陕西师范大学 中国古代文学史 (130)[9页]

• 唐初文风，沿南朝骈俪之习，王勃、杨炯等虽对 当时文坛有所不满，但他们还是以骈文名重一时。 及至陈子昂，又大张复古的旗帜。他的功绩，固 然是在诗的革新方面，但对文风的转变也起了一 些促进的作用但唐玄宗开元时期，苏颋、张说号 称“燕许大手笔”，他们虽主张“崇雅黜浮”， 而骈文的陈腐习气实际还是很重的。直到天宝以 后，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕 等人继起，复古的思潮才进一步高涨起来。他们 研习经典，以儒家思想为依归，真正成为韩、柳 古文运动的先驱。
• 3 、古文运动的渊源
• 古文运动有一个继承和发展的过程。
• 散文的骈俪化，原是两汉以来散文和辞赋发展的 结果。六朝时代，士族文人以骈辞俪句掩盖他们 生活内容的空虚，骈文逐渐成为文坛的统治形式。 但在骈文鼎盛的当时，也就萌发了对立的复古思 想。齐梁时刘勰着《文心雕龙》便提出了文学应 该“宗经”、“征圣”和“明道”的主张。裴子 野的《雕虫论》，也反对骈俪文的“摈落六艺” ，“非止乎礼义”。在北朝，西魏宇文泰提倡复 古，苏绰仿《尚书》作《大诰》，成为无生
• 4. 古文运动的社会背景
• 古文运动所以在中唐这个特定的历史时代 发生和发展，更重要的原因还在于客观的 现实社会条件。
• 1 ）中兴的假象。 • 2 ）排斥佛道。 • 3 ）意识形态的需要。
• 萧颖士以为“平生属文，格不近俗，凡所拟议， 必希古文”；“魏晋以还，未尝留意。” (《赠 韦司业书》 )李华则认为“文章本乎作者，而哀 乐系乎时。本乎作者，六经之志也；系乎时者， 乐文武而哀幽厉也” ( 《赠礼部尚书清河孝公崔 沔集序》 ) 。他的文章“大抵以五经为泉源”， “非夫子之旨不书”，是“文章中兴”的开创者 ( 独孤及《赵郡李公中集序》 ) 。元结则从创作实 践上，力变俳偶为散体，多记为山木园亭和表现 愤世疾俗之作。独孤及强调“先道德而后文学” ；特别推崇两汉文章，认为“荀、孟朴而少文， 屈、宋华而无根，有以取正，其贾生、史迁、班 孟坚云
• 尔” ( 梁肃《毗陵集后序》 ) 。梁肃文论思想受独 孤及的影响，更提出“气能兼词”的论点 (《李 翰前集序》 )。柳冕以儒道为根本的文学思想， 更系统，惟不善为文，自谓“意虽复古，而不逮 古”；“言虽近道，辞则不文”。
• 总之，关于文章必须宗经、载道、取法三代两汉 的思想，在韩柳之前已提得越来越明显，而且这 些主张的基本精神是和韩柳一致的。只是他们在 创作实践中，都还未能彻底摆脱骈文家的积习、 改变一代的文风。但他们在文论上的主张，或创 作中的努力，是为韩柳古文运动作好了充分的思 想准备的。
• 3 、古文运动的渊源
• 古文运动有一个继承和发展的过程。 • 散文的骈俪化，原是两汉以来散文和辞赋发展的
结果。六朝时代，士族文人以骈辞俪句掩盖他们 生活内容的空虚，骈文逐渐成为文坛的统治形式。 但在骈文鼎盛的当时，也就萌发了对立的复古思 想。齐梁时刘勰着《文心雕龙》便提出了文学应 该“宗经”、“征圣”和“明道”的主张。裴子 野的《雕虫论》，也反对骈俪文的“摈落六艺” ，“非止乎礼义”。在北朝，西魏宇文泰提倡复 古，苏绰仿《尚书》作《大诰》，成为无生气的 拟古。北齐颜之推，也认为文章
中唐古文运动概述
• 1. 古文
• 指文言所写的散体文。唐以前，在文学上无所谓 古文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的 散句单行、继承先秦两汉文体的散文称为古文， 使古文成为和六朝以来流行已久的骈文相对立的 一种文体。在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力 提倡，古文发生了广泛的影响。许多人向韩愈请 教，一时“韩门弟子”甚众。皇甫湜、李贺等名 家都是韩愈的追随者。到了唐宪宗元和时期，又 得柳宗元的大力支持，古文的业绩和影响更大。 从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒了骈 文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上所谓 “古文运动”。
• 2. 古文运动的概念
• 古文运动是指中唐韩愈、柳宗元倡导的一次文学 革新运动，其矛头是革除骈文。它以儒学复兴为 号召，通过对文体、文风以及文学语言的革新， 以刚健质朴的散文取代绮丽柔靡的骈文，从而达 到张扬儒术的目的。其基本理论有：文道合一， 以道为主；文以载道，反映现实；加强修养，为 文养气；不平则鸣，抒写真情；反对因袭，强调 创新；语言上，务去陈言，文从字顺。古文运动 开创了散文创作和发展的新时代，新传统。
• 气的拟古。北齐颜之推，也认为· 文章 篇》 )。
• 隋文帝杨坚统一北中国后，于开皇四年，“普诏 天下，公私文翰，并宜实录”，当时李谔上书， 同样主张复古 ( 《隋书 · 李谔传》 ) 。隋唐之际 ，王通更以排斥异端，复兴儒学正统的继承者自 居，他的《中说》，在论文时就非常强调“道” 的内容，已初具文以载道的观念。