安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年高一第二学期第一次阶段考试语文试卷含答案
2020-2021学年安徽省淮北市第一中学高三语文月考试卷及参考答案
2020-2021学年安徽省淮北市第一中学高三语文月考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的材料,完成下面小题。
材料一:“少卿,杂役,今日公案何时毕?”随着戏腔念白风格的片尾曲响起,国产动画《大理寺日志》第一季收官。
动画不仅收获了豆瓣8.6的评分和B站过亿的播放量,其中展现的唐代风俗文化,也让不少网友直呼“神还原”“细节赞”。
《大理寺日志》讲述的是在唐朝式则天时期,大理寺白猫少卿李饼带领众人侦破各种案件的故事。
动画一开始，就为观众呈现了一个繁华的洛阳城。
大到街景、建筑，小到服饰、器物,几乎都能从古时找到原型。
在剧中,李饼因受家族牵连被关押进了大理寺,后来又因大赦出狱，当上大理寺少卿。
这个在古装剧中出镜率极高的大理寺究竟是个什么“寺”?在唐代,大理寺是最高审判机关，负责审判中央朝廷百官犯罪及京师徒刑以上的案件。
大理寺还与刑部、御史台合称“三法司”，经常会一起审理复杂疑难案件,后世所谓的“三堂会审”就是由此而来。
据《唐六典》记载,大理寺的主官叫大理寺卿,少卿则是寺卿的副手,因此李饼担任的是极为重要的职务。
剧中的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴,因为一口“塑料”普通话成为笑点担当。
其实,在唐代,像阿里巴巴这样的留学生还真不少。
据史料记载,长安城里的留学生最多时达到上万人。
贞观元年,大唐对留学生开放科举考试,登科及第被称作“宾贡进士”,甚至可以成为大唐的官员。
因此,来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了。
(摘编自2020-7-29“人民网·文化频道”)材料二:《大鱼海棠》出现的一系列人物和情节,均借鉴于上古神话传说。
《庄子·逍遥游》有记载:“上古有大椿者,八千岁为春,八千岁为秋”“北冥有鱼,其名为鲲。
鯤之大,不知其几千里也”。
这些用典,不仅成为男女主角名字的来历,也暗示了他们的命运。
此外,影片中还出现了木神句芒、火神祝融等多位来自《山海经》的神仙异者,形成了光怪陆离的神话世界。
安徽省淮北市树人高级中学高一语文下学期6月月考试题
安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年高一语文下学期6月月考试题一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
习总书记指出，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。
只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”。
在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。
中华优秀传统文化的基础性构建与推进要通过善文化在“个人—家庭—社会”的内化与践行。
首先，善是为人之本。
孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他强调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。
其次，善是知行合一的根本要求。
中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”；行为上要“己所不欲，勿施于人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。
仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。
仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德价值观。
再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。
中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝”“忠”合一。
儒家认为：“孝悌也者，其为仁之本与。
”孝是德之本、教之源。
对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。
要将感恩、敬畏、奉献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。
最后，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。
中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。
精品解析：安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年高二下学期期中语文试题(解析版)
阅读下面的文字，完成下面小题。
红色文化遗存保护必须坚守历史本真。真实是历史的最根本要求，红色文化遗存承载着革命历史，首先就应该遵循真实的原则，尽力回到历史的原生态。这就要求不仅要保护和修复红色文化遗存的原貌，其内部的陈设等细节也应尊重历史真实，避免拍脑袋式的随意增减，或者张冠李戴。红色遗存在复建与展示中，基本的方位、布局、陈设必须尽量符合历史的原貌。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.推断不当。原文是说对“中国黄河文明”的历史实证研究，能发现其“古老基因中，持续活跃着求新求变的思想要素”，不能由此得出对于别的文明进行历史实证研究，也能“发现它所包含的求新求变的思想要素”。
故选A。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
对于黄河文明中求新求变的思想要素，我们要特别重视。它既是这种具有鲜明地城特色的大河文明的独特之处，也是身处新的大变革时代的当代国人需要从先民身上汲取的思想营养和宝贵品格。
（摘编自李振宏《谈黄河文明的变革精神》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.黑格尔认为黄河文明极具保守性，他的观点对后人如何评价黄河文明影响甚大。
C. 2010-2017年，“红色旅游+”兴起，中国红色旅游人数持续增长。2012-2013年，中国红色旅游人数占国内旅游人数比重增长最快。
D. 立足人民群众，大力弘扬中国革命文化，挖掘革命文化的精神资源，传递革命文化的道德价值，有助于提高国家的文化软实力。
6. 今天，我们怎样才能更好地传承发展中国革命文化？请综合以上材料提出具体建议。
B.黄河文明尽管存在受地理环境影响深、具有保守性等不足，但创新精神更为显著。
淮北市2020-2021年度高一下学期语文第一次质量检测试卷C卷
淮北市2020-2021年度高一下学期语文第一次质量检测试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·武邑月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
对于我在一九五七年的加盟，武汉这座巨大的城市，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓雪泥鸿爪。
但对于我来说，它就几乎塑造了我的生命。
我常常会想，这座城市有如一本摊开着的书，长江是它的书脊。
南北两岸是它摊开的扉页。
而行走的我，穿行在它的街巷中，就仿佛①_______。
我曾经想要努力地去读懂它的每一行文字的内容，努力去参透沉淀在这些文字深处的寓意，努力去看清落在这些字后的阴影，努力去获悉在这些字后的故事。
我在这样无数次的穿行中成长。
成长起来的我深深地明白：有些东西你是无法读懂无法参透无法看清也无法获悉的。
你知道的永远只是表面，而隐藏在深处的东西，尤其与人的命运相关的故事，它们多半就终身地隐藏了，隐藏在历史的尘土之下，时光一层层地覆盖着它们，今生今世也无人知晓。
所以，如果你问我为什么喜欢武汉这座城市？与其他无关，也许只是因为这一次次的探寻，让它成为我最熟悉的面孔。
古诗云，相看两不厌，唯有敬亭山。
② 。
（1）文中画线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）A . 对武汉这座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓雪泥鸿爪。
B . 对于武汉这座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓蚍蜉撼树。
C . 对我在一九五七年的加盟，武汉这座巨大的城市，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓九牛一毛。
D . 对于武汉这座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓沧海一粟。
（2）文中画下划线的句子可改写成“你读不懂、参不透、看不清、获悉不了某些东西”，从语义上看与原文基本相同，但原文表达效果更好，原因分析有误的一项是（）A . 原文句式绵长，符合探求过程中意识的流动性和含混性；B . 使语气更加舒缓，增强语言的感染力；C . “有些东西”前置，起到强调作用。
安徽省淮北市树人高级中学2021学年下学期高二年级开学考试语文试卷
安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年下学期高二年级开学考试语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。
但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。
法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。
在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。
在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。
不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福，不依照了就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感。
“礼”字本来是从“豊”从“示”。
“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。
礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉’”这显然和法律不同了，甚至不同于道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
树人高级中学2020_2021学年高二语文上学期期中联考试题
安徽省淮北市树人高级中学2020—2021学年高二语文上学期期中联考试题考试时间150分钟满分150分一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①新冠疫情俨然已成为二战以来全球最为严重的公共危机，其涉及国家之广，对于政治、经济、生活甚至生态环境影响之深，在不少方面已超过1929-1933年的大萧条。
新冠疫情何以会迅速蔓延全球?这对于世人究竟意味着什么?我们应该如何应对？②全球化与技术化的发展具有两面性:一方面使得各国居民间的往来愈加便捷.但是，另一方面，这也会推动新冠病毒在全球的迅猛传播，经济发达、交通便利、人口拥挤的大城市往往首当其冲。
从九省通衢的武汉、意大利最为富裕和现代化的伦巴第城市圈、英国的经济中心伦敦到世界之都纽约皆成为疫情的重灾区。
基于经济效益导向的全球产业链高度分工,因疫情供应链的突然中断，使得不少国家从N95口罩、医用棉签、防护服到呼吸机皆捉襟见肘，无法有效供给.黑格尔曾言，遍览各民族的历史，我们可以得知，各民族未从历史中学到东西。
回眸过往，霍乱作为“十九世纪的世界病"，随着火车、轮船的发明肆虐全球,人口聚集而拥挤的大城市由于城市地下水系统匮乏、卫生设施薄弱,霍乱通过粪口途径广为传播，昔日的“全球化之都”伦敦首当其冲。
德国社会学家乌尔里希·贝克认为近代以来社会所依赖的各种技术手段与生产方式，其实都蕴含了众多风险。
如果说，过往阶级社会的驱动力可以概括为“我饿"，风险社会的驱动力可以表达为“我害怕”，焦虑的共同性代替了需求的共同性，“风险社会”由此产生。
一言以蔽之，全球化与技术化给世人带来生活便利的同时，也蕴含着深不可测的社会与技术的风险.③当前,如何应对新冠疫情这场全球性的公共危机，是世界许多国家政策议程所面临的首要问题.基于全球新冠肺炎确诊数、感染率、治愈数、死亡数以及累积趋势的数据分析(时间截至2020年4月）,不少西方国家成为新冠肺炎的重灾区。
淮北市2020-2021年度高一下学期语文期中考试试卷C卷
淮北市2020-2021年度高一下学期语文期中考试试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共7题；共18分)1. （2分）下列各组词语中划线的字，读音全都正确的一组是（）A . 钟磬(qìn)给予(jǐ)脊梁(jǐ)博闻强识(zhì)B . 遒劲(qiú)歆羡(xīn)通缉(jī)悄声细语(qiǎo)C . 发酵(jiào)龟裂(jūn)棱角(lénɡ）自出机杼(shū)D . 翘首(qiáo)编纂(zhuàn)偌(ruò)大流言蜚语(fēi)2. （2分）下列词语中有两个错别字的一项是（）A . 惦量结外生枝委屈求全暴殓天物B . 侮蔑无可质疑真知卓见前合后揠C . 阑珊功名未遂烦燥不安亢旱三年D . 国粹插科打浑声名鹊起深思秘虑3. （6分） (2019高二上·昌平月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
近年来，脱发越来越成为人们的话题。
近期一项中国健康促进与教育协会调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等。
还有媒体日前对全国643所高校的大学生进行问卷调查，结果显示超5成大学生有脱发困扰，超7成学生处于轻微脱发状态，超6成学生曾采取措施缓解脱发。
这些信息的确令人。
专家说，病理性脱发如果没有得到及时治疗，头发就会越来越少，最终则，所以有脱发现象应尽早到医院就诊，查出原因后。
此外，要养成良好的生活方式——要尽量避免熬夜，饮食要健康而且一定要有规律，坚持体育锻炼；还要保持心情愉悦。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 谈虎色变叹为观止盖棺定论对症下药B . 岌岌可危唏嘘不已盖棺定论对号入座C . 岌岌可危叹为观止木已成舟对号入座D . 谈虎色变唏嘘不已木已成舟对症下药（2）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 中国健康促进与教育协会一项近期调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等B . 中国健康促进与教育协会近期一项调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等特点C . 中国健康促进与教育协会近期一项调查显示，我国脱发人群涌现低龄化和认知低等特点D . 中国健康促进与教育协会一项近期调查显示，我国脱发人群涌现低龄化和认知低等（3）下列句子中破折号的用法，与文中“要养成良好的生活方式——要尽量避免熬夜，饮食要健康而且一定要有规律，坚持体育锻炼”的用法相同的一项是（）A . 后来？——起来了。
淮北一中2020_2021学年高一语文下学期第二次月考试题
安徽省淮北一中2020-2021学年高一语文下学期第二次月考试题满分:150分时间：150分钟注意事项:1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．答题时,要求书写规范，字迹工整。
一、现代文阅读（35分）(一)实用类文本阅读（本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。
汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存,互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。
两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身,充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。
其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感,以天下为己任,对同类和他人有不可自已的同情,己所不欲，勿施于人，己欲立而立人,己欲达而达人，达则兼济天下,穷则独善其身,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生.道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会.其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向.儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正"四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度.古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意.道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味.我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。
树人高级中学2020_2021学年高一语文上学期期末考试试题
安徽省淮北市树人高级中学2020—2021学年高一语文上学期期末考试试题时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。
中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。
西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。
春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派.周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。
数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼.孔子提倡“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。
至于仁和礼的关系,孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁,如乐何？”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。
没有此种真情，礼乐就会走向形式主义。
他同时又强调“克己复礼为仁"，以礼为仁的前提。
在孔子那里，仁与礼互为前提。
从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。
这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因此仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。
孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。
礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体.中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都不能否定且必然包括的。
同时，儒家崇尚和而不同,反对单方面的强制，这打开了与各种外来文化沟通融合的大门。
儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派,但近代以来发生了两方面的显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧毁；另一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时,也使它离礼乐教化的社会功能越来越远.这两个方面相互联系，儒家义理的哲学化其实是儒学在社会层面被否定和解构之詹的必然选择。
淮北市高一下学期语文第一次联考试卷
淮北市高一下学期语文第一次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二下·池州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人民自古就明白，世界上没有________的好事，要幸福就要奋斗。
伟大奋斗精神深深根植于博大精深的中华文明，勃发于火热的社会实践，升华凝结于中国人民日新月异的创新创造，是中华民族立于世界民族之林、引领时代潮流实现民族复兴的强大精神支撑。
奋斗是中华文明兴盛之源。
几千年来，中华民族________、自强不息，建大好河山，垦广袤良田，治大江大河，形成多姿多彩的生活，推动中华文明绵延而旺盛。
包括丰厚的物质文明和丰富的精神文明在内的中华文明，都是靠奋斗积淀而凝成的结晶。
中华文明之所以源远流长，长盛不衰，________在于中华民族具有一往无前、奋斗不止的品质。
从历史和实践角度看，伟大奋斗精神不是一天炼成的，而是一个个鲜明具体的“坐标”组成的，进而形成一种长久可以滋养后人的价值观。
我们所推崇的艰苦奋斗，（）中国这么大的体量，不能指望依靠别人来实现自己的梦想，不能拄着别人的拐棍走路，必须坚持走自力更生的道路，________做好我们自己正在做的事情。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 伟大奋斗精神不是一天炼成的，而是一个个鲜明具体的“坐标”组成的，从而形成一种可以长久滋养后人的价值观。
B . 伟大奋斗精神不是一天炼成的，而是一个个鲜明具体的“坐标”组成的，进而形成一种可以长久滋养后人的价值观。
C . 伟大奋斗精神不是一天炼成的，而是由一个个鲜明具体的“坐标”组成的，进而形成一种可以长久滋养后人的价值观。
D . 伟大奋斗精神不是一天炼成的，而是由一个个鲜明具体的“坐标”组成的，从而形成一种长久可以滋养后人的价值观。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 不是抑制人们正当的物质追求和精神享受，而是一种勤俭节约艰苦朴素的传统美德，一种自力更生、不等不靠的自主精神。