关于“执着”的思考

关于“执着”的思考
在佛法中，执着分为两种：一种叫做法执，另一种叫做我执。

该怎样看待自己的执着？执着带来的分别心该怎样去除？怎样超越法执和我执的障碍？......
看到大家在书道群内热烈交流这一系列话题，赵归元老师也按奈不住心中欢喜，加入其中。

赵老师平日里除了指导和监督同学们勤奋练字以外，还时常在群里跟大家一起聊天，言语间流露出一种笑对人生的积极心态，于是产生了以下精彩的分享。

执着与分别心
赵归元老师：
不觉的认真叫执着，觉知的执着叫认真。

各自认领，你是认真，还是执着呢？
文臻同学：我感觉自己以前是执着，完美主义，超出能力和资源范围也在所不惜。

现在正在从执着去往认真的路上，开始意识到自己能力有限，尽心尽力就好。

赵归元老师：
在没有修成正果之前，要清晰地拎着“执
着”上路。

在没有到达目的地之前，“执着”
是前行的驱动力，是一个很好的理由或意义。

真实地活着，做自己想做的，做自己能做的，
不自欺。

潜实同学：老师，经常拌嘴是不是法执？
赵归元老师：
以后不要随便说别人执着，要看他是不是在觉知的当下。

任何事情被说成“唯一、绝对、
不可能、我是对的、你们都不对……”时，就
陷入了执着。

事不辨不清，理不辩不明，不产
生情绪的辩论都是鼓励提倡的，一但有情绪，
就当真了，这个“当真”是执着里的法执。

充
耳不闻，熟视无睹，是我们常犯的毛病，又聋
又瞎还爱瞎嚷嚷那是狂犬，哈哈哈~
希望心不灭
赵归元老师：
不轻易表扬自己，也不轻易否定自己。

重要的是清晰自己要成为一个什么样的人，带着
这颗希望心一起上路，不住不留，一直向前。

一个人不要活在表扬认同里，也不要活在批评
否定里，活在自己的希望里，让希望心不灭。

区分能力与分别心
潜实同学：很容易产生分别心，如何做比较好？
赵归元老师：
分别心是一种能力，这种能力叫区分能力。

有区分能力的人是对事物有认知深度的人。

但
是，这个认知深度被利用了，被“我知我见”
利用就是执着。

你的焦点在哪儿？如果把分别
心转换一下能量，把焦点放在外面，以事实真
相为导向，那么这颗分别心就成了一种区分能
力。

所以，一个人的区分能力在于他对事物的
认知深入能力够不够，区分能力越深，他对事物的把握能力越高。

比方说，在学毛笔字的时候，你对笔墨纸砚认知越深越精准，对它的驾驭能力越高。

区分能力被你所用，成了你的擅长，激活了你的天赋。

而活在自己的区分里，就成了一种执着！“这怎么不符合我的标准？”“我明明看到这样一个点啊”…… 如果是这样一种说词，就是活在“我知我见”里了。

以事实为导向，以外在事物本身为导向，就成了一种很好的能力。

活在以自己为中心的世界里，认同自己否定外在事物的时候，就成了一种障碍，就会看不清、看不准。

每个人都有他的天赋能力，不要否定任何能力。

我们以自己为中心的时候，就是障碍。

因为人最根本的问题是在他认为一切是真实常有的，把虚幻的东西当成真实的时候，就容易起分别观念。

这个世界最根本的法则是一切事物本身是空性的，因为缘起于各种条件和合而成。

所以说，如果在根本观念上不解决分别心，那么在日常生活中体现的矛盾问题会突显一些。

这些突显的观点就会成为生活中的障碍，让我们不得自在，被法所缚。

机缘成熟了，给大家讲讲《书道心学》，也可以说是书法心理学，说心理学大家容易理解，书法中说的“字如其人”就是中国早期的心理学。

感受与痛苦
欣然同学：这些天正好有“分别心”的疑问，听老师讲完，这会儿有点开窍。

当我心生分别时，随之而来的是难受和痛苦。

赵归元老师：
难受或好受，都是感受。

活在感受中，就
容易产生情。

情丝难断，时间一长，情绪随之
而来，终日活在过去的情绪中，爱憎恨愤怒怨
恐惧忧，这就是众生的现实生活。

活在过去的
感受中，是痛苦的根源。

剪不断，理还乱，整
日不开心。

允许与目标
瑾言同学：允许难受，允许舒畅，允许高级，允许低俗，允许自己是个凡人，有很多不足。

老师的“允许”，会是我颓废和不进取的借口。

赵归元老师：
不要搞错哦！所有的允许是在建立方向目
标之后，在不离方向去达成目标的过程中，不
管发生什么，我都如是接纳。

这是允许。

没有
方向目标的允许是逃避，迷茫无力的借口。

还
有一句话叫“竭尽全力到无能为力”，努力过
了再说允许，这是对个人来说。

而对自然界来
说，要无条件地允许，允许以它的规律来呈现
它想呈现的一切。

龙衔海珠，游鱼不顾，海阔千倾碧；
日住空宇，浮云难蔽，晴空万里游。