七年级语文下册 第2单元 8 木兰诗 从《木兰诗》看木兰的女性气息素材 新人教版(2021年整理)

（2016年秋季版）七年级语文下册第2单元8 木兰诗从《木兰诗》看木兰的女性气息素材新人教版
编辑整理：
尊敬的读者朋友们：
这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（（2016年秋季版）七年级语文下册第2单元8 木兰诗从《木兰诗》看木兰的女性气息素材新人教版）的内容能够给您的工作和学习带来便利。

同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。

本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为（2016年秋季版）七年级语文下册第2单元8 木兰诗从《木兰诗》看木兰的女性气息素材新人教版的全部内容。

从《木兰诗》看木兰的女性气息
朱则光
《木兰诗》中，除了一处写到备战（"东市买骏马，西市买鞍帷，南市买髻头，北市买长鞭“)，一处写到征战(''万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金拆,寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归‘，)，一处吟唱者的赞词外,其余的文字都围绕“木兰是女郎”展开,着意渲染了木兰的女性气息.
一、征前焦虑
诗歌一开始,读者的情绪就被主人公浓重的叹息所吸引:
唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

关于“唧卿”这个拟声词，历来说法不一，但不管是哪种理解,都直接或间接地指向木兰的焦虑。

这个先声夺人的开头，使我们产生了阅读的期待．更使我们看到了一个真实、柔弱、细腻，毫无掩饰的女子形象。

木兰为什么叹息呢？
咋夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄。

有人为木兰假想出三种不同的选择：一是举家逃避,二是老父应征，三是代父从军。

前两种选择置国家利益、父亲安危于不顾,于法不容，于理不通,于情不忍。

可是代父从军的办法又岂能是即刻想得出,代父从军的决心又岂能是即刻下得了的？既忠于国家，又孝敬父母，还担忧自己，木兰彷徨在这三个端点之间。

这是情感和勇气的较知肠人性和理性的挣扎。

愿为市鞍马，从此替爷征。

在经历了一番反复权衡、精心考虑和充分谋划后,木兰终于战胜自我,走出了焦虑的阴影，作出了勇敢的抉择。

其实人生处处都在选择，越是在紧要关头的抉择,越能显示一个人的精神面貌。

一边是父母，一边是国家,只有自己挺身而出，忠孝才能两全.
写代父从军，却以“叹息”为起点，把人生选择放在一个动态发展的挣扎轨迹中展开，使
木兰这个英雄一出场，就有了浓郁的与众不同的平民气息。

二、征途思亲
踏上征途的木兰,心理有什么变化呢？
旦辞爷娘去,暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣喊城.旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾.
相同的句式,相似的内容，民歌惯用这种反复铺排的手法渲染某种气氛或情绪。

两句的前两个分句运用的仍是五言，简明整齐，铿锵有力，让我们想到军情紧急，刻不容缓,木兰马不停蹄，日行夜宿。

后两个分句突然由五言变成七言，由七言变成九言，句式变长，节奏变缓，让我们想到初次离家，露宿在空寂旷野中的木兰，耳边没有父母唤女的温馨，内心涌起了对家人强烈的思念.此时的木兰，心情是很复杂的:一方面奔赴战场，渴望杀敌，另一方面孤独寂寞,思念亲人；既有柔弱的一面，又有刚健的一面；既有思乡的一面,又有报国的一面.所以朗读这两句，可以用语速来表现木兰的心理：用急促的语速表现军情的紧
急，用缓慢的语速表现对亲人的思念-慢得又要有分寸，并不是那种“一步三回头"“走一步退两步”的依依难舍、生离死别。

读到这儿，有人要问：这样的创作和解读，岂不是贬低了我们的女英雄吗？答案是否定的。

对亲人的眷恋和思念，是人之常情，是人类纯洁美好的情感，正因为木兰对家乡如此依恋，所以才会为保卫祖国奋不顾身。

再说，人的勇敢不是说有就有，它是柔弱在困苦中磨砺出来的。

这样的木兰才是一个真实感人的木兰,一个有血有肉的木兰.
三、辞官还乡
战争赢得了胜利，也赢得了和平，国家终于铸剑为犁。

木兰功劳显赫，当然受赏繁多：归来见天子，天子坐明堂。

策助十二转，赏踢百千强。

木兰是留下做官，还是回家纺织,这使她再一次处在人生的十字路口，面临关键的抉择。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足,送儿还故乡.
这个“愿"字是第二次出现在木兰的选择中。

希望干什么，不愿意要什么，木兰心里一清二楚。

这次的选择,绝不是垂头丧气、无可奈何，也没有焦虑叹息，犹豫遗憾，而是坚定果断、真诚急切地给出了答案.
我们可以对木兰这次抉择的原因作点猜想: 迫于难言之隐?这绝不是她离去的主要原因，因为选择在和平时期做官，继续隐瞒身份，对于一个已经成功隐瞒多年的聪明女子而言,实在算不了什么。

难抑思乡之情？有可能.“送儿还故乡"，“乡"与“家”不同，它是一个文化概念.一个人对故乡的思念，既包括对家人，也包括对山水、土地，对风物、人情，乃至对一草一木的眷恋.木兰的这种情结，果然在亲人那里得到了热烈的呼应：
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

这种洋滋着喜气的天伦之乐，是创作者对木兰辞官还乡之举最好的肯定和褒奖。

守住心灵之约？有可能.对木兰来说．纺织劳动才是自己的本色,故乡才是自己精神栖息的港湾。

开我东阁门，坐我西阁床,脱我战时袍，著我旧时裘，当窗理云翼，对镜帖花黄.
“开”“坐"“脱”“著”“理”“帖”，六个动词一气呵成，充满了青春的动感和活力.如果说木兰战前的第一次抉择是为家为国牺牲了做女性的权利，那么这和平中的第二次抉择就为自己找回了继续做女性的自由。

心灵的自由远比物质的享受更有价值。

虽功成名就，却还心如止水,本色依旧。

在木兰身上,寄托了创作者美好的愿望。

这还是一个爱美的木兰，因而更是一个真实的木兰.爱美，是女人的天性,木兰也不例外。

征前焦虑、征途思亲,又能屡建奇功、辞官还乡，木兰就是这样一个善良、勇敢而又淳朴的巾帼英雄.在创作者看来，木兰首先是一个人，一个女人，一个思亲想家、并非天生顽强的女人，然后才是英雄。

明代谭元春评价道：“尤妙在语带香奋,无男子征戍气。

"“香仓”，即杭妆用的镜盒。

“无男子征戍气”，正是作者的高明之处。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎.
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能抖我是雄雌？
“木兰自鸣得意的，竟然不是自己立下的功劳和应该接受的赏赐，却是对自己女性性别长期成功的掩盖。

”（孙绍振《文本细读））活泼，俏皮，纯真,令人忍俊不禁。

也许木兰不是所有人心目中完美的英雄，但她是劳动人民自己的英雄，既儿女情长，又英勇大气，是一位有血有肉、真实可爱的英雄！这正是千百年来人们喜欢木兰的根本原因。

一个“女”字，是木兰此英雄而非彼英雄的特质，是《木兰诗》此文本而非彼文本的特质.如果我们的解读不能围绕一个“女’,字展开，很难说是成功的教学。

文学作品中这样丰富立体的人物形象让我们心动不已：《芦花荡》中“过于自信和自尊"的老头子，《水浒传》中粗中有细的鲁智深，《我的兄弟叫顺溜）中的倔强憨厚的陈二雷……真正触动我们心灵的,是人性，不是神性;是人的有血有肉,不是神的无所不能。

真实，才是艺术的生命。