急耕战之赏的意思是什么

急耕战之赏的意思是什么
“急耕战之赏，重名爵之利。

”《史记·平准书》中有这样一句话：从此商贾不得衣丝乘车，农夫不得力耕织帛。

富商大贾，资其货贿，以通有无。

贫民之子，欲冻馁寒饿，殆不可得。

于是商旅不行，农不下野，四民失业，流亡而归者，十室而九。

这段话主要说明了西汉末年天下大乱后国家统治阶级实行严厉的刑罚，来强化封建剥削制度，广大百姓遭受沉重压迫和掠夺。

汉武帝时期由于连年对匈奴用兵，使农田荒芜、粮食歉收；同时还把北方许多良种牛羊、牲畜变成私有财产，都市里经常出现吃肉的军队，甚至官吏也抢夺农民的粮食来给部队做饭，导致社会矛盾激化。

另外，当时统治集团大量的征发劳役、戍边，将关东大批人口迁往长安或中原地区屯田垦荒，因缺乏生产技术造成水土不服。

加上匈奴的侵扰、频繁的自然灾害，使关东数郡闹起饥荒，几乎颗粒无收。

据史载，从元鼎六年（公元前111）到太初三年（公元前101）短短五年间，全国竟饿死三分之二以上的人口。

这一切促使他们极力寻求改革弊政的途径，他们推崇黄老学说并在长安等地设立太学，希望由此形成新风尚。

太学是我国历史上第一所专门传授儒家文化知识的高等学府。

这样做是希望借此教育后代，更好地效忠君王，巩固西汉政权。

但事与愿违，儒家思想虽为上层社会所接受，却未能被基层百姓所理解，整个社会依旧停留在“以贵治贱”的旧时代。

终究只是虚谈罢了！而当时朝廷正是因为意识到自己已经没落才要进行一次变革。

不过，司马光等人对汉武帝时期采取的强干弱枝策略仍有疑义，
他们认为统治者如果真心为民，那么应该先选贤任能，修明礼义，反之则残酷镇压。

由此可见，儒家思想还是需要深入研读，特别是它倡导的忠君爱国思想，实际上带有浓厚的阶级局限性。

再比如说，当时最受争议的便是商鞅之法，韩非子作为战国末期著名的法家，坚持道德本位论，认为统治者治理百姓，只要使他们乐于奉献自己的力量，管理地域大小和人数多少都是没有关系的，也根本不必顾忌什么身份差异。

而法家反对奴隶主贵族的腐朽生活，提倡利禄，鼓吹君主贵族阶级的尊卑秩序，严格的等级观念影响很大，且深受秦国社会条件的影响。

司马光等人认为“祖宗之法废，礼义之道坏，名分之伦乱”（《资治通鉴》卷201）。

法家的核心精神是“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”（《史记.商君列传》）。