初中文言文大全必背及赏析【五篇】

初中文言文大全必背及赏析【五篇】
【篇一】初中文言文大全必背及赏析：咏雪/咏雪联句
南北朝：刘义庆
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：
“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

赏析
始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。

言简意赅地勾勒
了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展
示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。

文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华，并所以而流传千古，成为一段佳话。

《咏雪》作为清谈名士的教科书，特别注意传达魏晋清谈家的独特的
语言形象，重视人物语言的润饰，“读其语言，晋人面目气韵，恍忽
生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。

”
“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

”文章第一句交代咏雪
的背景。

短短的十五个字，涵盖的内容相当多。

东晋的谢氏家族是个
赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。

在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。

召集人兼主讲人自然
是谢安，听众是“儿女”们。

时间、地点、人物、事件全都说到了。

接着写主要事件咏雪（其实是主讲人出题考听众）。

主讲人何以有此
雅兴？原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。

这使主讲人感到很高兴，于是
“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。

’兄女曰：‘未若柳絮因风起。

’”答案可能很多，但作者只记录下了
两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因
风起”。

主讲人对这两个答案的优劣未做评定，仅仅“大笑乐”而已，十分耐人寻味。

作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

”这是一个有力的暗示，表
明他欣赏及赞扬谢道韫的才气，并写出了谢道韫是“咏絮才”。

为何说谢道韫作的词句更好呢？柳絮，作为春时景物，有似花非花，因风而起，飘忽无根，满天飞舞的特征。

晋伍辑之《柳花赋》曾
形容：“扬零花而雪飞，或风回而游薄，或雾乱而飙零，野净秽而同降，物均色而齐明。

”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪，堪称契
合无间。

取柳絮可比其形言其大，点明当时的“雪骤”之景，而“因
风起”更指出它随风飘舞，漫无边际的自然特点。

（宋代的贺铸《青
玉案》词有“满城风絮”句。

）由此较之，雪花柳絮，可谓是异迹而
同趣了。

如此再看“撒盐空中”的比方，则未免有局促见肘之嫌了。

比喻更讲究神似：盐在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都来不及，何
谈欣赏？无美感可言。

比作柳絮，一扫滞重之感，因风而起，漫天飘飞，这才是大自然的造化。

而且柳絮飘飞的季节是春暖花开之时，冬
季之冷景，以春季之暖景写出，更见诗意。

【篇二】初中文言文大全必背及赏析：杞人忧天
先秦：佚名
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能
有所中伤。

”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，
终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

赏析
《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。

文章通过杞
人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。

文
章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。

这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。

作者并不以这两种
人为然。

文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担
心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡
不着觉，吃不下饭。

他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶
惶不可终日。

在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。

一个栩
栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不
科学的，仅仅代表了当时的理解水平，但他那种关心他人的精神，耐
心开导的方法，还是值得肯定的。

古代道家学者长卢子也并不赞成这
个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。

而
列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。

道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。

这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇
宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气
中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人信服的。

这则寓言故事使用对话刻画人物，人物形象分明。

故事短小，但
寓意深刻，耐人寻味。

文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，
读来文气贯通。

这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。

【篇三】初中文言文大全必背及赏析：陈太丘与友期行
南北朝：刘义庆
陈太丘与友期行，期日中。

过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元
方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。

赏析
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，
说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。

如此有限的文字，却包含了
这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。

如果不是在语言的精炼上造诣
高深，要做到这个点是很难的。

《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。

一开头，文
章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等几个
关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到
了读者面前。

文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。

“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。

对
元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描
绘得维妙维肖。

就在最能体现文章中心思想的第二层（子斥友人）中，即使作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。

单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感
情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。

而在叙述元方批驳
友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表
现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好
的作用。

《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。

这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人
物性格，具有鲜明的个性特征。

文章写友人与元方的对话有三句。

第
一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露
性格的鲁莽。

第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是
不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。

第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。

不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，
怒斥对方如约而行的准确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格
特征。

文章写元方与友人的对话也有三句。

第一句“待君久，不至，已去。

”这是针对友人的间话而答的。

元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。

而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，
把父亲的“去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。

这样的回答，不但把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。

第二、三两句是对友人无
理怒斥的反驳。

第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。

”
这是针对友人强调“期行”而说的。

守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。

抓住实质，击中要害，
使友人失去辫驳的根据。

第三句“对子骂父，则是无礼。

”这是
针对友人出言不逊而说的。

在指出友人“无信”的基础上，又指出友
人“无礼”。

一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以
至最后不得不“惭”而“下车引之”。

因为这些对话具有鲜明的个性
特征，所以，虽然只有短短几句，也能够看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。

《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。

“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

”尺寸之间起波澜，与下
文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。

友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。

其间，先称
“尊君”，骤然口不择言“非人哉”，人物情态，栩栩如生。

元方
“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现
出鲜明个性与独立人格。

不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上
的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我
们琢磨品味。

【篇四】初中文言文大全必背及赏析：与朱元思书
南北朝：吴均
风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。

自富阳至桐庐一百
许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。

游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，猿
则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

横柯
上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

赏析
本文是用骈体写成的一篇山水小品。

一共140多个字。

骈文常用
四字六字组织，故亦称“四六文”。

但文章又有异于当时一般的骈文，它在一定水准上打破了骈文形式上的束缚，体现了可贵的突破与创新。

首段是总写全景，写出富春江山水之美。

第一句“风烟俱净，天
山共色”绘的是远景，极目远眺，风停雾散，高爽晴空一尘不染，天
山一碧，景象清新而壮阔。

这既绘写景色，又暗点惬意畅游的季节。

秋天特有迷人景象深深吸引作者，于是泛舟江上，兴致分外盎然。

第
二句，由远及近，由景及人，写的是泛舟情景和畅游心情。

“从流飘荡”，既写小舟沿江逆水而上的情态，又抒写心中随顺追趣之情。

一
中路美景收不尽，只好“任意东西”以饱眼福。

第三句进而写出作者
游踪，统观“自富阳至桐庐”百来里的山光水色之后，作者由衷赞叹：沿江奇山异水，天下无与伦比。

第二段先承上写“异水”。

前两句写富春江静态美。

江水色泽，
青白一片，水流清澈，深可见底。

“游鱼细石，直视无碍”能够看见
鱼儿在往来嬉戏，甚至连细小的石子也历历在目，足见江水的明静和、清澈。

第三句又转写富春江的动态。

作者使用两个比喻，形容江流比
射出的箭还快，激浪像骏马飞奔，真是动人心魂，气势不凡。

这段只
用了三句二十四字，或是正面描绘，或侧面烘托，或设喻作譬，就把
变幻多姿的景象体现出来。

第三段进而写山之景。

作者用概括而形景的语言写出那江流险峻
的山势和山中种种奇异的景物，视野从低到高，从点到面。

“负势竞上”，视线由低往高移动：“互相轩邈”，视线向远处发展，视线扩
展到座座高山：“争高直指。

千百成峰”，再从局部扩展到整体。

“竞上”、“互相”、“争高”，无生命的山，无不奋发向上，这不
但描绘出层峦迭峰种种奇特的雄姿，还写出观赏者荡涤心胸的奇趣，
写了奇特山势，作者的目光又从整体转到细部，再次突出山之“奇”，从描写对象看，写了泉水、百鸟、鸣蝉、山猿和树木，但不是突出形
象而是从音响和日照角度来写，写出听觉和视觉中新奇的美感，泉水
泠泠，清越悦耳，好鸟嘤嘤，和谐动听；山蝉儿高唱，山猿长啼，也
无不令人振奋。

山林百间交汇，组成一曲优美交响乐。

这个段最后珍
两句写树木，跟段首“皆生寒树”照应，群峰丛树枝繁叶茂、郁郁葱葱，给人以欣欣向荣，蓬勃向上感觉，写树木繁茂，、虚实结合，正
写“横柯”、“疏条”，侧写“在昼犹昏”，“有时见日”，运笔手
法灵活多变。

这个段描写山中景物，插入一组议论性偶句“鸢飞戾天者，望峰
息心；经纶世务者，窥谷忘反。

”这是作者观赏美景中油不过生和联
想，借景言志，既反映了作者对争名逐利官场的鄙视，又衬出大自然
美景诱人的力量。

这里“望峰息心”和“窥谷忘反”中的“谷”既是
实指，又是泛指。

就实指来说，意谓这名利极力攀上峰巅，热衷政务
而想飞黄腾达者，应窥见面前危险深谷而返，就泛指来说，意谓大自
然的伟大会使人流连忘返，平息功名利禄之心。

总之，既写奇景，又
抒感概。

作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，
为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充分享受到了富春江
两岸的“山川之美”。

【篇五】初中文言文大全必背及赏析：生于忧患，死于安乐
先秦：孟子及其弟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷
吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所
以动心忍性，曾益其所不能。

(是人一作：斯人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于
忧患而死于安乐也。

赏析
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这
个论断。

这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊
的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了
前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、
饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这
些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在持续克服困难，求得生存
的过程中增加了聪明才干。

不过道理在此还没有说完，上面只谈到，
在人与客观环境这个对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对
人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然
后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

”客
观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在持续克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不但体现了人的愿望、决心，
也体现了人的水平。

他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，
造成内心的压抑，而他也就在持续冲破这些心理压抑的尝试中，活跃
了自己的思维，激发了自己的创造力。

更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形
色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与协助。

人就在这
个切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求
得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造水平，一句话，表现了他“生”的价值。

这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。

刘熙载在《艺概·文概》里指出：“昌黎（韩愈）以‘是’、
‘异’二字论文，然二者仍须合一。

若不‘异’之‘是’，则庸而已；若不‘是’之‘异’，则妄而已。

”这种主张，实在起于孟子的影响。

孟子在提出“生于忧患”这个“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题：“死于安乐”。

“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。

在内
没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提
醒国君克己慎终。

在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。

如此安适的
环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。

这是精神上的死亡。

紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。

“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说
明了同一人生哲理的两面。

既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀
人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。

尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这个命题的明确提出，在孟子也许仅仅为了给人以政治道德上的启迪。

但作为一条具普
遍意义的人生哲理，其影响绝不但仅表现在政治道德上。

特别是“困
于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引
了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是
“发愤抒情”这个美学创作原则。

这亦是千百年来，孟子此篇所以脍
炙人口的原因。

在修辞上，此文也很有特色。

《孟子》善用排比句，往往采用一
连串结构相同的句式，对于同一论题，实行多角度多层次的说明，有
如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。

孟子文之称
雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。

《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣
贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得“生于忧患”确
是一种普遍存有的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的
磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的准确
态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说
服力。

一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。

其后的汉大赋，因为片面强调了这个特点，往
往使人难以卒读。

而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给
人以行文简洁的印象。

原因在于，孟子十分注意遣词用字，尽量扩充
每一词语，尤其是动词的容量。

以起首一段为例，共六句话，六个动词，包括一个“发”，五个“举”，既表现了人物由微贱趋向显达的
运动过程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，固然因
为尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰“发”；傅说
等是臣，是贤人，他们的成功，固然因为自身的才能与努力，但主要
靠的是明主的知遇，故曰“举”。

如同所有成就辉煌的文人学者一样，孟子的一生也是不甚得意的。

此文写得如此出色，诚为“发愤抒情”的结果。