生态批评与生态美学共23页
美国生态文学及生态批评述评
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外国文学研究
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瞬间的表征 “现在” 及 “在场” 意指符号。 ・ 迪拉德， 在她的得意之作 《汀克河上的朝圣者》 中表明， !"#$ 年普利策文学奖得主安妮 只有完全生活在现在， 我们才能真正欣赏自然。这部著作是她在弗吉尼亚州的蓝脊山脉盘 桓了一年之久的内心独白， 字里行间毫不避讳对 《瓦尔登湖》 的模仿。在汀克河期间， 她潜心 观察， 认真领悟， 却从不进行任何评论、 分析或语境化。一次， 她完完全全沉浸在自然之中， 放弃了自己的话语， 转而吸纳自然的话语。她耗费数小时， 观察倾听小鸟的一举一动， 逐渐， 她开始和它们一样发声。 “今天我观测到并听见鹪鹩、 麻雀， 还有知更鸟的歌声， …我的大脑 开始像鸟儿一样啼啭 ‘为什么’ ‘ 为什么’ ‘ 为什么’ ， 是什么 ‘意思’ ‘ 意思’ ‘ 意思’ ？ ” （ %&’’()* 叙事者全身心地融入汀克河的一草一木、 飞禽走兽， 在大自然中沉思冥想， 与造物交流。 !++） 充满诗意的笔触、 生趣盎然的意象， 勾绘出一个神秘的维度。可以说， 迪拉德笔下的自然既 富于神性， 又充溢着神秘气息。 加利 ・ 施奈德是美国当今文坛久负盛名的自然作家之一， 现执教于加州大学戴维斯分 校， 曾学习东方语言， 旅居亚洲长达 !, 年之久， 深受佛教禅宗的影响。诗集 《龟岛》 一举夺得 《野性的习俗》 ， 挖掘出诸多原型主题， 如 !"#$ 年普利策文学奖诗歌奖。!""- 年面世的文集 时间、 自然、 在场、 荒野、 野性、 平民， 还有圣人等等， 不一而足。这部作品充分表现了作者对 荒蛮之地及生活在那里的生物深深的同情之心， 同时提醒我们每一个人， 在某种意义上， 我 们都是原住民， 生态系统则好比一只巨大的代谢之轮， 其能量被分发出去。 洛佩兹、 贝里、 迪拉德和施奈德等几位生态文学创作领域的佼佼者， 或描述自己的亲身 经历， 或记录自己的心灵之声， 都不约而同地把定格在历史中的自然， 拉回到现在， 使这个古 老的客体拥有自己的主体性， 在平等交流中重新找到彼此的定位。值得一提的是， 他们并不 是要完全否认自然的历史性， 他们或许有极端之举， 但用意却不过是指引给读者另一个方向 — — —关注现在。毋庸讳言， 生态文学的创作宗旨即关爱自然， 然而其政治意义也不容小觑。 作家们看重现在， 关注现实的状况与日趋恶化的生态环境不无关系。生态文学与环保运动 的互动与关联， 早在 《寂静的春天》 问世之时已现端倪。非虚构文本是如此， 虚构文本亦无例 外。当代虚构小说家中不乏声名遐迩的自然作家， 譬如莱斯利 ・ 马蒙 ・ 希尔科 （ ./0’&/ 1()234 、 司科特・莫马戴 （ 57388 132(*(9） 、 弗拉基米尔・纳博科夫、 厄苏拉・. ・格温 （ :)0;’( .< 5&’63） 、 汤亭亭、 艾利丝・ 沃克、 林达 ・ 霍根 （ .&4*( >3?(4） 、 路易丝 ・ 厄德里奇 （ .3;&0/ @)*)&7A） 、 特 =;&4） 利 ・ 腾佩斯特 ・ 威廉姆斯 （ B/))9 B/2C/08 D&’’&(20） 等人。后现代语境下的文学创作， 使得这些 作家逾越刻板的文体界限， 在虚构与非虚构的文本世界里自由嬉戏。由此看来， 不论是虚构 或非虚构文本， 作家们孜孜不倦的文学创作赋予了生态文学— — —这一充满活力的书写方式 — — —无限生机， 更为生态批评的发展壮大提供了巨大的契机。 在美国， 与生态文学息息相关的生态批评 （ @737)&8&7&02） ， 自 ,- 世纪 #- 年代滥觞以来， 蓬 勃发展， 方兴未艾， 却很难被归入任何一个流派。大多数在该领域进行研究的学者， 倾向于 自立门户， 自成一派。E- 年代末， 切丽尔 ・ 博格斯 ・ 格洛特菲尔蒂 （ FA/)9’’ G;)?/00 =’38H/’89） 在 写作关于美国妇女作家的毕业论文时， 惊喜地发现一个领域深深地吸引了自己。这就是生 态文学。梭罗、 爱德华 ・ 阿比等人的作品激发了她的灵感， 他们对非人世界 （ 434A;2(4 I3)’*） 的同情与关注牵动着她的心智。正当她满腔热情地展开研究工作时， 却发现了一个棘手的 问题— — —自己竟然找不出一种适合该领域研究的文学批评理论！于是， 她遍览群书， 希冀从 万方数据 故纸堆中梳理出文学和环境的纽带与联系。她着手编辑了自然作家和有关学者的参考文
当代生态文明视野中的生态美学观
当代生态文明视野中的生态美学观当代生态文明视野中的生态美学观一、导言生态文明是人类在当代社会发展进程中面临的重要议题之一。
随着环境污染、资源匮乏以及生物多样性丧失的不断加剧，人们逐渐认识到生态问题的重要性，进一步提倡生态文明的建设。
而生态美学作为探讨生态问题时的一个重要视角，对于推动生态文明建设起着重要的作用。
本文旨在从当代生态文明的视野中探讨生态美学观，并尝试构建一个理论框架。
二、生态美学的哲学基础1.1 生态学与美学的关系生态学与美学两个学科似乎在意义上存在着较大的差异。
生态学是研究生态系统结构和功能的科学，而美学则是探讨美的本质和审美感受的学科。
然而，生态学和美学并非完全独立的领域，它们之间存在一定的联系。
生态学关注的是生态系统的稳定和可持续性，而美学关注的是人类对自然的审美体验。
生态学的研究结果可以为美学提供一定的基础，美学的观点也可以帮助生态学更好地理解生态系统。
1.2 生态美学的基本观点生态美学是一门研究生态系统美的学科，强调生物多样性、动态平衡和可持续发展的重要性。
生态美学认为，自然界的每个生物都有其独特的美。
生态美学强调人与自然的和谐共生，强调人类文化对自然的尊重和保护。
三、当代生态文明视野中的生态美学观2.1 生态系统的美生态系统是生态美学研究的一个重要对象。
生态系统中的植被、动物和微生物之间的相互作用形成了一个复杂而精巧的生态环境，给人们带来了无穷的美感。
在生态系统中，每个物种都有其独特的生存方式和生态角色，它们之间相互依存、相互制约。
这种相互作用和平衡给人们带来了美的享受。
2.2 自然地貌的美自然地貌是自然界中的艺术品，每一个山峰、河流、湖泊都有其特殊的形态和结构，给人们带来视觉上的享受和心灵的安宁。
自然地貌的形成经历了漫长的岁月，蕴含着宇宙的力量和智慧。
保护自然地貌，让人们欣赏其美丽，不仅是一种审美的需要，更是对地球家园的尊重。
2.3 生物多样性的美生物多样性是生物世界中的瑰宝，每个生物都有其独特的生命方式和外貌特征。
评王茜《现象学生态美学与生态批评》
生态美学从1972年正式诞生以来，尽管国内外学者已经正式发表了数量颇为可观的论著，但生态美学依然不够成熟，这主要表现在如下两方面：其一，生态美学的研究对象尚未确定，不同学者之间的观点分歧很大;其二，生态美学的哲学基础与研究方法也都尚未确定，如何研究生态美学依然是一个悬而未决的问题。
正是在这种情况下，笔者欣喜地读到了青年学者王茜的新著《现象学生态美学与生态批评》（以下简称“王著”）。
坦诚地说，这本书的很多观点都与我对于生态美学的基本看法不同。
正因为观点不同，我才愿意写出自己的阅读体会，以便与作者和广大读者进行交流，从而推进生态美学建设。
一研究生态美学，首先应该回答“什么叫生态美学？”这个问题也是确定生态美学的研究对象。
王著对此有着明确的说明：“生态美学的任务可以被界定为，使用现象描述和本质直观的方法，研究现实世界以及文学作品描绘的日常生活世界场景中人与自然交往的关系，通过这种研究扩展对自然事物的理解，在主体性存在的框架中发现自然事物在物质性之外所具有的存在内涵。
”①这里尽管是在说明“生态美学的任务”，但其实是在界定生态美学的研究方法和研究对象。
就研究方法而言，王著明确提出是“现象描述和本质直观的方法”――这正是现象学的基本方法;就研究对象而言，王著明确将之界定为“现实世界以及文学作品描绘的日常生活世界场景中人与自然交往的关系”。
王著在另一处更加简明地指出：“现象描述和本质直观是现象学的基本方法，它帮助生态美学明确了自己的研究对象，即通过研究现实或者文学所展现的、日常生活世界中人与自然的交往方式阐释自然超越物质存在的丰富内涵。
”①正因为作者采用的是现象学的方法，所以她将自己的生态美学称为“现象学生态美学”，从而区别于国内外已有的生态美学立场。
那么，如何看待这种生态美学观呢？上面引用的两处界定清楚地表明，作者是从研究方法的角度来界定生态美学的研究对象的――这个研究对象说到底就是“自然”，也就是对于自然的审美欣赏与审美表达，用王著第四章第二节的标题“从现象学的自然美学通往伦理学”来概括就是，作者所研究的其实是“现象学的自然美学”。
新世纪中国生态批评与生态美学的发展及其问题域_党圣元
2010年5月中国社会科学院研究生院学报M ay.2010第3期(总177期)JOU R NA L OF GRADUATE SCHOOL OF CHINESE ACA D EMY OF SOCI A L SCIENCES N o.3 文学研究与争鸣新世纪中国生态批评与生态美学的发展及其问题域党圣元【提 要】20世纪90年代开始,生态美学、生态文艺学、生态批评的研究迅速成为中国文论研究中广受关注的前沿和热点问题之一。
在经过了萌发和草创阶段之后,目前已进入了学理的探索、丰富和深化阶段。
尽管中国生态批评及其理论形态的生态文艺学、生态美学目前尚未完全发展成熟,但理论上的尝试和建设及争鸣已开启了学科建构的新视角、新观点,极大地推动了学科的发展,中国的生态批评和生态美学研究已初见规模,并必将在新世纪中国文论建设中承担起自己的责任。
【关键词】生态危机 生态批评 生态美学 生态文艺学 发展建构 问题域〔中图分类号〕I206〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-2952(2010)03-0117-11一、全球性生态危机与文化变迁 背景下生态批评理论的勃兴生态学是德国生物学家恩斯特·海克尔(E.H.Hackel,1834～1919)于1866年提出的概念,它主要研究有机体与其周围环境之间的关系,特别是动物与其他生物之间的有益和有害关系。
20世纪中期以来,全球的工业现代化进程导致地球自然生态和人类精神生态呈现出重重危机,发达国家的工业污染向第三世界转移,温室效应、全球变暖、生物种类减少、土壤沙化、毒品泛滥,不可再生资源面临挑战。
伴随人与自然矛盾的则是人类自身间的重重矛盾和危机,民族冲突、地区冲突、经济冲突、宗教冲突、文化冲突不断,人类的可持续发展面临来自生态世界的挑战。
在这样的时代背景下,生态学创立的生态思想被广泛借鉴到其他学科领域,出现了诸如生态哲学、生态人类学、生态环境学、生态经济学、生态社会学、生态神学、生态心理学、生态伦理学等分支学科。
生态批评理论
生态批评理论生态批评这种文学批评模式，形成于20世纪70年代的美国，1972年，“文学生态学”这个概念最早出现在美国学者约瑟夫·米克的作品中;1978年，威廉·鲁克尔特首次使用了“生态批评”一词，提倡“将文学与生态学结合起来”，强调批评家“必须具有生态学视野”。
90年代开始似龙卷风般迅速发展并并蔓延至世界各国，成为一种全球现象。
一、生态批评的含义生态批评是在长期以来的环境问题和生态问题在文学研究领域的映射，它通过独特的生态视角重新思考和审视人与生态环境之间的关系。
生态批评起源于20世纪70年代的美国，对“生态批评”这一术语的界定存在很多争论，其中最为大多数学者所能接受的，是美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。
”格罗特费尔蒂进一步阐释：“所有生态批评仍然有一个基本前提，那就是人类文化与物质世界相互关联，文化影响物质世界，同时也受到物质世界的影响。
生态批评以自然与文化，特别是自然与语言文学作品的相互联系作为它的主题。
作为一种批评立场，它一只脚立于文学，另一只脚立于大地;作为一种理论话语，它协调着人类与非人类。
”格罗特费尔蒂揭示了生态批评的主要目的：通过文学来重新审视人类的文化，通过文化批判来挖掘导致生态危机的思想文化根源，进而去重构人类文化。
可见，生态批评作为一个新的批评体系，它既有文学批评也有文化批评的特性。
它以生态整体主义哲学为核心思想，以实现生态系统的整体利益为最高目标。
二、生态批评的发展生态批评这种文学批评模式，形成于20世纪70年代的美国，1972年，“文学生态学”这个概念最早出现在美国学者约瑟夫·米克的作品中，主要探讨文学对“人类与其他物种之间关系”的揭示，要细致地审视和发掘文学对人类行为和自然环境的影响。
1978年，威廉·鲁克尔特首次使用了“生态批评”一词，提倡“将文学与生态学结合起来”，强调批评家“必须具有生态学视野”，应当“构建出一个生态诗学体系”。
生态美学精选 课件
产生背景
1、生态学的最新发展为生态美学提供了理论营养。后现代语境中产生的当代生态学又 被称为“深层生态学”，首先由挪威哲学家阿伦·奈斯在1973年提出。深层生态学旨在 批判和反思现代工业社会在人与自然关系上出现的失误及其原因，把生态危机归结为现 代社会的生存危机和文化危机，主张从社会机制、价值体系上寻找危机的深层根源，以 深层思考在生态问题上人类生活的价值和社会结构的合理性问题。
理论基础
1、生态哲学主张的自然界的有机性、整体性与综合性反映了生态美学的和谐性与关联 性。生态哲学认为，自然界所有事物都不可能孤立存在，都有着网络式的生存环境。生 存环境是由事物之间的有机联系构成的。有机联系使事物相互依存、相互包含，彼此共 生共存。同样人也是有机联系之网中的一个要素，人与其他物种也处于极其复杂、动态 的有机联系之中。
生态哲学还强调自然界的综合性。生态的综合性体现在生态是包括人在内的生命生存的各种条件系统， 其中虽主要是自然的，但也包括社会的以及人文的。因此，除了包括自然生态外，还涉及社会生态、文 化生态以及人自身的内部生态的内容，但生态美却总是以人和自然的关系为核心的。因为“在人与自然、 人与人、人与自身这三大文化主线中，人与自然的关系更多地影响和规定着人类的生存和发展”。生态 美中有自然美，也有人创造的各种美，如社会美、艺术美、技术美等。却又不能简单的将生态美与其中 的任何一种形态的美相等同。
理论基础
生态美的另一个突出特性就是强调生命的关联性。生态美学看生命，不是从个体或物种的存在方式来看 待生命，而是超越了生命理解的局限与狭隘，将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联 系来看待生命，重在生命的关联。美无疑是肯定生命的，但是与以往的美学根本不同，生态美学说的生 命不只是人的生命，而是包括人的生命在内的这个人所生存的世界的活力，且生态美即在生命自诞生到 消亡的整个发展过程中得以不断展现。
生态批评
生态批评是一个言人人殊的话语体。
大多数人认同彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。
”一般认为，“生态批评”这一概念由美国学者威廉·鲁克尔曼1978年首次提出，他的《文学与生态学：一次生态批评实验》文章在《衣阿华评论》1978冬季号上刊出，以“生态批评”概念明确地将“文学与生态学结合起来”。
1992年，“文学与环境研究会”在美国内华达大学成立。
1994年，克洛伯尔出版专著《生态批评：浪漫的想象与生态意识》，提倡“生态学的文学批评”(ecological literary criticism)或“生态学取向的批评”(ecological oriented criticism)。
1995年在科罗拉多大学召开了首次研讨会，会议部分论文以《阅读大地：文学与环境研究的新走向》为书名正式出版（1998）。
其后，生态批评的著作有如雨后春笋般地充斥文论界。
[3]1996年美国第一本生态批评论文集《生态批评读本》由格罗特费尔蒂和弗罗姆主编出版，其宗旨在于“分别讨论生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评”，使得生态批评更具有文学批评的特征和范式。
在导言中格罗特费尔蒂（Cheryll Glotfelty）给生态批评加以定义：“生态批评研究文学与物理环境之间的关系。
正如女性主义批评从性别意识的视角考察语言和文学，马克思主义批评把生产方式和经济阶级的自觉带进文本阅读，生态批评运用一种以地球为中心的方法研究文学。
”1998年英国第一本生态批评论文集《书写环境：生态批评与文学》在伦敦出版，分生态批评理论、生态批评的历史、当代生态文学三个部分。
这本由克里治和塞梅尔斯主编的著作认为：“生态批评要探讨文学里的环境观念和环境表现”。
1999年夏季的《新文学史》是生态批评专号，共发表十篇专论生态批评的文章，2000年出版的生态批评著作主要有默菲教授主编的论文集《自然取向的文学研究之广阔领域》，托尔梅奇等主编的《生态批评新论集》，贝特的《大地之歌》等。
生态文学批评
⽣态⽂学批评2019-06-19⼆⼗世纪九⼗年代初始于美国的⽣态⽂学批评(Ecocriticism)是在全球环境危机⽇趋严重的情况下产⽣的。
它旨在探讨⽂学与⾃然环境的关系。
美国⽣态⽂学批评的主要倡导者和发起⼈彻丽尔·格罗费尔蒂(CheryllGlotfelty)指出，如果说⼥权主义批评从性意识(gender-con-scious)⾓度考察语⾔与⽂学的关系，马克思主义批评把⽣产、经济、阶级的意识纳⼊⽂本阅读，那么，⽣态⽂学批评是把以地球为中⼼的思想意识运⽤到⽂学研究中，探讨⽂学与⾃然环境之关系。
(注：CheryllGlotfelty&HaroldFromm,ed.TheEcocriticismReader:LandmarksinLiteraryEcology,Athens:TheUniversityofGeorgiaPress,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)本⽂将⾸先简述美国⽣态⽂学批评的历史源流，然后在阐述其发展的三个阶段基础上，探讨美国⽣态⽂学批评意图解决的主要问题。
⼀、美国⽣态⽂学批评的历史源流⽣态⽂学批评这⼀概念的提出，可以追溯到⼆⼗世纪七⼗年代。
1972年，约瑟夫·⽶克(JosephW.Meeker)在《⽣存的喜剧：⽂学⽣态学研究》(TheComedyofSurvival:StudiesinLiteraryEcology,1972)中提出“⽂学⽣态学”的概念，“对出现在⽂学作品中的⽣物主题进⾏研究”(注：JosephW.Meeker,TheComedyofSurvival:StudiesinLiteraryEcology,NewYork:Scribner''''s,1972,p.9.)。
1978年，威廉·鲁克特(WilliamRueckert)在其论⽂《⽂学与⽣态学：⽣态批评的实验》(“LiteratureandEcology：AnExperimentinEcocriticism”)中⾸先使⽤了ecocriticism这⼀批评术语，提出“把⽣态学以及和⽣态学有关的概念运⽤到⽂学研究中去”(注：WilliamRueckert,“LiteratureandEcology:AnExperimentinEcocriticism,”IowaReview9.1(Winter1978),p.71-86.)。
美国生态文学与生态批评研究
美国生态文学与生态批评研究作者：李秀芝来源：《语文建设·下半月》2014年第12期摘要：美国的生态文学批评理论起源于上世纪七八十年代，在九十年代才逐渐被欧美文学界所认可并接受。
生态文学探讨文学与自然环境的关系，背后有着深厚的哲学思想基础。
美国的生态文学与生态批评具有重要的现实意义，针对人类现代社会的生态危机加以思考，并探求这种危机产生的思想根源。
关键词：美国生态文学生态批评引言美国生态文学不同于其他种类的文学理论主张，当前的生态文学和生态批评属于文化研究范围中新的领域。
作为一种跨学科的文学批评研究，生态文学与生态批评旨在对人类进入现代社会以后面临的日益严重的环境问题进行反思和审视。
具体说来，其是借由文学批评所囊括的各个层面的内涵来再造文学与生态之间的新型关系。
一、美国生态文学的概况（一）美国生态文学的发展阶段20世纪作为文学艺术大发展的时期，其间诞生了诸多文学理论、文学派别。
伴随着人类社会的不断快速发展，人类面临的生态问题在持续加重，生态困境日益紧张，这就必然要求文学要走向现实，探索思考精神层面和环境层面的生态危机。
从上世纪后期至今，美国生态文学的发展划分为三段。
第一个阶段主要研究文学作品中怎样表现自然与环境；而下一个阶段则着重总结和发扬美国描写自然生态的文学作品；第三个阶段是进行生态文学的理论建设，使生态系统的概念为人们熟知。
（二）美国生态文学的思想基础美国生态文学的思想基础主要源于西方现代社会的一系列环境哲学思想，如生态中心论、社会生态学等。
早期的动物解放运动是生态文学一大思想根源，生态哲学的基本精神就是将道德关怀的范围扩展开来，而动物则成了受益对象。
再后来，逐渐发展成熟的生态观念指导着人们在判断行为的正确或错误时，一定要充分考虑外在环境的“心情”。
人们要平等对待自然环境中的生命主体，形成与自然协调共生的伦理观。
我们虽然能够调节控制生态系统，但这并不能完全说明人类高于其他环境主体。
生态文艺美学
生态批评第三波：生态文艺美学威廉·鲁科特（William Rueckert）于1978年发表了题为《文学与生态学：生态批评实验》一文，首次在论著标题中使用“生态批评”(ecocriticism)一词，并试图通过“将诗歌与生态学结合起来”而创立一种“生成性的诗学”。
这可以视为生态批评正式产生的明确标志。
有学者将从那时开始的30余年的生态批评发展历程概括为“两波”：第一波以自然写作为研究取向，第二波则将环境概念由自然环境扩大到城市人建环境，开始关注生态正义或环境正义等新的问题。
我们可以设问：生态批评是否已经出现了第三波？如果是，它应该是什么？一、两种“生态批评”2009年11月4-6日，土耳其哈希坦普（Hacettepe）大学和安卡拉（Ankara）大学联合举办了该国首次生态批评国际学术研讨会“生态批评的未来：新的视野”，来自26个国家与地区的近百名学者参加了会议。
我应邀担任这次研讨会的科学委员会委员并与会发言，有幸聆听到会议主办人之一、土耳其哈希坦普大学瑟普尔·奥珀曼（Serpil Oppermann）教授的演讲，题目是《生态批评的未来：第三波》。
该学者认为，最近的生态批评理论主要关注场所（place）、新生物区域主义（neo-bioregionalism）和地球行星性（planetarity），她本人则倡导“生态中心的后现代理论”（Ecocentric Postmodern Theory），认为这种理论构想可以向我们提供更加富有生态取向的讨论策略，能够终止存在领域的本体论分隔而走向一种综合的现实模式，等等。
生态批评的第三波真的应该是这样吗？根据我的阅读印象，国际学术界似乎存在着两种不同的“生态批评”。
第一种可以称为“生态文学批评”（Ecological Literary Criticism），可以被简洁地定义为“在全球性环境危机意识激发下、对于文学与环境之关系的研究”，是一种文学理论或文学批评；另外一种可以称为“生态文化批评”（Ecological Cultural Criticism），它采用生态意识和生态视角对各种文化现象进行评析，侧重考察某种文化对于自然的态度以及对于环境观念的文化构建。
当代生态文明视野中的生态美学观
当代生态文明视野中的生态美学观当代生态文明视野中的生态美学观引言生态美学是近年来兴起的一门学科，它关注人类与自然环境之间的关系，并以美的角度探讨生态问题。
在当前这个日趋迅速发展的社会背景下，人类与自然的矛盾日益突出，生态文明成为了现代社会发展的重要方向。
本文将从当代生态文明视野出发，探讨生态美学的涵义、发展以及在实践中的应用。
一、生态美学的涵义生态美学是以生态学为基础，通过审美的视野研究生态问题的学科。
它关注生态环境的美感，倡导人与自然和谐相处，并通过审美经验来提高生态环境的质量，实现人与自然的和谐统一。
生态美学的核心观点包括：尊重自然、共生共荣、保护环境、追求美感等。
从这个角度出发，生态美学是一种从自然的角度出发，探讨人与自然关系的学科，强调了人类与自然的互动关系。
二、生态美学的发展历程生态美学作为一门学科，其发展历程可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德。
亚里士多德在《诗学》中提出了“美”与“道德”“现实”之间的关系。
他认为美是多样化、完整的，是对生活的适当反映。
另一位重要的哲学家康德在《论判断力批判》中强调了我们对于自然的认同感，他认为人类应该尊重自然，与其和谐相处。
这些哲学家为生态美学的发展奠定了基础。
随着科学技术的快速发展，尤其是20世纪70年代后，生态问题日益突出，人们开始意识到生态与环境的重要性。
生态美学作为对此问题提出的学科，开始受到学术界的关注。
德国哲学家约翰内斯·瓦尔德克在《生态美学》一书中提出了生态美学的概念，他认为生态美学是审美与生态学的交叉领域，是建立在以生态学为基础上的美学研究。
随着生态美学的深入研究，它的发展呈现出以下几个特点：一是跨学科性。
生态美学涉及自然科学、社会科学、人文科学等多个学科领域，对于真正理解和解决生态问题起到了重要的作用。
二是实践性。
生态美学并不只是停留在理论层面，而是倡导人们在实践中积极参与生态保护，推动生态艺术的创作与传播。
三是开放性。
生态美学是一门涉及多种文化、多种价值观的学科，对于不同地区、不同文化背景的人们都有一定的启发和指导作用。
从生态问题到生态美学
大家认为，哲学、美学、生态问题，彼此毫不搭界没有瓜葛，但其实问
题并不是样。
美学是一门感性学．它研究的是人感性生存的相关问题。而生态 问题恰好正是涉及到人的感性生存方式。因此．美学家们特别是中
国的美学家从关注和思考人的生命存在的质量出发，从美学角度开
基础上的超越。因此从这个角度讲。“生态美”依然成立并且还具有
前些年偶然翻阅杂志看到这样一则消息：１９９７年，１５７５名科学 家发表了一份题为《世界科学家对人类的警告》的声明。上面明确谈 到：“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”。指出人类对自然界
文章编号：ｌＯ呻瑙３ｌ（加１１）０２－ｏ加ｌ—舵
述过。自然美看起来是一些与人的实践无关不以人的意志为转移的 形式。但当人的实践活动在一定程度上征服和改造自然后．人与自然 之间的关系便发生了变化。自然对于人不再是一种外在的异化的力 量，而变成让人可以亲近的对象。就像成为农业大国的我们对于土地
始思考和和讨论生态问题。生态美学由此成为中国美学研究的一个
新的生长点。
二、何为生态美？何为生态美学？
严格说来．生态美作为一个美学概念，它是否成立还需要打一个 问号。因为任何美，它之所以对人来说成其为“美”，是因为它具备某 些形式因素。如韵律、比例、节奏、对称、均衡等等。无论是自然美还 是社会美。其“美”之所以成立。究其根本原因，都是这些形式因素在 起作用。而这些形式因素之所以对人来说成为美．是因为被人在长 期实践的过程中发现和体验到了．并且跟人的心理结构有某种对应 或应和。而生态美似乎不具备或者说没有这样完善而明确可参考的 形式结构。 但是，换个角度从哲学层面讲．生态美概念却可以是成立的。按 照李泽厚先生的分类。“美”概念有三个层面的含义：美的对象；美的
的无限开发，资源浪费，臭氧层变薄，海洋毒化，环境污染，人口暴
生态批评与生态美学23页PPT
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
第八章 生态美学
“这个环链从浮游生物的像尘土一样微小的绿色细 胞开始，通过很小的水蚤进入噬食浮游生物的鱼体 ，而鱼又被其它的鱼、鸟、貂、浣熊所吃掉，这是 一个从生命到生命的无穷的物质循环过程”。 这种生命环链应该讲是生态学的一个客观规律，但 从深层的哲理上理解却可揭示出人同地球自然的依 存性是这种生命链意义上的依存。它说明：①这个 生命环链是一种客观规律，人类只能遵从，无法随 意控制，更不能加以破坏；②人只是这个生命环链 之一环，他不能代替其它环链，也不可能离开其他 环链；③人类只有尊重并维护这个生命环链才能得 以生存。
莱切尔卡逊（1907-1964）是美国海洋生物学家和著名 作家，曾写过《在海风下》、《环绕着我们的海洋》、《 海洋边缘》等著作。从1958年开始，卡逊把全部注意力转 到了危害日益严重的杀虫剂使用问题上来，她花费了四年 的时间遍阅美国官方和民间关于杀虫剂使用和危害情况的 报告。在详细的调查研究的基础上，她于1962年写 湃的艺术家的情怀，无情地揭露了美国农业、商业为追逐 利润而滥用农药的事实，对不分青红皂白地滥用DDT等杀 虫剂而造成的生物与人体的危害进行了有力的抨击。卡逊 并没有就事论事地披露杀虫剂的滥用，而是将其笔触深入 到环境的破坏对人的生存的极大危害以及人与自然的关系 等等社会的、价值的和哲理的层面。
“当人类向着他所宣告的征服大自然的目标 前进时，他已写下了一部令人痛心的破坏大 自然的记录，这种破坏不仅仅直接危害了人 们所居住的大地，而且也危害了与人类共享 大自然的其它生命”。
《寂静的春天》是划世纪的经典之作，是一 本改变了世界的书，它开拓了生态学的新纪 元，也是生态批评的发韧之作。
莱切尔卡逊是一位不平凡的女性，她为了自己所挚爱的科 学与环保事业而终身未婚。从1958年春天她就开始了写作 《寂静的春天》的计划，一开始定名为《人类与地球作对 》。她与欧美各国科学家广泛接触，并从事规模庞大的研 究工作，阅读了几千篇论文和文章。在书籍的撰写过程中 ，卡逊经历了老母辞世的悲哀和自己从1960年就发现恶性 肿瘤并接受化疗的痛苦。卡逊以坚韧的毅力和巨大的奉献 精神终于完成了全书的写作，并于1962年6月16日开始在 《纽约人》杂志分三次登完该书的缩写本，全书则由霍顿 米夫林公司于1962年9月份出版。但缩写本的发表就在政 府、化学工业界和农业界引起轩然大波，其猛烈程度出乎 人们意料之外。
生态美学精选 课件
自我实现原则是深层生态学追求的至高境界。深层生态学的“自我实现”概念中的 “自我”与形而上学的一个孤立的、与对象分离的自我有根本区别，与社会学所追求的 人的权利、尊严、自由平等以及所谓的幸福、快乐等都是以个人为基点的自我也不同。 奈斯用“生态自我”来突出强调这种自我只有纳入人类共同体、大地共同体的关系之中 才能实现。深层生态学讲的“自我实现”的过程是人不断扩大自我认同对象范围的过程。 即在大自然之中，不是与大自然分离的孤立个体；作为人的本性是由与他人，与自然界 中其他存在者的关系所决定。当把其他存在者的利益视为自我的利益，方能达到所谓的 “生态自我”境界。
生态美学作为一种绿色的、健康的世界观、伦理观、价值观，它强调人与自然的生态关联与 整体性存在；以人与自然的和谐相处共生共荣为最高的生存智慧与理想境界；主张建立人与 世界的“亲和”关系，重建对自然的“亲和”态度，强调热爱自然、亲近自然、走向自然、 尊重自然进而顺应自然；强调生态关爱与人文关怀；主张尊重生态规律，维护自然生态平衡； 最终走向生态观、人文观、审美观的结合，实现人“诗意的栖居”。因为它既是精神的又是 情感的，因而它能对人的精神世界和情感世界产生巨大影响，能够塑造精神与情感都完满健 康的具有生态理性与生态精神的新人。生态美学体现了人类的生态关爱与终极关怀，是当今 时代所迫切需要的美学观，用这样一种生态美学观去塑造和培养人，可以把生态意识、生态 审美观念内化为人的情感与信念，从而改变人们的行为模式与生活方式，最终实现自然生态、 社会生态、精神生态的平衡，解决人与自然、人与社会、人与自身的矛盾与冲突。所以生态 美学本身就是人类生存智慧的现代性体现，它有利于人类走出科学技术高度发展所带来的困 境，同时它也是审美观念的根本变革有利于推动美学的发展与深化。
美国生态文学及生态批评(2)
作为研究文学和自然环境之间相互关系的学问， 作为研究文学和自然环境之间相互关系的学问，生 态批评的目的之一是通过寻找文本中自然的缺席， 态批评的目的之一是通过寻找文本中自然的缺席，研 究文学作品中自然如何被再现，并通过重新发现、 究文学作品中自然如何被再现，并通过重新发现、重 新思索、重新阐释自然写作， 新思索、重新阐释自然写作，以唤醒人们的生态保护 意识。现在许多文学评论家试图用新的批评视角—生 意识。现在许多文学评论家试图用新的批评视角 生 态批评的观点—去阅读经典文学作品 去阅读经典文学作品。 态批评的观点 去阅读经典文学作品。我们发现美国 现代作家中海明威、 现代作家中海明威、福克纳等依然保持着深深的回归 自然的心态。 老人与海》 自然的心态。《老人与海》和《熊》等现代经典揭示 了人类与自然、人类与现代文明的关系， 了人类与自然、人类与现代文明的关系，指出生态危 机的解放，将要求人类对自己的价值观念、生活方式、 机的解放，将要求人类对自己的价值观念、生活方式、 文明取向做出根本性的调整,资本土义的人格、 文明取向做出根本性的调整,资本土义的人格、资本 主义的经济模式是自然的大敌， 主义的经济模式是自然的大敌，是当前地球生态危机 的根源。 的根源。
有评论认为海明威的英雄主义观 (Heroism)是西西弗斯 是西西弗斯(Sisyphean) (Heroism)是西西弗斯(Sisyphean) 的;有人认为海明威的大男子主义 (Manhood)与他的英雄主义观是 观(Manhood)与他的英雄主义观是 分不开的; 分不开的;有人认为书中的主人公 体现了美国人的民族自豪感(Pride 体现了美国人的民族自豪感(Pride 美国人的价值观(Worthiness) (Worthiness)。 美国人的价值观(Worthiness)。有 人认为海明威在书中区分了两种不 同的成就感, 同的成就感,即外部的物质成就和 内心的精神成就, 内心的精神成就,主人公虽缺失前 但却获得了后者。关于《 者,但却获得了后者。关于《老人 与海》 与海》思想意义的上述种种传统评 述有一个共同点, 述有一个共同点, 即把作品的分析 重点放在作品的内部却很少顾及作 家所处社会生存环境的状况。 家所处社会生存环境的状况。