传统女德教育理念融入美德山东建设相关问题探析

[收稿日期]２０２０￣０１￣０２
[基金项目]２０１９年度山东省 传统文化与经济社会发展 专项课题 传统女德教育融入美德山东建设路径研究 ꎮ[作者简介]赵谦ꎬ男ꎬ山东临沂人ꎬ山东理工大学马克思主义学院讲师ꎬ历史学硕士ꎮ
第３６卷第３期２０２０年５月
(社会科学版)
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ(ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ)
Ｖｏｌ ３６ꎬＮｏ ３Ｍａｙ２０２０
传统女德教育理念融入美德山东建设相关问题探析
赵㊀谦
[摘㊀要]㊀美德山东建设已在山东省开展多年ꎬ与此同时学界对传统道德文化的研究也逐步深入ꎮ通过梳理传统文化中女德教育的基本内涵㊁核心理念和现代价值ꎬ分析得出传统女德教育核心理念与美德山东建设的内在联系主要体现在: 明礼 律己 与社会公德ꎻ 奉献 自立 与职业道德ꎻ 仁爱 勤俭 与家庭美德ꎻ 善言 育才 与个人品德等四个方面ꎮ提出传统女德教育融入美德山东建设的四项实施原则是:立足传统文化来推广女德教育ꎻ与女性的各方面素养提升相配合ꎻ与教育对象的学习特点相适应ꎻ与教育的新形式新技术相依托ꎮ传统女德教育融入美德山东建设的四个实现途径是:在政府层面ꎬ要做好顶层设计ꎻ在学校及科研机构层面ꎬ要制定完善的教学与科研体系ꎻ在家庭层面ꎬ要坚持与家庭美德建设相结合ꎻ在社会层面ꎬ要发挥各界优势ꎬ助力女德教育融入美德山东建设ꎮ传统女德教育融入美德山东建设工作开展需要组织保障㊁调研保障㊁试点保障㊁推广保障㊁监督保障ꎮ
[关键词]㊀美德山东建设ꎻ传统女德教育ꎻ 四德 [中图分类号]Ｄ６４ꎻＤ４４２.６㊀㊀㊀㊀[文献标识码]Ａ㊀㊀
[文章编号]１６７２￣００４０(２０２０)０３￣００３３￣０８
㊀㊀２０１９年１０月ꎬ中共中央㊁国务院印发了«新时代公民道德建设实施纲要»(以下简称纲要)ꎬ
纲要指出要坚持在继承传统中创新发展ꎬ自觉传承中华传统美德ꎬ适应新时代改革开放和社会主义市场经济发展要求ꎬ积极推动创造性转化㊁创新性发展ꎬ不断增强道德建设的时代性实效性ꎮ纲
要强调传承中华传统美德要充分发掘文化经典㊁历史遗存㊁文物古迹承载的丰厚道德资源ꎬ让中华文化基因更好植根于人们的思想意识和道德观念ꎬ并结合新的时代条件和实践要求继承创新ꎬ充分彰显其时代价值和永恒魅力ꎬ使之与现代文化㊁现实生活相融相通ꎬ成为全体人民精神生活㊁道德实践的鲜明标识ꎮ纲要进一步要求ꎬ要弘扬中华
民族传统家庭美德ꎬ倡导现代家庭文明观念ꎬ推动形成爱国爱家㊁相亲相爱㊁向上向善㊁共建共享的社会主义家庭文明新风尚ꎬ让美德在家庭中生根㊁在亲情中升华ꎮ纲要的颁布体现了党和国家在新时代对美德建设的重视ꎬ同时倡导了中华传统美德与当代美德建设产生新的结合ꎮ随着纲要的颁布ꎬ各地政府结合区域实际开展了相关工作ꎮ作为传统文化重要发祥地的山东ꎬ早在２００７年就响应时代号召ꎬ启动了 四德工程 建设ꎬ深入挖掘德性文化历史底蕴ꎬ探寻齐鲁文化的美德基因[１]ꎮ在２０１７年召开的山东省十一届党代会的报告中ꎬ进一步提出深化以孝㊁诚㊁爱㊁仁为主要内容的 四德工程 建设ꎬ以社会主义核心价值观为
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根本ꎬ深入推进美德山东建设ꎬ为建设美德山东指出了发展方向ꎮ
道德涵盖的范围是广泛的ꎬ既有工作中的道德ꎬ也有生活中的道德ꎻ既有社会层面的道德ꎬ也有家庭层面的道德ꎬ还有个人层面的道德ꎮ这些道德规范无论应用于何种场所ꎬ其都来源于一定的文化根基ꎮ因此ꎬ大力推行美德山东建设就必须深入挖掘传统文化中的合理内容ꎬ并加以适时改造ꎬ因此对传统道德文化当代价值的挖掘极具现实意义ꎮ
一㊁中国传统女德教育内涵
在传统主流社会中ꎬ女子道德的培养主要借助女教典籍ꎮ纵观古代社会ꎬ女教典籍数量众多ꎬ形式各异ꎬ内容丰富ꎮ有些以举例叙述为主ꎬ有些则以义理阐发为主ꎻ有些语言合辙押韵ꎬ如四言㊁七言等ꎬ有些则语句严整规范ꎬ多以散文等形式出现ꎻ有些语言通俗易懂ꎬ有些则庄重高深 ꎮ女教典籍中所包含的历史内容和信息ꎬ为当时的女性提供了前代贤德的优秀事迹以及贤女的事例ꎬ从而起到教育和警示的作用ꎮ
作为古代道德教育的重要组成部分ꎬ女德教育涵盖的范围广泛ꎮ它涵盖了女性生活的方方面面ꎬ从内在到外在ꎬ从思想到行为ꎬ从宫廷到民间ꎬ都做出了细致的规范ꎮ
首先ꎬ从女性在社会中的不同角色定位ꎬ做出了不同的宏观要求ꎮ一是母仪天下的后德教育ꎮ在中国古代社会ꎬ皇后作为一国之母ꎬ在开展宫廷教化ꎬ巩固政权统治方面发挥着重要作用ꎬ正所谓 凤仪龙马ꎬ圣帝之祥ꎻ麟趾关雎ꎬ后妃之德 [２]ꎬ因此与之相对应的后德教育就显得尤为重要ꎬ所
涉及的教育范围也十分广泛ꎮ 崇圣之德 教育女性尊崇前代贤后的作为ꎬ并以此为学习的楷模ꎻ 事君之德 教育女性要提醒君王不敢懈怠而荒废政事ꎻ 待戚之德 援引历史典故提醒女性要妥善处理与外戚的关系ꎻ 逮下之徳 提醒女性要把恩德施及下人ꎬ才能使国家 昌大本支ꎬ绵固宗社 [３]ꎮ二是相夫教子的母德教育ꎮ在传统社会ꎬ教育子女是女性成为母亲后普遍要经历的阶段ꎬ因此对女性进行母德教育就有着十分重要的现实意义ꎮ 礼义之教 告诉女性要教育子女知书达理ꎻ 仁爱之教 告诉女性要用正确的方法教育子女ꎻ 廉洁之教 把教育人廉洁自律也纳入母德教育的一部分ꎮ三是忠贞不渝的妇德教育ꎮ 忠贞 包括两个方面ꎬ 忠 是指面对国家民族生死存亡危急关头ꎬ能深明大义ꎬ置生死于度外ꎻ 贞 是指女性对丈夫的忠诚ꎬ正所谓 克遵四德ꎬ
以为夫子之光 [４]ꎮ
其次ꎬ从家庭生活中承担的不同任务的角度ꎬ做出了不同的要求ꎮ侍奉父母的孝行教育ꎬ视孝为女性在家庭生活中最重要的道德规范ꎻ辅助丈夫的内助教育在古代男权社会里给予了女性参与家外事务的途径ꎻ抚育子女的慈幼教育将儒家仁爱的思想通过教化的方式落实为女性的行为规范ꎻ善待亲戚的宗族教育使女性以家庭重要成员的身份ꎬ使之与亲属之间的关系进行了重新定位ꎮ最后ꎬ从女性自身入手ꎬ聚焦个人道德修养㊁礼仪修养㊁家庭修养和文化修养的提升ꎬ最终将女性塑造成符合社会要求的形象ꎮ守身如玉的节操教育ꎬ曾一度将节操视为女性道德的初心与底线ꎮ谨言慎行的言语教育ꎬ要求女性说话要少而精ꎬ即一方面要 慎之有道 ꎬ说话小心谨慎ꎻ另一方面还要 言之在德 ꎬ说出的话要起到重要作用ꎮ知书达理的礼仪教育ꎬ引导女性注意言行要符合礼仪规范ꎮ勤劳简朴的勤俭教育ꎬ立足女性作为家庭中生活主要参与者的实际ꎬ教育女性不要追求物质生活的享受ꎬ甘于以勤俭的心态ꎬ适应家庭平凡的生活ꎮ腹有诗书的才智教育ꎬ则超越了女性的家庭角色定位ꎬ通过提升其文化素养而着眼于女性自我实现ꎮ
二㊁传统女德教育的核心理念
我们对传统文化的继承ꎬ不应该是对具体规范的机械照搬ꎬ而应该是提炼出其教育理念的内核与现实需要相比对ꎬ汲取符合现实需要的部分ꎬ然后加以继承和弘扬ꎮ面对传统女德文化ꎬ亦是如此ꎮ
总的来说ꎬ传统女德文化提倡的是 妇德㊁妇容㊁妇工 ꎮ表面上看是为了将女性塑造得更加完美ꎬ但归根结底是为了适应 男尊女卑 的古代
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社会要求ꎬ因此带有很大的历史局限性ꎮ然而ꎬ在当今人人平等的现代社会ꎬ正常情况下ꎬ女性不再需要为了迎合丈夫而去改造自己ꎮ那么现代女性是不是就不需要任何顾忌ꎬ可以随心所欲地做任何事情呢?答案当然是否定的ꎮ今天的社会ꎬ大多数女性通过各种途径积极地提升自己ꎬ这体现了当代女性所蕴含的蓬勃力量ꎬ正确地引导女性提升自我ꎬ成为这个社会的重要的责任ꎮ要引导其行为ꎬ首先要更新思想ꎬ美好的道德才能产生美好的行动ꎬ因此女德文化的建设是非常有必要的ꎮ通过查阅传统女德教育相关资料ꎬ我们发现ꎬ不同的时代在具体的教育内容上都有侧重点ꎬ也就是说都加盖了时代的烙印ꎮ从当前来看如不与时俱进ꎬ过往的女德教育就易成为今天束缚女性的枷锁ꎮ在当下重新审视传统女德教育合理理念ꎬ摒弃其陈旧落后的观念ꎬ继承发扬传统美德ꎬ是符合今天社会发展需要的ꎮ
在人际交往层面ꎬ女德教育提倡女性正确处理好各种社会关系ꎮ包括女性应知晓社会生活中的规范和礼仪ꎬ如何能做到有礼ꎬ也就是严格约束自己的行为ꎬ使之符合社会道德的要求ꎮ同时还要求女性面对义利抉择之时ꎬ舍利取义ꎬ甘于奉献ꎬ在面对困难时立足自身努力解决问题ꎮ这些要求就是告知女性要摆正自己与社会的关系ꎮ在家人相处层面ꎬ女德教育提倡女性要正确处理好各种家庭关系ꎬ面对父母㊁子女㊁亲戚等不同的家庭关系ꎬ都要有针对性地关心爱护他们ꎬ当从事家庭劳动生产之时ꎬ还要勤俭节约ꎬ也就是要摆正自己与家庭的关系ꎮ
在自我提升层面ꎬ女德教育提倡在重视道德修养的同时ꎬ注意提升女性的文化素养和艺术素养ꎮ同时注意提醒女性要谨言慎行ꎬ坚守内敛之美ꎬ也就是要摆正自己与自己的关系ꎮ
此外ꎬ我们还发现在传统女德教育中ꎬ还存在着教化女性面对需要时无私奉献和身处逆境中自立自强的教育理念ꎮ这个理念虽然与个人和社会都有一定关系ꎬ但是在古代中国女性很少以个人身份参与社会生活的背景之下ꎬ似乎体现得并不明显ꎬ但是在今天我们建设美德山东的大背景下ꎬ却很符合职业道德规范的范畴ꎮ这几个方面的道德问题ꎬ正与我们美德山东建设所涵盖的社会公德㊁职业道德㊁家庭美德和个人品德四个方面的内容是可以相互衔接的ꎬ因此传统女德教育理念在当今仍极具借鉴意义ꎮ
三、传统女德教育理念的现代价值
诞生于传统社会的女德教育理念直面当时的教育现实ꎬ得到社会的广泛认可ꎮ而今天的道德体系则是以传统道德为根基发展起来的ꎮ
首先ꎬ女德教育理念深深植根于儒家文化土壤ꎮ山东作为儒家文化的发祥地ꎬ经过两千多年的传承ꎬ已经融入齐鲁人民的血液ꎬ成为人们不可或缺的基因ꎮ而女德教育中ꎬ无论是对子女的慈爱㊁对父母的孝顺ꎬ还是对他人的仁爱ꎬ都属于儒家文化的范畴ꎬ在普通民众中有着较高的认同度ꎮ其次ꎬ女德教育理念体现着对人性的准确把握ꎮ一方面ꎬ女德教育注重理性说教ꎬ通过通俗易懂的语言告诉女性浅显朴素的道理ꎬ如教导女性面对困境ꎬ要立足自身查找原因ꎬ不能怨天尤人ꎬ自怨自艾ꎻ另一方面ꎬ女德教育也善于感性教化ꎬ结合女性的性格特点ꎬ通过讲述感性的事例和生动的故事进行教育ꎬ使得教育理念更能直入人心ꎬ这也是传统女德教育最常用的教育方法ꎮ
再次ꎬ女德教育还突出了勤劳的重要性ꎮ尽管传统的女德教育是把从事家务劳动视为女性在家的本职工作ꎬ没有实现女性的社会价值ꎬ但是这其中所蕴含的艰苦奋斗的精神ꎬ却与今天社会的价值取向不谋而合ꎮ
另外ꎬ女德教育理念还包括对女性自我价值的实现ꎮ女教典籍中介绍了很多有较高文化素养和艺术素养的女性ꎬ她们虽然在当时的社会群体中不占多数ꎬ但是其造成的影响却是广泛的ꎬ她们成为普通女子效仿的榜样ꎮ随着时代变迁ꎬ社会的进步ꎬ人们物质生活的改善ꎬ整个社会文化和艺术素养的提升ꎬ女性逐步开始觉醒ꎬ为女性运动的兴起提供了重要的群众基础ꎮ
最后ꎬ女德教育还体现着与时俱进的理念ꎮ就女性的首要任务而言ꎬ不同时期有着不同的阐释ꎮ汉晋时期的女教典籍ꎬ主要宣扬女性的家国情怀ꎻ宋明时期ꎬ女教典籍就以宣扬女性的贞操节
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律为主ꎻ清代以后特别是晚清时期ꎬ随着教育场所的转变ꎬ女德教育的内容也从单纯的道德说教ꎬ转变为知识教育与道德教育并重的时期ꎮ随着时代的不断发展ꎬ女德教育也一定会适应当代的现实需求不断地与时俱进ꎮ
我们通过梳理发现ꎬ传统女德教育中有很多今天仍不过时的思想理论和教育方法ꎬ正是基于此ꎬ使得传统女德教育与我们当下进行的道德建设搭建起了联系的桥梁ꎮ
四、女德教育核心理念
与美德山东建设的内在联系㊀㊀女德教育理念与其他传统文化元素一样ꎬ体
现着对道德的普遍要求ꎬ同时又因其本身的教育特殊性ꎬ而具备其他传统文化理念所没有的特殊要求ꎮ女德教育核心理念对女性思想言行的要求与今天我们推行美德山东的建设理念有着共通之处ꎮ
(一) 明礼 与 律己 是社会公德践行的前提
无论在任何时期ꎬ人之所以称为社会人ꎬ正是因其自身存在的社会性ꎬ其一举一动要符合社会规范的要求ꎮ这种社会规范在传统社会是十分重视的ꎬ儒家将之界定为 礼 ꎬ并且确定了整套礼法制度ꎮ而能否有效地践行这一礼法制度ꎬ则成了衡量一个社会成员是否符合社会规范的标准ꎬ因此其在社会生活层面的道德调节作用就显得尤为重要ꎮ传统女德教育作为道德规范的一种ꎬ始终关注着社会层面的道德教育ꎬ 礼义之教 即教育女性要知书达理ꎬ遵守礼仪ꎬ也就是让自己在社会生活中总是要符合社会礼仪规范ꎮ与此同时ꎬ尽管古代女性参与社会生活的机会并不多ꎬ但是传统女德教育始终在强调与他人相处的道德规范ꎮ当女性能够熟练掌握与人相处的技巧时ꎬ那么她再参与社会生活与他人相处ꎬ想必也可以比较从容ꎮ因此传统女德教育以其 礼 的教育给予了女性参与社会生活的可能ꎬ这也正是传统女德教育在社会公德方面发挥作用的外在体现ꎮ至于如何让自己做到 礼 ꎬ传统女德教育则认为需要通过 律己 的方式来实现ꎬ通过教育使其意识到道德的重要性与价值ꎬ从而主动使其行为符合道德规范的要求[５]ꎮ也就是说女性在接触社会之前就通过阅读典籍等方式接受到道德教育ꎬ从而减轻了进入社会后重新适应的压力ꎮ由此看来ꎬ传统女德教育对于女性 律己 的要求正是为此做的准备ꎬ是传统女德教育能够对接社会公德的内在纽带ꎮ
(二) 奉献 和 自立 与职业道德高度契合
职业道德是随着人类出现职业生活才有的道德内容ꎬ它强调在现代职业的背景下ꎬ我们应该如何去做ꎮ一般来说ꎬ中国传统的道德教育理念很少从职业道德规范的角度切入来展开教育ꎮ在古代社会里ꎬ这样的规范也只是针对男性社会成员ꎬ不可能有专门面向女性成员的职业道德规范ꎮ在当今的职业生活中ꎬ女性社会成员占到了很大的比重ꎬ因此从传统女德教育中提炼符合职业道德的规范就显得十分重要ꎮ
传统女德规范教育女性面对国家民族生死存亡危急关头ꎬ要深明大义ꎬ伸张正义ꎮ这种 义 的理念实际上是强调在面对困境时ꎬ要先人后己ꎬ先公后私ꎬ这与我们今天强调的奉献精神不谋而合ꎮ奉献精神可以体现在许多方面ꎬ我们这里只关注职业生活中奉献精神ꎮ今天我们有很多行业以女性社会成员居多ꎬ如医护㊁幼教等行业ꎬ而像这样的行业就体现着奉献精神ꎬ因此女德教育中奉献理念与今天我们提倡的奉献精神是契合的ꎬ是传统女德教育中 义 的理念在职业道德领域的外在表现[６]ꎮ奉献强调的是在别人面临困境时ꎬ为他人的一种付出ꎬ而当女性自身遇到困难ꎬ又该如何做呢?女德教育还向我们传达了另一种理念 自立ꎬ即出了问题多从自身找原因ꎬ面对困难首先立足自身解决问题ꎮ进入职场的女性ꎬ特别是初入职场的女性ꎬ难免要面对工作的繁琐和压力ꎬ如果事事迁怒别人ꎬ归咎别人ꎬ求助别人ꎬ则很难开展工作ꎮ相反ꎬ如果以对工作负责的态度ꎬ克服困难勇承重担ꎬ才会让自己在工作中打开局面ꎬ化险为夷ꎮ这种勇气正是传统女德教育中 义 的理念在职业道德领域的内在表现ꎮ这里需要强调的是ꎬ立足自身解决问题ꎬ并不是否认社会支持系统的作用ꎬ而是有一个先后顺序ꎬ先立足
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自身解决ꎬ如果自身难以解决则求助于外界ꎬ所以
自立是自我独立ꎬ而不是与世隔绝ꎮ因此ꎬ传统女
德教育的奉献和自立的教育理念与职业道德相
契合ꎮ
(三) 仁爱 与 勤俭 是家庭美德完美融合
由于道德自身的特殊性ꎬ家庭成为培养道德
首选之地ꎬ家庭美德的培养也自然成为道德培养
过程中非常重要的环节ꎬ也是美德山东建设的 四德 工程中的重要一环ꎮ由于传统社会中女性地位的特殊性ꎬ使得家庭成为女性一生生活的
最主要场所ꎬ因此指向家庭范围对女子的道德要
求也就成为传统女德教育中非常重要的部分ꎮ传
统女德教育从人性出发ꎬ针对女性在家庭中的不
同身份ꎬ提出了具体不同的道德要求ꎬ但是贯穿其
中的还是一个 仁 字ꎮ无论是面对父母的敬爱㊁
对子女的慈爱ꎬ还是面对亲戚宗族的关爱ꎬ都是 仁者爱人 的真实写照ꎬ是把自己的 仁 的思想转化为除自身以外对他人的 爱 的行动ꎬ这种仁爱的理念贯穿传统女德教育各个方面ꎬ成为其在家庭美德范围外在的道德表现形式ꎮ在中华民族的传统观念中ꎬ人们总是习惯于将自己美好的一面呈现给别人ꎬ而背后的困难留给自己来消化ꎮ如我们通常在接待客人时ꎬ总是准备丰盛的菜肴待客ꎬ但是当我们自己用餐时ꎬ却是粗茶淡饭居多ꎮ而这类文化传统的延续ꎬ便产生了另外一种美德 勤俭ꎮ关于勤俭这个问题ꎬ在当下我们物质丰裕的同时依然在提倡勤俭节约ꎬ艰苦奋斗ꎮ我们可以理解为即便不考虑经济因素ꎬ我们也要做到勤俭ꎮ因此从这个角度来看ꎬ勤俭就可看作是牺牲本来应该由自己占有的部分ꎬ而让其他所有社会成员更好地拥有的一种思想行为ꎬ那么这就可以理解为一种仁爱的思想ꎬ而这种 仁 则是隐性的ꎬ也就成为一种内在的家庭美德的表现形式ꎮ无论是外在的 仁爱 还是内在的 勤俭 都是传统女德教育中的重要思想理念ꎬ都是其在家庭美德领域的映射ꎮ
(四) 善言 与 育才 是锤炼个人品德的重
要途径
无论是何种道德规范ꎬ最终都要落实到每位
社会成员个体的践行ꎮ个人品德也同样得到了传统女德教育的关注ꎮ在女性难以参与社会改造的
中国古代ꎬ女性以行为改变事物是比较困难的事
情ꎬ但是用言语来影响他人ꎬ进而实现这种改变则
是可行的ꎮ因此ꎬ如何进行更加有效的沟通和表
达也就成为传统女性教育的关注点ꎬ从而形成 善言 的思想理念ꎮ上至后妃ꎬ下到民女ꎬ都要谨慎使用语言为工具ꎬ善于发挥言语的力量ꎮ既
要符合自己的身份特点ꎬ又要考虑身处的实际情
形ꎬ审时度势地进行表达ꎬ从而改变周围ꎬ这正是
传统女德教育对于个人品德进行塑造的外在要
求ꎮ如果说表达是一种展示自己的途径ꎬ那么沉
默则为提升自己提供了契机ꎮ中国的传统文化中
重视厚积薄发的作用ꎬ在教育子女问题上体现的
更为明显ꎮ尽管在封建社会的后期ꎬ重男轻女的
观念在社会仍是主流ꎬ但是依然有很多家庭重视
对女孩的培养ꎮ传统女德教育典籍很敏锐地捕捉
到了一个特点ꎬ并将其总结为一种 育才 的教育
理念ꎬ将它与其他道德的培养放在同等重要的地
位ꎬ其教育目的就在于通过提升知识修养和艺术
修养ꎬ将女子塑造成完美的形象ꎬ从而获得更多社
会成员的认可和重视ꎬ以此提高其在今后生活的
认可度和话语权ꎮ这种从育才的角度入手开展教
育的模式ꎬ可以视作传统女德教育对于个人品德
塑造的内在表现形式ꎮ需要表达时则 善言 ꎬ不
需表达时则 育才 ꎬ为将来更好地 善言 做准
备ꎬ这正是传统女德教育在个人品德塑造方面的
教育智慧ꎮ
表１㊀美德山东建设 四德 规范与
传统女德教育理念及共有内核
美德山东建设
四德 规范
传统女德教育理念
外在表现内在表现
两者共有
精神内核社会公德明礼律己礼
职业道德奉献自立义
家庭美德仁爱勤俭仁
个人品德善言育才智㊀㊀综上所述ꎬ我们发现传统女德教育理念关注了受教育群体的 仁㊁义㊁礼㊁智 ꎬ与我们提倡的社会公德㊁职业道德㊁家庭美德㊁个人品德规范高度契合ꎬ为我们美德山东建设提供了直接的文化源泉ꎮ在共同文化土壤上跨越时空的分割与美德
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山东建设实现了融合ꎮ它们的联系与共同点如表１所示ꎮ
五㊁传统女德教育融入
美德山东建设的实施原则
㊀㊀尽管传统女德教育理念与我们今天道德建设的 四德 规范存有内在联系ꎬ但是将传统女德教育融入美德山东建设仍然是一项开拓性的工作ꎬ需要在逐步探索中推进ꎬ因此要想更好地实现融入ꎬ还需要把握以下几个方向[７]ꎮ
第一ꎬ要紧紧立足传统文化来推广女德教育ꎮ山东省是一个拥有丰富传统文化资源的文化大省ꎮ在向建设文化强省迈进的过程中ꎬ全省各界对传统文化也极为重视ꎮ传统文化各种表现形式不再被束之高阁ꎬ而是开始逐步转换为普通民众的文化认同ꎮ各高校也多有中国哲学专业的设置ꎬ 在比照西方哲学的研究内容上建构起来的中国哲学学科ꎬ儒家哲学无疑是其中最为重要的组成部分 [８]ꎬ在此背景之下ꎬ将传统女德教育理念合理融入美德山东建设ꎬ就有着很好的文化支撑ꎮ这就启示我们在提炼传统女德教育合理内核的过程中要注意同传统文化的核心要义相结合ꎬ在推广女德教育的过程中要注意结合传统文化传承的形式ꎬ使美德山东建设与传统文化弘扬在新时代相得益彰ꎮ
第二ꎬ要注意与女性的各方面素养提升相配合ꎮ中国古代女性教育在注重 妇德 的同时还注重 妇工 与 妇容 ꎬ其实质就是将道德建设与素质提升进行了有机结合ꎬ今天我们在谈到女性教育时ꎬ更多是在关注女性艺术素养和知识素养的提升ꎬ比如给适龄女孩报名参加各种才艺班ꎻ在校读书期间ꎬ关注女生的学习成绩ꎮ这显然已经成为社会的一种共识ꎮ而要想将女德教育也变成一种社会共识ꎬ首先就需要使之与当下的社会共识相匹配ꎮ在教授技艺和传授知识的同时附以道德教育ꎬ就会使两者相辅相成ꎮ
第三ꎬ要注意与教育对象的学习特点相适应ꎮ从学习的主动性角度来看ꎬ学习形式主要可以分成两种ꎬ即被动学习和主动学习ꎮ一般认为ꎬ学习过程由学习者本人发起的叫主动学习ꎬ学习过程由学习者之外的因素发起的叫被动学习ꎮ这两种
学习方式适应不同的学习场景和不同种类的知
识ꎮ目前的教育现状ꎬ我们在学校接受教育时ꎬ大
多采用了被动学习的形式ꎬ而当我们对某个领域
产生兴趣ꎬ而产生了学习动机时ꎬ则采用了主动学
习的形式ꎮ在当前许多教育工作者都在努力实现
被教育者从被动学习向主动学习转变的背景下ꎬ
使受教育群体能够用主动学习的形式接受女德教
育ꎬ应当是美德山东建设要格外关注的一个内容ꎮ
想实现这样的转变ꎬ最关键的就是要使受教育群
体对女德教育产生兴趣ꎬ因此具体的教育内容与
形式就要注重结合受教育群体的兴趣点[９]３６ꎮ教育内容本身及其表达形式要新颖ꎬ用语要通俗ꎬ语
境要生活化ꎻ教育形式要多样化ꎬ关注并尝试受教
育群体感兴趣的学习形式ꎬ使其更容易接受相关
教育信息ꎮ
第四ꎬ要注意与教育的新形式新技术相依托ꎮ
虽然传统的书本教育很大程度上仍然在日常教育
中占据着举足轻重的位置ꎬ但是不可忽视的是各
种教育的新形式与新技术的不断出现ꎬ我们应该
及时尝试并利用教育新平台ꎬ使之成为女德教育
在当下长足发展的重要依托ꎮ通过新技术平台则
更容易在前期进行推广ꎬ也更容易激发年轻群体
的学习兴趣ꎮ要熟练掌握新的教育形式和利用多
媒体教育平台施教对从教者是新的尝试ꎬ随着时
代进步ꎬ这也是教育教学的发展趋势ꎮ
这些现实的借鉴对我们今天推行美德山东建
设提供了可操作性的帮助ꎮ把可操作变为结果ꎬ
就需要探寻可实施的路径ꎮ美德山东建设是一项
较大工程ꎬ需要各方面共同发力确保顺利实施ꎮ六㊁传统女德教育融入
美德山东建设实现途径
㊀㊀第一ꎬ在政府层面ꎬ要做好顶层设计ꎮ社会主义核心价值观立法ꎬ成为道德入法的重要里程碑ꎬ也为各级立法机关开展道德立法提供了借鉴ꎮ一方面ꎬ法律界㊁教育界㊁妇女界等的省人大代表应坚持道德入法的原则ꎬ尽快就美德建设起草地方性法规ꎬ提交省人大通过ꎻ省政府也可以组织相关专家论证ꎬ尽快出台包含女德教育范畴的行政规
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