马克思主义之人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观强调人的社会实践是认识和改造世界的基础，而人与自然的关系是人类社会实践的重要组成部分。
在现代社会，人类对自然的开发和利用已经达到了前所未有的规模，但同时也引发了诸多的环境问题和生态危机。
从马克思主义实践观的视角来思考人与自然的关系，对于解决现实生态环境问题具有重要意义。
马克思主义实践观认为，人的社会实践是认识世界和改造世界的基础。
人通过实践活动与自然界相互作用，认识自然，改造自然，创造新的社会生活。
马克思指出：“人只有对自然界内部的若干过程的实践认识，这种实践认识是科学认识的起源。
”这就意味着人的认识活动是通过实践来进行的，而对自然界的认识是通过人类与自然界的实践活动来实现的。
马克思主义实践观要求我们以实践为基础，通过实践来认识和改造自然。
马克思主义实践观强调人与自然的关系是相互作用的关系。
人类的社会实践活动不仅改变着自然，同时也受到自然的制约和影响。
马克思在《资本论》中指出：“无论怎样的生产过程，人总是用自然物质和自然力来进行生产。
”人类的生产活动离不开自然界的物质基础和能量支撑，因此人与自然是密切相关的。
人类要改变自然，就必须遵循自然laws，不能逾越自然的界限。
只有在遵循自然规律的基础上，才能实现可持续的生产和生活。
这就要求我们在改造自然的时候，要尊重自然，保护自然，遵循自然的规律，实现人与自然的和谐相处。
马克思主义实践观认为，人类的社会实践活动应当以促进人类自身的全面发展为目标。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“要使客观世界成为人类生活的物质世界，只有一个方法，就是使主观世界成为人类的自然力和社会力。
”这说明人类的社会实践活动不仅要改变自然，更重要的是要促进人的自身全面发展。
在人与自然的关系中，人类需要尊重自然的发展规律，不能损害自然的生态环境，因为这将会影响到人类自身的发展和生存。
马克思主义实践观强调人与自然的关系是历史地制约着的。
马克思主义人与自然关系理论
马克思主义人与自然关系理论本单元主要阐述人与自然之间的一体性，分析实践是人与自然关系的实现形式，探讨人与自然和谐的最终实现。
通过本单元的学习，学员可以对人是自然的存在物、自然是人生存和发展的基础、人与自然的关系是能动性和受动性的统一有一个清晰的了解；对人的实践具有能动性、人的实践推动“自在自然”向“人化自然”转变、社会实践是实现人与自然和解、促使人与自然协同发展的有效形式有一个正确的认识；对人与自然和谐的最终实现：人与自然的关系的三个阶段、实现“两个和解”和“两个提升”有比较深入的了解。
大纲一、人与自然之间具有一体性1．人是自然的存在物2．自然是人生存和发展的基础3．人与自然的关系是能动性和受动性的统一二、实践是人与自然关系的实现形式1．人的实践具有能动性2．人的实践推动“自在自然”向“人化自然”转变3．社会实践是实现人与自然和解、促使人与自然协同发展的有效形式三、人与自然和谐的最终实现1．人与自然的关系折射人与人的关系2．人与自然关系的三个阶段：同一、冲突、融合3．实现“两个和解”和“两个提升”知识点汇总概念C01：人的能动性C02：人的受动性C03：“自在自然”C04：“人化自然”原理K01：人是自然的存在物K02：自然是人生存和发展的基础K03：人与自然的关系是能动性和受动性的统一K04：社会实践是实现人与自然和解、促使人与自然协同发展的有效形式K05：人与自然的关系折射人与人的关系K06：人与自然关系的三个阶段：同一、冲突、融合K07：实现“两个和解”K08：实现“两个提升”K09：实现“两个和解”和“两个提升”的价值目标正文人与自然的关系问题是生态文明的核心问题，马克思、恩格斯在其早期的著作《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》中都明确提出了“人与自然界和谐”的思想，是马克思主义生态文明观的重要思想来源。
一、人与自然之间具有一体性1．人是自然的存在物（1）人是自然界的产物马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
马克思主义对人与自然关系的论述
马克思主义对人与自然关系的论述马克思主义在总结以往各个时期人与自然的关系演变史的基础上，对自己所处时代自然受到漠视和遭到破坏及由此所造成的问题进行了分析，对人与自然的关系作了深刻的论述。
一、人是自然界的一部分，自然界是人的无机的身体马克思主义认为，自然界先于人和人类社会存在着，它是不依赖于人的意识而存在的客观存在物，是人类的母体，人属于自然界，是自然界发展到一定阶段的产物。
人作为整个自然生态系统中的一员，对自然界具有根本的依赖性。
恩格斯说，“我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血、和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。
这说明，自然界是人类社会的产生、存在和发展的必要条件和前提。
马克思也说，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
”“自然是人类的无机身体——那是就自然本身不是人类躯体而言。
‘人类依靠自然生活’意味着自然是他的躯体，如果他要活着，他就必须保持与它不断交流；人类的物质和精神生活和自然相联系，仅意味着自然和它自身相联系，因为人是自然的一部分……。
”这进一步指出，人类对自然界来说并不是天然的征服者，相反，自然界是人的生存和发展的环境，是人的无机的身体。
由此可见，“人是自然的一部分”，人作为直接的自然存在物，与自然是紧密联系，不可分割的。
自然界先于人类历史而存在，是人类生活和社会历史运动的前提和基础；人类依靠自然生活，自然界为人的生存、发展和享受提供资料，“自然规律是根本不能取消的。
在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。
”所以人的实践活动就要受到自然规律的制约。
二、人从自然界中分化出来以后，仍然离不开自然界马克思主义认为，自由自觉的活动是人的类本质。
人不仅是自然存在物，还是社会存在物，人区别于动物的特质就在于：人具有能动的自由自觉性和社会实践性。
马克思指出，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象已经观念地存在着。
马克思人与自然的关系
马克思人与自然的关系一、引言马克思主义是一种关于人类社会发展的理论体系，也是一种关于人与自然关系的理论体系。
马克思主义认为，人与自然是不可分割的整体，人类社会和自然环境相互作用、相互影响。
在这种相互作用中，人类社会对自然环境产生了深刻的影响，同时也受到了自然环境的制约和限制。
因此，探讨马克思人与自然的关系具有重要意义。
二、马克思对人与自然关系的认识1. 人类社会和自然环境的相互作用马克思认为，人类社会和自然环境是不可分割的整体。
在生产活动中，人们通过改造自然界来满足物质生活需要。
同时，在这个过程中，也不可避免地对自然环境产生影响。
因此，马克思强调了“生产力”、“劳动”和“物质资料”的重要性。
2. 生产力水平决定了人类对自然界的影响程度在马克思看来，“生产力”是决定了一个社会对自然界影响程度最根本的因素。
生产力的提高会导致生产方式和生活方式的变化，从而对自然环境产生影响。
例如，工业革命时期的大规模工业化生产，对自然环境造成了严重破坏。
3. 自然环境对人类社会也有制约作用马克思同时也认为，自然环境对人类社会也有制约作用。
在自然界资源有限的情况下，人类社会必须遵循一定的规律和原则来保护和利用自然资源。
否则，将会面临资源枯竭、环境恶化等问题。
三、马克思主义对环境保护的启示1. 倡导可持续发展马克思主义强调了可持续发展的重要性。
只有在不破坏自然环境的前提下实现经济增长和社会进步才是可持续发展。
这意味着必须采取一系列措施来保护和利用自然资源。
2. 强调人与自然和谐共处马克思主义强调了人与自然和谐共处的重要性。
只有在尊重自然、保护环境的前提下才能实现人类社会的长期发展。
这意味着必须采取一系列措施来减少对自然环境的破坏，推动人与自然和谐共处。
3. 倡导科学技术创新马克思主义倡导科学技术创新，以提高生产力水平和环保水平。
通过科学技术的进步，可以更加有效地利用自然资源，减少对自然环境的破坏。
四、结论总之，马克思主义对人与自然关系的认识和启示具有重要意义。
马克思主义对人与自然关系的思考
马克思主义对人与自然关系的思考在当代社会，人类与自然的关系变得日益紧张和复杂。
自然环境的破坏和资源的过度开采给人类社会和生态系统带来了许多严重的问题。
而在这个背景下，马克思主义对人与自然关系的思考成为了一种重要的理论资源和思想指引。
马克思主义认识论观点的基础是辩证唯物主义，它强调人与自然之间的辩证关系。
马克思主义将人类社会看作是自然界的一部分，人类活动与自然相互作用、相互依存。
马克思主义认为，人类通过劳动改造自然来满足人类的需求和发展社会生产力。
马克思主义对人与自然关系的思考体现在以下几个方面：一、统一人与自然关系。
马克思主义认为，人与自然是辩证统一的关系。
人类是自然界的一部分，人与自然之间的关系不是对立的、敌对的关系，而是统一、互动的关系。
人类对自然的认识和改造是以合理利用自然资源为前提的，人类的发展需要依赖于自然的提供。
马克思主义强调，在对待自然时，不断探索和遵循自然规律，实现人与自然的和谐发展是至关重要的。
二、生态环境保护。
马克思主义强调生态环境的保护与人类社会的可持续发展是相辅相成的关系。
马克思主义认为，生态环境的破坏将对人类社会造成严重的影响，因此保护生态环境是人类的共同责任。
马克思主义主张通过制定有效的环境保护政策和法律法规，加强环境监测和治理，推动人与自然和谐共生。
三、实现绿色发展。
马克思主义认为，人类社会的发展应该是在保护环境的基础上实现的。
马克思主义主张通过推动绿色技术的应用和创新，优化资源配置和利用，实现经济发展和生态环境的协调发展。
同时，马克思主义也提倡建立可持续的生产方式和消费模式，减少环境污染和自然资源的消耗，为人类社会的可持续发展提供支撑。
四、社会主义社会下的人与自然关系。
马克思主义认为，只有在社会主义社会条件下，人与自然关系才能得以真正的解放和协调发展。
社会主义社会中，人与自然的关系是以保护自然、合理利用自然资源为基础的，而不是剥削和破坏自然。
在社会主义社会中，人们能够实现对自然的全面认识，树立正确的环境伦理观念，建立起富有生机和谐的人与自然新秩序。
马克思人与自然关系
马克思人与自然关系马克思主义关于人与自然关系的思想，在马克思主义基本原理中，占有十分重要的地位。
马克思主义认为，人不是自然界的主宰者，而是自然界的一部分，人靠自然界生活。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人靠自然界生活。
这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。
所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。
”马克思主义认为，人不是简单地适应自然，而是可以通过实践有意识地改造自然。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中还指出：“通过实践创造对象世界，即改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物。
”“诚然，动物也生产。
”“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的。
”“动物只生产自身，而人再生产整个自然界。
”“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去：因此，人也按照美的规律来建造。
”恩格斯在《自然辩证法》中也指出：“人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件。
”马克思关于人按照美的规律建造大自然的思想，对于我们今天建设美丽中国具有十分重要的启示意义。
马克思主义进一步提出了人与自然和谐相处的思想。
恩格斯在《自然辩证法》中深刻地指出：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。
”他列举了人类历史上的一些沉痛教训，如：美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。
阿尔卑斯山的意大利人，当他们在山南坡把那些在山北坡得到精心保护的枞树林砍光用尽时，没有预料到，这样一来，他们把本地区的高山畜牧业的根基毁掉了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观对于人与自然的关系提供了一种独特的视角。
马克思主义实践观强调人类的实践活动是改造自然、实现社会发展的根本动力。
人类与自然的关系在实践的过程中得以建立和发展。
马克思主义实践观认为，人类作为自然界的一部分，与自然界之间存在着内在的联系和相互依存关系。
自然界提供了人类生存和发展所需要的物质基础和条件，而人类通过实践活动改造自然、满足自身的物质生活需求。
人与自然的关系是一种相互作用和相互影响的关系。
在人与自然的关系中存在着不可忽视的矛盾和问题。
马克思主义实践观认为，资本主义社会下的生产方式导致了对自然界的过度开采和环境污染，破坏了生态平衡，给人类社会和自然界带来了严重的危害。
资本主义的盲目追求利润最大化，使得人类与自然的关系失去了平衡，加剧了人类与自然的矛盾。
为了解决人与自然的矛盾，马克思主义实践观提出了以人民为中心的可持续发展理念。
可持续发展要求人类在实践过程中坚持节约资源、保护环境的原则，实现经济、社会和环境的协调发展。
只有在人与自然的关系中实现可持续发展，才能真正保护人类的生存环境和社会利益。
马克思主义实践观还强调了人类对自然的认识和把握的重要性。
马克思主义实践观认为，人类通过实践活动不断认识和把握自然规律，才能更好地实现对自然的改造和利用。
实践是认识的源泉，只有通过实践才能真正认识和理解自然界的规律。
在人与自然的关系中，马克思主义实践观还倡导了对自然界的尊重和保护。
人类不能只追求短期的经济利益，而忽视了自然界的价值和尊严。
人类应当站在保护和改造自然的角度，积极开展实践，使自然界得到合理利用，同时确保自然界的生态平衡和可持续发展。
马克思主义实践观为思考人与自然的关系提供了重要的视角。
通过实践活动，人类能够改造自然、实现社会发展，但同时也面临着对自然的过度开采和环境污染等问题。
只有在可持续发展的理念指导下，人类才能实现与自然的和谐共生。
马克思主义实践观的实践方法论为我们构建创新型、协调发展的人与自然关系提供了重要的思想武器。
马克思主义生态自然观视域下人与自然关系的探讨
马克思主义生态自然观视域下人与自然关系的探讨一、概述马克思主义生态自然观是马克思主义理论体系中关于人与自然关系的重要思想，它为我们理解人与自然的关系提供了深刻的视角。
在马克思主义生态自然观的视域下，人与自然的关系不再是简单的征服与被征服、利用与被利用的关系，而是一种相互依存、相互作用、共同发展的辩证关系。
马克思主义生态自然观强调自然的客观性和规律性，认为自然是先于人类而存在的，人类是自然界发展到一定阶段的产物。
人类依赖于自然，从自然中获取生存和发展的物质基础和条件。
同时，人类又通过自己的实践活动作用于自然，改变自然的面貌和状态。
这种作用既有积极的一面，如促进自然资源的合理利用和生态环境的改善也有消极的一面，如对自然资源的过度开发和生态环境的破坏。
在马克思主义生态自然观看来，人与自然的关系本质上是人与人的关系。
因为人对自然的作用是通过社会实践来实现的，而社会实践又是人的社会关系的体现。
人与自然的关系问题实质上反映了人与人之间的关系问题，即社会关系问题。
解决人与自然的关系问题，需要从根本上解决社会关系问题，实现人与自然、人与社会的和谐共生。
1. 马克思主义生态自然观的基本内涵与特点马克思主义生态自然观，作为马克思主义理论的重要组成部分，深刻揭示了人与自然之间的内在关系和互动规律。
其基本内涵在于强调人与自然之间的辩证统一，即人类作为自然的一部分，既依赖于自然又能够改造自然，但同时必须尊重自然的规律，实现人与自然的和谐共生。
马克思主义生态自然观强调人与自然的统一性。
马克思认为，人类是自然界发展到一定历史阶段的产物，人的生存和发展都离不开自然界。
人类通过劳动与自然界进行物质交换，获取生存和发展所需的物质生活资料。
同时，人类的社会活动也在不断地改变着自然界的面貌，但这种改变必须遵循自然的规律，否则就会遭到自然界的报复。
马克思主义生态自然观揭示了人与自然之间的对立统一关系。
虽然人与自然具有统一性，但人类为了满足自身的需求，往往会对自然界进行过度开发和利用，导致生态环境的破坏和资源的枯竭。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系【摘要】马克思主义实践观强调人与自然的关系，认为人类与自然应当和谐相处。
社会实践对人与自然关系有着深远影响，人类对自然认识的不断提升也推动了自然资源的改造与利用。
马克思主义实践观引导下的绿色发展理念，强调生态文明建设与人类发展的统一。
马克思主义实践观指明了实现人类与自然和谐发展的方向。
通过不断的实践探索，人类才能更加深入地理解和谐发展的重要性，促进社会持续稳定的发展。
只有在实践中不断探索，并关注人与自然之间的关系，才能推动社会实现可持续发展，实现人类与自然的和谐共生。
【关键词】马克思主义实践观，人与自然关系，社会实践，人类认识与改造，绿色发展，生态文明，和谐发展，探索。
1. 引言1.1 马克思主义实践观视角下人与自然关系的重要性在马克思主义实践观的视角下，人与自然的关系被赋予了重要性。
这是因为马克思主义实践观认为，人类的社会实践是认识和改造世界的基础，而人与自然的关系是社会实践的重要组成部分。
人类依赖自然赖以生存，而自然也是人类社会发展的物质基础。
马克思主义实践观强调了人类与自然的辩证关系，指出人类只有正确处理好自然与社会、人类与自然的关系，才能实现可持续发展。
强调人与自然的和谐发展成为实践活动的核心内容。
在当今社会，随着自然资源枯竭、环境污染等问题的日益严重，重视人与自然的关系变得尤为迫切。
马克思主义实践观视角下，人与自然的关系不再是简单的剥削与被剥削的关系，而是一种有机的相互依存、共同发展的关系。
只有正确把握和谐发展的路径，才能实现人类与自然的可持续发展。
在当代社会，弘扬马克思主义实践观，重视人与自然的和谐发展，成为了摆在我们面前的重要课题。
2. 正文2.1 马克思主义实践观对人类与自然的关系的认识马克思主义实践观对人类与自然的关系的认识，是基于对人类社会发展历程和生产实践的深刻分析和思考。
马克思主义认为，人类与自然是密切相互关联、相互依存的关系，人类是生活在自然界中的一部分，人类的社会活动和生产活动都是在与自然界相互作用的过程中进行的。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观是马克思主义哲学的核心之一，它强调实践是认识的源泉、实践是认识的基础、实践是认识的目的。
马克思主义实践观不仅在认识论上强调了实践的重要性，更重要的是在社会历史发展和社会变革的有效性上提供了理论指导。
在马克思主义实践观的视角下，人与自然的关系是一个重要的话题。
随着科技的发展和人类社会的不断进步，人与自然的关系越来越受到关注。
在过去的发展过程中，人类对自然的掠夺和破坏导致了许多环境问题，如全球变暖、空气和水污染等问题严重影响着人类的生存和发展。
马克思主义实践观认为，人与自然的关系是一个重要的社会实践问题，关系到人类社会的可持续发展和人类的命运。
在马克思主义实践观的视角下，我们可以从以下几个方面来思考人与自然的关系。
人与自然的关系是一种社会实践。
马克思主义实践观认为，人类的社会实践是认识和改造世界的根本活动，人与自然的关系也是在社会实践中不断演变和发展的。
人类通过劳动改造自然，创造了诸如农田、建筑、交通等人类文明的成果，同时也在这一过程中对自然进行了干预和掠夺。
随着社会和科技的进步，人们开始意识到了自然资源的有限性和环境的脆弱性，逐渐形成了对自然的尊重和保护的理念。
人与自然的关系就是通过社会实践不断变迁和发展的。
人与自然的关系是一种社会历史的发展。
马克思主义实践观认为，社会历史是人类社会发展的根本动力，是人类实践活动的产物。
人与自然的关系也是在社会历史的不同阶段中发展和演变的。
在早期的社会历史阶段，人类对自然的认识比较片面和粗糙，主要是依靠自然资源的采集和狩猎生活。
随着农业和手工业的发展，人类开始在自然界中建立了更为复杂的生产方式，对自然界的认识也得到了进一步的深化。
随着科学技术的进步和工业化的兴起，人类对自然的认识和改造能力也得到了大幅度提高。
随之而来的是环境问题的加剧，人与自然的矛盾也日益突出。
在当代，人们开始意识到了人与自然的关系对社会历史的重要影响，提出了可持续发展和生态文明的理念，试图通过改变社会生产方式来实现人与自然和谐共生的目标。
马克思关于人与自然关系的思想
马克思关于人与自然关系的思想人与自然的辩证统一。
在马克思的思想中，人与自然从来不是孤立存在的，而是辩证统一的有机整体。
第一，自然界是先于人类而存在的，人类是自然界发展到一定阶段的产物。
没有自然界，人类便不可能产生。
第二，自然界是人的无机身体，人的生存和发展要依赖于自然界。
自然界是人类生存和发展的客观基础。
第三，自然是人化了的自然，人通过实践活动改造自然。
这样的自然界不再是孤立的，而是深深地打上了人的烙印，并随着人类实践活动的发展而不断地发展变化。
第四，人改造自然的同时也受到自然的约束。
人应该按照自然规律科学合理地改造自然，否则自然界将会对人施加报复。
自然与社会的有机协调。
社会要素是马克思生态观的重要内容，它被看作是人与自然关系的联结点而发挥着重要作用。
其一，只有在社会关系中才有人对自然界的关系，“只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响”。
因此，人与自然的关系更深刻地表现为社会与自然的关系，人们在不同的历史阶段形成的社会关系总和直接影响着人与自然之间的关系。
其二，自然与社会的相互协调，有机统一。
自然界不仅构成了社会发展的基本条件，而且也在一定程度上制约着社会发展的广度和深度；社会的发展不仅要依赖自然界提供的一切资料和条件，而且也在很大程度上改造并创造着新的资料和条件。
生态危机的根源探究及解决途径。
马克思深刻揭示了生态危机产生的根源——资本主义的生产方式。
在资本主义社会，人与自然的关系是对立的，资本主义制度确立了一切以资本为中心、金钱至上的理念，他们把自然界仅仅看成是获取利润的工具，人与自然的关系只剩下索取与被索取、统治与被统治的关系。
在这样的资本主义生产方式的控制下，生态被破坏是必然结果。
既然如此，那么根除生态危机的最有效途径便是彻底变革资本主义生产方式，以共产主义取而代之。
在马克思看来，共产主义是一个生态平衡、公正和谐、持续发展的社会，只有在共产主义社会中，人与自然之间的关系才能达到一种和谐共生的状态，人与自然最终实现和解。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观是马克思主义哲学的核心观点之一，强调实践是认识的起点和终点，实践是唯一的标准和基础，人类只有通过实践才能认识和改造世界。
在马克思主义实践观的指导下，我们可以思考人与自然的关系。
马克思主义实践观从唯物主义的角度看待人与自然的关系。
马克思主义认为，自然是人类社会存在和发展的物质基础，人类是生活在自然界中的一部分，人类的实践活动是在自然界中进行的。
人与自然是相互依存、相互作用的关系，人类的社会活动和生产活动都离不开自然界的资源和条件。
马克思主义实践观强调人类对自然的改造和利用。
人类是能动的主体，通过实践活动，可以改变和利用自然界的资源和条件，满足自己的物质生活和精神文化需求。
马克思主义实践观认为，人类通过实践活动不断改造自然，使自然逐渐适应人类的需要，同时也推动了人类社会的发展进步。
马克思主义实践观强调人类要与自然和谐相处。
虽然人类可以改造和利用自然，但改造和利用的过程必须坚持可持续发展的原则，保护自然生态系统的平衡和稳定。
马克思主义实践观指导我们认识到，人类与自然的关系应该是相互尊重、相互依存、相互促进的关系，不能片面追求人类的利益而忽视了自然的需要。
马克思主义实践观倡导人类追求全面发展与自然和谐相处的目标。
从历史的角度看，人类社会发展的进程是经历了与自然对抗、征服和改造的过程，也是不断认识和尊重自然的过程。
只有在实践中不断提高人类对自然的认识，坚持可持续发展的原则，才能实现人与自然的和谐相处，实现人类社会的可持续发展。
马克思主义实践观从唯物主义的角度看待人与自然的关系，强调人类是生活在自然界中的一部分，通过实践活动改造和利用自然，但必须保持与自然和谐相处。
这种思考方式对我们认识和改善人与自然的关系具有重要的启示意义，也是指导我们实践活动的重要原则。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
马克思主义实践观认为，人和自然的关系是相互作用、相互依赖、相互支撑的关系，
人类不仅处于自然界之中，而且是自然界的一部分，人类活动对自然环境存在着与日俱增
的影响。
马克思主义实践观认为，人类的生产活动是与自然界密切关联的。
人类通过生产，可
以利用自然资源，创造新的价值和财富，但同时也会对自然环境造成破坏。
例如：过度开
垦土地、过度砍伐森林、过度开采矿产等等，这些都对自然环境造成破坏。
马克思主义实践观认为，人类必须在生产实践中尊重自然环境，进行可持续发展。
只
有把人类和自然的关系放到一个合理、和谐的状态下，才能够实现人类社会的可持续发展。
在这一过程中，必须遵循以下准则：
首先，要认识到人与自然是相互依存的关系。
人类应该尊重自然、爱护自然，从而实
现人与自然的和谐共生。
其次，要坚持可持续发展。
要在人类的生产和发展中不断地进行创新，不断地学习和
探索更加环保、节能、可持续的发展模式，让人类社会在实现自身未来发展的同时，更好
地保护和维护自然环境。
最后，要坚持生态优先。
尽可能地减少对自然环境的破坏，优先保障和维护自然环境，让自然回归自然，实现生态平衡和人与自然的和谐共生。
总之，保护和维护自然环境是人类共同责任，只有让人类和自然达到一种和谐的状态，才能够实现人类社会的可持续发展。
而这种状态的实现，需要我们在生产、生活中转变发
展方式、调整产业结构，采取多种环保措施，加大社会资金投入，推动普及环保知识，形
成人人参与保护环境的良好局面，共创人类和谐、共赢的美好未来。
马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想
马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想马克思恩格斯是19世纪著名的哲学家和经济学家，他与卡尔·马克思一起共同创立了马克思主义理论。
在他们的理论中，人与自然的关系是一个重要的议题。
马克思恩格斯认为，人类与自然是相互关联的，人类依赖自然的资源和环境来生存和发展。
他关注了人类对自然资源的利用和对自然环境的影响。
首先，马克思恩格斯强调了人类对自然资源的利用。
他认为，人类通过劳动来改变和利用自然资源，满足物质生活的需要。
人类的劳动是社会发展的基础，也是人与自然相交的方式之一。
他认为，人类的劳动过程可以通过改变自然世界来创造出新的价值。
但是，他也警告说，人类过度的利用和浪费自然资源会导致资源枯竭和环境破坏，进而威胁到人类的生存和发展。
其次，马克思恩格斯关注了人类对自然环境的影响。
他指出，人类的生产活动不仅仅改变了自然资源，也对自然环境产生了深远的影响。
他认为，在市场经济的运行中，为了追求利润最大化，资本主义社会常常会采取短期的利益来破坏和污染自然环境。
他强调了资本主义制度下的环境矛盾和生态危机，并提出了人类需要建立可持续发展的经济模式，以保护自然环境和人类社会的稳定发展。
此外，马克思恩格斯还对人与自然的关系进行了深入的思考。
他认为，人类是自然界的一部分，人与自然是相互关联和相互作用的。
他批判了一些哲学思想中将人类与自然对立起来的观点，认为这种人与自然的对立是错误的，人类不应当凌驾于自然之上。
他强调了人类应该与自然和谐共存的观念，认为人类需要保护和尊重自然界的平衡和生态系统。
马克思恩格斯对于人与自然关系的思考对于当代社会依然具有重要的意义。
在现代社会，随着人口的增长和经济的发展，人类对自然资源的需求不断增加，对自然环境的影响也越来越明显。
因此，我们需要重新审视人与自然的关系，找到保护自然、可持续发展的路径。
只有通过建立人与自然和谐共生的观念，并采取切实措施来保护自然环境，我们才能够实现可持续发展，确保子孙后代能够继续享受美好的自然环境。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系人与自然的关系是人类社会发展中一个永恒的话题。
随着工业化和现代化的进程，人类对自然资源的开发和利用越来越深入，同时也给自然环境带来了严重的破坏。
在这个背景下，马克思主义提供了一个重要的视角，来思考人与自然的关系。
从马克思主义实践观的角度来看，人与自然的关系是一个相互依存、相互影响的关系，只有正确处理好人与自然的关系，才能实现人类社会的可持续发展。
从马克思主义实践观的角度来看，人与自然的关系是一个相互依存的关系。
马克思主义认为，人类是生活在自然界中的一部分，人类社会的发展离不开自然资源的供给和支持。
自然资源是人类社会生产和生活的基础，没有自然资源的支持，人类社会就无法存在和发展。
人类对自然界的认识和改造也是在实践活动中不断进行的。
正如恩格斯所说：“人类的实践只表现在人们对自然进行的直接物质生产和与此相适应的许多其他方面。
”只有通过实践活动，人类才能更好地认识和改造自然，满足自己的生产和生活需要。
从马克思主义实践观的角度来看，人与自然的关系是一个相互影响的关系。
人类的生产活动对自然环境产生了巨大的影响，包括土地的开垦、水资源的利用、空气的污染等。
自然环境的变化也对人类社会产生了重要的影响，比如自然灾害对人类社会的破坏、气候变化对人类生活的影响等。
只有正确处理好人与自然的关系，才能实现社会的可持续发展。
马克思主义认为，要实现人与自然的和谐统一，就必须从社会生产的实践出发，努力建立一种可持续发展的生产方式，使人类的生产活动与自然的规律相适应。
正如马克思所说：“（生气不息的实践活动）不但转变自然，而且也转变自己，并且在改变了自己的也节制了自己。
”从马克思主义实践观的角度来看，正确处理人与自然的关系，需要积极推动科技创新和社会制度的改革。
科技创新是人类认识和改造自然的重要手段，只有不断推动科技创新，才能更好地满足人类对自然资源的需求，减少对自然环境的破坏。
在社会制度方面，要建立一种能够有效约束和规范人类对自然资源的利用的制度，保护自然环境的完整性和稳定性。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义强调社会实践的重要性。
马克思主义认为，人类社会的发展是在不断的实践中逐步实现的。
在实践中，人们不仅改变了自己，同时也改变了自然。
人类通过劳动实践，改变了自然界的面貌，改变了自然资源的利用方式，形成了自己的生产力和生产关系。
通过实践，人类在与自然的关系中不断地进行变革和发展，表现出了人类对自然的存在和改造的能动性。
马克思主义的实践观告诉我们，人与自然的关系是处于实践中的，只有通过实践才能更好地认识和改变这种关系。
马克思主义认识到，人与自然的关系是一个相互作用和相互影响的过程。
在传统哲学中，人与自然的关系常常被理解为人类对自然的一种支配和征服。
马克思主义却强调人与自然的相互作用和相互影响。
马克思主义强调，人类的生产实践是人与自然关系的核心内容，是人类与自然相互作用的重要方式。
在生产实践中，人类既依赖自然，又改变自然，同时也受到自然的限制和影响。
人与自然的关系是一个相互作用和相互影响的过程，是一个动态的、不断发展的关系。
马克思主义提出了人与自然和谐相处的理念。
在人类历史的特定阶段，人与自然的关系常常表现为矛盾和冲突。
随着现代工业文明的发展，人类对自然的过度开发和污染，导致了环境问题的严重性。
马克思主义认识到，要解决人与自然的矛盾和问题，必须建立起一种新的人与自然的关系，即人与自然和谐相处的理念。
这就是说，要尊重自然的规律，保护自然的生态系统，实现人类社会和自然的可持续发展，实现人与自然的和谐统一。
这种新的人与自然的关系，需要建立在对自然科学规律的认识和尊重基础之上，同时也需要建立在社会主义核心价值观的指引下。
只有建立起这种新的人与自然的关系，才能实现人类的可持续发展，才能实现人类社会的优质生活。
从马克思主义实践观的视角思考人与自然的关系，可以得出以下几点结论：人与自然的关系是处于实践中的；人与自然的关系是一个相互作用和相互影响的过程；人类与自然的关系是历史性的、社会性的；人与自然和谐相处是实现人类可持续发展的关键。
马克思主义对人与自然关系的论述
马克思主义对人与自然关系的论述马克思主义在总结以往各个时期人与自然的关系演变史的基础上，对自己所处时代自然受到漠视和遭到破坏及由此所造成的问题进行了分析，对人与自然的关系作了深刻的论述。
一、人是自然界的一部分，自然界是人的无机的身体马克思主义认为，自然界先于人和人类社会存在着，它是不依赖于人的意识而存在的客观存在物，是人类的母体，人属于自然界，是自然界发展到一定阶段的产物。
人作为整个自然生态系统中的一员，对自然界具有根本的依赖性。
恩格斯说，“我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血、和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。
这说明，自然界是人类社会的产生、存在和发展的必要条件和前提。
马克思也说，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
”“自然是人类的无机身体——那是就自然本身不是人类躯体而言。
‘人类依靠自然生活’意味着自然是他的躯体，如果他要活着，他就必须保持与它不断交流；人类的物质和精神生活和自然相联系，仅意味着自然和它自身相联系，因为人是自然的一部分……。
”这进一步指出，人类对自然界来说并不是天然的征服者，相反，自然界是人的生存和发展的环境，是人的无机的身体。
由此可见，“人是自然的一部分”，人作为直接的自然存在物，与自然是紧密联系，不可分割的。
自然界先于人类历史而存在，是人类生活和社会历史运动的前提和基础；人类依靠自然生活，自然界为人的生存、发展和享受提供资料，“自然规律是根本不能取消的。
在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。
”所以人的实践活动就要受到自然规律的制约。
二、人从自然界中分化出来以后，仍然离不开自然界马克思主义认为，自由自觉的活动是人的类本质。
人不仅是自然存在物，还是社会存在物，人区别于动物的特质就在于：人具有能动的自由自觉性和社会实践性。
马克思指出，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象已经观念地存在着。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观认为，人们通过实践活动来改造自然和社会，实践是人类认识世界和改造世界的基础。
在这个过程中，人与自然的关系是紧密相连的。
首先，马克思主义实践观认为，人是自然界中的一部分，人类只有在自然界中生存才有可能进行实践活动。
而自然环境对人的影响是深刻而广泛的，自然界提供了人类所需的各种资源和条件，这些资源和条件塑造了人类的生产方式、生活方式和文化形态。
因此，人类和自然之间不是对立的关系，而是互相依存、互相影响的关系。
其次，随着生产力的不断发展，人类对自然界的影响也越来越大。
人类利用自然资源进行生产和生活，必然会对自然环境造成影响。
长期以来，人类为了实现自己的利益，采取了盲目开采自然资源、大规模砍伐森林等方式，导致环境恶化，生物灭绝等问题。
这说明，人类和自然之间的关系并非简单地依存和影响，而是具有复杂性和矛盾性。
第三，马克思主义实践观强调人类应该正确处理人与自然的关系。
只有把人与自然的关系处理好，才能实现可持续发展。
因此，人类需要逐步地改变不利于环境保护的生产方式和生活方式，保护生态环境，实现生态文明建设，以实现人类和自然的和谐共生。
第四，马克思主义实践观主张，在处理人与自然的关系时，要坚持全球视野，推动国际间的经济合作和资源保护。
需要加强全球环境治理，确保地球生态系统的可持续稳定性，为世界人民的发展提供安全保障。
总之，从马克思主义实践观的视角来看，人类和自然之间的关系是紧密相连、相互依存和互相影响的关系。
只有正确处理好这种关系，才能建立可持续的生态文明，让人类与自然和谐共生。
论马克思主义自然观念中人与自然的关系_李丹
[收稿日期]2009-05-10[作者简介]李丹（1985-），女，辽宁昌图人，沈阳师范大学马克思主义学院2007级硕士研究生。
论马克思主义自然观念中人与自然的关系李丹（沈阳师范大学，辽宁沈阳110034）[摘要]人类源于自然，通过劳动改造自然、向自然索取生存资料，进而人类社会也是以自然为依托而存在的。
当人类社会发展到一定阶段，人类觉得其自身似乎可以驾驭自然时，自然又以其独特的方式反作用于人类，同时人与自然的关系以人与人的关系的方式得到了延续和延伸。
在人类社会发展过程中，人与自然的冲突不断，我们应始终坚持人与自然有机统一的原则，最终实现人与自然和谐共生。
[关键词]马克思主义；自然观念；人与自然；有机统一[中图分类号]D669[文献标识码]A [文章编号]1672-6002（2009）07-0004-03人与自然是相互联系、相互依存的，与此同时，人与自然之间又是相互对立的，存在着作用与反作用的关系。
在生产力水平不断发展的前提下，人类为了获得更好的生存和发展的条件，总是要不断地通过劳动对自然进行适合于人类目的的改造，而人类的“目的”说到底是对自然向其所能提供的物质的占有及人与人之间对物质占有量的攀比，为了达到目的，人们不惜牺牲人与自然关系的平衡状态，甚至是违背自然规律。
我们不要忘记，人是自然的一部分，是自然界发展到一定阶段的产物，所以人是不可能超越自然、背离自然规律而存在的，否则将遭到自然的惩罚。
人与自然相互作用的最理想和最高阶段是人与自然的和谐共生，要想达到这样的和谐状态，唯有正确认识和理解人与自然的关系，促成人与自然的有机统一。
一、人是自然界的一部分人是自然的产物和组成部分。
人类是自然界发展到一定阶段的产物，是自然界中进化的比较完善的一个高级生物物种，其本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性，就像恩格斯所说的“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界的，存在于自然界的”[1]（P383-384）。
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马克思主义之人与自然的关系
10级经法系经济学2班邓连强10040204 人与自然之间的关系问题，是马克思主义始终关注的问题。
人能通过发挥主观能动性探索自然界的规律并且改造自然，以达到人与自然的和谐相处。
马克思和恩格斯曾经设想：在共产主义社会，社会化的人联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。
以达到“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。
实现人与自然界的和谐共生。
”
一、人与自然是对立的
人不是上帝创造的,是自然界发展到一定阶段的产物,并且按照一定的规律运行。
一方面作为主体的人有了主管的精神活动，它不仅可以反映大自然的存在，赋予大自然以客观存在的意义，使之改变了以往那种孤立的五意义的存在的孤立的属性，而且可以反映人体自身这个客观存在，从而区别精神是一种不同于一般自然物的特殊存在。
另一方面，作为主体的精神又可以支配自己生命活动与大自然相互作用，改造自然的固有面貌与体性，把主观意图在自然界中复制出来，从而证明人是有意识的，精神也是客观存在的。
这就是说，自然将诶通过人类精神确证它的客观性，而人的精神则通过自然界确证自己的客观性。
在改造自然的实践活动之前，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
所以说，自然是先在的，人只是自然界长期发展的产物。
自然的现先进性与社会的派生性是不可颠倒的。
人类社会的产生和发展必须建立在人与自然和谐发展的基础之上，一旦自然的生态平衡遭到破坏，必须会导致人类胜春的危机。
二、人与自然是统一的
人与自然界是密切联系的。
人首先依赖于自然，人类生存发展所必须的衣食住行用等必备的生活资料都是从自然界获得的，自然界为人类的生产提供了先在的物质前提。
恩格斯指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然，存在于自然。
”
另一方面，人队自然的能动性。
在马克思看来，“人不仅仅是自然存在物，而且是人的存在物……正象人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样，直接地客观地存在着敌人的感觉，也不是人的感性、人的对象性。
自然界、无论的还是主观的，都不是直接地同人的存在物相适应的。
也就是说，人既有受自然界客观规律制约的一面，也有自己能动地改造和认识自然的一面。
”因为任何客体都只能是被人类认识了的客体，这个客体是产生人这个主体的基础。
所以说人对自然界的认识，实质上是自然界达到了对自身认识的阶段。
诚然，在人类出现以前，自然界也是存在的，但只是一种自为的独立存在，只有到了自然界衍化出人类以后，才有了主客体的分别。
就是人的一切思想活动，归根到底也是自然界发展到一定阶段特有的属性。
综上所述，人与自然是一个复杂的矛盾对立统一体。
存在斗争性和同一性两种关系，而且斗争性寓于同一性之中。
首先，人与自
然的同一性具体体现在自然为人类提供生存的场所，是人类生产生活的基础。
人类生存和发展的第一前提就是能够生活，提高自身生活质量，所以必须为人们提供舒适的生存发展环境。
例如，美国的著名的草坪文化就是人与自然和谐相处的产物，这优美的环境成为人们生活空间的延续；每年评选的“世界最适宜居住的城市”称号就是对人们与自然和谐相处的最大嘉奖，这些不但能满足人类基本的生产生活需求，而且能使人们获得实践活动最高层次的审美享受。
再如北欧岛国冰岛充分利用自身地热资源，石油等能源进口大大减少，二氧化碳等温室气体排放量提前几十年就已达到了国际标准，现在已成为世界上最干净的国家之一，并计划在不久的将来，成为世界上第一个全部使用可再生的清洁能源的国家。
如此以来，不仅节约人类改造自然的成本，而且实现了人与自然的协调发展，进而推动了人的全面发展和社会的全面进步。
时至近代，人类在处理与自然的关系中往往过分注重斗争性的一面，将人与自然对立起来，总是以“人定胜天”的思想盲目自居。
当人类与自然关系不和谐统一时，自然让人类付出了更大的代价。
为了片面追求经济发展的高速度，追求眼前利益，却忽视了人类的长远利益，导致了空气污染严重、世界水资源危机、森林惨遭毁坏、生物多样性急剧减少、臭氧层变薄、全球气候变暖等世界性环境问题。
这些环境问题严重影响人类平均寿命，催生了世界2500多万生态难民，使贫困问题进一步加重，贫富差距进一步拉大，严重危胁着人类的进一步发展。
2003年和2004年相继在全球爆发的“非典”和“禽流感”，正是
因为人们肆意捕杀野生动物，使动物身上的某些病毒在人类间肆意传播，危害到人类的生命安全。
所有这些，都是自然给予人类肆意破坏生态平衡的惩罚。
人与自然的和谐发展保证人类生存发展的基础和必要条件。
三、人是两种环境的产物
马克思恩格斯还认为，人是两种环境的产物。
一方面，人是自然界长期发展的产物；另一方面，人又是社会环境的产物。
正如马克思所说：“人的本质不单是个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总会。
”人与自然之间的关系与人与社会之间的关系相互影响、制约，二者之间不管哪一方面出现问题，都会导致人类生存的危机。
这种自然观提醒我们：自然生态环境问题的实质是社会问题，只有从解决社会问题方面寻找突破口，妥善处理好人与社会关系问题，才有可能真正克服人与自然界的异化。
马克思在生态环境问题刚刚显现还没有造成人类生存危机的时代吗，就为我们提供了解决自然生态环境问题的理论和思路，这深刻体现了他们思想的前瞻性。
因此，人与人之间以及人与社会之间的社会关系的和谐对于人与自然的协调反战具有重要影响。
我们要缓和人与自然的冲突，摆脱由此导致的生存危机，实现人与自然的和谐发展具有重要影响。
就必须首先处理和解决好人类社会自身出现的各种不和谐现象。
总之，人与自然的正常、和谐和可持续发展有赖于人与人社会关系的和谐。
因此，我们在现代化建设中，必须妥善处理好人与人以及人与自然的关系，只
有这样才能走上一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。