2024届高考专题复习：散文专题训练---------写作意图(含答案)

散文专题训练---------写作意图
一、阅读下列文章，完成小题
半坡的声音
肖建新
①没有一种声音，是这样的质朴，缓慢，又伞骨般质地铮铮，带着一种沉淀的、原始的泥味，将一个古老文明最初的口音，从几千年深埋的黄土中缓缓传出。

一铲下去，那就是几百年，甚至上千年的长度。

当几千年纵深的黄土一层一层剥落时，一个似曾熟悉的面孔从苍老的尘泥中浮出，所有的黄土在那个瞬间变得高深莫测，仿佛脚下的每一寸黄土都是黄金般珍贵。

②1958年的半坡，随着一声惊呼，位于西安东郊的这片土地，从此不再是一片寂静之地，不再是人们脚下常常踩踏的荒凉之所。

任何一片遗落的陶片，都可能带着几千年苍老的印记。

人们像潮水一样涌来，半坡的激动和兴奋不分青红皂白，不分白天黑夜，不分男女老少，那是相隔六千年的一次亲人相认。

一位懒得梳洗的“祖母”抬起六千年弓着的腰身，泥土般的笑容，花白的苍发，手持陶罐汲水的姿势，这一切，像种子一样，撒在人类黄泥一般古朴的心灵里。

③几十年之后，我走近半坡遗址时，小时候认为在一面不高的黄土坡上，坡下有一条浅浅的小溪，小溪里有一些小小鱼儿的半坡已经很远。

一面坡创造了的岁月，可以抵过任何一个盛大的王朝。

④在半坡，散落在泥土深处的历史部件被一一打捞上来，晾晒在阴冷的展台上。

我所看到的任何一件物品，都蕴含了众多岁月的秘密。

比如说，一把石镰，在它进入黄土之前，肯定在世间挥动了几百次，几千次，甚至更多。

它从一块粗糙的石头开始，经历了视觉和力量上的粗细不等的抚摸，挑选，打磨，定型，再系上木柄，变成一把粗砺的工具，人们又用它去收割，砍伐，直到木柄断裂，或石质破损而坠于泥土，直至无数年后成为展台上一件苍凉的岁月的物证。

这其实是一段漫长而难以知晓的历史，究竟有多少人用过它，用过多少次，砍过多少植物，杀死过多少动物，握它的手都有一些什么样的纹理，这都是一些永远也无人知道的秘密。

再比如骨器。

如果说用较大动物的骨头制作一些简单的工具尚有可能，而要制作骨针、骨锥又是何等之难。

骨头是有硬度的，可骨头的硬度是无法穿越许多事物坚硬的质地。

实质上，一枚骨针却小心翼翼地穿越了岁月所布下的消亡的密道，它身上所汇聚的智慧，是远远大于那些巨型工具的。

⑤历史一件件从我的眼前闪过。

那是六千年前的风雨，在扫荡、冲刷着树林，草地，简陋的房舍。

那些雨中赤裸着身体的人们，奋力地扛着一根根木柱，一块块巨石；他们追猎着一个个和他们一样狡捷的猎物，黄土一样的肌肉青铜般闪烁。

食物的香气总是在黄昏来临的时候，从圆形的屋顶袅袅升起，孩子们的欢笑声像风一样飘荡在半坡的上空。

最让我感到亲切的是那些陶盂，陶碗，陶盘，能耐高温、传热均匀、具有热胀冷缩功能的夹砂陶；还有细颈壶，尖底瓶；还有网纹盆，鱼纹盆，鹿纹盆，人面鱼纹盆等。

这些东西仿佛在一位祖母古老的手掌上波动，在岁月苍老的瞬间闪烁。

在这些器具上，刻有22种符号，也把我带进了半坡人所创造的神秘的思维空间中。

我仿佛看见
了他们低头沉思的姿势，他们在盲然中摸索着一根根草绳，黑暗中努力地破解着生命的秘密。

⑥半坡遗址内，有户县的现代农民画，它们像春天一样点缀着古老的半坡。

它们对于半坡有另一种意味，那些古老的种子得到了有力的传动，生命有了质的传承。

另一个得到传承的是制陶作坊。

沿着阶梯式房子的逐渐深入，那种细腻而匀称的泥香扑面而来，没有任何门、墙，整个作坊敞开了心房，柜架上、桌子上是琳琅满目的工艺陶器，一个茶杯大小的深褐色的埙正在一个年轻女子的手掌上精雕细刻着，八个孔一一张开，仿佛从古老历史中张开的八只眼睛。

我原以为埙一定出自于一位老者之手，因为它的音色是那样的低垂，凄迷，而一个年轻女子怎能将它拨弄得如此沉溺。

女子试了试音，我吃了一惊，那一声仿佛就是从遗址的某一处地下洞穴的通道里吟吟而来。

而此时，作坊里的音乐轻轻响起仿佛水面上荡起了细细的波纹，继而迷漫到作坊的每一个空间，连那女子手里的埙也塞得满满的：
一条寂静的长河
轻轻地涌出久远的记忆
……
⑦音乐一下子将我繁杂的情感化成了缓缓的流水，一点一点注入到半坡的泥土里，又把作坊里说不清的感动一点一滴地沉在身体的某处。

这时，我突然听到了一种低沉的声音，仿佛一位老人在暗处说话，我急忙转过身，大厅里空空荡荡，我才意识到自从走进半坡，那个声音一直藏在我的心底，并产生出一些绕人心肺的回响。

1．第⑥段写半坡遗址内户县的现代农民画和年轻女子的制陶艺术。

请探究作者这样写的意图。

二、阅读下面的文章，完成后面题。

难以逃避的选择
张天行
在一个小城，住着两位哲学家，一位是有神论者，另一位是无神论者。

两个人都一直努力要说服城里的人，以增加自己的追随者。

他们使城里的人常感到迷惑。

有时候，一个人会听其中一个哲学家讲话变成有神论者；然而又可能会被另一个说服而相信无神论者。

——城市的很多人都对他们感到无所适从，有些厌烦了，全城的人都被搞得很混乱。

人们想要过安稳平静的生活，很多人对有神论和无神论并不十分关心。

于是有人提议：“让他们两个人去辩论，不管谁赢，我们就跟着他，跟随胜利者总是稳妥的。

”
在明澈的月光下，两位哲学家开始辩论。

他们都有非常专业的逻辑修养，攻防是一流的，你来我往，辩论越来越激烈，听的人们一时难定输赢。

第二天早上，整个城市陷入了更大的混乱。

原来他们互相说服了对方！那个无神论者变成有神论者，而有神论者变成无神论者！
结果有些出人意外，但我们还可以试着同情地理解，两位哲学家通过辩论，看到想到了问题新的方面，有了新的认识，从而转变立场——只要是真诚的，这应是容许的，也是异常果敢的举动。

这从一个侧面说明，哲学的根本问题本来就不像黑白的判断那么简单，当然更不是
那么容易统一的。

两位的立场换位在一定意义上昭示了问题的复杂性。

哲学家冯友兰曾云：专业哲学家的哲学，一定重视论证证据，其结论是“走进去”的；普通百姓的哲学观念仿佛是“跳进去”的。

这话不可绝对化，普通百姓也有自己的人生体认支撑，与哲学家宗教家倡导的观念，也会有或隐或显的互动。

宇宙、人类从哪里来，又走向哪里？人生有意义吗？如果有，意义何在？人如何从有限走向无限？心灵精神是不断向上追求还是安于世俗红尘？什么社会体制有助于发挥人的潜能并通向和谐……这些问题仍或强或弱地撞击人的心灵。

当今世界上，宗教家、哲学家们仍以各种形式到处游说……不言而喻，观念分歧还是巨大的，人们仍会在困惑中。

困惑不仅来自哲学家已有的不同理论，更源于人们自己对某种观念指导下展开的现实生活的体验观察。

在人生的行进中，人们选择、可能放弃、再选择……类似的事在生活中上演着。

有时回看他们有过的选择，差异之巨大，也不亚于两位哲学家的立场换位呢！是什么让人们说服内心，作出巨大的改变？这是不能简单回答的。

我们的依赖心是如此之重，许多事想着最好由其他人决定，我们只要循着方向前行就好了。

也许，有些事这样也无不可，但要知道，涉及人生社会特别是内心信仰的大问题，过分信赖名人，搬弄经典，终究是替人数宝。

明心见性还是自己修证的好，那才是属于自己的真实受用。

不可否认，困惑、内心的挣扎也是人生的一部分。

让我们沉下心来，
直面自己的心灵，循着良知的指引，自己选择，勇于承担，走出一条或不是坦途却沐浴人性光辉的路，从而推动社会汇入人类文明的大潮，奔腾向前。

（选自2014年12月1日《中国青年报》，有删改）
2．结合文章标题，简要分析本文的写作意图。

三、阅读下文，完成第各题。

回家，回家
高明昌
①我总是在母亲重复了几次“你回家吧”之后，才走离老家的。

此时，天色已经大黑,门口亮如白昼，黑夜在路灯的照耀下，宅前依旧是黄昏的光景。

母亲说，车子慢慢开。

我说，一直开得很慢的。

母亲笑笑，顺手递来一只大花袋，里面全是水落小菜，有茄子、黄瓜、豇豆，还有红色的秋葵，以及一小包装在保鲜袋里晒干的蒲公英草。

母亲说，隔开你上次吃已经一个星期了，现在可以吃了。

我诺诺——母亲是算计好日子的。

母亲看着我坐上车，看着我开灯，看着我发动车子，看着我倒车，看着我转过车身，向北一路驰去。

②我再也没有侧转脸看老家。

看什么呢？母亲一个人的身影。

下午三点半，在南桥，把“赏心乐事谁家院”一句唱完，后三字改成“回家转”，再唱一遍，感觉韵脚收得好，气也倒得转，味也真切，想来汤老先生不计较。

嘚嘚笃笃，下楼，像个小年轻。

开锁，上车，手握方向盘，心念海边村，12公里，25分钟，途经环南路、环城东路、平庄路、金海路、金海支路、奉柘公路、海边村路，七转八弯，很费周
章，但总是向南、向南，向南总会到老家。

老家在奉贤的南方，莫名的骄傲与欢喜。

就在老家，母亲从来没有倚门而待。

耄耋的母亲没有诗意。

③母亲永远在田里。

④为这件事情，母亲与我最小的妹妹争论过。

一个不让去田里，一个非要去田里;一个为身体，一个也为身体。

没有对与错，爱的世界里，争论是无效的，我们让步了。

去吧，有个意思就可以了，早去早回吧。

去了能早回田地是母亲的世界，去后，一切都由不得你。

做儿子的我明白。

那日回家，又不见母亲身影，不知道她在田里忙什么。

我不去田里，去了后面的叔叔家、西边的阿娘家、东边的婶母家，说道季节和农事。

回到宅前，井里打水洗车。

洗着洗着，母亲回来了。

⑤后来，母亲每日下午三点过后总在家了，但她依旧没有倚门而待。

⑥看见菜篮里拣洗过的菜，有鸡毛菜、扁豆，还有褪去皮的土豆。

母亲问，烧哪个答，全烧，少烧一点。

母亲笑笑，她打理过的菜全部派上用场，这才是本愿。

荤菜呢是儿子的任务。

母亲知道儿媳会买好，儿子带转家；偶尔没买，儿子看一眼碗橱，便去钱桥镇买。

母亲拦不住，便有了谈资——与我的姊妹们买重复了，母亲会说浪费，但语气已没有了我们年少时的较真。

上灶烧饭。

母亲问，好烧吗我说，好烧，我烧。

母子争执几下，争执里，母亲的脸上充满惬意。

白天的日子更长了，打理蔬菜得在向晚。

我到家，母亲要我换鞋(鞋子已经放好)，娘俩就一起去看菜园。

傍晚的阳光还亮堂着，缓缓地滑过身上，刚落过的雨水已经钻进了土里，土地上飘着些许白色烟气，
水洼里的积水冒着泡泡。

母亲在前面走，我在后面跟。

母亲说，当心水。

又关照，此地好下脚，此地要绕过，把我当不会走路的孩子。

也是，不管怎么说我都是她的孩子，虽然年过六十。

母亲走路，像一艘小船平稳地驶在河面上，菜园地上的脚印很浅、很匀，一如母亲轻盈的身段。

母亲悠悠地给我说着蔬菜的事情。

⑦今年的秋葵是红色的，母亲说，好看是好看，铁锈红，看久了，像是血水，气息沉稳、浓郁，一煮后泛绿又泛白。

这秋葵高挑细长，可产量很低哎。

母亲又讲起，你忘记了去年的秋葵，天天吃也吃不完吗红秋葵只在干上长，枝上不长，明年不种了。

说完，母亲用剪刀剪下一根秋葵，第二根让我来剪。

我剪秋葵，风吹草动，母亲剪秋葵，却像是人的胳臂被蜜蜂蜇了一下，秋葵树一动不动。

轻手轻脚，我是在城里开会的会场学到的，母亲是在田野里学到的。

⑧我惊奇于眼前的一切，变化只在刹那间。

⑨那日下午，二妹根据母亲的想法，将种西红柿的土地翻了个个儿，把发酵的鸡鸭狗粪全部深埋了下去，再晒了几个钟的太阳，而后盖上碎泥，削平。

现在的西红柿便一溜溜挂在枝上，风一吹，窸窸窣窣地晃动着，母亲说，连生吃的味道都不一样，你先吃吃。

我没有吃，这待遇应该让给母亲，尽管她可能吃不掉一个西红柿。

蔬菜的丰收、轮作是必须的，但轮作是不够的。

母亲经常告诉我，人吃的物事是人做出来的，不做，坐吃山空。

以为这是老套话了，不加评论，母亲则不管我们听不听，用自己的行为证明着她的想法。

⑩每天，母旁都去田里手工除草，回到客堂,手里捏的总是一把青草，
像是捏着一把人参一样高兴。

菜园里的草，永远喜欢与蔬菜长在一起，蔬菜长高它长大，今天拔掉了明天又长出来，永远拔不完。

这也是对的，蔬菜在，草就在，草在，蔬菜在，母亲就永远有事情做。

但有一种草母亲从来不拔，而且还好好地护着。

菜园里的无花果实已经如麻雀蛋一样大了，又一个夏天如期而至，晚饭已经摆在场地里。

刚吃完，来家里陪母亲说话的人都到了，摇头电扇对准了他们，他们说不热。

母亲说，人凉有一个办法，就是要多看绿色。

大家觉得对，就一起眼望菜园，议论菜园。

有人说到一半，就与母亲一起走进菜园，她们站在曾经出产过不知多少蔬菜的地上，开心地比划着。

一阵风刮过，蔬菜地里发出了声响，蔬菜顺风偏了偏身体，那些大如蒲扇的蒲公英便露出了身影。

它们规规矩矩地趴在地上，无声无息。

我知道，蒲公英不是母亲种的，是母亲特意留下的。

蒲公英将自己白色的根深深地扎在土里，又牢牢地掌控着地间的缝隙，枝节朝四面八方伸展。

它们不打算离开这里，这里是真的好。

这里有丰腴的粮食，这里还有一位善良的母亲。

（《解放日报》2019.7.18）
3．文末写“蒲公英”很有韵味，请分析作者写此的意图。

答案
1．将古代和现代的“半坡的声音”融合在一起；形象地诠释半坡文化得到了传承和光大（说明半坡文化有着强大的生命力）；用以象征中华文化生生不息，永不枯竭。

（每层2分）
2．①阐述人生选择虽艰难但不可逃避；
②倡导人们遵循良知，自己选择，走一条沐浴人性光辉的路；
③表达了对社会进步的期待。

3．作者写蒲公英，实则在写母亲，蒲公英是母亲唯一留在田里没拔的草，作者以蒲公英象征母亲，母亲将这片田牢牢地掌控，在这片田，有母亲的家。

有母亲的生活，有母亲的智慧，所以母亲深深的扎根于此，表达了作者对母亲的理解与赞美。