2019-2020学年沈阳市第七十三中学高三语文第三次联考试题及答案

2019-2020学年沈阳市第七十三中学高三语文第三次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

习总书记指出，“要引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量；只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”。

在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。

中华优秀传统文化的基础性构建与推进要通过善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行来实现。

首先，善是为人之本。

孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他强调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。

其次，善是知行合一的根本要求。

中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”：行为上要“己所不欲，勿施于人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。

仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。

仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德价值观。

再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。

中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝”“忠”合一。

儒家认为：“孝悌也者，其为仁之本与。

”孝是德之本、教之源。

对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。

要将感恩、敬畏、奉献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。

最后，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。

中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。

所谓“黄天元素，唯德是辅”“天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。

儒家认为，良知即天理。

在现实生活中，《周易》的“积善之家，必有余庆”，佛教的因果报应论，道教的“承负”果报论等使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求“立德”以成就“不朽”。

千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念维系。

《中庸》言：“自天子以至于庶人。

亦是皆以修身为本。

”修身的根本是觉悟善性、安践善性。

中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播、承继。

促进并形成了中国人向善的自觉性。

奠基起中
华民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成为民族向上、向善的力量，改革开放以来，中国社会发生了巨大变化，如何营造社会善文化的良好氛围，构筑社会善的规范体系，培育社会善的信念，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，是当前中国社会亟待解决的问题。

从中华优秀传统善文化中汲取有益的成分，将民族善文化基因发展延续，是增强文化自信、提高社会软实力的重要方面。

（摘编自王永智《形成向上向善的力量》）
1.下列关于文段内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.孟子之所以提出了四端说，是因为其认为善是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知。

B.仁爱主义、集体主义及和平主义相互关联，是善文化谋求人类共同生存的道德价值观。

C.善作为一种信念维系，起于文明的“轴心”时代，成为中国人成长发展的立身之基、修身之要。

D.将中国传统善文化基因发展延续，具有增强文化自信与推动中华民族复兴的双重意义。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章采取总分总的结构，主要论述了中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播与承继。

B.文章主要采取了事实论证，特别是对文化典籍的引用，使文章既有事实典范，又有文化底蕴。

C.文章详略得当，详写善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行，略写其当下的社会意义。

D.文章首尾两段都联系现实，指出善文化对国家发展的积极作用，体现了立足当下的创作意识。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是个人和国家发展的根本所在。

B.家庭是培育与践行善文化的重要场所，家庭教育要注重培育下一代感恩、责任等基本道德意识。

C.由“积善之家，必有余庆”可看出，当时的人们有了善恶报应的善信念观，积极实践善性。

D.“天道无亲，常与善人”等信念，对于今天我们营造社会善文化的良好氛围仍有重要现实意义。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

鲁迅主张掀翻吃人的宴席，捣毁安排这宴席的厨房，但是，这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。

这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系。

看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多，发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上，从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽，原因大半在此。

但是，鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治，却从骨子里与政治权威格格不入。

作为独立的现代知识分子，他不可能重新回到依附权威的旧路。

他获得了现代独立性，也为这独立性付出了人生的代价。

那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫。

而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容易坚守阵地。

他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子
独立的话语空间，无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权。

在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性。

大概应该承认，中国古代知识分子也有自己的某种独立性，而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。

但是，“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的，从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生。

如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的。

这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒，与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒，在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。

儒家学说的命运历来如此：所有旧秩序的破坏者都要反孔，到旧秩序破坏完了，要建设自己的新秩序时就转眼变成尊孔的表率。

这原因在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶。

正因为这样，在古代中国，“道”与“势”没有根本的冲突。

同时，科举制在弥合着“道”与“势”的裂缝。

“天不变，道亦不变”的观念使古代文人没有承担知识分子的使命从而去探寻新“道”，这就避免了许多冲突。

然而，正因为这样，中国古代知识分子没有形成自己独立的话语，中国文学也一样没有知识分子独立的话语空间。

知识分子往往都很敏感，但有他那种感觉的大概不多。

鲁迅总有一种压迫感，总感觉自己是奴隶。

仔细想想，社会并未对鲁迅特别过不去，压迫放在别人身上也许根本没有感觉，鲁迅却为之痛心疾首。

然而，正是这种感觉分出了觉醒和麻木，分出了甘于做奴隶和不甘做奴隶。

在文坛上，则从帮忙与帮闲的文学中分出了独立的知识分子话语。

这种感觉使他与权势者格格不入。

他反复抨击奴才，反对奴性，反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛。

这与鲁迅对权威的反抗是一致的，是鲁迅反抗权威话语的一种表现。

反对奴性之举与社会统治者制造奴隶的愿望是背道而驰的。

中国历代统治者都希望知识分子帮忙制造好的奴隶。

鲁迅却坚决拒绝这种合作，背离了传统的康庄大道，而走上了孤独的险途。

这是一切有奴隶主思想的人都不欢迎的，然而，没有这一点，就没有知识分子话语的独立性。

(摘编自李新宇《鲁迅:中国现代知识分子话语的基石》)
4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.鲁迅与权威话语之间关系对立，他不直接干预政治，极少发表政治时评，是政治家视鲁迅为洪水猛兽的原因。

B.无论有什么样的压迫，鲁迅也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权，捍卫知识分子独立的话语空间。

C.因为古代帝王多是圣人之徒，在统治国家时决不会拒绝孔孟之道，所以在中国历史上“道”与“势”统一是常态。

D.鲁迅反复抨击奴才，反对奴性，反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛，是反抗权威话语的
一种表现。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章运用比喻的论证手法，把鲁迅对政治权威的反抗比作掀翻吃人的宴席、捣毁安排宴席的厨房。

B.文章以中国历史上几千年一再出现的“道”与“势”的冲突，论证中国古代知识分子独立性的局限性。

C.文章以鲁迅对权威话语的反抗为前提，论证鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性的观点。

D.文章首先指出鲁迅与政治权威格格不入，接着阐述中国历史上知识分子的局限性，最后归结论点。

6.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.如果儒家学说是不利于团结的，科举制没有弥合“道”与“势”的裂缝，古代文人就能承担知识分子的使命，去探寻新“道”。

B.因为所有旧秩序的破坏者都要反孔，所有新秩序的建设者都要尊孔，所以儒家学说成了一种有利于社会安定团结的学说。

C.鲁迅意识到自己的奴隶地位、身份，但他在精神上已经不是奴隶。

他的这种反抗态度和立场使他与权威形成了一种紧张的对立关系。

D.社会统治者希望制造奴隶，而鲁迅反对奴性之举与此相矛盾。

中国历代知识分子都帮忙制造听话的奴隶，而鲁迅却坚决拒绝这种合作。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

将军和士兵
聂鑫森
胡家村村长胡大尊，做梦都没有想到，县长宋公义，会在这个冬天的早晨，出现在龙虎关！
当他和村民走进望楼的休息室时，浓眉大眼的宋公义迎上来打招呼：“大尊，早啊。

”
“宋县长，你什么时候来的？”
“我昨晚十点叫关，然后和胡四哥一起值班、聊天，累了就在木炭火边打了个盹。

”
胡子巴叉、右脚有点跛的胡四，惊得张大了嘴巴，问：“你是宋县长？怠慢了，怠慢了。

你说你是路过这里，借个宿。

”
“宋县长，吃过早饭了？”大尊问。

“胡四哥煮的粥，还有两个喷香的烤红薯，好吃。

”
“第一批游客，要九点后才会到达。

先喝茶，歇歇憩，过下子请宋县长现场指导。

”
宋公义淡淡一笑。

这个瑟缩在湘黔边界的胡家村，几个月来忽然热闹起来了。

就因为在这块地界上，老祖宗留下了一座古城堡，名叫龙虎关，县里拨下了专项扶贫款，把龙虎关修旧如旧，又修好公路，再经宣传，这里立即成了一个旅游热点。

胡家村的村民，祖祖辈辈靠种包谷为活，莽莽苍苍的大山，当然也产茶叶、野果、蔬菜，
但交通不便，怎么往外运？换不来现钱啊。

于是，穷，且穷得很冷清。

龙虎关离胡家村不过三里地，左边是青龙山，右边是白虎山，两山之间是商旅的通道。

大概在清康熙年间便在这里设卡筑关，一是为防止边民作乱，二是为保证边贸的税收。

龙虎关的城墙都是粗犷的麻石砌成，城高且厚，城墙上有望楼、烽火台、行道、石级。

城垛与城垛，依次排列，像一个个的“凹”字。

村民万万没想到，这玩意城里人觉得新鲜，更没想到要花钱买票才能看；看了龙虎关，还要买他们地摊上摆着的茶叶、野果、蔬菜、腊肉、腊鱼，说这是百分之百的生态食品。

有古代的龙虎关，就不能没有守关的将军和兵卒。

县里的旅游局，为龙虎关免费捐赠了仿制的古代军装和兵器。

将军的装束最显眼，头盔、甲胄、护心镜、宝剑，威风凛凛。

兵卒军装的前胸后背，都印着一个粗黑的“兵”字，一手拿藤制的盾牌，一手握长矛或是大刀。

将军的无二人选，却是村长胡大尊。

兵卒呢，一家出一个，无论年纪大小，只要是男的，上一个白班工资三十元；值一个夜班工资十元。

当将军的，工资每天是六十元。

现在的手机都能照相，游客可以并排和守城的任何一个兵将合影留念，但照一次相得付五块钱小费。

这小费不必上交，可以大方地收入囊中。

胡大尊的装束好看，喜欢和他合影的人很多，所以他得的小费远远超过别人。

宋公义是昨天收到的一封村民匿名信，在县政府食堂匆匆吃过晚饭，坐车就往这里赶，花了两个多小时。

然后在离龙虎关不远的地方下了车，嘱咐司机快开车回县城去休息。

昨夜他和胡四谈得很投机，胡四反映的情况和匿名信上所说的大体相同，但信不是胡四写的，因为胡四是个半文盲，不可能写出语句流畅的信。

宋公义呷了口茶，目光投向胡大尊，问道：“村长，除了龙虎关这个旅游项目外，你可否还想了别的致富路子？比如成规模地种茶、栽果树，比如喂养优质的牛、羊，比如引进一些大企业来投资。

”
胡大尊头上冒出了一层汗珠子，嗫嚅着说不出话来。

正在这时，一个拿着望远镜的中年人跑进来，兴奋地说：“有旅游车往这边开来了！”
胡大尊蓦地站起来，说：“赶快换装、拿兵器，然后各就各位！”
休息室正前方的墙上，挂着一套将军的装备。

胡大尊大步流星，气宇轩昂地走上前去。

宋公义说：“大尊，你今天现场指挥吧。

让胡四穿你的将军服，我来穿胡四的士兵服，好不好？”
“我可以不当将军，但你不能当士兵啊。

”
“我怎么就不能当呢？这叫换位思考。

”
胡四愣住了，迟迟不肯动。

胡大尊说：“胡四，快去穿将军服，不会，我教你。

”
“我……当然会。

只是我又老又脚跛，样子不好看。

”
宋公义一边穿士兵服，一边说：“你这才像久经沙场的老将，威风八面！”
平素看过胡大尊怎么穿戴，胡四早就记在心里了。

戴头盔、穿铠甲、安护心镜、蹬牛皮履、系宝剑，利利索索。

再走到立式大镜前，左看右看，果然有形有神，不由得哈哈大笑。

胡四和士兵走出休息室，各归其位。

胡四原先的位置，在城墙的顶边上，因为胡大尊说他人又老又没个看相，免得扫游客的兴。

宋公义规矩矩站在胡四的位置上，握着一支长矛，腰挺得笔直。

不少游客都来和胡四合影，胡四笑得很开心。

胡大尊跑到宋公义旁边，悄声恳求：“宋县长，这大冷天的，让我来吧。

”
“我在部队当过兵，这个我胜任哩。

在这里，将军和士兵可以轮流做，大家都高兴，这不就是演戏吗？大尊，你的岗位不在这龙虎关上，在胡家村，你是那里的将军。

”
“对……对。

”
“中饭后，我们一起回村，开个村委会，作古正经讨论让胡家村怎么摆脱深度贫困，共同致富的问题。

”
“好！好！”
原载于《湘江文艺》2020年第1期
7. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说以县长宋公义突然到访胡家村龙虎关为开头，设置悬念，引人入胜。

从村长胡大尊和村民胡四的反应中可以读出他们对县长的突然到来心理不满。

B. “宋公义淡淡一笑”的神态描写，为后文埋下伏笔，暗示出宋县长此行的真实目的，呼应后文“宋公义是昨天收到的一封村民匿名信”。

C. “县里拨下了专项扶贫款，把龙虎关修旧如旧”，“这里立即成了一个旅游热点”，体现了县政府扶贫资金使用精准，既保护了文化遗产，又带动了当地经济发展。

D. 小说结尾村长胡大尊的回答“好！好！”既是他接收县长意见后的配合，也是他内心真正的信服，同时也暗示出胡家村的老百姓生活会越来越好，走上共同致富的道路。

8. 请简要分析文中村长胡大尊的心理发展过程。

9. 小说以《将军和士兵》为题，有什么寓意？请结合全文简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

李白，字太白，兴圣皇帝①九世孙。

其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。

白之生，母梦农
庚星，因以命之。

十岁通诗书，既长，隐岷山。

州举有道②，不应。

苏颋为益州长史，见白，异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。

”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。

更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徠山，日沉饮，号“竹溪六逸”。

天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。

往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也!”言于玄宗，召见金卷殿，论当世事，奏颂一篇。

帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。

白犹与饮徒醉于市。

帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面③，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。

帝爱其才，数宴见。

白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。

力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃帝欲官白，妃辄沮止。

白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。

恳求还山，帝赐金放还。

白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

安祿山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。

璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。

初，白游并州，见郭子仪，奇之。

子仪尝犯法，白为救免。

至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。

会救，还浔阳，坐事下狱。

时宋若思将吴兵三千赴河南，道浔阳，释囚辟为参谋，未几辞职。

李阳冰为当涂令，白依之。

代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

(选自《新唐书•李白传》）【注】①兴圣皇帝：即西凉武昭王李暠，唐玄宗二年追谥。

②有道：唐时选举科目之一。

③靧（huì)面：洗脸。

古代春日取花和雪水涤面，谓可使面生华容。

④擿（tì):挑剔，挑拨。

10. 下列句中加点词的意思，解释不正确的一项是（）
A. 神龙初，遁还，客巴西遁：隐藏
B. 南人会稽，与吴筠善善：交好
C. 永王璘辟为府僚佐辟：征召
D. 还浔阳，坐事下狱坐：因为
11. 下列各组加点词的意思和用法不相同的一组是（）
A. 母梦长庚星，因以命之项王即日因留沛公与饮
B. 知章见其文，叹曰当其欣于所遇
C. 帝赐食，亲为调羹为陈同甫赋壮词以寄之
D. 白犹与饮徒醉于市使毕使于前
12. 下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）
A. 李白年轻时即显露才华，益州长史苏颋见到李白特别惊异，称赞李白“天才英特”，完全能赶得上汉代的司马相如。

B. 李白和吴筠关系友好，吴筠进京，他也到了长安；经贺知章引荐得玄宗赏识，进而供奉翰林。

C. 李白生平爱酒，在任城时为“竹溪六逸”之一，居长安时长在街市饮酒，成为“酒中八仙人”之一。

D. 安史之乱时李白曾在永王李璘幕下当僚佐，李璘失败李白论罪当斩。

由于当初在并州时李白曾救过郭子仪，这时郭子仪全力营救，终于免于斩刑。

13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。

（2）道浔阳，释囚辟为参谋，未几辞职。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

阴雨①
白居易
岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独，赖此北窗琴②。

【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司马诏授忠州（今重庆忠县）刺史。

本诗即作于赴任途中。

②北窗琴：晋陶渊明曾置无弦琴—张，又喜卧北窗下。

14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.首联描写此时此地景象：清晨，山岚雾霭十分浓重；江山辽阔，此地却非常偏僻遥远。

B.颔联从听觉和视觉两方面突出峡中滩急声响、秋意扑面，雾气弥漫、多阴少晴的特点。

C.诗歌前四句寓情于景，在描写沿途所见美丽而险峻的景色中蕴含了诗人的复杂心情。

D.尾联运用典故，流露出诗人欲效法渊明，归隐田园而享受幽独而自由的生活的愿望。

15.这首诗的颈联抒发了诗人怎样的思想感情？结合诗句简要分析
(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道难》水石相激、山谷轰鸣的惊险场面是________________，_______________。

（2）《琵琶行》乐曲由婉转流畅转为冷涩的名句是_________________，_______________。

（3）《师说》中韩愈认为师生之间可以互相学习的原因_____________，_______________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

草场上几只黑色瘦胫的羊，正慢慢地啮着草，远远地有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。

难得这么静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。

回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。

几只羊依旧低头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。

偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。

看着看着，就忍不住发出许多奇想。

记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无情思，绕青江，买不得天样纸。

”而现在，天空的蓝笺已平铺在我头上，_____①_____。

其实即使有笔如云，也不过随写随抹，何尝能尽情描绘造物之奇。

至于和风劲草，大概本来也想低吟几句云的作品。

只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。

如果有人学会云的速记，把天上的文章流传几篇到人间，却又该多么好呢。

正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着，_____②_____。

半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了，就像莽原尽处烧着一片野火似的。

牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。

17. 下列各句中，全都使用了比喻修辞格的一组是（）
①富贵于我如浮云。

②它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。

③微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。

④不是无情思，绕青江，买不得天样纸。

⑤只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。

⑥半天朱霞，粲然如焚，……就像莽原尽处烧着一片野火似的。

A. ①②④⑤
B. ③④⑤⑥
C. ①②③⑤
D. ①③④⑥
18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

19. 文中画波浪线的句子可以简化为：“牧羊的孩子已赶着他的羊回家去了。

”但不如原文更有表现力，为什么？
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
20.自选一位历史文化名人，写一段赞誉性文字，要求内容要符合人物特点，至少运用两种修辞手法。

（不少于50字）
示例：狂放不羁酒中仙——李白
他是一颗璀璨的明星，灿烂了整个盛唐星空。

他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！。