许衡与元蒙古贵族士人化进程
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岳 璘 帖 穆 尔 ，回 鹘 人 ，畏 儿 W 相 暾 欲 谷 之 裔 。 “皇 弟 斡 真 求 师 傅 ，帝 命 岳 璘 帖 穆 尔 往 ，训 导 诸 王 子 以孝弟敦睦、仁厚不杀为先，帝闻而点之”[2]_ 。
如 果 说 塔 塔 统 阿 、岳 璘 帖 穆 尔 还 仅 仅 教 会 蒙 古 贵族使潘is•兀儿文字记言记事，)t m 丨家的伦理道德 规范行为的话，那 么 到 了 太 宗 、世 祖 吋 ，色目人已经 给予蒙心贵族以文学的启示，特別 是 #:治国理政思 想和观念h 给予元统治者更多的建议和帮助。
(至元）七 年 ，奏上之。 翌 曰 ，使集公卿杂 议中书、院 台 行 移 之 体 ，衡 曰 ：“中书佐天子总 国 政 ，院 台 宜 具 呈 。”时 商 挺 在 枢 密 ，高 鸣 在 台 ， 皆不乐，欲 定 为 咨 禀 ，因大言 以 动 衡 曰 ：“台院 皆宗亲大臣，若 一 忤 ，祸不 可 测 。”衡 曰 ：“吾论 国制耳，何 与 于 人 。”遂 与 其 言 质 帝 前 ，帝 曰 ： “衡 言 是 也 ，吾 意 亦 若 是 。”[2]3726_3727
李桢，其先是西夏H 族子。李桢“既 K ，人为质+ ， 以文学得近侍，太宗嘉之，赐名玉山丨'•必M 赤”[2]3051。
尚智耀，河 西 人 ，世 仕 夏 国 。“宪 宗 即 位 ，智耀 入见,H :‘儒者 所 学 尧 、舜 、禹 、汤 、文 、武 之 道 ，自古 的 国 家 齐 ，用 之 则 治 ，不 用 则 否 ，养 成 其 材 ，将以资其 用也。立 蠲免徭役以教育之。’帝 N :‘儒家何如巫 民？’对 曰 ：‘儒 以 纲 常 治 天 下 ，岂 方 技 所 得 比 。’帝 H :‘善 。前 此未有以是告朕者。’沼尨海内儒士徭 役 ，无打所与”[2]3°72-M73。
塔塔统阿，畏 兀 人 。“性 聪 想 ，善 言 论 ，深通本 国文字。……太祖西征，乃蛮W 亡 ，塔塔统阿怀印逃 去 ，是后凡有制
旨，始用印章，仍 命 掌 之 。帝 曰 ：‘汝深知本国文字 乎？’塔塔统 阿 悉 以 所 蕴 对 ，称 旨 ，遂命教太子诸王 以设兀儿字书国言”:2]3W8。
这是对蒙古贵族最早的也是最生动的礼仪训 练。不仅如此，耶律楚材还倡汙文治：
命收大常礼乐生，及 召 名 儒 梁 陟 、王万 庆 、 赵著等，使 直 释 九 经 ，进 讲 东 宫 。 又率大臣子 孙 ，执 经 解 义 ，俾 知 圣 人 之 道 。置编修所于燕 京 、经籍所于平阳，由是文治兴焉.12 3459
第- ， 作•衡主持并制定r 元代的朝仪典章制度
“六 年 ，命 与 太 常 卿 徐 址 隆 定 朝 仪 ，仪 成 , 帝 临 观 ，其 悦 ”1213726。 制 定 朝 仪 ，形 成 全 面 而 完 整 的 制 度 ，以此 规 范 并 制 约 着 蒙 古 贵 族 的 举 止 言 行 ，这 是 蒙 古 贵 族
这段记载可知，许衡制 定 典 章 制 度 ，慎之 又 慎 。 他 历 考 古 今 沿 革 ，仔 细 甄 別 ，去 疴 除 弊 ，推 陈 出 新 ，制 定出真正有利于郡县体统、台 院 辅 弼 ，易于控制百 司 、防范后妃储蕃的典章制度。而那些不利于维护 封建统治秩序的制度，一概弃之不取。此举力度之 大 ，从当时朝廷官员的反应就可看出：
由 金 人 元 文 人 屮 有 一 位 早 在 太 祖 、太宗时就 曾 对 元 蒙 古 贵 族 士 人 化 起 到 取 耍 作 用 ，这个人就 是 耶 律 楚 材 耶 律 楚 材 “博 极 群 书 ，旁 通 天 文 、地 理 、律 历 、术数及释老、医卜之说，下笔为文,若沾构 者 ” ，当“夏人常八斤，以善造弓，见知于帝，w
耶 律 楚 材 不 仅 在 理 论 上 强 调 儒 者 的 作 用 ，而且 直接用懦家仪礼规范蒙古贵族的行动：
己丑秋，太宗将即位，宗亲咸会，议犹未决 时睿宗为大宗亲弟，故楚材言于睿宗曰：“此宗 社大计，宜早定。”睿 宗 曰 ：“事 犹 未 集 ，别择曰 可乎？”楚材曰：“过 是 无 吉 日 矣 ”遂 定 策 ，立仪 制 ，乃告亲王察合台曰：“王 虽 兄 ，位 则 臣 也 ，礼 当 拜 ，王 拜 ，则 莫 敢 不 拜 ，”王 深 然 之 。及即 位 ，王率皇族及臣僚拜帐下，既 退 ，王抚楚材曰： “真社稷臣也。”国 朝 尊 属 有 拜 礼 自 此 始 |3W
每自矜曰：‘_ 家 方 用 武 ，耶 律 儒 者 何 用 。’楚 材 I-I: ‘治 4 尚 须 用 4 匠 ，为 大 K 者 岂 可 不 用 治 天 K 匠 耶？’”2 3456此 “治 天 下 匠 ”强调了帝王必须重用
儒者的原w ，明 确 n s :者的地位和作用，对太祖包括 其他蒙古贵族的观念影响可谓振聋发聩。
许衡制定的典章制度无疑动了许多蒙古贵族的 奶 酪 ，但许衡是以元政权的长治久安为根本出发点。 尤其对阿合马父子专权一事，许 衡 还 专 门 写 了 《论 枢密不宜并中书疏》，文中 指 出 “枢 密 之 设 ，特与中 书 对 持 ，号为.一.府。兵 兴 则 宰 相 主 之 ，事宁则枢密任 事”，强调“国家切务，止 在 得 人 ，人 苟 未 得 ，徒纷更 于 此 ，无益 也 ”[2]198499,呼吁重用仁人贤士，而放弃 无 谓 的 争 论 。言 辞 激 烈 ，辨 析 清 晰 ，可见许衡的拳拳 之 心 。许 衡 为 典 章 制 度 的 顺 利 贯 彻 与 执 行 ，摒除一 切 阻 力 ，甚 至 连 生 死 都 置 之 度 外 ：
第 37卷 第 3 期 2021年 6 月
忻州师范学院学报 JOURNAL OF XINZIIOU TEACHERS l.NIVERSITY
Vol. 37 No. 3 Ju n .2021
奸衡与无袭劣音嗾士人化遂程
杨晓彩
( 忻 州 师 范 学 院 中 文 系 ，山 两 忻 州 034000)
摘 要 ：元民族的融合体现为文化的融合。这是一个双向认同的过程：一方面，蒙古贵族通 过 色 目 人 、由 金 入 元 文 人 耶 律 楚 材 、许 衡 等 接 受 中 原 文 化 。特 别 是 许 衡 ，明确提出施行汉法的治 国 方 略 ；主 持 并 制 定 了 元 代 的 朝 仪 典 章 制 度 ；开 办 国 学 ，传 授 经 术 ；开 创 伴 读 制 度 ，保证国学成果 得 以 延 续 等 等 ，蒙 古 贵 族 由 崇 武 逐 渐 转 变 为 崇 文 。 另 一 方 面 ，入 元 文 人 对 蒙 古 政 权 往 往 在 接 受 与 犹 疑 中 摇 摆 ，尤 其 许 衡 ，“君 召 辄 往 ，进 辄 思 退 ”，“终 无 枉 尺 直 寻 之 意 ”，进 退 维 谷 的 矛 盾 心 理 在他的诗文作品中有所表现
第3 期
杨晓彩:许衡与元蒙古贵族t 人化进程
39
公 、赞善王公同奏官制，送入中书。先生历考古 今设官分职之本，沿 革 之 由 ，与夫上下统属之 序 ，其权摄增置、冗长倒置、行之有弊者，率皆不 取 ，自省部郡县体统之正，左右台院辅弼之制， 内外百司联属控制之差，后妃储藩隆杀之防，悉 图 为 定 制 以 闻 41171。
刘容字仲宽，其先两宁青海人。“容幼颖悟，稍 K ，喜读丨5。…… 中统初，以国师荐，人侍皇太子于 东 穴 ，命 专 库 藏 。每 退 直 ，即诣国子祭M 许 衡 ，衡 亦与进之。……十五年，奉旨使江西……使还 ，惟栽 书籍数车，献之皇太子= ……会立詹事院，容上言曰： ‘太+取天卜'本，苟不得端人也十左彳,辅 翼 之 ，使倾邪
侧媚之徒进，必有损令德。’闻者是之”2 w^ 3260。 这些色口人，一 方曲，他们饱读诗书，深受儒家思
想没染;另一方面，他们乂能利用一切机会，开导或劝 谏元皇帝或太子运州|15家思想治理天卜\其中廉希 宪 、刘容与许衡有密切的交往，或是推； 许衡拊负教 育人材之取任，或是得到许衡的称赞和表扬。可 见 ， 许衡在世拟朝对色口人、特別足蒙古贵族影响深远, 2 许衡等由金入元文人在政治、思想上促进蒙古贵 族的士人化
如果说耶律楚材是由金人元文人帮助元蒙山'贵 族 在 仪 制 上 、文 化 上 取 得 初 步 建 树 的 活 ，那么许衡在 全而促进蒙古贵族士人化进程中，功不 可 没 。主要 表现在以下几个方而：
第 • ，许 衡 向 元 统 治 者 明 确 提 出 施 行 汉 法 的 治 国 方略。至 元 三 年 夏 四 月 ，许 衡 奏 陈 《时 务 五 事 》， 指 出 “北 方 奄 有 中 夏 ，必 行 汉 法 可 以 长 久 ”[3]|' 以 辽 、金 为 例 ，说 明 用 汉 法 历 年 为 多 ，并 结 合 元 朝 当 今 形 势 ，强 凋 非 用 汉 法 不 nj'的 必 要 性 。 文 中 详 细 论 述 了 政 治 制 度 、经 济 制 度 、教 育 制 度 等 ，尤 其 强 调 为 君 应 修 德 、州 贤 、爱 民 ，此 为 治 本 。此文为元统治名•勾 勒出一张详尽的治丨+1 蓝 图 ，对 元 肚 祖 治 国 理 政 大 有 裨 益 。因 此 ，“书 奏 ，帝 嘉 纳 之 ”2 3726。这 是 在 国 家 大政;/针足面为蒙古贵族士人化提供r m 要保障。
关键词：许 衡 ；蒙古贵族；士人化 中图分类号：丨207 文献标识码：A 文章编号：1671 - 1491 (2021 )03 -0037 -04
H 太祖元年丙寅（公 元 1206)建 国 ，伴随着金戈 铁 马 的 征 服 战 役 频 频 发 生 ，元政治版图也相丨、V:地一 次 次 扩 大 。政 治 上 的 改 朝 异 代 ，为 人 才 流 动 ,既而文 化 交 融 带 来 了 契 机 ，而 文 化 交 融 的 表 现 之 一 就 是 促 进了元蒙W 贵族的士人化进程。 1 色目人流入开启蒙古责族士人化进程
士 人 化 的 承 要 环 T/。 与 上 文 提 及 的 耶 律 楚 材 强 调
“拜 礼 ”相 比 ，许 衡 已 然 上 升 到 制 度 层 面 ，更 具 有 广
泛 而 普 遍 的 约 束 力 ，也 史 深 人 人 心 。不 仅 如 此 ， i午衡 还制定r 典章制度：
(至元）六年，奉旨议官制,， 先生与左丞张
阿鲁浑萨理，畏兀人。“幼聪慧，受业于国师八哈 思巴，既通其学,且解诸国语。世祖闻其材，俾 >J 中国 之学,于是经、史 、百家及阴阳、历 数 、阁 纬 、方技之说 皆 通 习 之 :……遂劝帝治天下必川惴术”12]3175。
朶 儿 赤 字 道 明 ，西 夏 宁 州 人 。 “朵 儿 赤 年 十 五 ， 通山'注《论 沿 》《孟 子 》《尚书》。帝 以 丙 夏 子 弟 多 俊 逸 ，欲 试 川 之 ，召 见 于 香 阁 ，帝 曰 ：‘朕闻儒者多总 言。’朵儿赤奏曰：‘陛 下 圣 明 仁 智 ，奄 行 四 海 ，唯 ， 亲君子，远小人尔。 n 占帝.下.未行不以小人而亡齐， 惟陛下察焉。’帝 曰 ：‘朕于廷帀行戆汽忠言,未尝不 悦而受之;违忤者，亦 未 尝 加 1 。盖欲养忠直，而退 i臾佞也。汝言甚合朕意。’”213255
在元朝统•全国的过程中，大 量 色 H 人先后进 人汉族居住地K 。尤其是那些文化素养较高的色目 人 ，他们或被擒，或归附，或受人引荐，人元途径虽不 一 ，似都凭借A 身杰出的才能受到元统冶阶级的重 川 。这鸣色H 人中有相当-•部分具备文人器识、学 士 素 养 ，他 们 的 到 来 客 观 上 用 儒 家 的 思 想 浸 润 和 影 响元代统治者，蒙古贵族的士人化进程也从此开启。 正如陈垣先生所言:“元初不取惴术，故南宋人有九 儒十丐之谣，然其后能知尊孔子，川儒 生 ，卒以文致 太平，两域诸儒，实与有力。”m 太祖时期人元的色 口人主要有：
收 稿 日 期 ：2020 -1 2 -0 4 作 者 简 介 ：杨 晓 彩 ，女 ，忻 州 师 范 学 院 副 教 授 ，从 事 中 国 古 代 文 学 研 究
38
忻州师范学院学报
第 37卷
廉希宪，是 畏 荇 人 布 鲁 海 牙 之 + “希宪笃好 经 史 ，手不释卷。一 口 ，方读《A 子》，闻 召 ，急怀以 进 。世祖问其说，遂以性善义利仁暴之旨为对，世祖 嘉 之 ，目H 廉孟子，由是知名。……暇口从名儒若许 衡 、姚枢辈脐i方治道，旮请用衡提举京兆学校，教育 人 材 ，为根本计”[2W85。
如 果 说 塔 塔 统 阿 、岳 璘 帖 穆 尔 还 仅 仅 教 会 蒙 古 贵族使潘is•兀儿文字记言记事，)t m 丨家的伦理道德 规范行为的话，那 么 到 了 太 宗 、世 祖 吋 ，色目人已经 给予蒙心贵族以文学的启示，特別 是 #:治国理政思 想和观念h 给予元统治者更多的建议和帮助。
(至元）七 年 ，奏上之。 翌 曰 ，使集公卿杂 议中书、院 台 行 移 之 体 ，衡 曰 ：“中书佐天子总 国 政 ，院 台 宜 具 呈 。”时 商 挺 在 枢 密 ，高 鸣 在 台 ， 皆不乐，欲 定 为 咨 禀 ，因大言 以 动 衡 曰 ：“台院 皆宗亲大臣，若 一 忤 ，祸不 可 测 。”衡 曰 ：“吾论 国制耳，何 与 于 人 。”遂 与 其 言 质 帝 前 ，帝 曰 ： “衡 言 是 也 ，吾 意 亦 若 是 。”[2]3726_3727
李桢，其先是西夏H 族子。李桢“既 K ，人为质+ ， 以文学得近侍，太宗嘉之，赐名玉山丨'•必M 赤”[2]3051。
尚智耀，河 西 人 ，世 仕 夏 国 。“宪 宗 即 位 ，智耀 入见,H :‘儒者 所 学 尧 、舜 、禹 、汤 、文 、武 之 道 ，自古 的 国 家 齐 ，用 之 则 治 ，不 用 则 否 ，养 成 其 材 ，将以资其 用也。立 蠲免徭役以教育之。’帝 N :‘儒家何如巫 民？’对 曰 ：‘儒 以 纲 常 治 天 下 ，岂 方 技 所 得 比 。’帝 H :‘善 。前 此未有以是告朕者。’沼尨海内儒士徭 役 ，无打所与”[2]3°72-M73。
塔塔统阿，畏 兀 人 。“性 聪 想 ，善 言 论 ，深通本 国文字。……太祖西征，乃蛮W 亡 ，塔塔统阿怀印逃 去 ，是后凡有制
旨，始用印章，仍 命 掌 之 。帝 曰 ：‘汝深知本国文字 乎？’塔塔统 阿 悉 以 所 蕴 对 ，称 旨 ，遂命教太子诸王 以设兀儿字书国言”:2]3W8。
这是对蒙古贵族最早的也是最生动的礼仪训 练。不仅如此，耶律楚材还倡汙文治：
命收大常礼乐生，及 召 名 儒 梁 陟 、王万 庆 、 赵著等，使 直 释 九 经 ，进 讲 东 宫 。 又率大臣子 孙 ，执 经 解 义 ，俾 知 圣 人 之 道 。置编修所于燕 京 、经籍所于平阳，由是文治兴焉.12 3459
第- ， 作•衡主持并制定r 元代的朝仪典章制度
“六 年 ，命 与 太 常 卿 徐 址 隆 定 朝 仪 ，仪 成 , 帝 临 观 ，其 悦 ”1213726。 制 定 朝 仪 ，形 成 全 面 而 完 整 的 制 度 ，以此 规 范 并 制 约 着 蒙 古 贵 族 的 举 止 言 行 ，这 是 蒙 古 贵 族
这段记载可知，许衡制 定 典 章 制 度 ，慎之 又 慎 。 他 历 考 古 今 沿 革 ，仔 细 甄 別 ，去 疴 除 弊 ，推 陈 出 新 ，制 定出真正有利于郡县体统、台 院 辅 弼 ，易于控制百 司 、防范后妃储蕃的典章制度。而那些不利于维护 封建统治秩序的制度，一概弃之不取。此举力度之 大 ，从当时朝廷官员的反应就可看出：
由 金 人 元 文 人 屮 有 一 位 早 在 太 祖 、太宗时就 曾 对 元 蒙 古 贵 族 士 人 化 起 到 取 耍 作 用 ，这个人就 是 耶 律 楚 材 耶 律 楚 材 “博 极 群 书 ，旁 通 天 文 、地 理 、律 历 、术数及释老、医卜之说，下笔为文,若沾构 者 ” ，当“夏人常八斤，以善造弓，见知于帝，w
耶 律 楚 材 不 仅 在 理 论 上 强 调 儒 者 的 作 用 ，而且 直接用懦家仪礼规范蒙古贵族的行动：
己丑秋，太宗将即位，宗亲咸会，议犹未决 时睿宗为大宗亲弟，故楚材言于睿宗曰：“此宗 社大计，宜早定。”睿 宗 曰 ：“事 犹 未 集 ，别择曰 可乎？”楚材曰：“过 是 无 吉 日 矣 ”遂 定 策 ，立仪 制 ，乃告亲王察合台曰：“王 虽 兄 ，位 则 臣 也 ，礼 当 拜 ，王 拜 ，则 莫 敢 不 拜 ，”王 深 然 之 。及即 位 ，王率皇族及臣僚拜帐下，既 退 ，王抚楚材曰： “真社稷臣也。”国 朝 尊 属 有 拜 礼 自 此 始 |3W
每自矜曰：‘_ 家 方 用 武 ，耶 律 儒 者 何 用 。’楚 材 I-I: ‘治 4 尚 须 用 4 匠 ，为 大 K 者 岂 可 不 用 治 天 K 匠 耶？’”2 3456此 “治 天 下 匠 ”强调了帝王必须重用
儒者的原w ，明 确 n s :者的地位和作用，对太祖包括 其他蒙古贵族的观念影响可谓振聋发聩。
许衡制定的典章制度无疑动了许多蒙古贵族的 奶 酪 ，但许衡是以元政权的长治久安为根本出发点。 尤其对阿合马父子专权一事，许 衡 还 专 门 写 了 《论 枢密不宜并中书疏》，文中 指 出 “枢 密 之 设 ，特与中 书 对 持 ，号为.一.府。兵 兴 则 宰 相 主 之 ，事宁则枢密任 事”，强调“国家切务，止 在 得 人 ，人 苟 未 得 ，徒纷更 于 此 ，无益 也 ”[2]198499,呼吁重用仁人贤士，而放弃 无 谓 的 争 论 。言 辞 激 烈 ，辨 析 清 晰 ，可见许衡的拳拳 之 心 。许 衡 为 典 章 制 度 的 顺 利 贯 彻 与 执 行 ，摒除一 切 阻 力 ，甚 至 连 生 死 都 置 之 度 外 ：
第 37卷 第 3 期 2021年 6 月
忻州师范学院学报 JOURNAL OF XINZIIOU TEACHERS l.NIVERSITY
Vol. 37 No. 3 Ju n .2021
奸衡与无袭劣音嗾士人化遂程
杨晓彩
( 忻 州 师 范 学 院 中 文 系 ，山 两 忻 州 034000)
摘 要 ：元民族的融合体现为文化的融合。这是一个双向认同的过程：一方面，蒙古贵族通 过 色 目 人 、由 金 入 元 文 人 耶 律 楚 材 、许 衡 等 接 受 中 原 文 化 。特 别 是 许 衡 ，明确提出施行汉法的治 国 方 略 ；主 持 并 制 定 了 元 代 的 朝 仪 典 章 制 度 ；开 办 国 学 ，传 授 经 术 ；开 创 伴 读 制 度 ，保证国学成果 得 以 延 续 等 等 ，蒙 古 贵 族 由 崇 武 逐 渐 转 变 为 崇 文 。 另 一 方 面 ，入 元 文 人 对 蒙 古 政 权 往 往 在 接 受 与 犹 疑 中 摇 摆 ，尤 其 许 衡 ，“君 召 辄 往 ，进 辄 思 退 ”，“终 无 枉 尺 直 寻 之 意 ”，进 退 维 谷 的 矛 盾 心 理 在他的诗文作品中有所表现
第3 期
杨晓彩:许衡与元蒙古贵族t 人化进程
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公 、赞善王公同奏官制，送入中书。先生历考古 今设官分职之本，沿 革 之 由 ，与夫上下统属之 序 ，其权摄增置、冗长倒置、行之有弊者，率皆不 取 ，自省部郡县体统之正，左右台院辅弼之制， 内外百司联属控制之差，后妃储藩隆杀之防，悉 图 为 定 制 以 闻 41171。
刘容字仲宽，其先两宁青海人。“容幼颖悟，稍 K ，喜读丨5。…… 中统初，以国师荐，人侍皇太子于 东 穴 ，命 专 库 藏 。每 退 直 ，即诣国子祭M 许 衡 ，衡 亦与进之。……十五年，奉旨使江西……使还 ，惟栽 书籍数车，献之皇太子= ……会立詹事院，容上言曰： ‘太+取天卜'本，苟不得端人也十左彳,辅 翼 之 ，使倾邪
侧媚之徒进，必有损令德。’闻者是之”2 w^ 3260。 这些色口人，一 方曲，他们饱读诗书，深受儒家思
想没染;另一方面，他们乂能利用一切机会，开导或劝 谏元皇帝或太子运州|15家思想治理天卜\其中廉希 宪 、刘容与许衡有密切的交往，或是推； 许衡拊负教 育人材之取任，或是得到许衡的称赞和表扬。可 见 ， 许衡在世拟朝对色口人、特別足蒙古贵族影响深远, 2 许衡等由金入元文人在政治、思想上促进蒙古贵 族的士人化
如果说耶律楚材是由金人元文人帮助元蒙山'贵 族 在 仪 制 上 、文 化 上 取 得 初 步 建 树 的 活 ，那么许衡在 全而促进蒙古贵族士人化进程中，功不 可 没 。主要 表现在以下几个方而：
第 • ，许 衡 向 元 统 治 者 明 确 提 出 施 行 汉 法 的 治 国 方略。至 元 三 年 夏 四 月 ，许 衡 奏 陈 《时 务 五 事 》， 指 出 “北 方 奄 有 中 夏 ，必 行 汉 法 可 以 长 久 ”[3]|' 以 辽 、金 为 例 ，说 明 用 汉 法 历 年 为 多 ，并 结 合 元 朝 当 今 形 势 ，强 凋 非 用 汉 法 不 nj'的 必 要 性 。 文 中 详 细 论 述 了 政 治 制 度 、经 济 制 度 、教 育 制 度 等 ，尤 其 强 调 为 君 应 修 德 、州 贤 、爱 民 ，此 为 治 本 。此文为元统治名•勾 勒出一张详尽的治丨+1 蓝 图 ，对 元 肚 祖 治 国 理 政 大 有 裨 益 。因 此 ，“书 奏 ，帝 嘉 纳 之 ”2 3726。这 是 在 国 家 大政;/针足面为蒙古贵族士人化提供r m 要保障。
关键词：许 衡 ；蒙古贵族；士人化 中图分类号：丨207 文献标识码：A 文章编号：1671 - 1491 (2021 )03 -0037 -04
H 太祖元年丙寅（公 元 1206)建 国 ，伴随着金戈 铁 马 的 征 服 战 役 频 频 发 生 ，元政治版图也相丨、V:地一 次 次 扩 大 。政 治 上 的 改 朝 异 代 ，为 人 才 流 动 ,既而文 化 交 融 带 来 了 契 机 ，而 文 化 交 融 的 表 现 之 一 就 是 促 进了元蒙W 贵族的士人化进程。 1 色目人流入开启蒙古责族士人化进程
士 人 化 的 承 要 环 T/。 与 上 文 提 及 的 耶 律 楚 材 强 调
“拜 礼 ”相 比 ，许 衡 已 然 上 升 到 制 度 层 面 ，更 具 有 广
泛 而 普 遍 的 约 束 力 ，也 史 深 人 人 心 。不 仅 如 此 ， i午衡 还制定r 典章制度：
(至元）六年，奉旨议官制,， 先生与左丞张
阿鲁浑萨理，畏兀人。“幼聪慧，受业于国师八哈 思巴，既通其学,且解诸国语。世祖闻其材，俾 >J 中国 之学,于是经、史 、百家及阴阳、历 数 、阁 纬 、方技之说 皆 通 习 之 :……遂劝帝治天下必川惴术”12]3175。
朶 儿 赤 字 道 明 ，西 夏 宁 州 人 。 “朵 儿 赤 年 十 五 ， 通山'注《论 沿 》《孟 子 》《尚书》。帝 以 丙 夏 子 弟 多 俊 逸 ，欲 试 川 之 ，召 见 于 香 阁 ，帝 曰 ：‘朕闻儒者多总 言。’朵儿赤奏曰：‘陛 下 圣 明 仁 智 ，奄 行 四 海 ，唯 ， 亲君子，远小人尔。 n 占帝.下.未行不以小人而亡齐， 惟陛下察焉。’帝 曰 ：‘朕于廷帀行戆汽忠言,未尝不 悦而受之;违忤者，亦 未 尝 加 1 。盖欲养忠直，而退 i臾佞也。汝言甚合朕意。’”213255
在元朝统•全国的过程中，大 量 色 H 人先后进 人汉族居住地K 。尤其是那些文化素养较高的色目 人 ，他们或被擒，或归附，或受人引荐，人元途径虽不 一 ，似都凭借A 身杰出的才能受到元统冶阶级的重 川 。这鸣色H 人中有相当-•部分具备文人器识、学 士 素 养 ，他 们 的 到 来 客 观 上 用 儒 家 的 思 想 浸 润 和 影 响元代统治者，蒙古贵族的士人化进程也从此开启。 正如陈垣先生所言:“元初不取惴术，故南宋人有九 儒十丐之谣，然其后能知尊孔子，川儒 生 ，卒以文致 太平，两域诸儒，实与有力。”m 太祖时期人元的色 口人主要有：
收 稿 日 期 ：2020 -1 2 -0 4 作 者 简 介 ：杨 晓 彩 ，女 ，忻 州 师 范 学 院 副 教 授 ，从 事 中 国 古 代 文 学 研 究
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忻州师范学院学报
第 37卷
廉希宪，是 畏 荇 人 布 鲁 海 牙 之 + “希宪笃好 经 史 ，手不释卷。一 口 ，方读《A 子》，闻 召 ，急怀以 进 。世祖问其说，遂以性善义利仁暴之旨为对，世祖 嘉 之 ，目H 廉孟子，由是知名。……暇口从名儒若许 衡 、姚枢辈脐i方治道，旮请用衡提举京兆学校，教育 人 材 ，为根本计”[2W85。