14第十四章民初文学课件

❖ 新小说中的短篇小说至民初也有了很 大发展。清末短篇小说着意于截取社 会生活的横断面，以小见大，以部分 暗示整体，实现了从一个生活侧面来 反映社会生活的结构创新；民初小说 家正在使这一形式趋于成熟。同样是 通过对话撷取场景，吴趼人的《查功 课》重在叙述事件，包天笑的《电话 》却令读者在了解事件之外还能体验 人物的惆怅心理，揣摩他们的性格。 在形式运用上，包天笑比吴趼人短篇 小说更为细腻，也更具真实感。
《玉梨魂》剧照
徐枕亚与《玉梨魂》
❖ 《玉梨魂》具有鲜明的特 征：
❖ 辛亥革命以后，“父母之命，媒 妁之言”的传统婚姻制度，渐起 动摇，“门当户对”又有了新的概
念，新的才子佳人，就有新的要
求，有的已有了争取婚姻自由的 勇气，但是“形隔势禁”，还不能
如愿以偿，两性的恋爱问题，没
有解决，青年男女，为之苦闷异
常。从这些社会现实和思想要求
出发，小说作者就侧重描写哀情 ，引起共鸣。
二、鸳鸯蝴蝶派
❖ 鸳鸯蝴蝶派的命名：
❖ 1918年4月9日，周作人在北京大 学演讲时称：“现代的中国小说 ，还是多用旧形式，就是作者对 于武侠和人生，还是旧思想；同 旧形式，不相抵触的缘故。”举 例时，提到“《玉梨魂》派的鸳 鸯蝴蝶体”。
❖ 1919年1月9日，钱玄同在《“黑 幕”书》中指出：“其实与黑幕同 类的书焉复不少，如《艳情尺牍 》、《香闺韵语》及‘鸳鸯蝴蝶派 的小说’等等。”
徐枕亚与《玉梨魂》
❖ 《玉梨魂》叙述何梦霞外出教书时 ，到远亲家拜访，适逢崔家儿子去 世，孙子无人指教，便应邀搬到崔 家住，业余教其孙崔鹏郎读书。由 鹏郎传送诗词，结交其母白梨影， 两人产生爱情。但是，因习俗所囿 ，有情人难成眷属；梨影便将小姑 崔筠倩介绍给梦霞，希望以此安慰 梦霞。筠倩本是受过近代教育的女 学生，向往自由恋爱，在父亲和嫂 子的催促下，为了“孝”心和照顾侄 儿，她违心地与梦霞定了婚。眼看 所爱要另娶他人，白梨影郁郁寡欢 ，不久病故，年仅27岁；筠倩明白 嫂子为何而死，心情十分郁闷，久 而成疾，也郁郁而终，年仅18岁。 梦霞于情感绝望之际，外出参加革 命，辛亥革命爆发时战死在武昌城 下。
❖ 民初小说继续了晚清小说师法域 外小说、转变中国小说型态的发展 趋势，出现了不少新的变化。它成 为从晚清小说到五四新文学之间的 中介环节。
❖ 民初言情小说兴起是由多方面因素造成 的，既有外部的政治环境变化，小说的 商业化压力，也有小说家自己改变了晚 清对小说功能的看法。
❖ 对民国的失望，引起知识分子的思考 。晚清时对西方文明的迷恋，在一部分 知识分子中转为怀疑。晚清的康有为、 梁启超、严复等人到上海，都受到“租界 ”代表的西方文明的冲击，曾经大加赞美 ，但是他们到了民初，又纷纷对西方文 明产生怀疑，带头弘扬“国粹”，这种怀 疑助长了民初“复古”思潮的泛滥，也促 使民初小说家企图用“保守旧道德”的方 式来拯救社会，拯救国家。
第十四章 民初文学
❖ 民初文学是指中华民国建立初期 产生的文学作品、出现的文学思潮 。严格讲，应该是1912～1917年间 的重要文学创作和文学现象。但是 ，文学的发展并非总是与历史同步 ，而是有自己的发展规律。因此， 本章将重点梳理民初小说的主要流 派及其特点、旧派文学的困境和新 文学的萌生。
一 民初小说
❖ 1919年2月2日，周作人在《中国 小说里的男女问题》中云：“近 时流行的《玉梨魂》，虽文章很 是肉麻，为鸳鸯蝴蝶派的祖师， 所记之事，却可算是一个问题。
”
二、鸳鸯蝴蝶派
❖ 买笑耗金钱，觅醉碍卫生 ，顾曲苦喧嚣，不若读小 说之省俭而安乐也。…… 以小银元一枚，换得新奇 小说数十篇，游倦归斋， 挑灯展卷，或与良友扺掌 评论，或伴爱妻并肩互读 ，意兴稍阑，则以其余留 于明日读之。晴曦照窗， 花香入座，一编在手，万 虑都忘，劳瘁一周，安闲 此日，不亦快哉？
三、早期鸳鸯蝴蝶派
❖ 徐枕亚（1889—1937），原名 觉，别署徐徐、眉子、泣珠生、 东海三郎、东海鲛人、青陵一蝶 等，江苏常熟人，南社社员。 1904年常熟虞南师范毕业； 1909—1911年，在无锡鸿西小 学任教，借寓蔡荫庭故家，与其 媳陈佩芬相恋，由佩芬八岁的儿 子蔡梦增传信，后佩芬介绍蔡蕊 珠（小姑）与其结婚。1912年， 他以这段生活为原型创作了小说 《玉梨魂》，此文本被称为鸳鸯 蝴蝶派的开山之作。在《玉梨魂 》取得成功之后，他于1914年又 将此书改写成日记体小说《雪鸿 泪史》，成为中国第一部用日记 体写作的长篇小说。
❖ ——《〈礼拜六〉出版赘言》
二、鸳鸯蝴蝶派
❖ 鸳鸯蝴蝶派的全盛期是辛亥革命至 五四运动之前。成因有三个方面：
❖ 首先是政治因素的影响。
❖ 其次是社会思潮的变化。
❖ 再次是作者自身的因素。
❖ 与新文学作家大多具有“学者气”不 同，鸳鸯蝴蝶派作家具有“名士气” 和“才子气”。擅长诗词文赋，精通 书法绘画，爱好戏曲美食，追求生 活艺术化；欣赏风雅悠闲的情趣， 笔名喜用具有哀情色彩和特定文化 内涵的花鸟虫鱼或意象。周瘦鹃、 朱瘦菊、许瘦鹤、严独鹤、姚鵷雏 、周病鸳等。
则曰群治腐败之病根，将借
小说以药之，是盖有起死回生之
功也；而熟知憔悴萎病，惨死堕
落，乃益加甚焉！
❖
呜呼！向之期望过高者，以
为小说之力至伟，莫可伦比，乃
其结果至于如此，宁不可悲也夫
。”
❖ ——包天笑《小说大观》（宣言短引）
一、民初小说
❖ 晚清小说已经开始吸取域外小说的 形式技巧，变革中国古代小说的形 式，这一变革到民初继续发展。中 国古代长篇章回体小说由说书人的 话本演变而来，而林译小说的出现 为清末民初小说提供了摆脱“说话” 影响的另一种模式。至民初，《断 鸿零雁记》、《玉梨魂》、《孽冤 镜》等当时影响最大的作品，都已 不用“章回体”，基本上按照域外长 篇小说的结构在段落处分章，摒弃 每回必写两件事的写法，使得长篇 小说采取更自由的形式，从而为读 者接受五四新文学的长篇小说作了 铺垫。
一、 民初小说
❖ （一）苏曼殊的小说创作
❖ 苏曼殊（1884-1918），原名戬， 字子谷，曼殊为其法号，广东香山人 。其生平我们在第十一章已经讲过， 这里主要讲他的小说创作。1912年， 发表小说《断鸿零雁记》，此后，在 《太平洋报》、《民国杂志》、《甲 寅杂志》、《新青年》等报刊上相继 发表《天涯红泪记》（1914）、《绛 纱记》和《焚剑记》（1915）、《碎 簪记》（1916）、《非梦记》（1917 ）等小说，产生了巨大的影响。
❖ 小说种类包括：言情、哀情、社会 、黑幕、娼门、家庭、武侠、神怪 、军事、侦探、滑稽、历史、宫闱 、民间、公案等。这是他们自己的 标榜，并非科学的分类。
❖ 代表作家有徐枕亚、李涵秋、包 天笑、周瘦鹃、张恨水等。
❖ 主要刊物有：
❖ 《小说时报》（1909）、《小说 月报》（1910）、《妇女时报》 （1912）、《自由杂志》、《游 戏杂志》、《香艳小品》（1913 ）、《中华小说界》、《民权素 》、《礼拜六》、《眉语》、《 小说丛报》、《女子世界》（ 1914）、《小说大观》、《小说 海》（1915）、《春声》等。
曼殊虽然精通西方文化，对中国传 统文化也很痴情。无论其诗其画， 均反映出他对传统文化的沉醉！
一、民初小说
❖ 第二、其小说热衷描绘乌托邦意 境。曼殊苦于家国之痛和身世之 伤的现实纠缠，遁入空门也无法 摆脱“恨不相逢未剃时”的愧疚之 情，便在文本里构思一个桃花源 般的境界，以圆自我的乌托邦梦 。
❖ 《天涯红泪记》里有“路不拾遗 ，夜不闭户”的弹筝谷；《焚剑 记》中剑侠独孤粲在钦州所见阿 兰祖孙居住的“人迹罕至”的山区 ；《绛纱记》中昙鸾遇海难后漂 泊到的荒岛等均为典型的乌托邦 建构。
❖ 民初文学直接继承晚清文学而来 ，是晚清文学的发展与变异。新小 说发展至民初，发生了一个转折。 最明显的变化就是小说家对小说的 认识与晚清不尽相同。民初小说受 到商品化的强烈影响，因而具有更 强的娱乐化倾向与“媚俗”倾向。
❖ 民初政治小说退潮，言情小说兴 起， 随着“民国”的建立“， 革命” 目标的消失，原先的“革命文人”纷 纷将小说作为遣情游戏的工具。
一、民初小说
❖ 2.传统文化的存在也影响其 文本内蕴：
❖ 第一、人物对传统道德自觉认同 。其小说中的人物虽然有爱情的 追求与向往，却不敢逾越封建礼 教的藩篱。《断鸿零雁记》中雪 梅在父亲取消与三郎的婚约后， 仍为其坚守，直至不愿他嫁绝食 而死；《焚剑记》里阿蕙抱“木 主”成婚，终生守寡；《碎簪记 》中青年男女对父母之命的自觉 服从等。
❖ 第二、外来文化影响到人物形象的 塑造。具体表现为两个方面：
❖ 一是受佛教文化影响，人物命运多 顺法随缘。《断鸿零雁记》中的三 郎、法忍和潮儿，《绛纱记》中的 梦珠、玉鸾和谢秋云，《非梦记》 中的燕海琴等均出家。
❖ 二是受西方文化影响，人物西洋化 。《绛纱记》中8为主人公，有6人 精通英语，1人熟悉西方文化；《碎 簪记》中庄湜精通法文，灵芳留学 欧洲，莲佩师从外国学者，亦深谙 西方文化。
❖ 其四是翻译了大量外国文学作品 ，为近代小说向现代小说的转化 提供了可究会《简章》中宣明“以研究介绍世界文学 ，整理中国旧文学，创造新文学为宗旨”，认为：“ 将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候， 现在已经过去了。我们相信文学是一种工作，而且 又是于人生很切要的一种工作。” 主张“文学应该反 映社会的现象，表现并且讨论一些有关人生一般的 问题”，反对唯美派脱离人生的“以文学为纯艺术” 的观点。
一、民初小说
❖ （二）苏曼殊小说的文化内蕴 ❖ 1.外来文化的影响导致其文本内蕴发生变
化：
❖ 第一、鲜明的自主意识。其小说无 论叙事进程的展开，还是人物情感 的流露，往往不依情节自身的逻辑 ，而是服从自主立意抒情的需要， 常有突兀的转折。如《断鸿零雁记 》关注的显然是自我情感的抒发， 雪梅的痴情与三郎的负义、法忍的 痴情与女郎的绝情构成对应，凸显 出作者内心的矛盾：生活在尘世间 ，难免生情；而佛教教义主张戒欲 绝情。如何解决这种冲突呢？他安 排世间有情人皆遇负心人，暗喻情 即是空，而且有情人无善终，非死 亡即出家。
❖ “提倡新政制，保守旧道德。”
❖
》
——包天笑《钏影楼回忆录
一、民初小说
❖ 民初小说的一个重要变化 ，便是政治意识衰退。晚 清小说家鼓吹小说有改造 社会的政治的功能，这种 过高的期望一旦被社会实 践所否定，小说家在失望 之余往往向传统的“消闲”“ 游戏”观念回归，来填补政 治小说留下的价值真空。
❖
❖
——范烟桥《民国旧派小说史
略》
二、鸳鸯蝴蝶派
❖ 学界新评价：
❖ 其一是内容上具有一定的揭露封 建礼教罪恶的进步意识。
❖ 其二是艺术手法上，学习并采用 了外国文学的一些技法，促进了 中国小说描写技法的进步。
❖ 其三是语言方面，他们使用的是 业已松动的、能向白话过渡的近 代文言，推动了文学语言的改进 。
❖ 曼殊的这幅画即蕴含对乌 托邦境界的向往与留恋
二、鸳鸯蝴蝶派
❖ 鸳鸯蝴蝶派是20世纪初发端于上海 直到1949年以后才渐趋消亡的一个 文学流派，以“游戏笔墨，备人消闲 ”为其主要宗旨。
❖ “鸳鸯蝴蝶”典出狭邪小说《花月痕 》第31回回目“卅六鸳鸯同命鸟，一 对蝴蝶可怜虫。”鸳鸯、蝴蝶隐寓爱 情的欢乐；“同命”意味着共同承担 死亡的命运；“可怜虫”则暗示主人 公命运的悲剧色彩。
三、早期鸳鸯蝴蝶派
❖ 1913年冬，《民权报》因为反对袁世凯复 辟，被迫停刊。1914年1月，受聘进入中 华书局，任《中华小说界》编辑。5月， 离开中华书局，出任刘铁冷等人创办的《 小说丛报》主编。其间将《玉梨魂》重新 改写成日记体小说《雪鸿泪史》。
❖ 1918年7月脱离《小说丛报》，独资创办 清华书局，发行《小说季报》。不久因经 营不善停刊。1922年9月，妻子蔡蕊珠病 亡。作《悼亡词》100首，改笔名泣珠生 。1923年任《绿竹》半月刊名誉编辑。 1926年，与末代状元刘春霖之女刘沅颖鸿 雁传书，终成眷属，但婆媳关系仍然不和 。1934年，将清华书局卖给大众书局，回 乡开店，卖字刻印为生。1936年冬刘沅颖 病死。1937年9月27日病死。