广东省湛江市第十六中学2020-2021学年高二语文联考试卷含解析

广东省湛江市第十六中学2020-2021学年高二语文联考试卷含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. （9分，每小题3分）
文质论
陶东风
“文”、“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。

孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。

孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。

“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。

尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。

文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。

就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。

这就构成了传统文论中的文质统一论。

先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。

“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。

这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。

汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想，认为只有“华”、“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。

魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。

六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。

刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。

魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。

唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”，“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。

” 他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。

这是传统文论中“文质”内涵的扩展。

宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。

清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。

王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。

”“质”是本，是体；“文”是象，是用。

“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。

但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。

这是对前人文质观念的沿袭。

由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。

清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。

如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称，其质之大小厚薄以出者也。

”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。

”
总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。

（《文学理论基本问题》有删节）
8．从原文看，下列对“文”“质”的表述，正确的一项是（）
A．“文”“质”作为对举的观念范畴，源自孔子对理想人格“君子”的发论。

B．孔子所说的“文”是指外观形式的文采，孔子所说的“质”指的是内在实质，即内容。

C．孔子提倡“文质彬彬”，中国古代自汉至清也都强调文质的对等地位。

D．文与质的关系，既有统一的一面，也有对立的一面，这就构成中外文论中的文质统一论。

9．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）
A．后世论者早就认为在先秦时期，孔子便已注意到了文章内容与形式的关系问题。

B．道家、墨家和法家的理论实质相同，都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。

C．魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美性，迎来了中国古代文学自觉时代的到来。

D．“文质”有时又可指风格和风尚，这是传统文论中“文质”内涵的扩展。

10．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A．儒家文质论受孔子影响，强调文质统一，文与质相互依存，相互影响。

B．刘勰看重“文质”的辩证统一关系，他在理论上的成就，带来了文艺创作及理论批评的健康发展。

C．清代古文复兴，古文家大都突出质的重要，其中代表人物有方苞、章学诚等。

D．中国古代“文质”理论，在今天仍然具有重大的文学理论意义。

“文采派”与“本色派”仍将长存于文坛。

参考答案：
8．A(B孔子所说的“质”指的是内在实质，即内容。

说法不全面。

C“对等地位”错。

D不是“中外文论”)
9．C(A原文意思是“后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题” 。

B道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文。

D“文质”有时又可指风格和风尚，这是对前人文质观念的丰富和发展。

)
10．B(目的有误，原文是说“以期文艺创作及其理论批评的健康发展”。

)
略
2. 阅读下面的文字，完成1一3题。

在几千年的中华文明史中，我国保存了大量的纸质文献典籍。

中国作为四大文明的发源地之一。

同时也是古代文献收藏的大国，一向以人文荟萃、典籍浩繁著称于世。

全国各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统均有数量不等的古籍收藏，是名副其实的历史文献大国。

党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。

文化兴国运兴，文化强民族强”。

文化是民族之魂，有超越时空的稳定性与凝聚力。

对中华优秀传统文化的深厚认同，正是今天及未来我国文化工作的精神支撑与理论基础之一。

互联网时代，任何一个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战，中华典籍作为中华民族的文化根基，其意义则显得更为重要。

党的十九大把中国特色社会主义文化与文化自信写入党章，这是对中国特色社会主义内涵的全新拓展和深化，是对文化战略地位的全新认识和升华。

我们应该意识到，“当代中国文化虽然有现代文化因素和外来文化因素，却离不开中国文化传统这一根本和根源”。

中华优秀传统文化是中国特性的重要组成部分，是我们坚定文化自信的重要基础与来源。

早已有学者发现，马克思主义之所以能够在中国生根发芽，并非偶然，中华优秀传统文化与马克思主义有着许多共通之处。

倒如，梁漱溟先生谈到：“无产阶级精神既有高于我们习俗之处，同时又和我们的固有精神初不相远，中国人很容易学得来。

”古代中国“理性早启，文化早熟“，中国文化偏重人与人之间的情理，这使得中华文化有别于西方文化的“工具理性”。

换言之，中华优秀传统文化一贯重视人与人的关系，这与资本主义社会重视人与物的关系截然不同，但与马克思主义却有一定的相容性与一致性。

今天，我们谈及文化自信，就是希望建立一种“超越民族国家博彝争夺理念的规则与价值”，这是一种我们在实践中摸索出来的文化发展方向。

其中的源泉之一就是中华优秀传统文化。

众所周知，中华民族是一个特别重视对本民族文化进行总结与传承的民族。

早在汉代，中国的书籍就已经“积如丘山”。

历史土大多朝代对全国的书籍都进行过大规模和全面的整理，二十四史中的《经籍志》展示的就是千万学者前赴后继的壮观成果。

这些群书目录及书志，使得中国古代的书籍像一支军队般整齐有序又蔚为壮观，对我们今天研究中华传统文化起到了至关重要的作用。

留存于海内外的大量古籍。

为我们的文化自信打下了扎实的文献基础。

当前，我们对中华典籍的现代保护与整理工作．仍处在起步阶段。

我们应通过对中华古籍资源的开发，让留存于中华古籍中的理念、技术、故事通过现代视角、现代技术的梳理与转化，回答当代问题，融入我们的日常生活和学习工作之中，为弘扬以改革创新为核心的时代精神助力?
(选自谷敏《中华典籍是文化传承与创新的基础》，《学习时报》2018年8月31日)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 我国在几千年的文明史中，保存了大量的纸质文献典籍，成为古代文献收藏大国。

B. 我国文化工作的精神支撑和理论基础之一就是对中华优秀传统文化的深厚认识。

C. 文化是民族之魂，中华典籍作为中华民族的文化根基，有超越时空的稳定性与凝聚力。

D. 中华文化与马克思主义有相容性与一致性，这说明马克思主义不适合资本主义社会。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段指出中国是历史文献大国，中华典籍作为中华民族的文化根基，其意义重大。

B. 文章第三段引用梁漱溟的话意在表明中华传统文化与马克思主义有着许多共通之处。

C. 文章运用对比手法，比较中华文化与西方文化的不同，从而突出中华文化的先进性。

D. 文章最后一段指出我们应该通过对中华古籍资源的开发和利用，使之为时代精神助力。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 全国古籍主要收藏于各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统。

B. 互联网时代，每个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战，我们要拒绝外来文化。

C. 在汉代时期，中国的书籍“积如丘山”，这说明汉代是我国古代典籍收藏最多的时代。

D. “超越民族国家博弊争夺理念的规则与价值”是我国的文化发展方向，源泉就是传统文化。

参考答案：
1. D
2. C
3. A
【1题详解】
试题分析：本题考查学生对文本内容的筛选和概括能力。

解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

D项，“这说明马克思主义不适合资本主义社会”理解错误，根据原文“换言之，中华优秀传统文化一贯重视人与人的关系，这与资本主义社会重视人与物的关系截然不同，但与马克思主义却有一定的相容性与一致性”，可知适合中国，不见得就不适合资本主义社会。

故选D。

【2题详解】
试题分析：本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项，“突出中华文化的先进性”表述不当。

通过对比意在表明，虽然中华文化与西方文化不同。

但与马克思主义却有一定的相容性与一致性。

故选C。

【3题详解】
试题分析：本题考查筛选整合信息能力。

解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

B项,“我们要拒绝外来文化”说法绝对；C项,“这说明汉代是我国古代典籍收藏最多的时代”推论有误，文中没有这样的表述；D项,“源泉就是传统文化”范围缩小，应该是“源泉之一”。

故选A。

【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。

3. 阅读下面的文字，完成小题。

沈从文传凌宇
沈从文辞别父母，从常德乘船，越过八百里洞庭湖，经武汉，到达郑州。

因黄河涨水受阻，遂转徐州，经天津，到达北京。

一个“乡下人”，从偏处一隅的蛮荒之地，突然置身于大都市，眼前的一切都使他感到新奇。

同时，又有点手足失措，心里空落落的。

沈从文来北京的本意是求学，想找机会进一所大学读书。

然而，读大学必须通过入学考试，这对只有高小毕业程度的沈从文来说，无疑是一道难以逾越的关卡。

沈从文独自住在酉西会馆里，开始来北京后第一阶段的自学。

他每天早上吃三两个馒头、一点泡咸菜，然后就一头扎进京师图书馆，直到闭馆时才返回住处。

到了冬天，北京气温降到零下十几度、二十几度，沈从文仍然穿着薄薄单衣。

所幸图书馆里有火烤，有水喝，使他得以坚持下去。

逢图书馆不开门的日子，他便呆在会馆里。

冬天屋里没有火炉，他就钻进被窝里读随身带的《史记》。

在酉西会馆住了半年后，他搬到靠近北京大学的银闸胡同公寓。

新住处是由原先一个贮煤间略加改造而成。

房间仅可安膝容身，地面潮湿，墙上临时开了一个窗口。

沈从文坦然地住下，还特地为这个房间取了一个名字，叫“窄而霉小斋”。

公寓里住满了全国各地来北京求学的年轻人。

这时，正值蔡元培担任北京大学的校长。

由于他的远见卓识，北京大学向一切人开放，对不注册的旁听生也毫无限制。

因此，北京大学的旁听生比正式注册的学生多好几倍。

因缘时会，沈从文也成了北京大学不注册的旁听生。

尽管有了听课的自由和权利，沈从文仍想成为正式学生，获得一张大学毕业文凭。

这一年的秋天，他曾参加过燕京大学二年制国文班的入学考试。

可是，考试时却一问三不知，得了个零分，连预先所缴的两块钱报名费也被退回。

从这时起，沈从文对正式入学死了心。

于是，他一面时断时续地在北大听课，一面在公寓那间“窄而霉小斋”里，开始无日无夜地伏案写作。

文章写成后，就壮起胆子分别向北京各杂志和报纸文学副刊寄去。

然而，这些文章却如同石沉大海，毫无回音。

沈从文却没有气馁。

这个“乡下人”确信别人能办到的，没有理由认为自己就办不到！
然而此时的沈从文经济来源完全断绝。

冬天零下十多度的严寒，屋内没有火炉。

一身单衣、两条棉被，就是沈从文的全部过冬之物。

吃饭更成问题，常常在有一顿没一顿情形中，支持着最初阶段的学习。

1924年冬，沈从文于百般无奈中，怀着一丝希望，写信向几位知名作家倾诉自己的处境。

这时，郁达夫正受聘在北京大学担任统计学讲师，沈从文也想到了他。

11月13日，在接到沈从文的来信后，郁达夫到公寓里来看望沈从文。

这一天，外面正纷纷扬扬下着大雪。

郁达夫推开那间“窄而霉小斋”的房门，沈从文身穿两件夹衣，用棉被裹着两腿，坐在桌前，正用冻得红肿的手提笔写作。

听见门响，沈从文回过头来。

一位年约30的年轻人，身体瘦削，面庞清癯，正眯缝着双眼站在门边。

郁达夫打量着那间破庙般寒碜的屋子，再瞧瞧沈从文冻馁交加的虚弱相，他一切都明白了。

他邀沈从文一道出去，在附近一家小饭馆吃了一顿饭。

结账时，共花去一元七毛多钱。

郁达夫拿出五块钱结了账，将找回的三块多钱全给了沈从文，并要他“好好写下去”。

从沈从文住处回去的当晚，郁达夫便挥笔写下了那篇题为《给一位文学青年的公开状》的著名文章。

在文章里，他称赞了沈从文“坚忍不拔的雄心”，也诧异于沈从文的“简单愚直”。

末了，还给沈从文献了摆脱目前困境的上中下三策。

上策是到外面找事做，或者去革命，去制造炸弹。

中策是想法弄几个旅费，返回湖南故土。

下策又有两种办法，一是应募当兵；二是做贼去偷。

郁达夫以这样一种特别的形式，写出了对一个有志青年在这个社会的遭际的极度愤懑。

同时郁达夫把沈从文介绍给了《晨报副刊》主编徐志摩。

从此沈从文经常在《晨报副刊》发表小说散文。

他的《遥夜》诉说自己在北大的困窘与坚持，引起北大知名教授林宰平的注意。

林教授不仅撰文赞扬沈从文是“天才少年”，而且主动约见，给予诸多鼓励与帮助。

后来徐志摩将这位文学青年推荐给上海公学校长胡适之，胡适之聘任沈从文做了中国公学的国文教师，沈从文从此开始了极富创意的人生。

15. 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
A. 只有高小毕业程度的沈从文只身到北京求学，希望能考进大学读书，但他很快就知难而退，改为到京师图书馆自学，希望走自学成才的路子。

B. 沈从文参加过燕京大学国文班的入学考试，得了个零分。

这反而使他能够更加专心致志地进行文学创作，他坚信努力不会白费，理想定能实现。

C. 四处碰壁的文学青年沈从文，在走投无路的情况下，试着给郁达夫写信求援。

他相信郁达夫是一个具有温情和道义的师长，会在患难中伸出援手。

D. 郁达夫踏雪专程看望尚不知名的沈从文，他看到了沈从文生活的窘迫，明白了沈从文为何在北京忍受如此的艰苦生活，所以勉励他“好好写下去”。

E. 沈从文之所以能走出一条自己的路子，恰恰和他在北京求学时艰难的生活磨炼出来的吃苦精神有很大关系，这个“乡下人”有一种倔强的个性。

16. 为什么郁达夫在称赞沈从文“坚忍不拔的雄心”的同时，诧异于他的“简单愚直”？请简要分
析。

17. 沈从文在北京求学期间，哪些人曾给予他怎样的帮助？他们帮助沈从文的理由是什么？请结合全文简要回答。

18. 沈从文在极为简陋的“窄而霉小斋”的读书和写作生活，给了你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。

参考答案：
15. BE
16. 窘境中，不改变理想；通过求学获得文凭，解决生存问题；通过写作改变命运。

(答出两点即可)
17. 郁达夫的关怀、林宰平的赏识、徐志摩的提携、胡适之的聘用等。

他们看到了沈从文身上的文学才华；同情沈从文的不幸遭遇；赞叹沈从文的奋斗精神；愤慨当时社会扼杀青年的不公平。

18. (示例一)不惧环境艰难的超脱精神。

由“窄而霉小斋”这个名字便知道沈从文生存环境的艰难，也可见他那种善于自嘲，不惧贫困的超脱精神。

(示例二)为了理想和信念而努力的坚忍不拔的意志。

对未来的理想和信念，虽屡遭挫折但仍积极生活；对文学的热爱和执着，虽艰难窘迫但不改其志；敢于挑战任何艰难困苦的勇气，使他在任何情况下都不气馁，不放弃。

(示例三)耐得住孤独寂寞的精神。

为了实现理想，他耐得住孤独与寂寞，忍得住轻蔑和侮辱。

【小题1】A、知难而退错。

知道有难度，所以先开始自学。

C、他相信郁达夫是一个具有温情和道义的师长，会在患难中伸出援手。

文中无据。

D他一切都明白了是明白了沈为什么给他写信，是想请他援助自己。

【小题1】①窘境中不改变理想；②通过求学获得文凭，解决生存问题；③通过写作改变命运。

每答对一点给2分。

意思答对即可。

【小题1】简单就是只有一个想法，想通过写作来改变命运。

愚直就是一直坚持，无论在多么难的境遇中。

【小题1】可结合最后一段来分析。

在四个人的帮助下，他开始了他的创意人生。

答题时要先指出帮助他的人，再分析其帮助理由。

【小题1】本题为开放题。

坚持就是胜利。

有理解更要坚持。

无论你从哪个观点分析，都要表达明确，合理，只要理由充分就可酌情给分。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 下列加点词词类活用现象与“非有能硕茂之也”相同的一组是（）
A．后人哀之而不鉴之 B．旦视而暮抚C、盖失强援，不能独完。

D．垣墙周庭，以当南日
参考答案：
C
略
5. 阅读下面的文言文，完成各题
申屠丞相嘉者，梁人，以材官①蹶张②从高帝击项籍，迁为队率。

从击黥布军，为都尉。

孝惠时，为淮阳守。

孝文帝元年，举故吏士二千石从高皇帝者，悉以为关内侯，食邑二十四人，嘉食邑五百户。

张苍为丞相，嘉迁为御史大夫。

张苍免相，孝文帝欲用皇后弟窦广国为丞相。

广国贤有行，故欲相之，念久之不可。

乃以嘉为丞相，封为故安侯。

是时太中大夫邓通方隆爱幸。

丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。

丞相奏事毕，因言曰：“陛下爱幸臣，则富贵之；至于朝廷之礼，不可以不肃!”上曰：“君勿言，吾私之。

”罢朝坐府中，嘉为檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通。

通恐，入言文帝。

文帝曰：“汝第往，吾今使人召若。

”通至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。

嘉坐自如，故不为礼，责曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。

通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。

吏今行斩之!”通顿首，首尽出血，不解。

文帝度丞相已困通，使使者持节召通，而谢丞相曰：“此吾弄臣，君释之。

”孝景帝即位。

二年晁错为内史贵幸用事诸法令多所请变更议以谪罚侵削诸侯而丞相嘉自绌③所言不用疾错错为内史，门东出，不便，更穿一门南出。

南出者，太上皇庙堧垣④。

嘉闻之，欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错。

错客有语错，错恐，夜入宫上谒，自归景帝。

至朝，丞相奏请诛内史错。

景帝曰：“错所穿非真庙垣，乃外堧垣，故他官居其中，且又我使为之，错无罪。

”罢朝，嘉谓长史曰：“吾悔不先斩错，乃先请之，为错所卖。

”至舍，因欧血而死。

谥为节侯。

太史公曰：“申屠嘉可谓刚毅守节矣，然无术学，殆与萧、曹、陈平异矣。

（节选自《史记张丞相列传》，有删改）
【注释】①材官：勇敢的士兵。

②蹶张：以脚踏强弓，使之张开。

谓勇健有力。

③绌：不足，此处指不满。

④堧垣：宫外的墙。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 二年/晁错为内史/贵幸用事诸法令/多所请变更/议以谪罚侵削诸侯/而丞相嘉自绌所言不用/疾错
B. 二年/晁错为内史/贵幸用事/诸法令多所请变更议/以谪罚侵削诸侯/而丞相嘉自绌所言不用/疾错
C. 二年/晁错为内史/贵幸用事/诸法令多所请变更/议以谪罚侵削诸侯/而丞相嘉自绌所言不用/疾错
D. 二年/晁错为内史/贵幸用事诸法令/多所请变更议/以谪罚侵削诸侯/而丞相嘉自绌所言不用/疾错
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “食邑”，是古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑。

立大功的可以享受数百家直到万家以。