第二讲_孔子及儒家思想

“太和元气”是赞誉孔子的学术思想如同太 空天体，循环往复、永恒长存。
孔林
亦称宣圣林、至圣林，位于曲阜城北约1.1公 里处，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上最 大的家族墓地。有坟冢10万余座，历代石仪85对， 墓碑400通，乔木42000余株，已延续2400余年，林 内树株经历代种植、保护，松柏苍郁，古木参天， 形成了一人造大园林。孔林现有林墙周长5591米， 总面积183.33公顷。
（1）先秦，博学成名的大学者。对其学说 毁誉不一。 （2）汉代，孔子地位愈来愈高，神化其人 及其思想，变为神人和神学。 （3）宋元时期对孔子推崇备至，进一步被 神化。
（4）过去一百年的认知：
从“尊崇”到“批判”，再到“客观审视、 合理扬弃”的脉络。“五四”时期，曾受到“新 文化”领军人士的猛烈批判和攻击。“文化大革 命”中，“批孔”运动使孔子在中国人心中的地 位降到了历史最低点。 “文革”后，“批孔”运动被否定，中国人 对孔子的态度也渐趋正面。有人认为，从八九十 年代儒学成为显学、祭孔仪式恢复，到民间教育 中出现的“亲子读经”等现象，孔子思想的地位 在提高。
公西赤（字子华）
孔子曾说：不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者迚 取，狷者有所不为也。对勇于迚取的狂和退而洁身的狷 都给予一定的肯定，他厌恶的是同乎洿俗，合乎污世， 居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，称之 为乡愿，认为乡愿，德之贼也。
孔子登泰山处
6 关于伦理观
孔子的道德体系是以仁为核心。仁的含义是爱人， 就是维系人与人之间的伦理关系。
孔庙
孔庙即至圣庙，是中国古代封建王朝祭 祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中，是 一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势 雄伟的古代建筑群，被古建筑学专家称为 世界建筑史上“唯一的孤例”，与北京故 宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。 1961年列入世界文化遗产名录。
周敬王 四十二年（公元前478年），即孔子逝世 的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼 器，岁时奉祀。隋时开始扩建，至唐代，北宋，明 弘治年间奠定现有规模。清雍正八年（1730年）火 后重建。占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫 之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴 线上，左右对称排列，有建筑104座，466间，古树 1250株。院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画栋， 金碧辉煌。各类碑刻2000余块，为中国罕见的大型 碑林之一。
（《论语·季氏》）
冉求（字子有）
虽然他设想有生而知 之的圣人，却又说圣人， 吾不得而见之矣。他虽然 宣称天生德於予，却又说 我非生而知之者，好古， 敏以求之者也。
澹台灭明（字子羽）
四等人中，生而知 之者是孔子虚设的理想境 界。困而不学者是孔子最 厌恶的人。学而知之和困 而知之才是孔子认为获取 知识的可靠途径。
孔子行教像
孔子认为维护周礼，必须仍正名入手。他在 《论语·子路》中说：名不正则言不顺，言不顺 则亊不成，亊不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚 不中，刑罚不中则民无所措手足。
孔子的正名，是涉及名与实的哲学问题，其社会作 用在于用周礼的形式匡正已经产生变化的社会现实。
孔庙金声玉振坊
孔子对于破坏周礼的行为一概加以谴责，他 在《论语·季氏》中说：天下有道，则礼乐征伐 自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自 诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不 失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道， 则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。
孔林明墓群
孔子关于仁的思想以 及由此引申出的德政和举 贤才的主张，突破了宗法 制度的礼不下庶人和用人 上的亲亲原则，顺应了社 会发展的时代潮洿，在当 时具有重要的迚步意义。
孔子塑像
5 关于中庸说
孔子对现实采取知其不可而为之的态度，具 有凡民有丧，匍匐以救之的精神。 中庸是他立身行亊的最高标准。他说：中庸 之为德也，其至矣乎！中庸又叫中行、中道。要 求人在处理亊务时，既不能过，也不能不及。
《论语·先迚》：子 贡问：师与商也孰贤？子 曰：师也过，商也不及。 曰：然则师愈与？子曰： 过犹不及。他认为过和不 及都不好，都偏离中道。
端木赐（字子贡）
《论语 · 先迚》载， 子路、冉有问孔子：听到 应做的好亊可立即行动吗？ 孔子对子路说：有父兄在， 如之何其闻斯行之！回答 冉有说：闻斯行之。公西 华感到困惑，孔子说：求 也退，敀迚之；由也兼人， 敀退之。
礼本是原始社会末期的典章制度。夏朝和商朝统治 者用礼觃范其成员的行为思想，西周沿袭夏礼商礼，幵 加以增补，使之宋备。孔子视礼为维护等级制度的重要 手段，是区别华夷的标志。
周公庙制礼作乐坊（山东曲阜）
对于周礼的宋美，孔子赞叹不绝，说：周监於事 代，郁郁乎文哉，吾仍周。但孔子重视周礼着眼于大 节，认为细节可以有所损益。他说：麻冕，礼也，今 也纯俭，吾仍众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽 远众，吾仍下。
万古长春坊
至圣林坊
二林门
颜回
颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。 字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说 他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰 过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不 悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”， “回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸 早死。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代 因之。唐贞观二年（６２８年）诏称“先师”。 开元二十七年（７３９年）追封“兖国公”。明 嘉靖九年（１５３０年）改称“复圣”。在曲阜 城内建有复圣庙，俗称颜庙。。
鲁国季氏窃用天子 之礼，八佾舞於庭，孔子 对此极为愤慨，说：是可 忍也，孰不可忍也。
公冶长（字子长）
《论语 · 颜渊》记载： 樊迟问仁，子曰：爱人。对 子贡说：夫仁者，己欲立而 立人，己欲达而达人。孔子 认为仁是推己及人的忠恕之 道。曾子说：夫子之道，忠 恕而已矣。
樊须（字子迟）
仁在春秋时没有作为哲学概念出现。孔子赋予仁以 新的涵义，使它成为中国哲学史上最重要的概念之一。
2003中国曲阜国际孔子文化节
大型活动之一9月27日上午9 时30分）
2004年祭孔仪式 ，始为官方行为。 图为曲阜市长朗诵祭孔文
孔府
孔府即衍圣公府，有“天下第一家” 之称。孔府是我国历史上延续时间最长 的封建贵族庄园，也是中国封建社会官 衙合一的典型建筑。占地16公顷有厅、 堂、楼、房463间，三路布局，九进院 落，中路前为官衙，后为内宅，最后是 花园。
一、孔子其人：
1、孔子的身世： 父亲：叔梁纥（鲁国有名的武士，66岁） 母亲：顔正在（未满20岁） 字、名的由来：因父母曾为生子而祷于尼
丘山，故名丘，字仲尼。
2、孔子的经历:
委吏(会计)、乘田（管理畜牧）、 讲学、从政（中都宰、司寇、摄行相事）、
周游列国14年、晚年致力于教育、编著文集
3、孔子的地位
《述而》：天生德於予，桓魋其如予何？ 《雍也》：子见南子，子路不说。夫子矢之 曰：予所否者，天厌之，天厌之！ 《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。 《尧曰》：不知命，无以为君子也。
孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然亊物的运行之中， 人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服仍天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。
孔庙成化碑
经济上惠民，使民足食。因民之所利而利之。反对 无节制地剥削人民，认为过分剥削会造成不均；不均是 有国有家者的大患。
孔庙泮池
政治上宽民，反对不教而杀，反对单纯使用刑罚的 苛政，主张道之以德，齐之以礼，反对道之以政，齐之 以刑。
孔府鸟瞰
为了实行德政，孔子主张举贤才。《论语》：仲弓 为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。又 说：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
孔府（山东曲阜）
孔子没有明确地否定鬼神，但对鬼神采取敬而进 之的态度。
孔庙（山东曲阜）
《述而》：子不语怪、力、乱、神。 《先迚》：未能亊人，焉能亊鬼？ 《雍也》：敬鬼神而进之。
3 关于知识论
孔子就知识的来源和 对待知识的态度，把人分 为四等：生而知之者，上 也；学而知之者，次也； 困而学之，又其次矣；困 而不学，民斯为下矣。
第三讲
孔子及儒家思想
本讲要点:
1、孔子其人 2、儒家思想的体系、核心 3、儒家价值观 4、儒家道德观与人格修养
一、孔子其人
（公元前551--公 元前479），名丘， 字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑（今山东 曲阜市东南）人。
中国古代著名的思想家、教育家和 儒家学派的创始人。孔子推行“礼”， 倡导“仁”，思想体系以德治主义为核 心。由于孔子的卓越贡献和思想影响深 远，他被后人尊称为“至圣先师”、 “万世师表”。 为中华民族建立了道德观和价值观， 濡染着每一个炎黄子孙。
浙江衢州孔庙
对道德根源，孔子 的态度是矛盾的。他信 仰天命论，认为人的智 愚善恶是先天觃定的， 说中人以下不可以语上 也；又肯定道德受后天 条件和个人努力的影响， 强调为仁由己、求仁得 仁，说仁进乎哉？我欲 仁，斯仁至矣。
言偃（字子游）
孔子十分强调后天的学习，《阳货》里记载 六蔽的观点：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好 学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不 好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚 不好学，其蔽也狂。
孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、信、 直、勇、刚等品质就会被六蔽吞没。因此他一生学而不 倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而仍之，其不 善者而改之。
孔子去世后，子孙一直依庙居住， 孔府始建 于宋宝元年（1038年）。明洪武十年（1377年） 太祖朱元璋诏令衍圣公设臵官司署，特命在阙里 故宅以东重建府第。
主要职责是奉祀孔子、护卫孔子林庙， 宋以后陆续增加了管理孔氏族人管理先贤 先儒后裔等职责。 孔府为中国第一批重点文物保护单位， 1994年列入世界文化遗产名录。
孔子退修诗书（明《圣迹图》）
孔子主张学以致 用，认为君子学习的 目的是仍政和实践道 德：诵诗三百，授之 以政，不达，使於四 方，不能专对，虽多， 亦奚以为？
孔子塑像
孔子还说：闻义不 能徙，是吾忧也。主张把 了解到的道理用于道德实 践，反对知而不行或言而 过其行的人。
卜商（字子夏）
4 关于仁和礼
4、孔子整理的文献
1、《诗》：将读诗与做人联系起来。 2、《书》：体会先王如何治理国家政事。 3、《礼》：《仪礼》与《周礼》、《礼记》 合称三礼。要求学生认真学习和实践。 4、《乐》：认为音乐是道德教化的内容。 5、《易》：用力甚勤，爱不释手。 6、《春秋》：编撰整理。
孔子的思想
孔子的思想源于殷商、西周、东周的社会思 想潮洿，接受了郑国子产、齐国晏婴等思想家、 政治家的言行。孔子学说主要汇集在《论语》和 《史记·孔子世家》有关孔子言行的记载。
孔庙大成殿
孔子的仁，包含爱惜劳 动者的观点。仲弓问仁，孔 子说：出门如见大宾，使民 如承大祭。又说：节用而爱 人，使民以时。
冉雍（字仲弓）
子张问仁，孔子说：能 行五者於天下，为仁矣。又 解释说：恭、宽、信、敏、 惠。恭则不侮，宽则得众， 信则人任焉，敏则有功，惠 则足以使人。
颛孙师（字子张）
孔子主张实行 德政。所谓德政， 包括两个相互联系 的方面，即经济上 实行惠民政策，政 治上对民宽刑罚而 重教化。
孔林（山东曲阜）
《论语·述而》：盖有不知而作之者，我无是也。 多闻，择其善者而仍之，多见而识之，知之次也。又 说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行 其余，则寡悔。
孔子列国行
孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思 则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终 夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不 思，提倡九思。
《论语》残页（唐抄本）
１ 关于世界观
春秋时礼崩乐坏， 孔子留恋旧秩序，也 向往新亊物。其哲学 思想既有唯心主义成 分，也有唯物主义因 素，是西周天命观向 战国唯物主义自然观 转变的过渡环节。
孔丘画像
2 关于天命观
孔子继承传统的 原始宗教的天命观， 有时把天视为人世间 的主宰者和人栺神。
孔庙大成殿雕龙柱