《兼爱》课件23张 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册

“兼相爱”与“交相利”并举，爱人与利己统一。 以“兼相爱”之名行“交相利”之实。
人们在兼相爱的同时必须交相利,爱如果不和利相 结合,那一定是空洞虚幻。即：相爱交利。
以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家 文化的了解，说说“仁爱”和“兼爱”有什么不同？
巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人 于（超过）越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家 人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。 击我则疾（疼痛），击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂 （去除），而不疾者之拂？”（《墨子•耕柱》）
2、社会背景和基本目标相同 都产生于春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦
定国、终止混乱纷争的理想。
比较分析墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的异同点
【不同之处】： 1、爱的基础 （1）兼爱是建立在利益的基础之上的。墨子强调的 “利”，不是维护一己私利，更强调“利他”和“公利” 的思想。人与人相互帮助，恰如我们今天所倡导的“与人 方便，与己方便”“互利互惠”等 （2）仁爱是建立在血缘的基础上的。儒家的爱，爱是以 自己为中心，从天性中的情感出发，强调推己及人。（双 亲——民众——万物）（推己及人——差序格局）
3、墨子如何论述兼爱的？
➢ 列举兼相爱的具体做法和好处 • 爱人若爱其身 • 视父兄与君若其身 • 视弟子与臣若其身 • 视人之室若其室/视人身若其身 • 视人家若其家 • 视人国若其国
层由 层小 深到 入大
，
内容结构
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
兼爱
分析问题：乱 “皆起不相爱
解决问题：践 行兼爱之道
我与你不同，我不能兼爱。我爱邹人比爱越人深。爱鲁人比爱邹 人深，爱我家乡的人比爱鲁人深，爱我的家人比爱我家乡的人深，爱 我的双亲比爱我的家人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为切近我 的缘故。打我，我会疼痛，打别人，不会痛在我身上，我为什么不去 解除自己的疼痛，却去解除不关自己的别人的疼痛呢？
比较分析墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的异同点
在当时乱世，他们开出的药方不同，原因在找的病根不同：
• 儒： 礼崩乐坏——恢复礼乐，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别 做法：“君子”——对自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下 有礼,建立稳定的国家体系. • 墨： “不相爱”——乱（私心，自私） ——不自私，去等级，普遍的爱。 做法：相爱——相利（实用角度）维护平民利益，百姓吃饱穿暖， 从而改变国家现状。
墨子“兼爱”
理论基础
无差等之爱 不受等级、血缘影响，
人人平等
儒家“仁爱”
有差等之爱 宗法等级制度、血缘
亲疏关系 爱：双亲>民众>万物
爱的关系
功利性 对等互报
道德化 不言回报
爱具有普遍性、广泛性 (孔子“泛爱众” 墨子“兼相爱”)
墨子文风： 1、语言的浅显、逻辑的严谨、结构的层次感。 2、反复论说，反复举例，正反论说，务求把意思说得明白清楚。
如何理解墨子所说的“兼爱”的思想？
“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就 是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分 亲疏厚薄地互相关爱”。
墨子所说的“兼爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平 等无差别的爱,是一种视人若己、互惠互利的爱。
墨子的“兼爱”是否主张爱一切人，反对一切战争？
➢ 墨子的兼爱是不包括爱盗 ➢ 墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战，
互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。
富强，民主，文明，和谐——“兼相爱”
孔子游说天下、著肠、反战爱民，行侠天下。
比比较较分分析析墨墨家家““兼兼爱爱”与”儒与家儒“家仁“爱”仁的爱异”同的点异同点
2、爱的关系 （1）兼爱一定是双向交互的。墨子的兼爱思想站在功利的角度，提出对等互 报的原则“兼相爱，交相利”。 （2）仁爱则不一定，也可以是单向不求回报的。儒家的“仁爱”思想是“己 所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报， 只求尽职尽责，不问自己的权利。 3、爱的含量 （1）兼爱是无差等的，均衡的 “官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰， 爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。 （2）仁爱是有差等的，不均衡的
墨子在坚持兼爱说的同时，又以鲜明的是非、善恶观反对盗 贼和攻伐掠夺者，认为这与强调“一切人应爱一切人”的兼 爱说并不矛盾。因为谴责、诛罚暴人是现实的急需，而兼爱 是争取实现的理想。
“兼爱”与“相利”
墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通 过“义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说 “必兴天下之利”，这种利是互爱互利，这是一种大 义，绝不是单方面的个人私利。
君臣、父子、兄弟互相损害 盗贼侵夺财物，杀伤性命 (1)_大__夫__、__诸__侯__之__间__争__斗__攻__伐___
爱人若爱其身 视人之室若其室 (2)_视__人__家__国__若__其__家__国___
得出结论：(3)_天__下__兼__相__爱__则__治__，__交__相__恶__则__乱__
今人评墨子
墨子是中国的良心和灵魂。 ——张知寒
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣 人。
——毛泽东 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。
——余秋雨 孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱” 的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所 讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”
——立足现代，心存“兼爱”
世界
中国
疫情期间，总共有71个国家 向中国提供过物资或现金支持， 这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸 三个东南亚的邻国既提供防控物 资支持，又提供其他物资支持。
中国 世界
一带一路，金砖国家 ——“兼相爱，交相利”
美美与共，天下大同
• 费孝通：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同 • 先是发现自身之美，然后发现、欣赏他人之美，再到相
墨子其人
➢墨子，名翟，春秋末期战国初期人。中国古代 思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派 创始人和主要代表人物。中国历史上唯一一个 农民出身的哲学家。
➢ 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习 《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒 学，形成自己的墨家学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时 期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣， 有“非儒即墨”之称。 ➢墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学 为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。
1、墨子的美学思想：实用至上，将文章的审美降 到最低。 2、墨子学派的受众：底层平民，文化程度低。
孟子曾批评道：“无父无君，是禽兽也。” 你如何理解孟子对墨子兼爱思想的评价？
1.破坏血亲伦理 (1)孟子是儒家思想代表人物，有着强烈的宗法观念 和血缘意识。 (2)兼爱要求爱别人的父亲犹如爱自己的父亲,而父亲 本是唯一的，爱人父若己父无异于消解了父亲的唯 一性，也就破坏了最基本的血亲伦理。 2.空想脱离实际生活 孟子对墨子兼爱思想的否定,实际上是因为看到了兼 爱缺乏人性基础和伦理基础, 过于空想化，难以操作。
• 《中庸》：仁者，人也，亲亲为大；义者， 宜也，尊贤为大。 • 子夏曰：事父母，能竭其力；事君，能致其 身；与朋友交，言而有信。
比较分析墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的异同点
【相同之处】： 1、基本内涵一致。 二者都显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与
墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广 泛性。