辩证唯物主义的实践观

辩证唯物主义的实践观：实践的含义，实践的大体特点和大体形式，人类世界与自活着界的含义及其彼此关系。

实践观问题是我国改革开放以来普遍关注的现实和理论热点。

邓小平坚持实践是查验真理的唯一标准指导我国的改革开放，从头恢复进展了党的思想线路，推动了我国社会主义现代化建设沿着又快又好的方向前进。

与之相适应我国理论界进行了认真的反思、烈火的讨论、踊跃的探讨并取得了踊跃的公认的功效。

从 2001 年开始，在考研政治理论考试大纲中，在原先的“辩证唯物论”部份加进了“人对物质世界的实践把握”，强调社会生活本质上是实践的，强调实践的观点不仅是辩证唯物主义熟悉论的首要的大体观点，而且是整个马克思主义哲学的首要的大体观点，马克思主义的实践观，不仅具有熟悉论、历史观的意义，而且具有世界观的意义，因为物质世界并非是纯粹自然界，也还包括人类的实践活动及其结果。

但仍坚持物质本体论，反对实践本体论。

(一) 实践的本质含义、大体特点和大体形式
1. 实践的本质含义
实践是人类为了自己的理想所进行的能动地改造世界的一切社会性的客观物质活动。

（1）实践是人改造物质世界的活动。

唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践明白得为生物适应环境的活动。

马克思主义哲学以为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。

这一界定包括两层彼此联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的即物质性的性质和形式的客观活动。

（2）实践是人的存在方式。

实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动组成了人的存在方式或生存方式。

这是由实践在人类生活中所具有的基础和全然的地位决定的。

第一，生产实践是人类生存的依照，人类的第一个历史活动确实是“生产物质生活本身”，实践是社会生活的本质。

第二，实践规定和制造了人的大体特点：正如马克思所说，实践“证明人是成心识的类存在物”；实践令人成为“社会存在物”；实践令人成为“能动的自然存在物”。

总之，实践令人类超越动物界，规定和制造了人的一切特点。

2.实践的大体特点和大体形式
（1）实践的三个大体特点。

实践不同于动物本能的被动的适应环境的活动，也不同于人的熟悉的活动，不论什么形式的实践都具有某些一起性的大体特点：客观现实性、自觉能动性和社会历史性。

①客观现实性,即物质性：
实践是物质的客观的活动，这是因为组成实践活动的要素（包括主体、对象、手腕）是客观的，实践的结果是客观的，实践的水平与进展都要受到客观条件与规律的支配，也是客观的。

这说明，实践包括着精神活动，而不能归结为精神活动。

②自觉能动性即目的性：
实践是在必然的意识或理论指导下的有目的地主动地改造客观世界的活动，实践的进程和结果都要贯彻主体的必然的目的、意志、熟悉，实践不是同主观活动无关的盲目的客观活动。

这说明，实践不同于动物的无目的无思想指导的本能活动。

③社会历史性即社会制约性：
实践是主体在必然社会关系中从事的活动，受着社会条件的制约，并随社会的转变进展而历史地转变进展。

这说明，实践活动不是单个人的孤立的活动。

（2）实践的三种大体形式。

实践的大体形式有生产实践、改造社会关系的实践、科学实验。

生产实践是人类社会存在和进展的基础，是决定其他一切活动的最大体的实践活动。

改造社会关系的实践由生产实践决定并对生产实践具有反作用，也是熟悉的一个重要来源。

科学实验是一种尝试性、探讨性、学习性的实践活动，受前二者的制约，反过来又增进生产实践和社会关系实践的进展。

这三种大体形式是彼此联系、彼此增进、一起进展的。

（二）实践的主体和客体及其彼此作用
人通过实践把自身之外的存在变成自己活动的对象、改造的对象，即变成自己的客体；与此同时，人自己相对客体就成为主体。

1. 实践的主体、客体、中介的含义
实践由主体、客体、中介组成。

（1）主体：是指从事实践活动的人，其社会结构有个人、集团、社会和人类四种形式。

（2）客体：是主体活动对象的总和，有自然、社会、精神三种形式。

（3）中介：是指把主体和客体联系起来的各类形式的工具、手腕和运用这些工具、手腕的程序和方式。

2. 主体和客体的彼此作用
（1）从实践的主体和客体彼此作用的特点和实质看，是目的和手腕、制造者和被制造者、能动者和受动者的关系。

在实践中，客体限制主体、主体超越限制的关系，是主体和客体彼此作用的实质。

（2）从实践的主体和客体的彼此作用内容和结果看，包括主体客体化和客体主体化双向运动的两个方面，这是人类实践活动的本质内容。

①主体客体化，是指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。

人的本质力量包括人的自然力、智力、意志、情感、制造力等的总和。

②客体主体化，是指客体从客观存在的对象形式转化为主体本质力量的因素。

（三）人对物质世界实践把握的大体环节
人对物质世界的实践把握即实践进程。

实践活动实质上是一个自然的人化和人的自然化相统一的能动制造的动态进程。

实践进程有三个大体环节：
1. 确立实践目的和实践方案。

实践决策必需坚持合目的性与合规律性的统一。

所谓合目的性即决策必需反映实践主体的需要、意愿，有利于人自身的生存和进展。

所谓合规律性是指
决策必需尽可能正确全面地反映事物的内在联系、本质特点及多种属性。

关于大规模的重大实践活动，决策必需兼顾实践活动的经济效益、社会效益和对自然界可能造成的后果，坚持眼前利益与久远利益、局部利益与全局、整体利益的统一。

决策时就要开始制定目标。

实践目标是对通过改造以后将要显现的东西的提早反映，它以对现存事物的熟悉为基础，制定有关将要显现事物的具体目标，即制定实践的“观念蓝图”。

实践目标的制定也表现为合目的性与合规律性的统一。

2. 主体依据实践目的方案借助必然手腕作用于客体。

实践活动的顺利进行，必需要有科学的组织治理。

其中包括人员安排、物资的分派，和谐、操纵等等一系列的方法。

3. 完成、查验和评判实践结果，以此修正实践目的、方案，反馈调剂实践活动本身。

某一实践进程终止形成的实践结果，究竟是成功仍是失败？需要进行事实与价值两方面的查验，并作出评判和验收结论。

一样地说，成功与否要看实践结果是不是同预想的目标一致。

这三个环节组成了人的实践的运行机制，并通过它们实现人对物质世界的实践把握。

（四）自活着界和人类世界的关系
1. 主观世界和客观世界的关系
（1）主观世界：指人的意识，包括人的意识的一切活动进程及其产物。

（2）客观世界：指人的意识之外的一切存在，即“物质的、能够感知的世界，包括自然存在和社会存在。

自然存在不依托人的活动而独立存在，社会存在形成于人的实践活动当中而又不以人的意志为转移。

（3）主观世界和客观世界既彼此区别，又彼此联系、彼此作用、彼此转化。

通过实践的中介作用，二者是改造被改造、熟悉被熟悉的关系。

通过实践改造客观世界，使主观世界的东西转化为客观世界的现实。

在实践改造客观世界的同时，主观世界又取得进一步的改造，取得新的思想、意识、熟悉、理论等。

在人类进展的历史进程中，主观世界和客观世界彼此作用、彼此转化、不断上升、不断扩展、不断深切。

2. 自活着界和人类世界的关系
（1）自活着界是与人类世界相对应的哲学范围。

自活着界指天然自然，它包括两层含义：第一，指人类世界产生之前的自然界，即人类世界产生之前的先活着界；第二，指人类尚未熟悉和改造过的自然界，即人类活动尚未深切到的自然界或尚未被人化的自然界。

世界是不可穷尽的，因此总有自活着界的存在。

（2）人类世界指属人世界，是在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。

人化自然是指经人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。

人类社会是人与人的社会关系的总和。

人类社会不能离开自然，人类历史无非是“自然界对人的生成进程”。

人类世界是社会的自然与自然的社会相统一的世界。

（3）自活着界和人类世界的区别：自活着界是独立于人的活动之外的客观存在，其运动和转变完满是自发的、盲目的；人类世界和人的活动不可分离，人化自然表现了人的需要、目的、意志和本质力量，人的社会关系那么是人的活动的对象化。

（4）自活着界和人类世界的联系：
①二者都具有客观实在性。

人们是在自活着界所提供的材料基础上制造人类世界；人的实践活动能够改变天然自然的外部形态、内部结构和其规律起作用的条件和方式，但不可能排除自活着界的客观实在性。

相反，自活着界的客观实在性通过实践延伸到人类世界当中，并组成了人类世界客观实在性的自然基础。

②自活着界和人类世界彼此制约，不可分割。

自活着界组成了人类世界存在和进展的自然基础，人类世界形成以后又反过来制约自活着界，不断地改变自活着界的界限。

在实践中，自活着界和人类世界“这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此彼此制约”。

③自活着界和人类世界彼此转化。

实践使自活着界分化出了包括人化自然在内的人类世界，使“自在之物”不断转化为“为我之物”，人化自然、人类社会又不可幸免地要参与到整个大自然的运动进程当中。