括个体解放、群体解放、人类解放。

个体解放是群体解放和人类解放的立足点。

从历史发展的角度来看，应该是
先有个人的解放，再到群体的解放，最后再到人类的解放。

人类的解放即每个人都获得解放。

所谓每个人都获得解放，也就是每个人的自由而全面的发展，这是人的解放的实践旨归。

/从内容的角度来看，人的解放包括经济解放、政治解放和精神解放等。

经济解放是政治解放和精神解放的基础。

所谓经济解放包括两个方面：其一是把人从物质匮乏的状态中解放出来。

其二是把人从异化劳动和雇佣劳动中解放出来。

因此，劳动解放是人的解放最重要的内容。

/从人的属性的角度来看，人的解放应该包括自然解放、社会解放和个性解放。

因为人具有自然属性、社会属性和个性。

因此，人的解放包括把人从自然的束缚中解放出来，把人从社会关系的束缚中解放出来，把人从各种非人的感觉中完全解放出来，摆脱人自身对各种能力的限制。

让人真正成为自然界的主人、成为社会的主人，成为有个性的人。

虽然马克思谈的更多的是阶级解放、劳动解放、政治解放和经济解放，但是，我认为，我们更应该关注个体解放和个性解放。

因为，人的解放的最终目标是使每个人都能够得到自由而全面的发展。

每个人的自由而全面的发展是人的解放的最高境界。

个人的全面发展包括：个人交往的普遍化和人性化、个人需求的多样化和高层化、个人能力的全面化和社会化、个人个性的独立化和多元化等。

每个人的全面发展所包含的四重规定,不仅是递进的而且是统一的。

个人交往的普遍化和人性化是人与人之间关系和谐的基石。

个人需求的多样化和高层化是人与自然关系和谐的基石。

个人能力的全面化和社会化是个人自身和谐的基石。

个人个性的独立化和多元化不仅使人摆脱了物的、阶级的、分工的束缚，而且每一个个人的个性由此而展现出丰富多彩的特色，它就成为人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系和谐统一的基石。

在这里,自由个性作为人的发展的最高层次，自由人的联合体作为群体发展的最高阶段，自由王国作为类发展的最高阶段，三者是同一个层次的范畴，三者的统一就是马克思所指的人类解放，共产主义就是人类解放的社会形式。