经典诵读与欣赏上册

1、三字经（节选一）
苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻。

知某数，识某文。

一而十，十而百。

百而千，千而万。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

曰春夏，曰秋冬。

此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。

此四方，应乎中。

曰水火，木金土。

此五行，本乎数。

稻粱菽，麦黍稷。

此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。

爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金。

与丝竹，乃八音。

2、弟子规（节选一）凡出言信为先诈与妄奚可焉
话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之
见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管
见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警
唯德学唯才艺不如人当自砺
若衣服若饮食不如人勿生戚
闻过怒闻誉乐损友来益友却
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜
3、笠翁对韵（节选一）
一东
天对地，雨对风。

大陆对长空。

山花对海树，赤日对苍穹。

雷隐隐，雾蒙蒙。

日下对天中。

风高秋月白，雨霁晚霞红。

牛女二星河左右，参商两曜斗西东。

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。

二冬
清对淡，薄对浓。

暮鼓对晨钟。

山茶对石菊，烟锁对云封。

金菡萏，玉芙蓉。

绿绮对青锋。

早汤先宿酒，晚食继朝饔。

唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。

巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

奇对偶，只对双。

大海对长江。

金盘对玉盏，宝烛对银釭。

朱漆槛，碧纱窗。

舞调对歌腔。

汉兴推马武，夏谏著尨逄。

四收列国群王服，三筑高城众敌降。

跨凤登台，潇洒仙
泉对石，干对枝。

吹竹对弹丝。

山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。

五色笔，十香词。

泼墨对传卮。

神奇韩干画，雄浑李陵诗。

几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。

万里烽烟，战士边头争宝塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。

4、千字文（节选一）
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张
寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳
云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈
剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜
海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇
始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章
爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王
鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方
知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长
空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆
尺璧非宝寸阴是竞似兰斯馨如松之盛
川流不息渊澄取映容止若思言辞安定
笃初诚美慎终宜令
5、论语（节选一）
学而第一（节选）
子曰：“学而时习之，不亦悦
乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人
不知而不愠，不亦君子乎？
【译文】孔子说：“学了又时常温习和
练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方
来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”
【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的政事。

这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，大小由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。

古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。

但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。

若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。

”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学
了。

”
6、孟子（节选）
1、人皆可以为尧舜关于爱情。

【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才
侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，
国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

3、祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

4、君子不怨天，不尤人。

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

8、生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足
以使人死亡。

9、故天将降大任于是人也，必先
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，
曾益其所不能。

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，
一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的
肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，
这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他
的能力。

10、老吾老以及人之老，幼吾幼以
及人之幼。

【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

11、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

12、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

13、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

7、老子（节选）
1、“天下皆知美之为美，
斯恶已；皆知善之为善，斯不
善已。

”（第二章）
这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。

”这是说明了某些概念是相对产生的。

老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。

智惠出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣”。

有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。

很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。

这个时候就需要“超越”。

类似的话题在生活场景中时常会遇到。

2、“是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。

”（第七章）
这句话的意思是，“所以有道的人把自
己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于
度外，反而能保全生命。

”在现代社会，我
们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这
种舒张胸怀的态度还是值得学习的。

有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。

失去了弹性的生活怎么能持续很久？
3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”（第八章）
这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。

”“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。

这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。

因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。

这是老子的道理。

4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

”（第十一章）
这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。

所以‘有’给
人便利，‘无’发挥了它的作用。

”三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。

“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。

但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。

要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。

因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

5、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”（第十五章）
这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。

当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。

怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。

言之易而为之难，需要静下来。

6、“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

”（第十六章）
这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。

万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。

”不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。

‘致虚’和‘守静’是比较实际的建议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。

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7、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。

”（第二十二章）
这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。

”老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

”（第二十四章）很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。

什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。

8、“企者不立，跨者不行。

”（第二十四章）
“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。

”一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。

用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。

“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。

9、“圣人去甚，去奢，去泰。

”（第二十九章）
“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。

”很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。

其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。

“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。

比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。

然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。

所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

10、“兵者不祥之
器，非君子之器，不得
已而用之，恬淡为上。

”
（第三十一章）
这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。

万不得已而使用它，最好要淡然处之。

”这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。

很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。

虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。

是要谨慎对待的。

8、写景诗
①晓出净慈寺送林子方
【宋】杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。

【作者背景】
杨万里（1124-1206），南宋诗人，字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。

是我国古代写诗最多的作家之一。

他的诗通俗清新，流畅自然，人称“诚斋体”。

诗的内容
以山水风光自然景色为主，所以他的好
朋友曾经幽默地跟他开玩笑说“处处
山川怕见君”。

【注词释义】
净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。

林子方：作者的朋友，曾做过直阁
秘书等官。

四时：春夏秋冬四季。

别样：宋代俗语，特别的。

【古诗今译】
毕竟是西湖六月天的景色，风光与其他季节确实不同。

莲叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

【名句赏析】——映日荷花别样红
诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。

诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季
节不同的风光，是足可留恋的。

然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给我们描绘出一幅大红大绿、惊采绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。

这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。

看似平淡的笔墨，给我们展现了令人回味的艺术境地。

②江雪
【唐】柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【作者背景】
柳宗元（773-819），唐代诗人。

字子厚，祖籍河东（今山西永
济）。

参加永贞变法，失败后屡被流放，最终在柳州刺史任上去世，后世又称“柳柳州”。

他是著名的散文家，为“唐宋八大家”之一。

诗也写得很好，古诗和韦应物齐名，世称“韦柳”。

【注词释义】
绝：绝灭，消失。

径：小路。

踪：指
脚印。

孤舟：孤单的一条小船。

蓑笠：用
草编成的雨衣和帽子。

【古诗今译】
千山寂静鸟儿都飞走不见了，万条小
路上已经人迹杳渺。

小船上渔翁穿戴蓑衣
斗笠，独自一人冒寒在江上垂钓。

【名句赏析】——“孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。

”
诗人只用二十个字，就把我们带到一
个幽静寒冷的境地。

下着大雪的江面上，
一叶小舟，一位渔翁独自垂钓。

也许他什
么也钓不到。

诗人要告诉我们的是，孤独
和严酷的环境算不了什么，人只要有信念，有毅力，再恶劣的环境也
不能把我们摧垮。

诗里的渔翁实际就是诗人自己的写照，孤独而坚强，虽然屡遭流放，屡遭打击，但他一直不屈不挠，保持镇定自若的态度，坚持自己的理想。

9、爱国诗
③夏日绝句
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

【作者背景】
李清照（1084-约1151），宋代女词人。

号易安居士，济南（在今山东）人。

早期词风清丽婉约。

后期避难江南，国破家亡，词风转向凄苦，但她的诗却充满慷慨悲愤之情。

【注词释义】
人杰：人中的豪杰。

汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是
“人杰”。

鬼雄：鬼中的英雄。

屈原《国殇》：
“身既死兮神似灵，魂魄毅兮为鬼雄。

”项
羽：（公元前232-前202）：秦末下相（今江
苏宿迁）人。

曾领导起义军消灭秦军主力，
自立为西楚霸王。

后被刘邦打败，突围至乌
江（在今安徽和县），自刎而死。

【古诗今译】
活着应该做人中的豪杰，死后应该做鬼
中的英雄，人们为什么至今还思念项羽，就因为他不苟且偷生回江东。

【名句赏析】——“生当作人杰，死亦为鬼雄。

”
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作
人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。

爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。

但南宋统治者不
管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。

因此，
诗人想起了项羽。

项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江
东，重整旗鼓。

项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌
兵数百，然后自刎。

诗人用
鞭挞南宋当权派的无耻行
径，借古讽今，正气凛然。

全诗仅二十个字，连用了三
个典故，但无堆砌之弊，因
为这都是诗人的心声。

如此
慷慨雄健、掷地有声的诗篇，
读来句有余味，篇有余意，
使人与之共振。

红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字
回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下
眉头，却上心头。

如梦令
昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。

声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得!
④秋夜将晓出篱门迎凉有感
【宋】陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

【作者简介】
陆游（1125—1210），宋代爱国诗人、
词人。

字务观，号放翁，越州山阴（今浙
江绍兴）人。

他具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，存诗9300多首，是文学史上存诗最多的诗人。

其诗在思想上、艺术上取得了卓越成就。

词作数量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。

【注释】
将晓：天将要亮。

篱门：竹子或树枝编的门。

迎凉：出门感到一阵凉风。

三万里：长度，形容它的长，是虚指。

河：指黄河。

五千仞：形容它的高。

仞：古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。

岳：指五岳之一西岳华山。

一说指北方泰、恒、嵩、华诸山。

摩天：迫近高天，形容极高。

遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。

胡尘：指金的统治，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。

胡：中国古代对北方和西方少数民族的泛称。

南望：远眺南方。

王师：指宋朝的军队。

【译文】
三万里黄河东流入大
海，五千仞华山高耸接青天。

铁蹄下遗民欲哭已无泪，又
一年盼望官军收失地。

【欣赏】
“河”，指黄河，哺育中华民族的母亲；岳，指东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山等立地擎天的峰柱。

巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。

两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。

奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象
征着民众的坚强不屈，已给读者
以丰富的联想。

然而，如此的山
河，如此的人民，却长期以来沦
陷在金朝贵族铁蹄蹂躏之下，下
两句笔锋一转，顿觉风云突起，
诗境向更深远的方向开拓。

“泪
尽”一词，千回万转，中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，企望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。

他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。

人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣，又是多么可叹！强烈的批判精神则跃然可见。

10、山水田园诗人闲桂花落，夜静春山空。

自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。

夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。

月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。

这首诗主要写春山夜景。

花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。

⑥独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

敬亭山：在今安徽宣城县北，山上旧有敬亭。

闲：悠闲。

两不厌：诗人把山拟人化了，觉得自己与敬亭山互相看不够。

厌，满足，厌倦。

【古诗今译】
成群的鸟儿高飞无踪影，一片
云儿独自飘去悠然。

和我终日相对
却看不够的，只有闲静的朋友敬亭
山。

【名句赏析】
这首小诗是李白在政坛上遭到打击以后，第二次漫游安徽宣城时所作。

前两句写眼前景，借“高飞”的“众鸟”和“独去”的“孤云”，创造出一个孤寂清幽的意境，寄托了诗人超脱现实、追求心灵平静的愿望。

后两句将山人格化，说只有敬亭
山才是自己真正的知己，诗人对现实社会中世态炎凉的厌恶之情，在
这两句看似平淡的诗句里得到了含蓄的表达。

11、送别诗
⑦芙蓉楼送辛渐
【唐】王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

【作者背景】
王昌龄（西元698-756年）字少伯，世称王龙
标，京兆长安（今陕西西安）人，汉族。

盛唐著名
边塞诗人，后人誉王昌龄为“七绝圣手”。

他的边
塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。

世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一
百七十余首，作品有《王昌龄集》等。

【注词释义】
芙蓉楼：故址在今江苏镇
江。

辛渐：诗人的朋友。

吴：古国名。

这里指镇江。

平明：清晨天亮时。

楚：古国名。

吴、楚，泛指润州一带。

因润州春秋时属吴，战国时属楚。

冰心在玉壶：形容心地纯洁，表里如一。

冰心，像冰一样澄明的心。

玉壶，玉做的晶莹的壶。

【古诗今译】
满江寒雨绵绵连夜来到镇江，
黎明送客时楚山也形单影孤。

远在洛
阳的亲友如果问起我，就说是心地纯
洁如冰心玉壶。

【名句赏析】——一片冰心在玉壶
诗人的朋友辛渐即将取道扬州，北上洛阳。

正在江宁任职的诗人，亲自送行，在“芙蓉楼”为他饯行。

前两句寒冷的夜雨，滔滔的江流，连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜
别之情。

朋友此番远行
的目的地是洛阳，那里
有诗人众多的亲人和朋
友。

诗人深深思念洛阳
的亲友，并想象他们也
同样思念着自己。

他嘱
托辛渐，当亲友们问起来，就说我的内心依然
纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。