毕设论文 宗禅对景观设计的影响
论禅宗美学对环艺空间设计的影响
〔摘要〕本文通过概述禅的由来及禅宗美学产生的背景，并在分析禅宗美学的基本特征基础上，结合禅宗美学在环艺空间设计中运用的典型案例，揭示禅宗美学对环艺空间设计的影响，体现禅宗美学在环艺设计中的审美价值。
〔关键词〕禅宗美学环艺空间设计运用禅宗美学是禅宗思想影响下产生的一种审美观念，它是佛教禅宗传入中国以后并在玄学美学的基础上发展起来的美学思潮文化。
禅宗美学不仅在中国美学史上具有深远的影响，而且对我国文学、书画、戏曲、园林等传统文化的发展亦有重要意义。
环境是人类生存和发展的基础，良好的环境既能满足人的实用需求又能给人身心愉悦的美感。
因此，环境设计包括社会因素（实用性）与人文因素（艺术性）两方面，二者是相互依存相互影响的。
禅宗美学以一种超然的审美方式给人安逸、和谐的精神享受，融合禅宗美学的环艺空间设计，能为当今繁杂、浮躁、快节奏生活环境中的人们，提供他们渴望拥有的宁静简素空间来调节自我、放松身心。
一、禅与禅宗美学禅是一种内省的智慧，亦是达观的处世态度。
它既可以指导人们通过对内心世界的观察而达到身心平衡的健康状态，同时以一种超然物外的心态与自然和谐共生甚至融为一体。
禅宗美学是禅境中的审美观念，即以禅的思维去发现事物的美、认识事物的美乃至创造事物的美。
（一）禅的由来禅（禅宗）属于佛教众多派系之一，因主张习禅而得名。
相传，佛祖释迦牟尼在传法大会上拈花示众，在座的弟子中只有摩诃迦叶看着佛祖手中的花时露出了微笑，此时佛祖便将衣钵传给他，开创了佛教中重要派别――禅宗。
当佛祖释迦摩尼法脉传至第28代菩提达摩时，由他将印度禅宗思想传入中国，成为中国禅宗的初祖，此后禅宗历经传承产生了曹洞、临济、沩仰、云门、法眼五大派系，并在随后的发展中与我国儒、道等传统文化兼容并蓄，形成了具有中国本土文化意义上的禅。
（二）禅宗美学的产生背景在中国美学史上，禅宗美学是以玄学美学为基础，并在佛教文化的影响下形成的，它的形成具有社会发展与文化融合背景的必然性。
毕业论文：浅谈禅宗美学在现代空间设计中运用
毕业论文：浅谈禅宗美学在现代空间设计中运用毕业论文：浅谈禅宗美学在现代空间设计中的运用【摘要】中国传统文化已经在生活层面上开始了复兴，中国设计已经呈现出文化意义上的表达。
尤其是传统文化在当下的价值重估背景下，我们能够感受到一场设计的新文化运动已经在中国展开了，并预感到这场设计的新文化运动，将开创中国当代新的设计态度的生活形态，创造出具有中国文化底蕴的生活方式。
中国经济改革的30年，不仅是中国在经济上高速发展的时期，也是中国文化与西方文化不断碰撞的过程。
在这个文化碰撞的过程中，中国设计从文化不自信，全面学习西方设计理论体系，逐渐到从传统中寻找设计的根源，再到逐渐形成具有中国文化属性的设计价值观，经历了“断”、“寻”、“联”的过程。
中国设计已经开始走上全面复兴之路。
中国的设计要想突破现在的状态就必须打造出属于自己的思维模式和创作风格，而禅宗文化集儒、释、道三家思想精髓于一身，具有中国独特的文化底蕴。
禅宗美学的设计理念无疑是值得我们在现代设计中的应用和研究的。
然而我们也要具有创新的理念和精神，不能只依靠“拿来”，把禅宗美学的设计思想只浮于表面，应该精炼其深层的内涵，并在空间设计中把他体现出来。
做到传统与现代的结合，创造出属于时代背景下中国自己的设计理念。
【关键词】中国设计禅宗美学空间取舍创新一、中国设计的现状与发展趋势（一）中式风格的起源20世纪末，中国经济正处于复苏阶段。
在建筑空间设计行业里，中国在此之前经历了很长的一段断层时期，由于断层的出现，导致思想跟不上经济步伐，照搬，学习，引进西方先进的设计理念是当时能在最快的时间找回平衡的方式。
但是文化缺失的感觉越来越明显，国人要寻找一些元素来作为寄托。
紧随其后的国学的兴起，使得国人用东方式的精神意境来重新的审视周围，由此中式设计风格开始了他的文艺复兴。
在延续明清家居的形式的基础上，更加注重的是精神境界的追求，不再古老死板，有一种亲近自然，意境深远的方式来重新定义中式风格，是中式风格得到了新生，让他能更适应当今社会大环境的审美要求。
禅宗美学与当代风景园林设计()
禅宗美学与当代风景园林设计禅宗美学与当代风景园林设计摘要：禅宗美学是一种宗教美学，是禅宗在发展过程中逐步形成的审美思想。
禅宗美学是以受禅宗思想影响的禅师、文人、士大夫等人的审美创作为主要表现方式，长期以来，禅宗美学都与园林设计密不可分，进而产生了独特的中国传统园林美学。
但到了现代社会，禅宗美学似乎与当代园林渐行渐远，本文即从禅宗美学的特点以及其对园林的影响方面进行探讨，以探寻禅宗美学在当代风景园林中的发挥空间。
关键词禅宗美学当代风景园林设计一、禅宗美学特征（一）生命之美关注生命问题，感悟内心，获取生命的解放是禅宗追寻的主要内容。
皮朝纲言：“禅宗美学有着它十分独特的性质，它并非通常意义上的美学，也不是一般的艺术哲学，而是对人的意义生存、审美生存的哲学思考，或者说它是对生命存在意义、价值的诗性之思，是对于人生存在本体论层面的审美之思，因而它在本质上是一种追求生命自由的生命美学。
”禅宗追求心灵的自由，追求一种随心的生存方式。
对于禅宗而言，心的自由是一种随遇而安、空灵寂静、了无牵绊的彻底的自由，是一种没有矛盾、没有阶级、没有差异的完全意义上的自由。
它将生命的自由看成是一种绝对的和谐的理想境界，是一种对自由的诗意的讴歌，与艺术的美学追求有着异曲同工之妙，二者之间天然相通。
（二）感悟之美禅宗美学的核心即“心性”感悟。
禅宗也被称为“心宗”，即修禅即为“悟心”，离开了对“心”的感悟、体悟，禅宗美学将失去其存在的意义。
禅宗的“悟”有渐悟和顿悟两种方式，这与艺术的“心性之悟”的创作过程在事实上是相通的。
设计灵感的获得，就是一种感悟的过程，在艺术鉴赏过程中，审美主客体之间灵魂的沟通也需要通过“悟”来寻得圆满。
（三）空灵之美大乘佛教经书《中论》第二十四品云，“众因缘生法，我说即是空。
亦为是假名，亦是中道义”。
事物都是因缘而生，随缘而起，随缘而灭，聚散离合，毫无定性，这是“空”的缘由。
“主空的自然观与看空的人格观相结合，产生了一门全新的美学：心造的境界——意境”。
禅宗美学对现代风景园林设计的启示
2019年第10期现代园艺禅宗美学对现代风景园林设计的启示周南（广州市林业和园林科学研究院，广东广州510405）摘要:如何协调好人与自然的关系，设计出融合了人文、情怀、意境的优美作品，营造人地和谐的城市景观，或许禅宗美学会给我们一些启示：灵感的顿悟、意境的营造、对自然的尊重、追求万物的体验，如此，设计出优秀的园林设作品也就顺理成章。
关键词:禅宗美学；风景园林；园林设计众所周知，我国园林发展历经千年，是中华文化的瑰宝，其中最具代表性的则是皇家园林与江南私家园林。
在时代的不断发展下，园林为城市建设描绘了浓重的一笔，特别是在新时期，需要实现古代园林与现代建筑的相互整合，在互补中让人眼前一亮。
但随着城市化的发展，设计师不断重复着设计流水线上的工艺品，而忽略人文、情感与意境，更破坏了人们生存空间的生态平衡。
如何把握住城市命脉，协调好人与自然的关系，设计出融合人文、情怀、意境的优美作品，营造人地和谐的城市景观，或许禅宗美学会给我们一些启示。
禅宗美学由禅宗思想发源、演变而来。
禅宗思想最早起源于印度佛教，是印传佛教中国化并与中国传统文化融合发展的产物，它对中国哲学思想及艺术思想有着重要的影响。
禅宗的主要特色是“教外别传，不立文字。
直指人心，见性成佛”，强调识心见性、顿悟成佛。
1现阶段风景园林设计中存在的不足1.1风景园林设计的“利益化”随着城市化进程的不断加快，对自然景观的破坏也是日渐增多，但是出于精神文明的享受，对景观的观赏需求又在不断加大，各类风景园林设计和建造变得功利化。
部分设计师忘记设计初心，秉承利益至上，忽略了作品的内在与自然，使得设计出来的作品丧失自然之美、传统之美、人文之美。
1.2风景园林设计的“形式化”大多数设计人员为满足古典园林设计的要求，往往过分重视古典的含义，尤其是将其融入到现代风景园林之中，由于未从全局考虑与分析，从而导致整个园林设计显得过于浮夸。
设计者不再坚持设计理念，疏于对现有地形地貌的勘察利用，使得风景园林营造流于“形式化”。
禅宗美学概述及与现代园林景观设计的关联
禅宗美学概述及与现代园林景观设计的关联关键词：禅宗美学；园林景观设计；关联性一、禅宗美学概述（一）禅宗美学的由来及其本质禅宗美学是玄学美学在禅宗思想渗透影响下产生的审美观念，对中国的士大夫精神生活和美学境界起到了很好的推动作用。
禅宗美学不是孤立产生的，在中国美学史上出现过两次美学大的突破：第一次是在魏晋时期，由于当时社会动荡不安，加上统治阶级内部经常互相倾轧，文人士大夫因此逃避市朝而归隐山林，认为尘世是腐浊，出世才是清高，终日清谈以道家老庄思想为背景的玄学美学；第二次则是在佛教禅宗传入中国，禅宗思想与儒道思想融合后，尤其是在唐朝以后，佛教在中国发展进入鼎盛时期，文人的诗、画、乐等重要艺术形式都受到佛教禅宗文化的深刻影响，于是玄学美学也逐渐演绎成了禅宗美学。
将玄学美学与禅宗思想相比，最为明显的是禅宗美学品格更加注重将自然化成内心的一种理想状态，无关乎表现自然，而是尊崇内心感受。
因此，禅宗美学的语意更深邃，审美境界也更高妙。
禅宗美学的本质可以概括为为人们提供感性的足以提升人格的高级精神享受。
禅宗美学与西方美学最显著的区别在于，它是生命的，更是体验的①。
禅宗美学在中国发展的根基在于儒道思想。
儒家讲人格主义，人伦礼制规范之美及将“仁山智水”等自然的比德以助成道德目标；道家崇尚自然主义，关注山林水趣之乐，如庄子“齐物论”“逍遥游”中与天地同乐的自然美。
而禅宗美学正是汲取了两者所关注的要点，且在此基础上进行空化和心化，由此审美发生了质的变化，被赋予一种超越的意味。
禅宗审美本质也讲人格，如它所说的“定慧”“清净”“解脱”等，但又主张“不着相”“法尚应舍”；同样，禅宗开悟绝大部分与自然有着紧密的联系，却把自然景象心化，它不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的涤荡，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得心灵的适意和生命的安顿。
总之，禅宗美学重新朔造了中国人的审美经验，变得极其心灵化，这就是禅宗美学本质。
禅宗美学与当代风景园林设计
禅宗美学与当代风景园林设计摘要：禅宗美学是一种宗教美学，是禅宗在发展过程中逐步形成的审美思想。
禅宗美学是以受禅宗思想影响的禅师、文人、士大夫等人的审美创作为主要表现方式，长期以来，禅宗美学都与园林设计密不可分，进而产生了独特的中国传统园林美学。
但到了现代社会，禅宗美学似乎与当代园林渐行渐远，本文即从禅宗美学的特点以及其对园林的影响方面进行探讨，以探寻禅宗美学在当代风景园林中的发挥空间。
关键词禅宗美学当代风景园林设计一、禅宗美学特征（一）生命之美关注生命问题，感悟内心，获取生命的解放是禅宗追寻的主要内容。
皮朝纲言：“禅宗美学有着它十分独特的性质，它并非通常意义上的美学，也不是一般的艺术哲学，而是对人的意义生存、审美生存的哲学思考，或者说它是对生命存在意义、价值的诗性之思，是对于人生存在本体论层面的审美之思，因而它在本质上是一种追求生命自由的生命美学。
”禅宗追求心灵的自由，追求一种随心的生存方式。
对于禅宗而言，心的自由是一种随遇而安、空灵寂静、了无牵绊的彻底的自由，是一种没有矛盾、没有阶级、没有差异的完全意义上的自由。
它将生命的自由看成是一种绝对的和谐的理想境界，是一种对自由的诗意的讴歌，与艺术的美学追求有着异曲同工之妙，二者之间天然相通。
（二）感悟之美禅宗美学的核心即“心性”感悟。
禅宗也被称为“心宗”，即修禅即为“悟心”，离开了对“心”的感悟、体悟，禅宗美学将失去其存在的意义。
禅宗的“悟”有渐悟和顿悟两种方式，这与艺术的“心性之悟”的创作过程在事实上是相通的。
设计灵感的获得，就是一种感悟的过程，在艺术鉴赏过程中，审美主客体之间灵魂的沟通也需要通过“悟”来寻得圆满。
（三）空灵之美大乘佛教经书《中论》第二十四品云，“众因缘生法，我说即是空。
亦为是假名，亦是中道义”。
事物都是因缘而生，随缘而起，随缘而灭，聚散离合，毫无定性，这是“空”的缘由。
“主空的自然观与看空的人格观相结合，产生了一门全新的美学：心造的境界——意境”。
探究日本禅意园林对当代景观设计的影响
探究日本禅意园林对当代景观设计的影响日本禅意园林是一种独特而精致的景观设计风格，它深深影响了当代景观设计。
禅意园林的美学理念和设计原则，以及其与自然的和谐关系，为当代景观设计师提供了灵感和指导。
首先，日本禅意园林的美学理念强调简约、平静和自然之美。
这种理念反映在景观设计中的元素选择、布局和比例上。
禅意园林通常采用简洁的线条、清晰的几何形状和富有节奏感的布局，以创造一种平和、宁静的氛围。
这种简约美学对当代景观设计师产生了深远影响，让他们更加注重空间的简洁性和整体的和谐性。
其次，禅意园林的设计原则也对当代景观设计产生了重要影响。
禅意园林注重对称与不对称的平衡，强调自然材料的使用和精心的手工艺。
这种原则激发了当代景观设计师对材料的选择和运用的创新思维。
他们开始关注使用可持续材料，以及将传统工艺与现代技术相结合，创造出更加独特和富有个性的景观设计。
此外，禅意园林与自然的和谐关系也是当代景观设计的重要指导。
禅意园林强调人与自然的融合，通过模拟自然景观的元素和形式，创造出一种与自然和谐共生的感觉。
这种和谐关系的追求促使当代景观设计师更加注重生态环境的保护和可持续性发展。
他们致力于创造出环境友好的景观设计，通过植物的选择、水的利用和土壤的保护等手段，实现人与自然的和谐共生。
最后，日本禅意园林的影响还体现在当代景观设计的审美观念上。
禅意园林强调自然的美和变化，追求一种简约而深邃的审美体验。
这种审美观念激发了当代景观设计师对景观的情感表达和意境创造的追求。
他们通过运用光影、水景和植物等元素，创造出具有诗意和哲学意味的景观设计，给人们带来身心灵的愉悦和启发。
总之，日本禅意园林对当代景观设计产生了深远的影响。
它的美学理念、设计原则、与自然的和谐关系以及审美观念，都为当代景观设计师提供了灵感和指导。
禅意园林的影响使得当代景观设计更加注重简约、平静和自然之美，强调对称与不对称的平衡，关注环境保护和可持续性发展，以及追求一种简约而深邃的审美体验。
建筑空间设计的禅意美学营造分析
建筑空间设计的禅意美学营造分析禅意美学是一种以禅宗思想为基础的审美观念，追求的是一种平静、淡泊、超越、空灵的境界。
建筑空间设计的禅意美学营造则是在建筑空间的设计中融合禅意美学的审美追求，营造出一种淡泊超凡、空灵静谧的空间氛围。
本文将从三个方面探讨建筑空间设计的禅意美学营造分析。
一、设计构思上融入禅宗思想禅宗思想主张“心如止水”，即把心平静下来，不受外在环境的干扰，获取内在的平静、安详和自由。
建筑空间设计可以通过在空间布局、色彩搭配、材质运用等方面，营造出“止水”的空间氛围。
首先，在空间布局上，设计师可以通过降噪技术降低噪音干扰，营造出宁静舒适的氛围，以此来达到静默化时心的目的；其次，在设计中要充分考虑人们的视觉需求，营造出通透明亮、环境平和、简单自然的空间体验；最后，建筑的布局也应该有利于人们在空间中体验自然、放松身心，例如使用大面积的落地窗、设置开放式阳台等。
其次，在色彩搭配上，禅宗思想主张“薰陶人心”，即通过柔和而不刺眼的色彩给人留下积极的第一印象，使人们心情平静、自然泰然。
设计师可以运用柔和而不刺眼的色彩，如淡白、米色、淡黄等，进行搭配，使空间中的色彩和谐、柔和，有利于人们营造出平静的氛围。
再次，在材质运用上，禅宗思想主张“素净无华”，即不要让材料本身成为主角，而是更注重材料的质感、纹理、形态等。
设计师在运用材质时应该注重人们对材质的感知体验，减少过多的装饰和图案，避免空间的杂乱，使空间更具纯净的美感。
此外，建筑材料也应该讲究环保性和自然性，使用天然材料、绿色环保材料等，使空间环保、自然、健康。
二、设计手法上的禅意营造禅意美学注重的是人们的感性认知，因此在设计手法上也要充分考虑人们对空间的感知需求，通过设计手法的选择，让人们在空间中能体验到禅宗思想所追求的平静、淡泊、空灵的境界。
首先，在体验空间的厚度上进行设计，营造出“空灵”的空间氛围。
设计师可以通过增加厚度的方式，营造出一种虚实相生、空灵超脱的感觉，让人们在空间中体验到良心、心流、心境充实的感觉。
浅析禅宗思想对园林景观设计的影响
浅析禅宗思想对园林景观设计的影响摘要随着城市的进一步发展，文明程度的进步，仅简单的绿地广场已无法满足人们对精神层面的追求。
对能给人带来身心放松的园林景观的需求日益强烈，人们对精神世界的向往，以及对内心世界的诉求，对具有能缓解精神压力的空间变得尤为渴望。
具有强大精神感染力的禅意空间正是现代人所需求的。
关键词园林景观；禅宗思想；意境在城市建设的规划中，生态环境的建设需要一定数量的园林绿化建设，是城市更是人生存的需要。
但随着城市的进一步发展，文明程度的进步，仅仅是简单的绿地广场已无法满足人对精神层面的追求。
禅学不仅作为宗教文化，也是一门心灵哲学，是一种生活的态度，也因此，禅宗园林一直是代表中国园林最高的思想境界。
如何能将现代景观营造禅意的氛围，将禅宗思想通过一定的方式表达出来是值得我们去探究的，如何传承博大的中国文化艺术，提升归属感与自豪感，促进人们的精神文明建设，增加景观的社会价值成为城市生态建设的重要环节[1-3]。
“禅”，这一在古代的东方和现代世界的许多地区都极为流行的文化，来源于古印度的佛教。
禅最初指的是“静”的意思，对某一事物专心，是在一种身心安静的状态下进行思考的过程。
追求一种内心的绝对平静来摆脱世俗的烦恼，达到精神层面的理想升华。
禅学虽由佛教而生，但影响的更多是在人生态度、生活情趣及审美心理上。
禅宗对中国古代社会文化生活的诸多方面都起着十分重要的作用。
“天人合一”这一观念，在中国传统园林中的体现便是来自于禅宗思想，人与自然的和谐统一，共存共生的观念影响着中国园林的营造与内涵，最终形成了独特的精神氛围[4]。
1 禅宗美学禅宗美学这一范畴并非传统意义上的艺术欣赏，而是具有一种对人生审美的哲学思考。
禅的意义涉及两个方面。
人格与禅境，人格的意义在于全力塑造完美的心灵，终极目标是把握塑造一种理想人格。
禅境是一种自然适意，随缘任运、宁静淡远而又生机勃勃的自由境界，一切皆真的最高的人生境界。
境界所指的是人心灵的境界，人生的境界，是一种生活的精神状态。
简要分析禅宗对环境艺术设计的启示
108简要分析禅宗对环境艺术设计的启示苏冰欣 四川师范大学美术学院摘要：通过对禅宗理论的学习与研究，进一步浅要探讨禅宗美学对当今环境艺术设计的启示，以及如何具体在室内设计与室外景观园林设计中的应用。
关键词：禅宗；景观；室内设计一、禅宗是什么我们接触禅宗，第一个首要问题便是：什么是禅宗。
为了解决这个疑问，首先需要了解禅宗的产生。
禅宗不是佛教，也不是道教。
中国的禅宗是天竺人与本土僧人、道家相结合产生的。
禅宗不立文字，教外别传，讲究顿悟，也就是说，中国禅宗不是某一派教派，而是一种思想，诗意点来说，禅宗是融合了儒道佛三家思想于一身，并存在于日常的生活之中。
禅宗不推崇出世，也不推崇入世，仅仅是强调活在当下，体验生活中每一个美好的细节，体会心身的一致。
它讲究天人合一、万物一体，不加粉饰、不带个人情绪的感受事物的本来面目，欣赏事物原生态的自在，不刻意追求完美，满足于自然。
二、学禅宗的目的我们去寺庙求佛，去道观烧香，都是带有一点功利心，总想着去求什么。
禅宗不是宗教，那么学禅宗是为了什么，又如何去学。
通过一些著作与禅宗公案的学习，在这里，笔者有一些想法与大家分享。
学佛参禅不为所求，而是学会如何照看自己的内心，做自己心的主人。
禅宗中的修行也不是固定的参禅修佛、吃斋念佛，不是只有僧人才可以进行禅悟。
修行即是诚意地完成日常的洗脸、吃饭等生活细节与真理产生的共鸣，不是刻意为了做什么而为之，而是侵入到生活的点滴之中，以平常的生活而进行修行的禅悟。
三、禅宗在环境艺术中室内设计的应用纵观今天室内设计的风格，我们可以说是百花齐放，风格迥异。
我们可以把禅宗放到新中式风格中来进行探讨。
在今天的室内设计，很多设计师都在做传统与现代的结合，当今的设计既对传统文化进行创新性的继承，又有对新工艺的发展与应用。
禅宗美学也许是一个比较好的切入点，能够为设计师提供设计灵感。
禅宗讲究天人合一、万物一体，这一点与人体工程学有异曲同工之妙。
在室内设计中，处处体现着人体工程学，合理设计人与物的尺寸规则，寻求人在室内活动的便利。
禅宗思想对现代园林设计的启示作用及影响
在艺术表现和意境表达方面，绘画艺术、诗歌艺术等都 是十分重要的形式。作为一种实体性的文化艺术形式，现代 园林能够反映出诗画意境的展示和延伸。在园林中，对诗情
画意的景观环境进行营造，并在园林景观的塑造中融入诗画 的意境。作为我国传统文化的一种，禅宗思想对于现代园林 的艺术表现有着重要的启示和影响。通过描绘自然山水，感 悟与体会生活智慧、人生禅理等［２］。所以，在现代园林艺术表 现中，基于禅宗思想的启示和影响，可以采用绘画、诗歌中常 用的烘托、留白、写意、典、兴、比、赋等方式，从而展现出更为 良好的现代园林艺术特色。
２ 禅宗思想对现代园林空间组织的启示及影响
在现代园林空间组织中，禅宗思想也有着重要的启示和 影响。在禅宗园林中，应传承古典园林空间特点，同时，融合 现代生活。在空间分类中，可以分为静态空间、动态空间等。 其中，静态空间可以进行读、冥想、禅修、禅坐等活动；动态空 间可以进行瑜伽健身、佛事活动、交往、通行等。在禅宗思想 的启示与影响下，现代园林也可采用“围而不隔”的方式，不 同空间相互渗透。在一个大的空间中，利用建筑、池泉、假山 等进行围隔与划分，产生层次上的空间变化，同时，相互连通 和渗透各个空间，产生变化、生动之感。
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２０１６ 年第 １０ 期
现代园艺
园林应用
禅宗思想对现代园林设计的启示作用及影响
罗永强
（喀什佳美园林建设有限公司，新疆 喀什 ８４４０００）
摘 要：在城市发展建设中，越来越多的现代园林开始出现，在现代园林设计与建设中，对于功能性、形式美、社会 价值、生态价值等较为重视，而对于本土文化设计却有所忽略，因而设计的园林景观往往并不具有充分的人生哲理、人 生情趣、标志性风格特点等。基于此，在现代园林设计中，可以融入中国传统的禅宗思想，从而取得更好的现代园林设计 效果。
禅宗美学对当代风景园林设计的意义
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林 设计要顺 直自然和欣赏 自然 ； 井 日本掸宗 园林为例 ，分析了其禅 宗美学特征 ，提出 了掸宗美学对 于当代同 林设计的扁 示
关 键 词 ：风景园 林；禅采 ；意境 ；灵感 ；生态观 文章靖号 ：ｌ０＿ ６ ２ １ ０一０ ２０ ｏｏ６ 删 ０ ０ ８（ ５＿３ １ 中圈升粪 哥：Ｔ ９６ Ｕ ８
园林规划设计——禅宗艺术对景观园林设计的影响
禅宗艺术对景观园林设计的影响摘要：禅宗推崇“顿悟性”和“境界说”的思维，这对景观园林设计灵感的产生与创作意境的营造有着重大的影响意义。
景观设计的灵感与禅宗顿悟的心理感受有着很多的相同之处，都是对大自然人文主义和个体生命的关怀，景观园林的意境又与禅宗艺术的意境一样追求的是人与自然高度统一，由此可见设计师应具有禅者的心怀。
关键词：景观；园林；禅宗；枯山水我国现在处于一个城市化飞速发展的阶段，城市景观“千城一面”，彰显着人们日益膨胀的时代欲望和审美观的单一，对植物的砍伐，破坏了生态平衡。
城市人飞快地跟着这个社会的脉搏，如何把握好城市的命脉，协调好人和自然的关系，设计出有人性关怀的景观作品，不妨多读读禅，或许会给我们一些启示。
禅宗是印传佛教中国化并融合中国传统文化的产物，对中国哲学思想有着深远的影响，唐以来禅宗的盛行对美学思想有极大的影响，最终与儒、道一起构建华夏艺术框架的三大学术流派。
一、禅宗顿悟说与艺术创作意境美的关系禅宗艺术本属洞察生命本性的艺术，它的是对事物本性的直觉察照，它抛弃了逻辑思维程序，重视个体的直接体验和内心的自我解脱。
人性本净与善，只要透过人内心的感悟，便能顿悟成佛，进而升华达到一种自由的人生境界。
中国古典园林艺术的最高境界便是意境美，此意境是造园主所希望和向往的，寄托有情感、观念与哲理的理想境界。
是造园主对人生、社会深刻的理解，要通过想象联想等创造性思维，与园林景象中的物态相结合所产生的感受；通过园林反映的情意使游览者产生一种触景生情、情景交融的艺术境界。
尽管现代景观园林已突破古典园林艺术的常规模式，运用了新的设计理念和材料，可是在意境营造方面，现代景观园林设计依然要传承古典园林的设计，意境是园林的灵魂，有意境营造的园林才是有生命力的。
二、禅宗生态美学与园林设计自然观“缘起论”是禅宗最基础的生态观，佛教中有“一切事物的变化，都有相对的互存关系”。
“缘起论”充分说明了人与世间万物有因果关系，人类破坏生态环境，会使生命完整体系解体，“缘起论”和现代生态学整体论都有这样的说法。
禅宗美学在现代室内设计中的运用探析论文
禅宗美学在现代室内设计中的运用探析论文禅宗美学在现代室内设计中的运用探析论文一、禅宗文化（一）禅宗文化的定义“禅”是一种意境的传达，很难让人体会到其中的韵味，我们要以一种崭新的样貌形态来吸引人的眼球。
禅宗文化有着独特的思想，通过禅宗文化与室内设计的结合使人得到思想解放、精神满足的内在需求。
禅宗文化的美学思想从不间断地影响着社会人群的审美观念，室内空间的审美亦受到其直接或间接的影响，如何将禅宗文化更好地应用于室内空间设计，引发了越来越多的思考。
（二）禅宗文化的内涵禅宗思想对于室内空间设计更多是一种理念层面的影响。
室內空间设计属于众多元素重组与再造的过程，禅宗文化推崇空间布置与功能分布的对称统一。
本方案其内涵就可以直观反应出那种返朴归宗的宗教理念，犹如推崇修身养性、内外兼修、智慧的中教文化，其不局限于对单一的固有思想的分析，感受东方古国禅宗意蕴之美。
在设计室内空间时也融合多种思想，营造出多种空间形式和不同的功能属性的空间样式。
禅宗文化其本质属于一门心灵哲学，其最终目的是开启众人的“无为”心境，因此如何通过巧妙的设计手法，合理的融入进现代禅宗韵味到目前的室内空间设计中去，是我们一直关注的重要课题。
艺术形象的展现禅宗的本质精神世界，这也是禅宗美学中所具有的核心意义。
（三）国内禅宗文化空间的研究现状但出于多种原因，目前，国内室内设计师多数只将"禅"作为装饰符号，多为浅层次的模仿，缺乏深层次的文化内涵理解，难以将禅宗文化精髓灌输到设计中，缺乏"领悟"。
本设计以禅宗文化作为切入点，探讨其于现代室内空间的实际应用，也为其自身文化含量的提升做出了有效保障，使得室内设计工作能够迈上一个更高的台阶。
由于禅宗文化的普及性传播与教育没有在国内大部分地区广泛宣传，中国新青年一代对该文化的了解相对其他目前流行的英式、美式与欧式等室内设计风格认知较少，如何让新兴人群喜欢与了解这种室内装饰风格，一方面是禅宗文化的普及途径需要大范围的推广，另一方面是要选择合适的方式方法对禅宗文化进行有效的传播。
禅宗文化在宜春园林景观设计中的继承和发展
近年来，宜春市一直着力打造“月亮之都”“禅宗圣地”“温泉之乡”的旅游总体形象，要努力发展成为一座声名远播的养生休闲城市。
其中，“禅宗圣地”一说，缘由宜春的禅宗文化历史悠久：奠定南岳怀让一系地位、创建洪州宗的马祖道一瘗塔位于靖安县宝峰寺，始创禅林清规的百丈怀海长期在靖安、奉新弘法；沩仰、临济、曹洞、云门、法眼禅门五宗中，临济、曹洞、沩仰三宗直接发源于宜春，云门、法眼二宗虽不直接源发于宜春，也与宜春有着千丝万缕的联系；入宋后，临济宗下又派生出杨岐、黄龙两宗，开创者均为宜春的禅林衲子。
黄檗、洞山、仰山、九峰、百丈、宝峰等２０多座禅宗着名道场集中于赣西的崇山峻岭之间，构成了宜春绵延五百里的禅宗祖庭长廊……丰富的禅宗文化，不仅构成了宜春极具自身特色的文化，也渗透了宜春人生活的方方面面，本文拟讨论的就是禅宗文化在宜春园林景观设计中的继承和发展。
一、禅宗文化在宜春园林景观设计中的继承和体现景观设计是物质、精神与艺术的综合产物，而禅宗作为儒释道三家融合的重大思想成果，在设计理念上对园林景观的影响是显而易见的。
（一）禅宗文化在宜春园林景观设计中的继承“禅”是梵语Ｄｈｙａｎａ的音译略语，意即“静虑”，这至少包含了禅宗文化中的两方面———“空”和“悟”。
近代以前，无论是寺观园林还是私家园林（上文举例中提到的宜春园林主要是寺观园林，如宝峰寺、栖隐禅寺、普利禅寺等），都地处偏远，曲径通幽，是人们寻求寂静冥思的理想场所，甚至连蝉鸣、鸟叫也是“林愈静”“山更幽”，体现了禅“空”的境界，而那些“山穷水复”与“豁然开朗”的设计，又体现了禅的“悟”；同时，园林设计与建造讲究“依山水之势”，宝峰禅寺位于宝峰镇宝珠峰下、泐潭之滨，栖隐禅寺位于明月山集云峰下，普利禅寺总体呈对称布局，建筑物皆依山势一层层递级而立……都体现了禅宗文化的“道法自然”。
后代园林景观也延续了这一传统：袁山公园依山而建，状元洲公园依水而行。
市民们徜徉其中，人与自然的相互融合，又体现了禅宗思想中的“天人合一”，或称“梵我合一”。
禅学思想对现代景观设计的启示
禅学思想对现代景观设计的启示禅学思想源远流长，其中融汇了佛、道、儒等中华文明精华，长期以来主要流行于东方众多国家。
禅学所提倡的空灵、自然、简素之美，有着净化身心、止息烦恼的作用。
近代以来由于日本的铃木大拙在欧美诸国的推广，禅学逐渐影响到了全世界，并使得欧美近现代景观设计也有所变革。
禅意景观突破时空的有限进入无限，正好适合节约型生活空间中的造景，其中以中国和日本现代景观设计中运用得最多，并产生了一系列耐人寻味的经典之作。
1中国现代禅意景观中国是禅学思想发展的重要地区。
禅宗经典偏重“心性”的阐述，只要用心清净，做任何事情都是禅修。
正如《维摩诘经》所言：“以园林台观而做佛事”。
因而，自古以来中国禅宗寺院及文人园林就大量营造禅意景观，到现代仍然不乏佳作，如台湾法鼓山的农禅寺及水月寺两处景观道场，以及贝聿铭设计的苏州博物馆。
禅学使现代景观园林立意更富哲理，看似平易近人却又能启人悟境。
1.1台湾法鼓山景观道场台湾法鼓山农禅寺的观音道场，承袭开阔、简约的唐宋禅院古風，背山面海而建。
造型方正朴实，运用新型材料与科技来展现禅的时代超越。
建筑设有太阳能及蓄水功能，以科技营造水帘来体现水月观音的清净。
道场用水供代替香灯，低碳环保。
大殿空灵旷达，主供有魏晋造像风格的三方佛，此外没有多余装饰，只于门楣处悬挂圣严法师的手迹，匾额题名“本来面目”，内容出自唐代惠能所说的《六祖坛经·行由品》，经中有言“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”。
禅宗力主通过“知非即舍”来回归“本来面目”，这种思想既是禅修的要诀，也可视为东方简约设计的主旨。
水月寺坐落于广袤的关渡平原上，背倚大屯山，面向基隆河，意在营造一处“景观道场”，取名源自禅语“空花佛事，水月道场”，寓意佛学“相有体无，缘起性空”的思想。
然而禅学空性的理体为了方便人们了解，需要借因缘假合的事相来体现，禅意景观便应运而生。
由于寺院地势低洼，常年积水，道场借势在主殿前围合成巨大水池。
禅境园林对当代景观设计的思考与借鉴
禅境园林对当代景观设计的思考与借鉴摘要：所谓禅境其实是造园师的内心情感，禅境追求的是物象之外的景致，是弦外之音，言外之意。
意境的表达需要造园者为使用者留出想象的空间和可供联想的线索。
本文通过文人诗句对禅境的讲述，利用自然山水、天然材料、四季植物，用内心传达意境，让人们重新重视“禅境”的存在，让使用者感受到中国古典园林中的禅宗神韵。
关键词：禅境园林；凝练；意境；禅宗前言：禅境园林源于禅宗思想，禅宗是中国化的佛学思想。
禅宗思想下的禅境园林是东方园林之魂，不仅对中国古典园林影响深远外，对当代景观设计有着深刻的指导意义。
禅境园林体现了造园者对景、情、理完美交融的境界。
最初禅境园林的造园师是把寺院园林当作修行者的悟道场，造园即是修行。
如今是信息时代，节奏加快，园林类型开始多样化，个性化，天然圆融的禅境园林表现形式也应呈现出多样化趋势。
一、禅宗概述宗教是人类社会发展进程中出现的一种社会现象，它是人类历史的产物。
宗教的发展也经历了产生和发展的过程。
佛教、基督教和伊斯兰教是世界三大宗教。
佛教约创立于公元前6世纪至前5世纪，发源于古印度的迦毗罗卫国，创始人乔达摩•悉达多是迦毗罗卫国净饭王的太子，悉达多太子成道后，圣号释迦牟尼。
汉代，佛教自印度经西域传入我国中原地区，又由中国传到日本、朝鲜、越南。
禅宗吸收和改造印度佛教思想、融合中国传统文化，是具有中国特色的佛教宗派。
自唐宋以来，禅宗以它所特有的人生观、思维方式引起了许多人艺术思维的变化，经过1000多年的历史积淀，以及与中国儒、道等文化融合，禅宗已经最大限度地满足了中国老百姓的心理需要，也在中国古典园林的意境营造、设计手法等方面留下了深深的烙印。
禅在梵语中是“思维修”或“静虑”的意思。
禅宗主张通过个体的直觉经验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。
禅的思想主张人在宇宙中，宇宙也在人的心中。
秉承这一思想，把禅宗融合在园林景观设计中并不简单[1]。
禅宗美学对当代风景园林设计的意义
禅宗美学对当代风景园林设计的意义摘要：城市的人们在为杂乱无章的环境与节奏紧张的生活所累的今天，如何把握住城市命脉，协调好人与自然的关系，设计出具有人性关怀的、综合生理和心理两方面考虑的，实现人性化需求的最大化的风景园林作品，营造人地和谐的城市，或许禅宗美学会给我们一些启示。
本文基于禅宗美学思想对当代风景园林水要点进行探究，以供参考。
关键词：禅宗美学；风景园林；设计；意义前言我国现代园林建设，正朝着注重形式美、功能性的同时，侧重园林的生态价值和社会价值发展，但是往往忽略了园林的本土文化设计，没有形成如古典园林一样，具有标志性的中国风格特征、饱含人生情趣、蕴含人生哲理的园林景观。
随着我国社会经济的高速发展和逐步国际化的趋势，国人对于生活的认知态度发生着日新月异的变化。
房地产行业和旅游业的高速发展，证明在国家经济高速发展的大背景下，部分人的财富积累造就了对于自身居住环境和生活游乐的更高要求。
园林是一种独特的艺术文化形态，体现着设计者所属年代的审美情趣和时代特征，需要满足现代社会人休闲娱乐等多种要求。
研究禅宗思想对现代园林设计的启示作用，就是将禅宗思想追求的人生哲学寄托于园林设计艺术表现中，营造一种寂静空灵、能够使人寻找到内心平静的园林空间环境，反映当代的时代精神和生活场景。
1 当代风景园林存在的问题1.1 对物欲的过度追求使风景园林渐失本真市场化渐趋深化的背景下，人们的对物欲的激进化追求已经从生活各方面迁移到风景园林设计之中。
随着城市化进程的不断加快，对自然景观的破坏也是日渐增多，但是出于精神文明的享受，对景观的观赏需求又在不断的加大。
所以，在现代的城市规划中，各类风景园林的设计和建造大多违背了该设计的理念初衷，变得功利化。
除了城市规划者角度上的功利化，风景园林设计师们对金钱的追求才是真正的可怕。
逐流社会大环境，不能够坚持住设计的本心，秉承着利益至上的风景园林设计师，怎么可能让设计出来的景观注重内在、保持自然。
侘寂美学与禅宗思想对园林景观设计的启示
侘寂美学与禅宗思想对园林景观设计的启示侘寂是一种思想，一种美学，一种世界观，其主张的是褪去物质性之后，所看到的事物本质之美。
文章通过对侘寂美学和禅宗思想的分析和认识，结合日本园林和中国古典园林的赏析，探讨侘寂之美对于现代园林景观设计的影响，以及对于设计的思考和启示。
标签：侘寂美学；禅宗思想；枯山水；意境日本侘寂美学与中国禅宗思想侘寂美学是日本美学意识中的一个重要组成部分，侘寂（Wabi-sabi）是日本传统文化、美学、世界观、思想哲学的根基，是顺应自然时间推移变换的结果，是一种强调朴素淡雅的美，侘寂之美的体现存在于多个维度之上，无论寺庙、庭院园林、茶具、还是服饰，到处都是这个概念的展现。
中国的禅宗思想是印度佛教思想传入中国后经过发展的产物，追根溯源，日本的侘寂思想源自中国佛家中的禅宗思想，二者之间存在着十分密切的联系。
禅宗思想是一种通过心性修持从而得到心性提升的思想，摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。
禅宗思想强调发现残缺的美，接受自然的变换。
所宣扬的也是一种朴素，淡然，寂静的价值观。
在这种美学的价值观培养下，使人们从不同的角度去发现自然和生活中的残缺美、朴素美，产生对于生活新的美学观点。
日本园林的侘寂美日本园林中侘寂美的典型代表——枯山水，在日本现存最古老的一本造园学专著《作庭记》中最早出现了枯山水一词，书中写道：“于无池无水处立石之庭园。
”随着室町时期的到来，社会的文化阶层逐渐从贵族向僧侣转化，他们开始在寺院中修建小尺度的庭院，运用这种缩微式的园林景观，在庭院的方寸之间体味到山川江河。
在此之后，枯山水多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院，也被僧侣看做是助益于提升修为、参禅冥想之地，因此枯山水逐渐得到广泛应用于日本园林。
最严格意义的枯山水，同时也是最具有代表性的就是日本京都府龙安寺，其中蕴含的侘寂之美言之不尽，这座始建于1450年的禅宗古寺，将日本庭院园林的抽象美展现的淋漓尽致。
方丈庭前一块面积不大的矩形白沙地上，放置着五组（共十五块）大小不一的石块，这组枯山水用白沙、景石、苔藓以及周围的建筑、植物将侘寂之美的静谧、深邃、朴素、淡雅完美呈现，用石块象征山峦，用白沙象征湖海，用线条表示水纹，为观赏者展示了一幅似画非画不对称的山水画卷，诠释了枯山水的最高境界。
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目录中英文摘要及关键词 (1)绪论 (2)第1章禅宗文化起源 (3)第1.1节儒、道思想对禅宗的影响 (3)第1.2节禅宗思想精髓 (4)第2章禅宗文化下的审美形态 (5)第2.1节禅宗思想的美学解读 (5)第2.2节禅宗文化衍生的艺术形式 (5)第3章禅宗文化与景观设计的发展历程及相互影响 (7)第3.1节禅与园林艺术的发展 (7)第3.2节形到心的飞跃——禅境营造艺术 (8)第4章从禅学角度看现代城市景观设计 (9)第4.1节禅文化设计元素的导入 (9)第4.2节运用自然材料创造禅意空间 (10)（12）第5章当代城市景观设计思考........................第5.1节现状分析.. (12)第5.2节禅文化对现代景观设计的启示 (13)第5.3节禅文化景观设计案例分析 (14)结语 (17)参考文献 (18)致谢 (19)图片来源 (20)初探禅宗文化对现代城市景观的影响环境艺术设计专业本科生：李靖指导老师：周玉明摘要：现代城市景观设计是物质文化和精神文化的双重载体，也是物化的审美意识。
它应打破某种僵化的设计思维和手法，从文化底蕴出发，传达出一方水土或一个名族的精神品质。
佛教的禅宗思想传播后，对中国的文化发展产生了深远的影响，禅宗追求自然纯朴，回归本心的精神境界，融入现代城市景观设计，不但是对城市品位和气质的提升，也在设计的思考方式和手法上起到了启发和借鉴作用。
禅宗文化有很多值得现代设计挖掘的元素，以禅的哲学理念，营造都市人心灵的净土和积极健康的精神世界是城市景观设计发展的新道路。
关键词：禅宗文化禅境景观设计自然本真Abstract：Modern urban landscape design is the dual vector of material culture and spiritual culture, but also the physical and chemical aesthetic sense. It should break some kind of rigid design thinking and practices from the cultural heritage, one soil or a family name to convey the spirit of quality. Zen Buddhism spread of ideas had a profound impact on the development of Chinese culture, Zen pursuit of natural simplicity, return to the original mind of the spiritual realm, into the modern urban landscape design, Not only enhance urban quality and temperament, but also the way of thinking and practices played a role of inspiration and reference. There are many elements of modern design mining in Zen culture, Buddhist philosophy, to create urban minds of the Pure Land and positive and healthy spiritual world is the development of new roads in the urban landscape design.Keywords: Zen culture；Zen ；landscape design ；Natural Origin；real nature绪论设计之初衷源于对审美和实用的考虑，离开审美就成了单一的工具，失之实用即为艺术的空壳。
而介于审美与实用间，还有一条无形的纽带——文化，设计的基石。
审美是人类掌握世界的形式之一，是人对世界的一种理智加情感有机统一的评价，文化正是影响审美的最重要元素。
纵观中国景观设计史，古建、园林的魅力光芒闪烁在扉页，那是前人智慧与文化的结晶，是深厚文化底蕴支撑下的动人杰作。
而今，立在当今高速发展时代的十字路口，是延续传统文化的设计观，还是开眼看世界，吸收融入世界优秀设计的精华，这应该是每个设计师要深刻思考的问题。
尽管不乏优秀的继承传统的设计案例，但今天很多城市景观设计对传统元素的挖掘往往停留在表面，生搬硬套下的传统，反而画虎不成反类犬。
没有从根本上融入文化底蕴的城市景观都只是住着空洞灵魂的机械躯壳，更无法以设计带来的益处改善生活。
作为历史文化长河中的一颗璀璨明珠，佛教禅宗文化有许多值得现代设计发掘的元素，它对园林、建筑、乃至现代城市景观的设计之影响，仍是今天设计师日久弥新需要借鉴和学习的深深信仰。
禅宗倡导的精髓思想，导入城市景观设计之中使之成为设计理念，必然提升城市景观设计的内涵和气质。
而从禅学的角度思考现代城市景观设计，也为当今城市景观设计指明了一条崭新的道路和方向。
第1章禅宗文化起源禅是佛教“禅那”的简称，梵语的音译。
其意译为“思维修”或“静虑”。
是佛教中的一种精神修持方法，也通过静修摆脱外界一切干扰，保持内心清净的悟道之法。
禅那之体，谓之静虑，静即定，虑生慧，定慧均等曰为“禅那”，即佛家所说的参禅。
摒弃外缘，精神虚空宁静，返回肉身，即是“禅”。
禅宗又是汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六组慧能，与天台宗、华严宗一同为中国本土发展起的佛教宗派。
第1.1节儒、道思想对禅宗的影响禅宗作为中华本土宗教，是佛教传入中国后与传统文化碰撞融合的产物。
“见心即佛，明见心性”的思想正是吸收了儒家修身说法的营养，而自由无为的自然美学观点又汲取了道家老子的哲学精华。
可见，禅宗的产生和发展的历史就是源于印度的佛教在中国本土被吸收，改造并与中国传统古文化相融合的过程。
正统地位的儒家学派，以孔子所提倡的“仁爱“为核心，构成了从古至今人类社会的重要力量和道德基础，在中国乃至世界都产生了巨大影响。
而精髓之一的“修身立命”之说对禅宗思想也起了深刻的影响。
禅宗认为“自心见性，皆成佛道”，即众生皆有佛性，但在世俗生活中受外缘污染，佛性被尘埃掩蔽，因而提出“明心见性，见性成佛。
心性是禅宗的核心，参禅悟道皆需修身养性回到本心，这点与儒家的修身观图1 - 孔子像点意蕴相通。
可见，二者相互的影响与融合。
比起儒家，禅宗吸收的更多的道家文化精髓。
老子之道的核心，在于清静无为，不生不灭不垢不净的理念本身就令道家学派增添了佛禅韵味。
老子讲“自然”，道即自然，讲求回归本然，不经雕琢之美，万事万物的本真状态才是至美所在。
禅宗也讲道，究其内涵虽不尽相同，但禅学的思想体系可以说是以道家的哲学范畴所构筑，吸收其思维方法与哲学观点更好的阐述禅宗理论。
尤其是自然之道，禅宗吸收的自然，即为佛性，乃众生之本然心性。
所谓无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，正是把一切都归为空灵，归为自然。
而对众生本性的照见，见心知性而后成佛，也是禅宗的根本目的。
道的“无”与禅的“空”是两种美学形态，而对设计的影响，在这里不详细说明，将在后面加以论述。
第1.2节 禅宗思想精髓说完儒道再说禅宗的思想精髓，似乎更加知其根源和发展过程，也更容易理解。
禅宗思想是形成在中国特定的博大精深传统文化背景下，吸收融合儒道形成的本土佛教宗派思想。
通过明见心性的修持，使本心回归自然，继而达到摆脱烦恼，追求生命本然的精神境界。
内心的修持是禅宗的不二法门，无论是北宗神秀渐修，亦或南宗慧能顿悟，无不以心为本，一花一世界，一叶一如来，从空里悟出色，而色中又是空无，心即是佛。
今天，禅宗的光辉不仅局限于寺庙和僧人，它的精髓和意义早已渗透入文化的各个方面，在世界范围内都得到的发扬与继承。
美国著名苹果公司前CEO 乔布斯就是禅宗的虔诚信徒，在空与自然的禅学理念下，使他对产品的要求也独具特色。
风靡全球的移动电话iPhone ，简约空净的外形，操作简单实用的系统，整个机身甚至看不见一颗螺丝钉。
外形简约，却有着研究不完的内在功能，犹如空中见色，这不正是禅的内涵所在吗？乔布斯的理念也正是禅宗对现代生活，现代设计的影响和体现。
禅宗思想博大精深，更有太多值得现代设计挖掘的元素，我们应该带着一颗禅者的初心，回归自然之本性，还设计初生之美。
图2-老子像 图3-禅宗始祖达摩第2章禅宗文化下的审美形态禅宗的产生不仅影响了中国思想史的发展，奠定了博大精深的哲学基础，也构成了中国传统文化的重要组成部分。
而禅宗对于文艺思想的影响，也深深渗透到其发展的每一步脚印。
第2.1节禅宗思想的美学解读禅宗思想的核心是心性的修持，从本质上来看，它是一种超脱生命的哲学观，与审美、美学也是血脉相通。
看似平常的事物却透漏着无限禅机，心的修持是静思时个人对生命体验的顿悟，所谓禅机道不破，尽在心领神会。
这一点与艺术的审美特性不谋而合，并对现代美学极具启发意义。
艺术审美所追求的境界，正如禅宗里所崇尚的非色非空，无言语又似语缤纷，无目的又合目的的意境。
禅宗追求本然美，认为天然无雕琢胜过任何人为的审美，否定只停留于表面的感官之美，主张的是内在，本心，精神的纯净空灵美，它有明确的人生追求，追求的是对众生本性的观照，消解一切目的性审美，它是一种生命的美学，也是本心精神至上的体验美学。
第2.2节禅宗文化衍生的艺术形式诗画皆有禅。
“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，苏东坡的这两句诗，字句平淡无奇，却显露深邃禅意。
在“无”之中本无一物可见，苏东坡却见到了花月楼台，不禁想起禅宗里色即是空，空即是色的意象。
以禅入诗的风格趋向也净化了古代文人士大夫自然闲适的人生哲学和审美趣味，他们以禅自省，逐渐成为士大夫文人所追求的最高艺术境界。
美术作品中也开始多以表现淡泊明志，空灵自然的山水树石为理想境界。
八大山人朱耷即为当时禅画的突出代表，本就身为禅僧的他，生活简朴空静，在其作品中一直追求单纯的简约形式，笔下的鱼和鸟形简意赅，却蕴含着对于禅宗最高理想境界的追逐，也体现出艺术受禅宗思想的深刻影响。
山水园林中有禅。
山水园林所要表达的自然美与禅宗精神相符。
园林的审美趣味是人们回归自我，回归初心，提升精神境界，最后到达解脱。
禅宗里对山水审美的层次也一分为三。
第一层则是为参禅时所见，即“见山是山，见水是水”。
只能观照到客观实体对象，它仅作为关照着眼中的认知对象而存在。
第二层是“见山不是山，见水不是水”，这是参禅后，开始拨开客体对象的迷雾，不再停留于认知而以悟道的角度去看山水。