道德形而上学基础念书报告

《道德形而上学基础》念书报告
——什么缘故要做有道德的人？
提到康德和《道德形而上学基础》这本书，我只对他哲学中语言的晦涩难懂印象尤其深刻，不由有点望文生畏。

咱们都明白哲学是高度抽象的，但认真看过以后，咱们其实能够觉察它并非是凭空抽象的，而是有必然的层次和体系的。

因此，我仅以我有限的知识，谈谈一些对这本书的观点。

第一，要谈谈这本书的作者——伊曼努尔·康德，一名哲学家、思想家、开创人。

他被以为是对现代最具阻碍力的之一，也是最后一名要紧哲学家。

其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年归天为止，从未踏出过诞生地半步。

他的要紧高作有《》《》《》《》《》等，其中《纯粹理性批判》，仅凭这一部著作，康德奠定了他在哲学史上的不朽地位。

《道德形而上学基础》这本书依我明白得，确实是超越感性体会去研究道德的一种学问，透过感性熟悉的表象去研究本质的一种学问。

因此康德要做的只只是是把这些日常理性中已经包括着的道德法那么单纯地提掏出来，加以论证，以便在哲学的层次上对任何一件行动的纯粹道德内涵的判定进行指导。

出于这一目的，康德在《道德形而上学基础》中将全数正文的内容分为三章：a.从一般的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识；b.从公共道德学过渡到道德形而上学；c.从道德形而上学过渡到纯粹实践理性批判。

在那个地址面，康德的道德哲学明显表现出有三个不同的、从低级到高级的层次，即“通俗的道德哲学”、“道德形而上学”和“实践理性批判”。

回归到“什么缘故要做有道德的人？”那个问题，我想引出的是康德伦理中“责任”那个概念。

责任概念在康德伦理学中能够说占有很重要的地位，康德以为责任是一切道德价值的源泉。

责任确实是人必要做的情形，在那个程度上说，能够以为在生活中，责任确实是相当于法律领域中的义务，生活领域中的责任与法律领域中的义务没有本质的区别。

在那个地址，康德引出了三个命题：（1）行为的道德价值不在于行为是不是合乎责任，而在于行为是不是出于责任。

（2）出于责任的行为道德价值不在于它所要实现的用意而在于它所遵循的意愿原那么。

（3）责任确实是由于尊重规律而产生的行为必要性。

举个例子，如商人做生意讲诚信，其结果是合乎责任的，但动机并非是因为诚信而诚信，这是没有道德价值的。

真正的德性的力量正在于排除来自爱好和欲望的障碍，以
便担负起自己的责任，恪尽自己的职守。

假设一个人掉进水里了，这与一个行人无关的，但行人毫不犹豫跳进水里救人，这才是有道德价值的。

这让我想起他的观点：一个人的道德价值，并非表此刻出于爱好的仁慈行为里，而表此刻出于责任的仁慈行为里，这就表现出了道德价值。

为了具体说明真正的道德性为应该是为责任而责任，为义务而义务，为道德而道德，康德举了四个例子。

第一个：商家诚信经营是值得赞扬的，但没必要然是值得尊重的。

因为商家诚信经营，大多都是为了取得长久的利益。

而这种有目的的诚信不是为了诚信本身的高贵性而发出的行为，那么它就不具有真正的道德意义。

第二个：“不要自杀”。

康德以为维持生命是一个人的求生本能。

但一个人在面临庞大痛楚和折磨的情形下，不是出于偏好，而是出于义务来保留生命，维持生命在他眼里，是一条必然的原那么，他的行为才具有道德价值。

第三个：“进展自己的才能”。

一个人一生活活着界上应该进展自己的各方面的才能，你不是为了取得某种利益,而是为了完善自己,将其作为自己的义务, 这也是道德性为。

第四个例子是确实是“帮忙他人”。

你要帮忙他人不是为了回报,而是一种义务,这也是一种道德的行为。

我想以上，能够说明“什么缘故要做一个有道德人？”康德把责任看做一般人的理性，在每一个人的道德知识范围内能够找到的原那么，即是说明责任是先天的理性观念，它不受外部世界的干扰，责任确实是对理性具有的普遍法那么的一种服从。

而道德和理性是相关的，这才是理性本来该做的情形。

行为准那么对普遍法那么的服从是绝对的，背弃了那个准那么确实是背弃了道德。

理性自己为自己立法，自己去遵守和实践法那么，如此才是自由的，因为这种服从不是一种强加，它是一种志愿的遵守，是具有德性的表现，因这人是自由的。

最后，我想以这句话结尾：“道德规律是普遍必然的存在,它作为一种强有力的力量引导着人们朝善前进。

”
《道德形而上学基础》这本书启发了人们通过道德自律，来拥有自由意志，为自己立法。

虽然我依旧存在许多不解的地址，熟悉也不够深刻，但我相信继续花时刻去研究和试探，定会获益匪浅的。