后现代主义和西方政治科学
现当代西方思潮
现当代西方思潮西方思潮是指在西方世界中出现和影响深远的一系列思想、学说和文化运动。
这些思潮不仅在欧洲大陆的哲学、政治和文学领域产生了重要的影响，也在世界各地的社会和文化中产生了深远的影响。
以下是现当代西方思潮的一些主要内容。
文艺复兴思潮文艺复兴思潮于15世纪至17世纪在欧洲兴起，对欧洲文化和知识产生了重大的影响。
文艺复兴强调人的尊严和个体的自由，鼓励人们追求知识、艺术和科学。
这一思潮带来了人文主义运动，推动了欧洲的艺术、文学和科学的繁荣。
启蒙思潮启蒙思潮于17世纪末至18世纪末在欧洲兴起，强调人的理性和自由。
启蒙思潮主张推翻迷信和专制，提倡科学、理性和人权。
启蒙思潮的代表人物包括伏尔泰、孟德斯鸠和洛克。
这一思潮对法国大革命产生了深远的影响，也对整个西方社会和政治思想带来了重大变革。
浪漫主义思潮浪漫主义思潮于18世纪末至19世纪中叶在欧洲兴起，强调个体的情感和想象力。
浪漫主义追求自然、热情和独特性，反对理性主义和工业社会的机械性。
浪漫主义的代表人物包括歌德、雪莱和拜伦。
浪漫主义影响了诗歌、绘画、音乐和哲学等艺术形式。
实用主义思潮实用主义思潮于19世纪末至20世纪初在美国兴起，强调实际经验和实际效果。
实用主义强调解决实际问题的方法和工具，重视实证主义和经验主义。
实用主义的代表人物包括詹姆斯和杜威。
实用主义对教育、社会政策和科学方法产生了重要影响。
存在主义思潮存在主义思潮于20世纪上半叶在欧洲兴起，强调个体的存在和自由选择。
存在主义关注人的存在和人对于生活的意义的思考，反对制度化和规范化。
存在主义的代表人物包括索特、加缪和海德格尔。
存在主义影响了文学、哲学和心理学等领域。
后现代主义思潮后现代主义思潮于20世纪后半叶在西方世界兴起，抨击现代理性、线性思维和权力结构。
后现代主义强调语言的游戏性和文化的多样性，否定固有真理和客观现实。
后现代主义的代表人物包括福柯、达尔库和巴特。
后现代主义影响了哲学、文学、社会学和建筑等领域。
西方传统文化
西方文化重思辨，尚超越，学以致知。
西方传统文化精神则是“超越的浪漫精神”，其基本特点是以彼岸性的神人关系为目的，通过超越性的宗教意识来实现文化和社会的自我否定。
而西方人则非常注重个人隐私，讲究个人空间，不愿意向别人过多提及自己的事情，更不愿意让别人干预。
在美国，个人主义形象在社会的各种生活中表现得非常强烈鲜明。
西方人的时间观和金钱观是联系在一起的，时间就是金钱的观念根深蒂固，所以它们非常珍惜时间，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，并养成了按时赴约的好习惯。
在西方，要拜访某人，必须事先通知或约定，并说明拜访的目的、时间和地点，经商定后方可进行。
后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的泛文化思潮，广泛存在于艺术、美学、文学、语言、历史学、政治学、社会学、伦理学、哲学等意识形态的诸多领域。
它以否定、超越西方近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征，是当代西方社会的经济、政治、科学技术状况在观念上的反映。
几十年来，后现代主义的影响迅速扩展。
特别是20世纪80年代以来，“后现代”一词在西方乃至全世界都成了一个时髦的用语；后现代常用的一些词汇，如“话语”、“文本”、“叙事”、“解构”、“颠覆”等等，成了好些人的口头禅。
“人人皆话语，个个谈文本，解构不离手，颠覆不离口”成了西方后现代文化的一大景观。
后现代主义哲学起初是以彻底否定现代哲学的面貌出现的，人们称其为激进性的后现代主义哲学，以后在回应激进性的后现代主义哲学过程中，又逐渐产生了建设性的后现代主义哲学。
激进性的后现代主义哲学的主要流派有：以法国哲学家德里达、福科为代表的后结构主义，以德国哲学家伽达默尔为代表的哲学解释学，以美国哲学家蒯因、罗蒂为代表的新实用主义。
它们的理论来源尽管有所不同，观察问题的角度、分析问题的方法各异，但却有着共同的理论前提、理论倾向、基本观点、思想实质。
这就是它们从否定物质与精神、主体与客体的对立统一关系的前提出发，拒斥“形而上学”（本体论），反对基础主义、本质主义、理性主义，宣扬所谓不可通约性、不确定性、易逝性、碎片性、零散化，最终陷入了以推崇主观性和相对性为特征的唯心主义与形而上学。
当代西方政治思潮 徐大同
当代(dāngdài)西方政治思潮以法兰克福学派为代表的激进批判主义，对西方文化进行了相当(xiāngdāng)全面的剖析。
以下两点对当代西方(xīfāng)的政治思潮演变及其走向有着重要意义：一是一些西方学者，尤其是后现代思想家们对建立在理性与科学基础上的现代社会结构及秩序进行反思和批判，揭露现代社会存在的种种弊端。
他们不再将现代性视为一种人的解放的力量，而是一种“奴役、压迫(yāpò)和压抑的根源”。
二是在当今世界格局下，人们越来越认识到，文化(wénhuà)在综合国力的增强和竞争中，在影响国际政治和国际关系的发展中占有重要的位置。
一、自由主义政治思潮1.1 自由主义的发展与特征1.1.1 盛极而衰的自由主义来自政治多元主义的冲击：多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想。
人类的天性是多元的。
社群主义的冲击保守主义的冲击1.1.2 重返复兴之路在柏林看来，一个人的自由应是没有其他人或群体干涉他的行动。
在这个意义上，政治自由只是一个人能够不受别人阻扰而径自行动的范围。
惟有在某人使你无法达到某一个目的的情况下，你才可以说自己缺乏政治自由，仅仅是没有能力达成某一个目的，这并不代表缺乏政治自由。
同时，提出自由的道德基础：一是自由的平等，己所不欲勿施于人；二是对那些使我享有自由、繁荣，使我受到启蒙的人给予回报；三是最单纯与最普遍意义下的正义。
1.1.3 自由主义的基石有关选择的三个原则第一个有关选择的原则是个人主义原则，这一原则的含义是：个人能够选择，并且只有个人才能选择，首先，只有个人能够做出经过思考的选择；其次，如果个人所进行的选择是在强制下完成的，那么无论强制是否合法，个人都不对自己的选择负有责任；再次，从方法论上考察，个人主义应当是研究社会现象的原因的唯一恰当途径。
最后，个人主义原则只意味着应当对没有强制的选择负有责任，并不意味着没有强制的选择就是合理的。
后现代主义
20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术（包括建筑的风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。
虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代文明发展的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。
因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。
后现代主义的哲学评价后现代主义(postmodernism)是指20世纪60年代以来整个西方以反传统哲学为特征的社会思潮和文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲学思维方式和态度。
这一反现代性思潮虽然孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后现代社会（又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）适应科学技术革命发展需要的产物，也是美国社会危机和精神异化的反映。
在欧洲，以德里达、福柯、马尔特等为代表的后结构主义者企图由批判早期结构主义的一些基本观念出发来消解和否定整个传统西方体系哲学的基本观念；在美国，奎因、罗蒂等哲学家企图通过重新构建实用主义来批判、超越近现代西方哲学。
他们既否定笛卡耳以来的西方哲学，又否定尼采以来的现代哲学。
正是60年代兴起的后结构主义和新实用主义标志着后现代主义的建构。
后现代主义者反对把历史看成是一个连续的、进步的过程。
哈桑在《后现代转折》中对后现代主义的总体特征进行了一些概述，认为零乱性或片断性是后现代主义的一个重要特征，“后现代主义者只是割断联系，他们自称要持存的全部就是断片”。
后现代主义的核心主张就是反理性主义。
反理性主义思潮的产生有其思想文化背景和社会历史背景。
从思想文化背景上看，当代科学的发展出现了新的特点。
尤其的爱因斯坦的相对论、海森堡的测不准原理、哥德尔的不完全定理等新的科学理论的提出，使传统理性主义对理性的绝对性、先验性的信念受到巨大冲击。
后现代主义.doc
后现代主义50年代以来欧美各国（主要是美国）继现代主义之后前卫美术思潮的总称，又称后现代派。
后现代主义的概念最早出现在建筑领域，后来逐渐扩展到美术的其他部门。
它的含义没有明确的界定，艺术评论家对是否存在着后现代主义也有不同的认识。
某些评论家推出这一名称，意在表示50年代以来西方后工业化社会文艺的发展有别于以前的现代主义。
美国美术史论家L.史密斯在其著作《1945年以来的视觉艺术》中，把战后西方美术的发展趋向概括为：“从极端的自我性转向相对的客观性；作品从几乎是徒手制作转变成大量生产；从对于工业科技的敌视转变为对它产生兴趣并探讨它的各种可能性。
”这三个特点是与第二次世界大战以前的现代主义美术比较而言的，一般也被认为是后现代主义美术的特征。
现代主义的艺术中心在巴黎，后现代主义的艺术中心转移到纽约。
抽象表现主义（又称行动绘画或纽约画派) 把超现实主义倡导的表现潜意识的创作理论加以发挥，并赋予它新的因素──画家主体的行动，实际上开辟了后现代主义的先河。
美国现代艺术的理论家H.罗森堡解释说，行动绘画已经不是为了美、趣味、纯粹等艺术目的;行动绘画的作品已经不是某种物体的画像,而是物体本身;它们已不是自然的再现,而本身就是自然。
从行动绘画始，画家的创作过程才被视作真正的现实。
行动绘画标志着西方现代派艺术的主观化达到了顶峰，艺术开始从主观，从自我表现走向客体性。
抽象表现主义绘画之后出现的色面绘画、硬边抽象和后色彩性抽象的共同特征在于都强调色彩作为独立艺术语言的美学价值，在绘画中排斥一切非画面的因素。
发展状况严格地说，真正的后现代主义始于波普艺术。
波普艺术出现在50年代。
这派的理论家罗森堡认为，当代艺术已经超越了形色的框架，超越了纯美学的范畴，与伦理学、心理学、政治学、文化的未来学融为一体。
他主张用“行动”来恢复创造的生命力。
行动的结果不是传统观念中的画作，而是偶发事件。
偶发事件的过程被视作真正的现实，并通过行动记录下来。
西方思想史知识点总结
西方思想史知识点总结西方思想史是指西方文化中各种思想学派和理论的发展历程。
以下是西方思想史的一些重要知识点总结：1. 古希腊思想：古希腊是西方思想史的起点，主要代表是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底强调对真理的追求和审问自己和他人的思想和行为，柏拉图建立了一个理念世界并探讨了各种哲学问题，亚里士多德则是逻辑和科学研究的奠基者。
2. 罗马法学：罗马法学是罗马帝国时期发展起来的一种法学体系，对西方法律和政治理论产生了深远影响。
罗马法学强调公正、法治和合同自由。
3. 基督教思想：基督教对西方思想史产生了深刻的影响。
基督教强调个人的灵魂和永恒的救赎，以及道德和伦理价值。
圣奥古斯丁是基督教信仰和哲学的重要代表。
4. 文艺复兴和人文主义：文艺复兴是西方思想史中的重要时期，它强调对人类理性和本质的重新发现，以及对古希腊和罗马思想的研究和重视。
人文主义提倡人类自由和潜力的发展，并反对教会和政治机构的专制。
5. 启蒙运动：启蒙运动是18世纪欧洲的一场知识革命，它强调理性、知识和科学的重要性，并提倡个人自由、民主和进步。
伏尔泰、洛克和康德是这一时期的代表人物。
6. 浪漫主义：浪漫主义是19世纪末到20世纪初的一场文化运动，它强调个人感觉和情感的重要性，并倡导对自然、个人自由和创造力的崇尚。
雨果、拜伦和肖邦是浪漫主义代表人物。
7. 马克思主义：马克思主义是19世纪中叶发展起来的一种社会经济理论和政治哲学，它以经济和阶级斗争为基础，主张消除阶级分化和建立社会主义社会。
马克思和恩格斯是马克思主义的创始人。
8. 存在主义和后现代主义：存在主义和后现代主义是20世纪的重要哲学学派，它们对传统的道德和意义提出了质疑，并强调个人自由和存在的不确定性。
尼采、萨特和德里达是这两个学派的代表人物。
以上只是西方思想史中的一些重要知识点，还有其他学派和思想值得进一步探讨和研究。
西方思想史是西方文化和社会发展的重要组成部分，对于理解和评价现代西方社会具有重要意义。
刘放桐-第二十章 当代西方哲学的发展趋势与后现代主义
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第四节（续1）
• 四、对表象主义的批判和语言转向的超越 反表象主义是罗蒂的反基础主义立场在认识论 上的表现。表象主义把心灵当做反映实在的一面镜子，把知识当做这种反映的系统化和精确化， 把哲学当做知识的最高系统。后者主要表现为一个认识系统，为获得知识提供指导，为鉴别知识 提供标准。表象主义是一种镜像哲学。然而罗蒂认为，人心作为自然之镜并不一定是真实可靠的。 在罗蒂看来，镜像论、表象主义是一种把视觉思维绝对化的视觉中心论，而传统西方文化正是为 视觉中心论所支配的文化，都包含了视觉隐喻。他对所谓视觉思维的偏见作了大量批判。罗蒂的 批判实际上是对以心物二分为前提、以获取符合对象的主观表象（精确表象）的传统认识论的批 判，其目的是为他实现哲学上的变革开辟道路。 罗蒂把语言的转向看做是通向新的哲学道路的一个重要步骤。然而他认为语言的转向并不就 是哲学发展的方向，它并没有从根本上改变传统哲学的思维方式。由于人们作出了语言的预设， 语言转向所要实现的哲学变更并未取得成功。为了实现这种变更，必需超越语言转向而继续前进。 后来他把问题由哲学领域引向社会政治和文化生活等实践领域，认为不要为语言提出预设，而要 把人的语言和思想看做由人所处的环境所决定；但不存在语言和思想是否与环境和实在相符合的 问题。人们不必考虑如何去测定这些语言和思想的精确性，而只应关心它们在人群中的应用。罗 蒂由此引入了实用主义的工具主义，即强调语言和思想的工具性和人为性。 五、新实用主义与后哲学文化 罗蒂对基础主义、本质主义、表象主义等的批判是他的新实 用主义的反传统哲学立场在不同层次和意义上的体现，其结果是走向他所谓“后哲学文化”。他 揭示和批判了先辈实用主义者的不彻底性，特别是形而上学和科学主义的残余。他的新实用主义 的内容除了上面提到的“三反”之外，还有以下重要的几点。第一，进一步超越各种哲学流派和 思潮的对立。第二，否定哲学在各种文化中的核心地位，取消传统意义上的哲学。第三，崇尚不 确定性、相对性、描述性。第四，以教化哲学代替系统哲学。第五，后哲学与新解释学。罗蒂的 后哲学文化与伽达默尔的解释学有很多相似之处，因此他称它为新解释学。他认为哲学的基本活 动是对话、沟通，其任务是促进不同的 文化、不同范式之间的对话，在不同学科之间从事调停。 他的新解释学根就不是一种哲学理论，而只是对传统理论加以解构的方式。但罗蒂对传统哲学的 近乎全盘否定的态度往往使他走向了相对主义、虚无主义等另一个极端，不仅未能为现代西方哲 学克服矛盾、走出困境指出正确方向，反而将其引向了一条错误的道路。•来自•第三节（续1）
政治思想流派知识点
政治思想流派知识点政治思想流派是指不同的政治理论和观念体系，旨在解决政治问题和指导社会发展。
它们代表了人类思想的不同方向和政治实践的多样性。
本文将介绍一些重要的政治思想流派知识点，从古至今，涵盖西方和东方的主要流派。
一、古希腊政治思想流派1. 柏拉图主义（Platonism）柏拉图主义由古希腊哲学家柏拉图创立，强调理性和智慧的重要性。
柏拉图主义认为，真理和正义的本质存在于理念世界中，统治者应当是理性和公正的贤者。
2. 亚里士多德主义（Aristotelianism）亚里士多德主义由古希腊哲学家亚里士多德提出，他关注事物的本质和存在形式。
亚里士多德主义认为政治是必要的社会组织，强调个体的幸福和德行的重要性。
二、现代政治思想流派1. 自由主义（Liberalism）自由主义强调个人权利和自由，认为政府的作用应该是保护人民的自由。
自由主义的代表人物有约翰·洛克和亚当·斯密。
2. 社会主义（Socialism）社会主义追求财富和权力的公平分配，主张社会的集体拥有和控制生产要素。
主要流派有乌托邦社会主义、科学社会主义和民主社会主义。
3. 保守主义（Conservatism）保守主义注重传统价值和稳定性，强调社会的有序发展和权威的重要性。
保守主义的代表人物包括培根、伯克和哈耶克。
4. 马克思主义（Marxism）马克思主义认为社会矛盾是历史发展的动力，主张通过阶级斗争实现社会主义和共产主义。
马克思主义对经济、政治和社会问题给予了深入的分析。
5. 后现代主义（Postmodernism）后现代主义挑战了传统的真理和权力观念，主张多元性和不可预测性。
后现代主义关注语言和符号的作用，提出了“解构主义”和“文化相对主义”。
三、东方政治思想流派1. 孔孟思想（Confucianism）孔孟思想是中国古代的传统思想，强调仁义礼智信的重要性。
孔孟思想主张君主应具备德行和智慧，统治者应以身作则来治理社会。
后现代主义
什么是后现代？表现？特点。
后现代产生原因表面原因，深层原因后现代评价积极：反独断，回归人性消极：混乱，无序后现代主义的线索时间：古希腊，中世纪，文艺复兴，启蒙运动，现代，后现代。
感性理性：古希腊：前苏格拉底—人是万物的尺度，苏格拉底方法论、态度，柏拉图理念，亚里士多德形而上学。
中世纪：奥古斯丁神性压抑人性和谐秩序完满文艺复兴：马基雅维利反神性，扬人性启蒙运动：理性现代（19世纪）：理性独断，损害人性后现代：反权威，反传统，反理性1. 后现代主义概念后现代主义主要包含两个意思：现代主义之后：“后”即“在……之后”之意，亦即现代主义和后现代主义的概念包含有时间顺序上的前后相继，或后现代主义是现代主义之后发生的事情。
（主要是时间层面）非现代主义：“后现代”是指“非现代”、“反现代”，与现代相对立、相对抗。
亦即后现代主义要与现代的理论和文化实践、现代的意识形态和艺术风格彻底决裂，反其道而行之。
（批判）——一般意义的理解（文化，社会，经济）高级现代主义：“后现代”即“高度现代化”、进一步发展了的现代化、更加完善的现代化。
亦即对现代的继续和强化，是现代主义的一种新面孔和一种新发展。
（发展）——文学，绘画，建筑。
本身就有了对现代化的批判和反思。
后现代只是继承并发扬。
后现代性是与现代性对抗，对立，对现代性批判中建立的，也就是有2. 特点1，反理性。
2，时代性。
汇集了多种文化，文学，哲学，社会学，美学，政治学等。
后现代主义思潮是后现代社会或后工业社会信息社会，晚期资本主义的产物。
它孕育于现代主义母胎，在二战后于现代性决裂，成为一个对西方现代性加以质疑的思潮。
3，批判性——反本质，反中心。
4，碎片化——反同一，反整体。
差异，不确定，多元性。
3. 表现：电影广义许多反映小人物生活的电影都可以归于后现代。
典型：阿甘正传。
王家卫。
4.原因直接原因：反现代根源：后现代-现代（启蒙运动，工业革命）-近代（文艺复兴，宗教改革）-中世纪（天主教）-古希伯来、古希腊。
后现代主义
后现代主义后现代主义（Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。
起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。
目录1简介1.1 起源1.2 发展2历史3哲学3.1 哲学的非指向性期待3.2 启蒙理性的怀疑之路3.3 面对异化3.4 新诠释学的真理观3.5 德里达的解构主义4文学批评5社会批评1简介起源后现代主义是20 世纪60 年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮。
然而，在理论上具有反传统倾向的哲学家在现代西方的各个哲学流派中都能找到。
当代美国活跃的后现代主义者之一格里芬就说：“如果说后现代主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话，那就是，它指的是一种广泛的情绪，而不是一种共同的教条———即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。
”这样一来，不同时期具有这种反传统理论倾向的哲学理论流派都可归于后现代主义，如后结构主义、西方马克思主义等。
[1]后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。
由于后现代主义的反本质主义，根本不考虑艺术的本质，而是竭力抹杀艺术与非艺术的界限，甚至断言“艺术已经死亡”。
[2]发展目前，在建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等诸多领域，均就当下的后现代境况，提出了自成体系的论述。
他们各自都反对以特定方式来继承固有或者既定的理念。
由于它是由多重艺术主义融后现代主义合而成的派别，因此要为后现代主义进行精辟且公式化的解说是无法完成的。
若以单纯的历史发展角度来说，最早出现后现代主义的是哲学和建筑学。
当中领先其他范畴的，尤其是六十年以来的建筑师，由于反对全球性风格（InternationalStyle）缺乏人文关注，引起不同建筑师的大胆创作，发展出既独特又多元化的后现代式建筑方案。
政治科学：现代国际关系理论
政治科学：现代国际关系理论引言国际关系理论是政治学中的一个重要领域，它探讨了各国之间的相互作用、利益冲突、合作和对抗等问题。
在现代社会中，国际关系的复杂性越来越突出，因此对于这一领域的研究变得愈发重要。
本文将介绍几种主要的现代国际关系理论，并分析它们在解释和预测全球政治事件方面的应用。
班克斯主义（Realism）班克斯主义是一种基于国家自利行为和权力竞争的理论。
其核心观点是国家是最重要的行动者，追求自身安全和利益最大化。
班克斯主义强调实际行动和现实主义，在欧洲战争以及冷战等大事件中具有明显影响。
然而，批评者指出班克斯主义忽视了非国家行为者以及其他因素对国际事务的影响。
自由主义（Liberalism）自由主义认为通过合作、规则制定和经济互依可以实现和平与繁荣。
它强调国际组织、多边外交和民主价值观的重要性。
自由主义理论广泛运用于对跨国合作和全球治理问题的研究中，并为一些国际组织如联合国的形成提供了理论基础。
结构主义（Structuralism）结构主义认为国际关系是由系统性的因素所决定，例如国家间相互依赖、资源分配和制度规则等。
这种理论强调了各个层级之间相互关联性的重要性，通过分析国际体系以及不同演化阶段中的矛盾与冲突，来解释国际关系变化。
重构主义（Constructivism）重构主义认为人类行为是社会建构而来的，并在政治与文化因素的影响下塑造了全球秩序。
它强调观念、信念以及非政府行动者对国际事务产生的影响。
重构主义提供了一个新视角，可以解释一些传统理论无法涵盖或解释得不充分的现象。
后现代主义（Postmodernism）后现代主义质疑传统权力与知识结构，并拒绝任何单一理论框架的普遍性。
它认为现实是多元、模糊且被意识形态完全塑造的。
在全球化和文化多样性影响加深的背景下，后现代主义提供了对国际关系进行批判性思考的视角。
结论现代国际关系理论的多样性和复杂性使得对全球政治事件进行解释和预测变得更具挑战。
后现代主义
雅克· 德里达的解构主义 李欧塔的后现代状况与元话语的终结 让· 鲍德里亚的超仿真 詹明信的晚期资本主义文化逻辑 尤尔根· 哈贝马斯的现代主义永不完成论 雅克· 德里达 德勒兹/加塔利的后俄狄浦斯 理查· 罗蒂的启迪/教化哲学 特里· 伊格尔顿的文艺理论 安东尼· 纪登斯（AnthonyGiddens）关于全球化 和后现代社会的讨论
后现代主义
后现代主义 （Postmodernism）后现代主 义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开 始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年 代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超 越启蒙时代范畴。涉及艺术、设计、文学、语 言、历史、政治、 哲学等领域。
后现代主义的基本特征：
以逆向思维分析方法批判、否定现代主义 具有超越现代主流文化的理论基础、思维方式、 价值取向 是当代西方社会经济、政治观念的反映 从一个侧面折射出了当代诸多矛盾和冲突
受后现代主义思潮的影响，20世纪60年代，出现 了“后现代主义设计”，其主张是抛弃“现代主义设 计”，突出表现在建筑设计领域。后现代主义设计的 发展背景是：经济和政治秩序新的发展阶段，科学技 术快速发展，新材料，新能源大量应用。 20世纪60 年代，科学技术快速发展，产品设计进入“塑料时 代”；70年代，电子工业成为科学技术和工业设计的 核心；70年代末到80年代初期，产品设计进入新型合 成材料、模仿性材料的时代。
名家及其作品：
菲利普· 约翰逊－－－美国纽约电讯公司（AT＆T）总 部大楼 格里夫斯－－－俄勒冈州波特兰市公共服务中心 山崎实－－－纽约世界贸易中心 伍重－－－悉尼歌剧院 尼迈耶尔－－－巴西议会大厦
Байду номын сангаас
后现代主义建筑代表性理论著作：
《后现代建筑的语言》詹克斯 《形式跟随惨败—现代建筑何以行不通》布莱克 《建筑的复杂性与矛盾性》《向拉斯维加斯学者》文丘里
西方政治思想史教案
西方政治思想史教案第一章：古希腊政治思想1.1 柏拉图的政治哲学理念论理想国家的构成哲学家王的概念1.2 亚里士多德的政治学政体分类公民与国家的关系政治目的与良好生活1.3 斯巴达与雅典的政治制度斯巴达的寡头制雅典的民主制两种制度的比较与评价第二章：罗马法与政治思想2.1 罗马法的起源与发展十二铜表法自然法与万民法罗马法的现代化2.2 罗马政治制度共和国时期的执政官、元老院与人民大会帝国时期的皇帝与元老院罗马政治制度的演变与衰落2.3 斯多葛主义与罗马政治斯多葛哲学的基本原理斯多葛主义在罗马政治中的应用与影响塞内卡与艾比克泰图斯的政治思想第三章：中世纪政治思想3.1 基督教政治思想上帝与君权的神圣性教权与俗权的斗争基督教对政治的影响3.2 封建制度与骑士精神封建制度的形成与发展骑士阶层的地位与作用封建制度对政治的影响3.3 城市兴起与市民阶级城市的兴起与发展市民阶级的形成与政治参与城市自治与城市法第四章：文艺复兴与早期现代政治思想4.1 马基雅维利的政治现实主义《君主论》与政治权力政治手段与道德的关系历史政治学的奠基4.2 托马斯·莫尔的乌托邦理想《乌托邦》的政治设想乌托邦社会的特点与价值理想与现实的政治冲突4.3 宗教改革与政治变革宗教改革的原因与影响路德与加尔文的政治思想宗教改革对政治制度的影响第五章：启蒙时代与现代政治思想5.1 约翰·洛克的民主政治理论社会契约论自然权利与财产权分权制衡与民主政治5.2 伏尔泰的言论自由与政治批评言论自由的必要性政治批评与舆论监督宽容与政治文明5.3 卢梭的政治哲学人民主权与社会契约公民与国家的关系浪漫主义政治思想的兴起第六章：马克思主义与19世纪政治思想6.1 卡尔·马克思的历史唯物主义剩余价值理论阶级斗争与历史发展共产主义社会的构想6.2 弗里德里希·恩格斯的社会主义理论分工与资本主义发展社会主义与共产主义妇女解放与社会进步6.3 马克思主义对后世的影响社会主义国家的建立马克思主义在不同文化背景下的发展当代马克思主义的挑战与机遇第七章：民族主义与帝国主义政治思想7.1 民族主义的起源与演变民族主义的概念与特征民族主义在19世纪的影响民族主义对国际政治的影响7.2 帝国主义与殖民主义帝国主义的政治经济学殖民主义对被殖民地的影响反殖民主义与民族解放运动7.3 民族国家与民族政策民族国家的形成与发展民族政策与国家建设多民族国家的治理挑战第八章：20世纪政治思想与理论8.1 行为主义政治学行为主义的政治科学政治行为与政治决策行为主义对政治研究的影响8.2 法兰克福学派与批判理论批判理论的起源与思想文化工业与意识形态批判理论在当代的应用8.3 女性主义政治思想女性主义的发展阶段性别平等与政治参与女性主义对政治的影响第九章：后现代政治思想与理论9.1 后现代主义的起源与影响后现代主义的概念与特征后现代主义在文化、艺术与哲学的影响后现代主义对政治理论的挑战9.2 身份政治与多元文化主义身份政治的兴起与发展多元文化主义与国家治理种族、性别与宗教身份的政治9.3 全球政治与国际关系全球化的政治影响国际关系理论与实践的变化全球治理与全球问题第十章：当代西方政治思想的趋势与挑战10.1 新保守主义与自由主义新保守主义的政治理念自由主义在当代的演变两种思想的对话与冲突10.2 激进民主与参与民主激进民主的理论与实践参与民主的发展与挑战数字民主与社交媒体的政治10.3 环境政治与生态社会主义环境问题的政治化生态社会主义的理论基础绿色政治与可持续发展重点和难点解析重点环节一：古希腊政治思想柏拉图的理念论和理想国家的构想，以及哲学家王的概念。
当代西方政治思潮完整
当代西方政治思潮一、多项选择1.当代政治思潮的特点（P8）:②思潮流派纷呈，具体问题上的具体主张呈现多样化的态势③不同政治思潮、流派和学科间不断渗透与交融④在政治学研究方法上对科学化对不断探求2.约翰.格雷《自由主义》的特征（P14）:①个人主义，宣告对任何社会集体的否定，将个人独立的精神置于首位②平等主义，认为人们在精神上都有同等的地位，否认人与人之间在法律地位或政治地位上的不同③普遍主义，依据特殊历史群体和文化形式的重要性，承认群体的道德体系④社会向善主义，认为所有的社会群体和政治安排都是趋向进步的3.雅塞自由主义的基石（P47）：自由主义的六个基本原则个人主义原则、政治原则、无支配原则一一有关选择的原则契约原则、优先原则、排斥原则一一有关社会共存的原则4.保守主义崛起的原因（P58）:资本主义经历了20世纪五六十年代的稳定发展后所出现的深刻危机，这种危机波及经济、政治和精神文化等各个领域，给资本主义带来了巨大的冲击。
①福利国家政策引起的生产停滞和物价上涨的危机。
一一经济原因。
②国家干预的过分扩展，导致了行政机构的膨胀、官僚主义的滋长和政府权威的衰落, 而由此引起的严重不满。
一一政治原因③人们的内心空虚和道德观念淡漠引起的精神危机。
一一思想文化原因5.亨廷顿政府权威衰落的表现（P80）:①建立在组织中的等级制度、专门知识和财富之上的现有权威，受到民主浪潮和平等运动的全面挑战。
②公众对政府的信心和信赖衰落。
③政党体制的衰败。
④政府与反对党之间的权力失衡。
名词解释1.思潮：（P1 —2）政治思潮作为一种观念形态可大致归结为：在特定历史条件下形成的，具有共同政治倾向和较为广泛影响的重大政治思想潮流。
政治思潮具有理论导向作用，即对某一时代对普遍政治观念、甚或政治学说的发展方向具有直接的带动作用。
与政治学说相对稳定持久不同，政治思潮是一种社会层面的、宏观的、动态的思想，蕴含着某种价值取向的和方法论的意义。
19世纪欧洲文化中的现代主义与后现代主义
19世纪欧洲文化中的现代主义与后现代主义19世纪欧洲，由于科学、技术、政治、经济等因素的影响，文化也随之发生了变化。
现代主义作为一种文化现象，产生于这个时期。
一、现代主义现代主义在文学、艺术、建筑、音乐、哲学等领域均有表现。
它的核心思想是“反”：反传统、反自然、反现实，追求个性化、自由化、革新化的艺术表现形式。
1.文学现代主义文学是以自我为中心的，追求个性、创新和变革。
法国诗人马拉美认为，摆脱语言上的传统约束是诗歌发展的必经之路。
他在《红与黑》中写到：“一切文学心态，实质上都是相互对抗的冲突状态。
”这种精神对于20世纪欧洲文化具有深远的影响。
2.艺术现代主义艺术强调对自然细节的观察和感知，对传统艺术作品的颠覆和重构。
法国艺术家塞尚认为，画家观察自然不是为了模仿，而是为了建立一种新的视觉模式。
他创造的“立体印象派”运用新的色彩和构图，挑战传统艺术术式。
3.建筑现代主义建筑运用科技和工业技术，重新定义建筑范式。
美国建筑师弗兰克·劳埃德·赖特提出的“有机建筑”概念，旨在建立与自然环境一体化的建筑系统。
他将建筑视为人造物品与生态系统的融合，强调建筑与环境互动的重要性。
4.音乐现代主义音乐以保罗·塞尚、理查德·瓦格纳、阿诺德·勋伯格和伊戈尔·斯特拉文斯基等人为代表。
他们对古典音乐形式进行了改革，强调作曲家的个性和感性表现。
二、后现代主义20世纪70年代后期，后现代主义开始流行。
它强调对现代主义的批判，以及对“大故事”、“单一真理”、“权力结构”等议题的关注。
1.文学后现代主义文学追求对语言的玩弄和颠覆，以及对小说的形式和结构的打破。
美国作家托马斯·品钦将后现代主义小说定义为“语易奏曲，以语言游戏取代传统的线性叙事方式”。
2.艺术后现代主义艺术存在于不同的风格和流派中，常常强调对大众文化、族群和消费文化的批判。
安迪·沃霍尔在60年代末的“工厂时代”运用流行文化图像，带来肯定和消极的社会反响。
后现代主义
后现代主义是20世纪末西方社会流行的一种哲学和文化思潮。
现在意义上的后现代主义是对西方60年代激进政治运动失败的反应，是一种以西方发达国家二战后进入现代社会为背景，以反思、批判近现代主义文化、理论取向与基础、思维方式等为基本特征，以新的话语和形式解释世界为特点的文化思潮。
结构主义加入后现代主义后，后现代主义发展为一种遍及哲学、美学、艺术、宗教等领域的在全球颇有影响力的哲学思潮。
后现代主义复杂纷呈，但也有其共同的思维特征，即反思现代性、多元思维和否定性思维，其理论倾向可概括为以下几个方面：1、强调反思与批判现代性反思和批判现代性（modernity）可以说是后现代主义的精髓。
其批判现代主义的基础论、工具理性、科学主义、中心主义等。
李奥塔在其《后现代的知识状况》中说：“我所谓的现代，指的是用元话语来使自身合法化的科学”，而“我将后现代定义为针对元叙事的怀疑态度”。
后现代主义不再假定有一个绝对支点可以用来使真理和秩序合法化，它把矛头直接指向现代性，对其进行反思和批判，认为它们依赖元叙事来证明自身的合法性，而事实上，那些支配社会制约关系机制的合法性本身也需要合法化来证明。
后现代主义对一切合法性、真理性的东西进行批判和质疑，主张摧毁人们对元话语的信任感。
同时，后现代主义反思现代科学技术这把“双刃剑”在为人类带来物质富裕的同时，为人类的实践、人类的生存空间以及人本身带来了巨大的威胁，针对现代主义对理性的过分张扬、过分迷恋权威，过分依赖自然科学的确定性进行批判。
可以说，后现代主义正是在对现代主义批判和质疑的基础上形成的，是对传统思维模式的挑战和扬弃。
2、反对中心主义，提升非理性主义主体性问题一直在西方哲学认识论中占据中心地位。
工业文明以来，过分张扬人的主体性，造成了世界的各种危机。
后现代主义对人类中心进行批判，他们认为把人与自然彼此分开是人类实践一切错误的根源，要超越现代，必须消解主客之分，消解主体性。
他们提出人不是独立于世界万物的实体，人是世界的成分。
学习西方政治思想史的感想
学习西方政治思想史的感想浅谈学习西方政治思想史的一点感想通过一个学期以来对西方政治思想史的学习，使我对于西方政治思想的发展过程以及历史有了系统的全面的认识，由于我们的所学习的课程是著名教授徐大同所编著的《西方政治思想史》，该书使用的是通俗化的语言，认识更快，在思想上也更容易接受，现就自己在学习中的点体会汇报如下：一、使我系统的认识了西方政治思想史的主要发展历程所谓的政治思想，是有关于政治的思想，也就是说人们在政治活动中的总的指导思想或者理论，正所谓思想决定行动，西方政治思想既受各个时期社会政治的影响，也受政治思想个人个体的特征思维所影响，但不论怎么说，政治思想有他的历史性，还有他的社会性。
通过学习，使我懂得，西方政治思想的起源于古代的希腊，因此。
政治思想肯定会受希腊文化特别是哲学思想的深刻影响，希腊政治思想给了西方政治思想的一个坚实的基础，那就是，重视并探索社会政治秩序的建立，这是前提，是条件，也是根本，这种思维方式一直沿续到十九世纪才有所改变。
通过学习，使我懂得，在整个西方社会发展的历史长河中，一部西方政治思想史就是一部西方政治的缩影，既是多元演变的，也是派别林立的，但无论从哪个方面来看，我们都能知道，无非是经历了自然政治观、神学政治观和权力政治观。
自然政治观顾名思义，就是探索宇宙、认识事物的本源，以此为出发点，去探索社会事物，特别是社会政治的规律，希腊一开始就把神和人分开来研究，把神与政治分开，政治所体现的不是神灵的色彩，而是自然的属性，他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的。
柏拉图认为，社会、城邦的产生是由于社会分工的需要，是社会发展的结果，亚里士多德把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要，这是社会规律、是自然发展形成的，很显然，这种认识与神的关系基本没有，是遵循社会发展规律或者自然规律。
希腊的另外一个自然法思想的影响也非常深远，例如早在希腊古代自然哲学时，就产生了“逻各斯”思想，它的内涵是要探索事物的规律，而这正成为了西方自然法思想的萌芽。
西方现代思想内容概括总结
西方现代思想内容概括总结西方现代思想是指自17世纪以来在欧洲和北美洲兴起并计划了整个西方世界的各种思想学说和哲学思潮。
西方现代思想代表了一种哲学、社会科学和文化文明的转变，涉及了政治、伦理、美学、科学等领域。
在这篇文章中，我将对西方现代思想的一些核心内容进行概括和总结。
首先，西方现代思想的起源可以追溯到17世纪的启蒙运动。
启蒙运动的核心理念是人的理性能够解决问题和实现进步。
这种理念反对一切形式的权威主义和封建主义，主张人的自由和平等。
启蒙运动的代表人物有笛卡尔、洛克、孟德斯鸠等。
他们的思想开拓了许多新的思考领域，推动了近代科学、政治和社会制度的发展。
其次，西方现代思想的另一个重要内容是自由主义。
自由主义是个体主义和个人权利保护的一种政治哲学。
它强调个体的自由权利和个人的所有权，主张政府应该保护个人的基本权利，并且减少干预个人自由的权力。
自由主义的代表人物包括洛克、亚当·斯密、杰斐逊等。
自由主义在西方国家的政治体制、法律和制度中起到了重要作用。
第三，马克思主义对西方现代思想也产生了深远的影响。
马克思主义是一种基于历史唯物主义和阶级斗争的政治经济学说。
它强调剥削和社会不平等的存在，认为资本主义制度必然会导致社会冲突，以及最终的社会主义革命。
马克思主义对社会制度和经济关系的批判性思考影响了20世纪的社会变革和政治运动。
另外，现代存在主义也是西方现代思想的重要组成部分。
现代存在主义强调人的存在和自由选择的重要性。
存在主义的代表人物有尼采、萨特、卡缪等。
他们的思想质疑了传统道德和宗教信仰，并提出了人的自由选择和责任的观点。
此外，西方现代思想还包括了一些重要的文化理论和美学思想。
例如，后现代主义强调多元性、相对主义和后工业社会的特征。
文化理论家如弗洛伊德、杰拉尔德·杰拉德、罗兰·巴特等对现代文化的意义和影响进行了广泛的探讨。
美学理论家如康德、赫尔德林等则研究了美的本质、审美经验以及艺术与社会之间的关系。
浅谈西方政治思想的发展历程
浅谈西方政治思想的发展历程纵观西方哲学的发展脉络，作为哲学子系统的西方政治思想大致可分为两种类型：建构型和破坏型，且两种类型间隔分布，用函数图像表示为，建构、破坏、建构、破坏……总共分七个阶段，分别是诗歌传统、智者学派、苏柏亚时代、马基雅维利等批判思想、近代建构主义、后现代主义或新康德主义以及后现代之后的拯救。
最初的建构时期，是诗歌传统期，也被称为前苏格拉底时期，是在苏氏之前古希腊最重要的政治传统。
主要思想体现在以荷马史诗为代表的诗歌中，包括《伊利亚特》、《奥赛罗》。
诗歌是实现人的社会化的重要手段，即通过讲故事的方式塑造人性。
诗歌主张放纵人的激情的自然状态，因此作为人的表率的神也具有人一样的爱欲情仇，与后世超脱的神的形象全然不同。
其中所赞扬的正义美德包括勇敢、荣誉、欲望等。
之后的智者学派时期是第一个破坏性阶段。
智者运用理性辩论，目的是为自己牟取利益。
智者一派的产生与古雅典政治生态环境有关，雅典的民主政治通过广场上的集会、演讲进行，这种广场政治的盛行催生了精于演讲辩论技巧的智者。
智者派的出现是诸神退却后的产物，此派宣称没有秩序、没有规律、一切遵循我的意志。
典型的观点如：正义就是强者的利益，即没有正义，只有利益，典型的虚无主义思想。
到了第三个时期，也就是第二个建构期，是影响深远的西方古典主义理性的源起——苏柏亚时代。
首先说到的是苏格拉底。
苏格拉底某种程度上保有智者学派的辩驳式特征，所以不其思想难免包含某些诡辩色彩。
其次说到的是柏拉图。
柏拉图思想呈建构式特点，其提出“理念说”，认为与实体相比，理念是一种更高的实体、更真实的存在。
基于理念说，柏拉图认为每个人都有一个标准模版，人会在无意识中运用。
他的“洞喻说”将人的认识过程分为四个阶段，用人所看到的东西的变化来具体说明：首先是看到光的影子、其次是火光本身、再次是事物的阴影、最后看到真实的万物，进而看到太阳，即“善”。
前两个物象可以概括为可见部分，后两个为可知部分，人的认识由可见上升到可知，便实现了认识的质的转变。
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后现代主义和西方政治科学〔俄〕A1C1马卡雷切夫 A1A1谢尔古宁 文 华译 在80—90年代的西方社会科学文献中,也许没有比后现代主义更流行和更争论不休的题目。
一些学者认为,后现代主义者企图损害西方科学和文明的基础;另一些学者认为,后现代主义能使社会科学摆脱危机。
“后现代主义”术语没有统一的解释。
它被属于各种不同哲学流派的社会科学家积极地用来说明现时代的特点,而这种情况使政治思想的研究者迷失方向。
现在,在西方学者中间进行着关于可以把谁和不能把谁列为后现代主义者的争论。
后现代主义的根源产生后现代主义有两个基本原因。
第一个原因——从哲学、伦理学和美学的角度解释20世纪末在社会、经济、政治和文化中发生的复杂变化的需要。
许多政治学家认为,主要西方国家发展的特点是:它们进入了后工业社会时期,自由民主主义和与之竞争的社会意识形态的长期对立以前者战胜后者而告终。
西方政治学家提出了社会(特别是现代西方社会)的不可控制性的论点。
三方委员会的一个报告分析了这个论点。
报告指出,政府民事活动能力下降,政治家责任心差,缺乏对领袖的社会监督。
这一切证明,西方的国家体制不能恰如其分地反映时代的挑战。
在高度工业化的社会,政权应当如何组织的问题仍然没有解决。
“过去,人们在宗教、民族主义和意识形态中寻找自己的目标……新教使个人意识神圣化,民族主义设定了公民平等,自由主义论证了以意见一致为基础的有机政体概念。
而现在……我们成了宗教没落、民族思想削弱和阶级思想消失的见证人”①。
后现代时代的特点是:国家和人民的相互依赖关系增长,全球问题尖锐化、由两极世界向多极世界过渡、产生了一些新威胁(恐怖主义、毒品交易、核扩散、宗教原教旨主义、民族主义等)。
同时,全球核战争的威胁消失了,世界最大强国之间的合作不断加强,民主原则明显地扩大了在全世界的影响范围。
全世界的政治学家都承认后现代时代与现代时代的不同特点,但他们的科学解释则取决于作者的学派和世界观立场。
例如,F.福山认为,后现代时代意味着历史在其经典意义上的终结和在世代无目的的交替形式中的继续,这种交替使人想起黑格尔的“恶无限”范畴②。
“批判理论”的创造者J.哈贝马斯则认为,后现代时代意味着必须根本改变现代社会的原则和在现代条件中运用这些原则③。
后现代主义者认为,人和社会的按基本质起教育作用的理论,以相信理智、科学和进步为基础,在集中营、宗教战争和生态灾难的时代完全丧失了自己的威信④。
他们坚持必须运用崭新的方法研究历史和现代问题。
产生后现代主义的第二个原因——对实证主义危机,特别是对结构主义危机的反映。
这一危机在60年代末——70年代初明显地反映出来。
这是哈贝马斯“批判理论”形成的先决条件,也是后现代主义形成的先决条件。
“批判理论”的目的是要恢复分析社会政治问题的标准方法,而后现代主义是极端非理性主义和不接受理论的抽象和综合。
后现代主义者最先指出,把社会过程过分形式化是结构主义和系统方法在社会科学的主要危险。
后现代主义的哲学基础是:F.尼采的著作、对理论知识可靠性持怀疑态度的美国实用主义者(W.詹姆斯)的著作以及一些心理语言学家和语义学家的著作,这些学者认为,词和术语不反映现实生活,而只反映声音之间的差别,只是人们之间为了方便而签订的协议的结果。
战后西方造形艺术、建筑艺术、文学、电影艺术中的各种非理性主义流派,对后现代主义的形成有很大影响。
这些流派认为理性的全面统治导致非人格化和异化的古怪形式,他们为了表现反对理性的全面统治,特别注意人的内心世界、人对周围现实情况的主观看法和个人感觉。
正是在这些领域产生了作为哲学2美学观点一定体系的后现代主义。
在社会科学中,后现代主义产生于70年代的法国,稍后流行于英国、某些斯堪的纳维亚国家并传到了美国。
到80年代末,后现代主义在美国左翼自由主义昌盛的大学中心有不小的影响。
后现代主义“占领了”西方政治科学的某些权威出版机关(如《In ternati onal Studies Q uarterly》——国际研究联合会的官方杂志)和一些出版社。
在某些西方国家中,后现代主义也受马克思主义人士欢迎,被认为是资本主义晚期的意识形态危机和文化危机的佐证。
后现代主义的认识论后现代主义的特点是极端非理性主义和对认识世界的可能性持怀疑态度。
后现代主义创始人之——美国哲学家R.罗蒂批判了现代社会科学所依据的唯理论的认识理论,认为唯理论的主要论点——“人的知识反映自然界中发生的事物的本质”——是完全错误的,因为不可能为认识主体创造绝对中立的条件,以保障知识的客观性。
“分析哲学”的拥护者经常被一些在他们看来解释世界的新理论所吸引,但实际上这些理论和以前的理论同样是错误的。
罗蒂认为,“摧毁分析哲学”是他的主要任务。
“修辞哲学”应当代替“分析哲学”。
“对话—谈话”的相对主义原则应当成为“修辞哲学”的基础,这种方法的实质在于,新的知识不产生于认识主体和客体相互作用的结果中,而产生于个人关于某个问题的意见和观点的对照过程中。
罗蒂及其拥护者认为,无论如何不能认识真理,但借助对话方法还是可以提供关于真理的多少“近乎真实的解释”⑤。
罗蒂的观点在迷恋语言学后结构主义理论的法国社会科学家的著作中得到了发展。
根据后结构主义的学说,语言并不反映“表达者”(即词、文本)和“被表达者”(对象)之间的关系,而只反映“表达者”之间的关系。
后现代主义者的结论是,不仅单个词,而且科学范畴和科学文本都不反映周围世界,而只是反映主体的产物。
这使后现代主义者有根据说认识的“客体消失”,在认识过程中必须用“文本之间对话”作为认识的方法以代替主体和客体之间的对话。
后现代主义者断定,既然一种文本只有和其他文本相比较才能被理解,那么作者的形象就成为多余。
应该把后现代主义者关于“文本之外什么也没有”的论点理解为不仅是“客体消失”,而且也是认识主体消失(“作者死亡”)。
后现代主义者认为,研究过程就是比较和对照文本、批判分析文本,其目的是揭示文本中的矛盾、错误、不清楚的地方、层次(即“文本解构”)。
R.阿什利对K.沃尔茨的著作《人、国家和战争》的批评是后现代主义“解构主义”的典范。
“文本之间对话”和“作者死亡”的论点必然导致关于“人的死亡”的思考。
M1福柯写道,“我们记忆的考古学令人信服地证明,人是比较不久以前的、也可能是正走向自己死亡的发明”⑥。
试图论证世界可知性的不可能性和关于“客体消失”、“作者死亡”、“文本之间对话”的推论,是后现代主义哲学中最薄弱的地方。
第一,语言学家已经证明,在词源学上与被说明的客体没有联系的词,在语言中相对不多。
而大部分词是派生的,在词源学方面反映被说明客体的内容。
后现代主义者试图把所有的词看作是词源学上没有内容的词是站不住脚的。
第二,把专门的语言学方法运用于哲学领域在原则上是不对的。
每门科学都有自己的专门方法,也可以运用其他科学的方法,但其他科学的方法只是解决具体问题的辅助方法。
后现代主义者把语言学的方法绝对化,用作者偷换认识主体,用文本偷换知识,用“先验的被认识的世界”偷换客观世界,并在这一虚假的基础上建立自己的理论。
第三,后现代主义的观点最后必然列入经典的唯我主义范围。
例如,后现代主义者的“在文本之外什么也没有”的论点与唯我主义的“在我的感觉之外什么也没有”的论点有原则差别吗?第四,后现代主义者在否定某些概念时并不彻底。
反理论者的声望可以使后现代主义者不批评那些注意到他们的理论结构不完备的论敌。
国家、政权的本质后现代主义者批判地对待国家、国家的职能和作用。
R.利普舒茨认为,“国家的产生完全不是为了保障一定领土上的居民的福利”,而主要是“政府试图强迫人们服从它的监护”的结果⑦。
阿什利断定,“现代国家的现实作用和力量取决于‘人——社会成员’格局在多大程度上制度化了……‘人’和‘国家’两种设制彼此是有区别的:前者——纯粹意义上所代表的客观现实,后者——这一客观现实的代表”⑧。
后现代主义者承认,现代国家在社会发展中起到了积极作用。
R.沃克认为,国家主权思想对解决封建割据问题有重要意义。
它是“解决集中和分散之间,或用哲学的语言表示,一般和特殊之间的明显矛盾的极其恰当的方法……国家主权原则产生于现代早期的欧洲,是等级从属制度原则的替代物”⑨。
后现代主义者认为,到20世纪中叶,国家2主权主体已经过时了。
利普舒茨指出,国家2主权主体的危机表现在两个方面。
第一,这是在社会的日益发展着的权威性的背景中国家的日益发展着的非权威性,其结果是国家不能履行它过去承担的社会保护和保障职能。
第二,这是丧失管理社会中的经济、社会、政治过程和其他过程的能力。
人们试图通过增加官僚机关数量的途径解决这个问题,使问题更加尖锐了βκ。
J.卡米莱里和J.福尔克认为,国家2主权主体的危机有五种原因:生产、贸易、金融国际化;工艺进步对经济的均匀化作用;安全问题全球化;生态问题尖锐化;地方的和跨国的社会自觉的发展βλ。
他们也指出了国家2主权主体已经开始了的危机的特征:西方国家经济中国营经济成分的规模缩小;以前属于国家的服务行业和企业私有化;工业发展速度放慢;公民意识简化为消费心理;社会对国家设制不信任的程度增加和政治犬儒主义广泛流行等。
同时在后现代主义者中,关于自由主义的国家主权主体危机对西方将有什么后果,从这个主体的遗产中应该保留什么问题,并没有统一的意见。
罗蒂的回答很清楚:需要保留自由主义设制,根据时代的现实修改这种设制。
他说:“……我们需要更加珍惜资产阶级的资本主义社会,它是已经存在过的国家制度中最好的国家制度。
同时,我们也应该意识到,这种国家制度也不能解决地球上居民的多数问题”βµ。
人的团结原则是自由主义国家的基础,一定要保留下来。
卡米莱里和福尔克对保留主权国家和恢复它与市民社会的和谐关系的背景颇为乐观βν。
但是,多数后现代主义者认为,自由主义的国家2主权主体是社会发展的障碍。
他们一方面赞成社会在微观层次上继续分散(单个社会群体和区域的自治化),另一方面赞成社会在宏观层次上一体化(“全球市民社会”)。
“全球市民社会”美国政治学家H.布尔分析国际关系发展的新趋势时,把“全球市民社会”术语引入了学术交流领域βο。
后现代主义者不仅分析了该术语出现的原因,而且还对它作了详细评述。
什么是后现代主义者理解的“全球市民社会”?利普舒茨写道,“为了搞清楚这个概念,我们应该使用新的政治空间,它们有别于根据民族国家系统的界线而确定的政治空间。
全球市民社会的空间界线完全是另外的界线,这些政治空间用经济、社会和文化关系网画出轮廓,居住一些自愿结合在一起的活动家。
尽管这些活动家身体上被各自的居住地分开,但他们彼此联系成统一的网络,目的是要实现具体的政治和社会目标……虽然形些具体政治问题同国家和政府相互作用,但这些网络自身却超出国界的范围,并不受国家系统的限制”βπ。