文以载道与道以载文

道 以 载 文 的 “道 ” 可 以 从 两 方 面 来 理 解 ：一 方 面 是 指 已 经 被 发 现 了 的 客 观 事 实 和 内 在 规 律 ，此 “道 ” 要 求 学 者 有 几 分 证 据 说 几 分 话 ，不 能 空 口 说 白 话 ； 另 一 方 面 是 指 既 有 的 、预 设 的 价 值 和 立 场 ， 此 “道 ” 则 会 导 致 学 者 产 生 严 重 的 偏 见 ，从 而 无 法 达 到 客 观 事 实 ， 更 无 法 揭 示 事 物 的 内 在 规 律 不 过 ， 一 旦 强 调 道 以 栽 文 时 ，大多数 学 者 都 会 把 自 己 所 掌 握 的 事 实 与 材 料 作 为 全 部 的 事 实 和 材 料 ， 明明 掌 握 的 是 “小 数 据 ” ，却 为 了 自 己 的 观 点 而 认 为 是 “大 数 据 ” 。 这 种 情 况 下 ，观 点 往 往 会 被 “小 数 据 ” 的 事 实 与 材 料 所 遮 蔽 ，其研 究 思 路 往 往 是 线 性 、直 观 的 ，甚 至 是 毫 无 科 学 依 据 的 推 导 更 有 甚 者 ，相 当 数 量 的 文 章 则 是 预 设 价 值 和 立 场 ，并从预设的价值和立场 出 发 来 演 绎 自 己 的 观 点 。其 结 果 可 能 是 既 完 全 背 离 客 观 事 实 ，也完 全背离事物的内在规律性
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文以载道与道Leabharlann 载文“文” 在 这 里 特 指 学 者 撰 写 的 学 术 论 文 ，而 “道 ” 是 指 文 的 思 想 内 容 ， 更 深 层 次 讲 就 是 指 研 究 对 象 的 内 在 规 律 。 没 有 “文 ” ，就 难 以 明 道 ，也 难 以 传 道 ，因 此 ，文 以 栽 道 3 这 一 思 想 是 宋 代 理 学 鼻 祖 周 敦 颐 提 出 来 的 ， 即 “文 所 以 栽 道 也 ” 。 文 以 载 道 反 映 的 是
“文” 必 须 要 揭 示 认 识 的 内 在 规 律 ，至 少 要 反 映 客 观 事 实 文 以 载 道 ，就 意 味 着 文 章 不 能 纯 粹 地 堆 砌 辞 藻 ，抑 或 为 了 强 调
所 谓 的 “科 学 性 ” 而 失 去 了 应 有 的 内 容 ，结 果 成 为 内 容 空 洞 、辞藻 华丽的文章由此我们会想到盛于南北朝时期的骑文这种文体讲 求 对 偶 和 声 律 ，使 用 很 多 典 故 ，堆 砌 词 藻 ，意 少 词 多 ，在 表 达 思 想 内 容 方 面 受 到 很 多 限 制 。 因 此 ， 中 唐 时 期 ，韩 愈 、柳宗元起而倡导 古文运 动 ，又因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运 动 的 性 质 “古 文 ” 是 对 骈 文 而 言 的 ，指 的 是 先 秦 和 汉 朝 的 散 文 。 韩 愈 率 先 而 为 ， 目 的 在 于 恢 复 古 代 的 儒 学 道 统 ，将 改 革 文 风 与 复 兴 儒学变为相辅相成的运动韩愈在倡导古文运动时强调要文以明 道 ，也 就 是 要 揭 示 事 物 的 本 真 及 其 内 在 规 律 当 今 ，在文章和期刊 的 量 上 ， 中 国 哲 学 社 会 科 学 可 以 称 得 上 繁 荣 了 ，但 我 们 为 何 仍 然 觉 得中国哲学社会科学的发展落后于中国社会实践？其中最重要的原 因 就 在 于 ，学 术 论 文 不 是 为 实 践 服 务 的 ，而 是 为 学 者 个 人 的 利 益 如 学 位 、职 称 、学 术 荣 誉 服 务 的 ，简 而 言 之 ，文 章 脱 离 了 中 国 大 地 。
---- 本刊编辑部
文 以 栽 道 ，就 是 因 为 “文 ” 是 客 观 事 实 与 具 体 材 料 的 科 学 抽 象 ， 而 “一 切 科 学 的 抽 象 ，都 更 深 刻 、 更 正 确 、 更 完 全 地 反 映 着 自 然 ” 若 不 如 此 ， “文” 不 但 不 能 明 理 栽 道 ，反 而 会 损 理 害 “道 ” 。