文艺复兴时期的“人曲”——十日谈.

《十日谈》
公元1348，意大利的佛罗 伦萨发生了一场可怕的瘟疫。 每天，甚至每小時，都有大批 大批的尸体运到城外。從３月 到７月，病死的人达１０万以 上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨 城遭此大劫，，变得十室九空、 丧钟长鸣！坟場遍地，尸骨滿 野，惨不忍睹。
在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一個清晨， ７個美丽年轻而富有教养的小姐，在 教堂遇到了３個英俊而熱情的青年男 子。７位小姐中的３人是他們的情人， 別的几位和他们还有亲戚关系。他们 決心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正 在走向死亡的可怕城市。他們相約， 兩天后到郊外的一座小山上的別墅里 去躲避瘟疫。那里环境幽靜，景色宜 人，有翠綠的树木环绕，还有曲折的 走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悅 目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的 美酒。 １０位年轻人每天不是唱歌彈琴，就 是跳舞散步。在暑气逼人的夏季里， 他们坐在綠草茵茵的树荫下，大家商 定每人每天讲一個优美動听的故事， 以此來愉快地度过一天中最难熬的时 光。十个人，每人每天讲一个故事， 前后十天，加起来就是100个故事。 《十日谈》这个名字，就是这么来的。
這件事給薄伽丘以深刻影响。 为了記下人类这场灾难，他 以這场瘟疫为背景，写下了 一部当时意大利最著名的短 篇小说集《十日谈》。 《十日谈》采取法国小寓言故事 的题材，以当时佛罗伦萨的 丰富的现实生活为依据。 佛 罗 伦 萨 瘟 疫 流 行
第 二 天 故 事 六
《十日谈》作品插图
《十日谈》写完后，薄伽 丘受到保守势力的迫害和 打击，经常被教会派来的 人咒骂和威胁。他有一次 憤怒之至，甚至想把所有 的著作，包括《十日談》 全部烧毀，幸好他的好朋 友彼特拉克苦苦相劝， 《十日谈》才得以留存至 今。 彼特拉克是薄伽丘一 生中最好的知音，１３７ ４年彼特拉克去世，薄伽 丘精神上受到了沉重的打 击。第二年，他在孤独和 贫困中，悄悄地告別了这 个世界。
——恩格斯：《自然辩证法》，
见《马克思恩格斯选集》第四卷，北京：人民出版社，1995年版，第261页。
《春》（文学上的春天）
对比两幅画
中世纪的一个家庭
对比一下
这两幅画上的人物表情形成了鲜明对比。中世纪画上人物神情木然 ，未能 自由地表达人的内心情感；而《蒙娜丽莎》中的妇女神态自然，口角含着一 丝微笑，恬静之中带有隐约的哀伤 ，富有生命的活力。
一、文艺复兴时期人文主义文学简述
“文艺复兴” ——
1855年法国人朱· 米什莱写了《文艺复兴》 这本书，做为法国史第七卷，这是第一次 以“文艺复兴”命名一个时代。
1860历史学家库克在《意大利言文艺复兴 时期的文化》中指出：“文艺复兴是指意 大利14—16世纪这样一特殊时代，是个人 的发展使世界的发现和人的发现成为可 能。”
叙事长诗《菲洛斯特拉托》：讲述敌对 阵营的两个战士争夺一个特洛伊女子的 故事。 传奇小说《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一 部小说作品 :基督教少妇和异教徒的恋爱 故事.他们历经磨难终成眷属。 《苔塞伊达》：讲述两位骑士和一位美 女的三角恋爱的叙事长诗。歌颂友谊与 爱情。
佛罗伦萨时期：具有现实主义趣 味
《亚美托的女神们 》和长诗《爱情的幻影》： 通过牧羊青年亚美托经爱情的点化从粗鲁到文 雅的故事，讴歌爱情的伟大。结构与《十日谈》 相似，七位女神分别向亚美托讲述爱情故事， 被认为是《十日谈》的雏形。 《菲亚梅达夫人的哀歌》：爱情心理小说，第 一人称，女性视角讲述爱情中的种种感受，首 次使用现实生活经验作为描写素材。 长诗《菲埃索拉的女神》
欧洲最早的心理小说 ——《菲洛美塔的悲歌》 作者摆脱了古典和神话题材的模式，开始描 绘现实生活中的人物。小说用被抛弃的少 妇菲洛美塔自述的口吻，追忆当初幽会时 的欢乐，恋人别有所爱后的痛苦，以及期 望恋人回心转意的心情。写得细腻深刻， 被称为欧洲最早的心理小说。
《爱情的幻影》
1324年，薄伽丘创作了诗歌《爱情的幻影》， 亦译作《似真似幻的爱情》。这是一部长诗， 由十五章诗构成，主要是写诗人在梦幻中由情 人引导，会见了古代和中世纪的一些儿女英雄 们。这部诗利用了但丁抒情诗的形式，与但丁 的《新生》堪称姊妹篇。他的质朴、充沛的感 情、活泼有力的叙述、准确的表达，都承继了 但丁的风格，以一系列清晰、扼要和最简洁的 有力描绘呈现出感情世界的丰富多彩。同时， 《爱情的幻影》阐发了新的主题，把尘世生活 与天堂作了对比，强调了“幸福在人间”，反 映了作者鲜明的人文主义倾向。
Florence
自然科学新发现
地心说与日心说
《天体运行论》
伽利略发现新宇宙
太阳黑子
解剖尸体
著名的“地理大发现”有三次：
地理大发现
（1）1487年葡萄牙人发现了非洲好望角到印度 的航美洲。 （3）葡萄牙贵族麦哲伦1519年环球航行，证明 了地球是球形的假说
《十日谈》的主题思想
1.对教会的批判
• 2.歌颂爱情
3.美丽而卑微的女性形象
主题一：对教会的批判
1 揭露教会的腐败、黑暗 《杨诺劝教》（第一天故事第二） 2 反对教会的蒙昧主义 《歹徒升天》（第一天故事第一） 3 揭露教士的恶行劣迹 《焦炭变圣物》（第六天故事第十） 4 宗教平等 《三个戒指》（第一天故事第三） 5、反对宗教禁欲主义
人的发现
“人”的发现的意义
人的发现就是人性的发现，肯定人的 价值和尊严，肯定人的理性和个性，肯 定人的世俗追求和成功，肯定人有充分 享受生活的权利，使人成为一切事物的 尺度。其目的是以对人的充分肯定来反 对神的至上权威。
文艺复兴时期的人文主义—— 中世纪早期，神学是至高无 上的学科。从14世纪起，一些学 者开始研究以人类和人类社会为 内容的学科，如哲学 、语言学、 文学 、历史、政治、经济等 。人 文主义这一名称，就由此而来。
欧洲中世纪占统 治地位的思想是 宗教神权思想！
伴随着文艺复兴新时代的来临，人们的思想 发生了深刻的变化。人们开始走出中世纪宗教蒙 昧和专制的束缚，追求人性自由。
14世纪开始，意大利的一 些城市中出现了资本主义 萌芽。其中，佛罗伦萨、 威尼斯和热那亚最为突出。
◎ 佛罗伦萨
手工业中心。 14世纪的手工工场与资本主义 萌芽。 呢绒加工业与贵族政治。
“哦，罪恶的阴谋！哦，无耻的构陷！哦，
可鄙的事例，末日来临的铁证！他受到 的不是褒奖，而是不公正的、痛苦的遣 责和剥夺财产继承权的终身流放，不义 的指控哪能玷污他的美名！”
文艺见解
诗的虚构中隐含着真理 “要使真理须经费力才可获得,因而产生更大的 愉快,记得更牢固,诗人才把真理隐藏到从表面 上看好象不真实的东西后面。”
诗的社会作用 诗能“武装君王们,把他们导向战争,使整个舰 队从其停泊的场所驶向海洋.”;诗能“唤起懒人, 激发蠢徒,约束莽汉,说服罪犯。”
代表作：《十日谈》
薄伽丘最优秀的作品是《十日谈》 （Decameron，1348-1353）。 【意】桑克提斯把《十日谈》与 《神曲》（Divine Comedy）相 提并论，称之为“人曲” （Human Comedy）。
第四讲
《十日谈》 ——文艺复兴时期的“人曲”
“幸福在人间！”
乔万尼· 薄伽丘(1313—1375)，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人 文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人 间”，被视为文艺复兴的宣言。
《十日谈》书影
薄伽丘塑像及肖像
目 录
一、文艺复兴时期人文主义文学简述
二、薄伽丘及其《十日谈》
佛罗伦萨
13、14世纪欧洲最著名的 手工业、商业和文化中心。 它有极其发达的毛纺织业、 丝织业、五金业和建筑业。 其商业网遍布于西欧，在 土耳其、埃及也有商号， 其商人的足迹甚至于远涉 中国。佛罗伦萨的金融业 最为突出，其银行、钱庄 超过100家，所铸造的 “佛罗林”，为欧洲和近 东地区之通用货币。15世 纪时，美第奇银行家族控 制了城邦政权，不仅包揽 了教廷税收，而且是许多 君王的债主。
Decameron
缘起:1348年,佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫 . 从酝酿到成书用了十年时间。用托斯卡尼方言 写成。 内容:批判教会;歌颂爱情;反对禁欲（“绿鹅” 的故事），宣扬“幸福在人间”的积极现世观。 抨击封建特权和男女不平等;关于全面发展的人 的观念，主张人要凭借智慧和能力掌握自己的 命运。 艺术特色:展现了广阔的社会生活画面;框架式 结构;语言上吸收了民间口语的特点;开创了欧 洲短篇小说的艺术形式。
纵欲与制欲
小说结构就表明了反对 封建教会的禁欲主义的态度。
一场瘟疫爆发，十个青 年男女相约逃出城外，来到 小山上的一个别墅。从一座 触目凄凉的死城忽然来到阳 光灿烂、歌声欢畅的人间乐 园。这柳暗花明又一村的境 界，具有一种象征意义，表 明从中世纪的禁欲主义的森 严统治下解放出来。
二、薄伽丘及其《十日谈》
一、薄伽丘生平
• 薄伽丘(Giovanni Boccaccio,1313-1375) 诗人、小说家。文艺 复兴时期意大利文坛 三杰之一 ——另两位 是但丁和彼特拉克。
薄伽丘是个私生子，出生在法国巴黎。父亲是佛罗伦萨的富商，生 母不详，据说是位法国姑娘。 父亲是大商人，为他受教育提供了条件。在那波里学习经商和法律。 薄伽丘自幼喜欢文学，小小年纪，总爱编几句顺口溜什么的，人称 “小诗人”。可他爹一心想让儿子继承父业，于是送他去学做生意。 父命难违，薄伽丘只得去那波里经营买卖，后来又一度改学法律。 出入那波里的安杰奥朝廷,有机会接触文人学者,崇拜彼得拉克，钟情 玛丽娅,化名“菲亚梅塔”（意为小火焰）写进作品中，在上层社会 度过12年。 1340年父亲经商破了产，经济情况恶化,薄伽丘只好回家帮爹料理家 务。支持共和,加入行会,管理财政.成为新兴资产阶级代言人。其时正 是一位女王执政，一有空儿，女王就把薄伽丘召到身边给她讲故事， 前后六七年中，讲过的故事何止百篇！有人说，《十日谈》就是这 么“谈”出来的。 1348年意大利流行鼠疫，蔓延至佛罗伦萨，四月内居民死亡过半， 灾后撰写《十日谈》。 1350年认识彼特拉克，住处成为研究古典文化的中心。 1362年受到一个苦行僧辱骂攻击后，打算焚毁所有著作，被彼得拉 克制止。 1374年，彼特拉克去世。1375年，薄伽丘在佛罗伦萨郊外小镇契塔 尔多逝世。
这是人类以往从来没有经历过的一次最伟大 的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨 人——在思维能力、激情和性格方面，在多才多 艺和学识渊博方面的巨人的时代。给资产阶级的 现代统治打下基础的人物，决不是囿于小市民习 气的人。相反地，成为时代特征的冒险精神，或 多或少地感染了这些人物。那时，差不多没有一 个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种 语言，不在好几个专业上放射出光芒。
主要作品
传奇小说《菲洛柯洛》 1336 叙事长诗《菲洛斯特拉托》1338 《苔塞伊达》 1340-1341 牧歌式传奇《亚美托的女神们》1342-1343 长诗《爱情的幻影》1342-1343 《菲埃索拉的女神》1343-1354 《异教诸神谱系》和《但丁传》诗体传记
那波里时期：沿袭骑士文学体 裁
人的发现
文艺复兴早期的意大利 诗人彼特拉克把自己研 究的学问叫做“人学”， 或“人文学”，他自称 “人文主义者”。以后， 人们就称他为世界上第 一位人文主义者。
佛罗伦萨的人文主义者
整个文艺复兴时期，人们的思想朝着 两个方向发展： 一是对外部世界大自然的探索； 一是对人、人的内心世界的探索。 迄今，人类始终不倦地探索两大奥秘： 宇宙的奥秘和人自身的奥秘。
《菲埃索拉的女神》
牧羊人与仙女相爱的故事 仙女因为触犯清规被黛安娜女神处死,牧 羊人殉情自杀,变成两条小河,流入佛罗伦 萨的阿尔诺河,儿子在河边建立菲埃索拉 城. 清新优美的笔调,情景交融的片段充满诗 情画意.
薄伽丘创作后期
完成《十日谈》后，写作讽刺短篇小说 《大鸦》用中世界梦幻文学形式，诅咒 女人是祸水，爱情是淫荡的肉欲，在思 想和主题上出现倒退现象，是转型时期 矛盾心态的体现。以此终结转向学术研 究。 学术著述:拉丁文的《异教诸神谱系》和 意大利文的《但丁传》 学术思想