关于费尔巴哈的提纲金句摘抄

关于费尔巴哈的提纲金句摘抄
1. “从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

”就好比我看一幅画，只看到画本身的颜色和线条（客体形式），却忽略了画家创作时的情感、想法以及这幅画背后的故事（感性的人的活动、实践、主体方面）。

这就像看一个人只看外表，却不了解他的内心世界一样片面。

2. “人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

”你说你有个超级棒的创业点子，光在脑子里想是没用的。

就像我朋友说他想做一个独特的美食外卖，他想了很多创意菜，觉得肯定能火。

可只有真正去做了，去尝试市场，才知道这个点子到底行不行，这才是检验他这个想法真理性的办法。

3. “关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

”比如说，我们总说要改善学校的教育环境，让孩子们能更好地学习。

可是谁来改善呢？当然是我们这些大人啦。

而且那些负责改善教育环境的人，他们自己也是在不断学习成长的呀。

这就像我们要打扫房间，可打扫的人自己也需要不断学习怎么打扫得更干净。

4. “费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。

他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。

但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

”就像一个家庭里，本来大家相处得好好的。

突然有一天，家庭成员之间出现了矛盾，一部分人开始自己搞小团体，就像从家庭这个世俗基础中分裂出去，形成了一个类似“独立王国”的小团体。

这背后肯定是家庭内部的矛盾和分歧导致的。

5. “因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。

”我家小区的物业管理一直很混乱，大家都知道有问题。

那不能只是抱怨，而是要深入去理解这些问题产生的根源，像是管理模式、人员素质等矛盾之处。

然后大家一起行动起来，通过实践，像成立业主委员会、制定新的管理规则等方式，让小区的管理彻底变革。

6. “费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。

但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”你看，有人觉得善良就是人的本质，可这不是抽象地存在于一个人身上的。

就像我在社区里看到的那些志愿者，他们的善良是在与邻居互动、参与社区活动、关心弱势群体等社会关系中体现出来的。

如果一个人脱离了所有社会关系，那他的所谓“本质”就像空中楼阁，没有实际意义。

7. “费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：(1)撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的 - - 孤立的 - - 人类个体；(2)所以，他只能把人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。

”这就好比研究动物习性，只看一只动物在某个瞬间的行为，而不考虑它在整个生态系统中的演变过程。

我认识一个动物爱好者，他开始研究兔子的习性时，只观察自己养的一只兔子，不考虑季节、环境变化对兔子群体的影响，就像费尔巴哈撇开历史进程去看人类一样，得出的结论肯定是片面的。

8. “所以，费尔巴哈没有看到，‘宗教感情’本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。

”比如说，我们的传统节日，像春节，大家在节日里的那种欢乐、团圆的情感（类似宗教感情的一种群体情感），它不是凭空产生的。

它是我们这个社会，经过多年的文化传承、家族繁衍等社会形式发展而来的。

就像一个在国外长大的华人，他如果没有接触过这种社会形式，就很难理解春节背后深厚的情感内涵。

9. “社会生活在本质上是实践的。

凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

”我和朋友争论一个关于宇宙起源的理论，越说越玄乎，感觉都要进入神秘主义的范畴了。

后来我们想到，其实所有这些理论都是科学家们通过不断地观察、实验（实践）才得出来的。

那我们普通人要理解这些复杂的东西，也得从实际的探索、学习这些实践活动中去寻找答案，而不是瞎猜。

10. “直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。

”想象一下，你去看一个古老的小镇。

如果你只是看那些房子、街道（直观的看），而不了解这里的人们过去是怎么生活、怎么建造这个小镇的（实践活动），那你最多只能看到一些表面的东西，像一个个单独的居民和这个小镇的简单样子，而看不到背后深厚的历史文化和社会关系。

11. “旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。

”就像我们看待社区发展，旧的观念可能只关注社区里的商业交易、居民的物质生活这些市民社会的层面。

但新的观念会从整个社区的人际关系、文化传承、公共事务等人类社会或者说社会的人类这个更全面的角度去看待，会考虑到大家的精神需求、社区的可持续发展等多方面的因素。

12. “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

”那些哲学家就像一群评论家，坐在那里分析一幅画哪里好哪里不好。

可真正重要的是，像画家一样拿起画笔去改变这幅画，让它变得更好。

比如说环保问题，很多学者都在解释环境为什么会恶化，可我们需要的是像那些积极植树造林、推广环保理念的人一样，去真正改变这个世界的环境。

13. “费尔巴哈在历史观上陷入了唯心主义。

他没有认识到，历史是由人类的实践活动所推动的。

”就像看一场宏大的历史剧，费尔巴哈只看到了舞台上的角色和情节（表面现象），却没看到背后是演员们（人类）的排练、表演等实践活动才让这出剧不断发展的。

我读历史的时候，有时候也会只关注那些大事件和人物，忽略了普通民众的日常实践对历史进程的巨大推动作用。

14. “他把人仅仅看作是感性的对象，而不是看作感性的活动。

”就像看公园里的一尊雕像，费尔巴哈把人当成这样静止的、只能被观察的对象。

可实际上，人是像在公园里玩耍的孩子一样，是不断活动、充满活力的。

我有一次参加志愿者活动，看到那些老人在做手工，他们不是简单的被观察对象，他们积极参与的手工活动才是他们真正的生命力所在。

15. “费尔巴哈所说的人的本质，是一种脱离了现实社会关系的抽象概念。

这就像在沙漠里谈论鱼的游动方式，毫无实际意义。

”我和同事讨论理想中的员工形象，他提出了一个非常抽象的概念，完全不考虑我们公司的实际文化、团队氛围等社会关系。

这就像费尔巴哈脱离现实社会关系谈人的本质一样，听起来很美好，但在实际中根本无法落地。

16. “费尔巴哈的唯物主义缺乏对人的主观能动性的重视。

”这就好比盖房子，他只看到了砖头、水泥这些材料（客观物质），却忽略了建筑师的设计构思、工人的施工技巧这些人的主观能动性。

我朋友装修房子，只想着买好的材料，却不重视自己对房子风格的设想和装修师傅的创意，结果房子装修出来效果并不好。

17. “费尔巴哈在对待感性世界时，没有认识到感性世界是人类实践活动的产物。

”就像我们看到的美丽花园，费尔巴哈可能只看到了花花草草（感性世界），却没意识到这是园丁精心打理（人类实践活动）的结果。

我家的阳台小花园，从一片荒芜到现在繁花似锦，都是我妈妈每天浇水、施肥、修剪（实践活动）的成果，而不是它自己就长成这样的。

18. “费尔巴哈对人的认识是片面的，他没有看到人是在社会交往中不断发展变化的。

”这就像看一棵树苗，只看到它现在的样子，却不考虑它会在和周围的树木、昆虫、小鸟等的互动（社会交往）中慢慢成长、变化。

我在学校的时候，有个同学总是独来独往，大家都觉得他很内向。

可后来他参加了社团活动，和同学们有了更多交往后，他变得开朗多了，这就是社会交往让人发展变化的例子。

19. “费尔巴哈的理论忽略了人的社会历史性。

”就像研究一个古老部落的文化，如果忽略了这个部落的历史发展过程、与其他部落的交流融合（社会历史性），那得出的结论肯定是不准确的。

我看一本关于印第安部落文化的书，作者如果只是描述现在部落的一些表面现象，而不追溯他们的历史变迁、与白人殖民者的交往等，那我们就无法真正理解这个部落文化的内涵。

20. “费尔巴哈没有理解实践在认识世界中的核心地位。

”这就像学游泳，你光在岸上看别人游（理论认识），不自己下水扑腾（实践），就永远也学不会。

我小时候学骑自行车也是，听别人讲再多平衡的道理，不如自己骑上去摔几跤，在实践中去感受平衡的技巧。

21. “费尔巴哈的哲学就像一座没有根基的大厦，因为它脱离了人的实践活动。

”就像我们盖楼，没有坚实的地基（实践活动），楼盖得再高也是危险的。

我看到一些新兴的创业公司，提出了很多高大上的概念，但是没有实际的运营经验（实践活动）做支撑，就像没有根基的大厦，很容易倒塌。

22. “费尔巴哈眼中的人是孤立的个体，而不是处于社会关系网络中的人。

”这就像把一颗星星从星空中摘出来看，它失去了和其他星星的联系（社会关系），就显得很孤单、很没有意义。

我在城市里生活，有时候会觉得那些独自生活在小房子里的老人很可怜，他们脱离了社区的社交网络，就像费尔巴哈眼中孤立的个体一样，缺乏活力。

23. “费尔巴哈的理论在解释人类社会发展时显得苍白无力，因为他忽视了人的实践所产生的巨大动力。

”就像一辆汽车没有发动机（人的实践动力），不管它的外壳（理论框架）多么漂亮，它也跑不起来。

我看一些历史研究理论，只是从文化、地理等方面解释社会发展，却忽略了人类的创新、探索等实践活动对社会发展的巨大推动作用，就像没有发动机的汽车。

24. “费尔巴哈对宗教的批判没有深入到社会根源，因为他没有从人的实践角度去看待宗教。

”就像我们看到一棵树上有个鸟窝（宗教现象），费尔巴哈只是把鸟窝从树上拿下来研究（归结于人的本质），却没有去探究这棵树的土壤、周围环境（社会根源）。

我认识一个研究宗教的朋友，他开始只是从教义本身去分析宗教，后来才发现要从人们的生活实践、社会环境等方面才能深入理解宗教的产生和发展。

25. “费尔巴哈没有认识到，人是通过实践来塑造自己的本质的。

”这就像一块璞玉，只有经过工匠的雕琢（实践），才能成为一件精美的艺术品（塑造人的本质）。

我自己学习绘画的过程，从一开始什么都不会，到现在能画出有自己风格的作品，就是在不断练习（实践）的过程中塑造了自己作为一个绘画者的本质。

26. “费尔巴哈的唯物主义没有把握到人类社会发展的真正脉搏，因为它忽略了人的实践活动。

”就像医生看病，只看病人的表面症状（费尔巴哈的唯物主义看人类社会），却不通过检查、询问等手段（人的实践活动）去了解病人的内在病因，就无法准确判断病情，更无法把握治疗的关键。

我看一些关于社会发展的研究，只是简单罗列数据、现象，而不深入探究背后人们的实际行动、创新实践等，就不能真正理解社会发展的趋势。

27. “费尔巴哈把人看作是被动的接受者，而不是主动的创造者，这是他哲学的一大缺陷。

”这就像在一场演出中，他把演员看成是只能按照剧本念台词的木偶（被动接受者），而不是能根据自己的理解去表演、去创造角色的艺术家（主动创造者）。

我在团队工作中，有的成员总是等着别人安排任务，从不主动提出想法，就像费尔巴哈眼中的人一样，这样的团队很难有创新和活力。

28. “费尔巴哈的哲学没有充分体现人的主体地位，因为他没有重视人的实践。

”这就像在一场比赛中，运动员（人）如果只是站在场上，不积极参与比赛（实践），就无法体现自己的主体地位，也无法赢得比赛。

我参加辩论比赛的时候，如果只是坐在那里听别人辩论，自己不积极发言（实践），那我就没有发挥自己的主体作用，也不可能在比赛中取得好成绩。

29. “费尔巴哈没有看到，实践不仅是认识世界的手段，更是改变世界的力量。

”就像一把钥匙，我们都知道它可以打开锁（认识世界），但费尔巴哈却没意识到它还可以用来打造一把新锁或者打开一扇新的门（改变世界）。

我看到很多科技发明，像电灯的发明，爱迪生不只是通过实践认识了电的原理，更是用这个实践成果改变了整个世界的照明方式。

30. “费尔巴哈的哲学在面对人类社会的复杂性时显得捉襟见肘，因为他没有将人的实践纳入到他的理论体系中。

”这就像一个厨师要做一桌满汉全席，却只准备了做家常菜的调料（费尔巴哈的理论体系），没有考虑到不同菜品需要不同的烹饪技巧和食材处理方式（人的实践）。

我在学习管理知识的时候，有些理论在简单的团队中可能适用，但面对复杂的大型企业时就不行了，就是因为这些理论没有考虑到企业运营中的各种实践活动。