中国教师人物画廊(伏羲、孔子)
古今中外教育界的榜样无私奉献的老师们
古今中外教育界的榜样无私奉献的老师们教育是社会进步的基石，而教师作为教育事业的中坚力量，承载着培养未来一代的责任和希望。
在古今中外的教育界，都有一些杰出的教师榜样，他们以无私奉献的精神，影响和激励着一代又一代的学生。
本文将介绍几位古今中外教育界的榜样，让我们共同敬仰他们的伟大事迹。
一、孔子（公元前551年-公元前479年）孔子是古代中国儒家学派的创始人，被尊奉为圣人。
他对中国教育的发展有着深远的影响。
孔子提倡“尊师重道”，强调师德的重要性，倡导以德育为核心的教育理念。
他的教育思想被后世奉为圭臬，影响了中国几千年的教育。
二、海什莱锡夫·冯·亨茨尼迪学院（1632年-1687年）作为西方现代教育的奠基人，冯·亨茨尼迪被誉为“教育之父”。
他在17世纪提出了教育的三个阶段理论，并大胆倡导实践教育，要求学生通过亲身实践来获取知识。
他的教育理论为现代教育制度的形成奠定了基础。
三、海伦·凯勒（1880年-1968年）海伦·凯勒是美国教育史上的传奇人物。
在18个月大时，她因疾病失去了视力和听力，但凭着顽强的毅力和激情，她在安妮·沙利文的辅助下，战胜了重重困难，学会了沟通和阅读。
海伦·凯勒智力超群，毕业于哈佛大学，成为著名作家和演讲家。
她的故事激励着无数有身体障碍的人，证明了教育的力量。
四、尤拉妮丝·诺伊曼（1906年-1998年）作为一位波兰犹太裔教育家，尤拉妮丝·诺伊曼在20世纪中叶与丈夫一起帮助了数百名犹太孩子逃离纳粹德国。
她们让这些孩子得以躲过大屠杀，并保护他们的身心健康。
被誉为“亲情家庭”的诺伊曼夫妇，在困境中展现了无私奉献和人道主义的价值。
五、马拉拉·优素福扎伊（1997年-）马拉拉是巴基斯坦伊斯兰堡的一位年轻教育家，也是世界上最年轻的诺贝尔和平奖获得者。
尽管年少，但她大力倡导女孩接受教育的权利，并经历了巴基斯坦塔利班组织对她的暴力威胁。
中国古典人物画
中国人物画中“神似”与“形似”的关 系 ——以形写神 神似离不开形似，它以形似为载 体来表现神似。而形似也只有在具 有了神韵，达到神似的效果时才变 得有意义。形似与神似是一种辩证 关系。
《蒙娜丽莎》
达芬奇 意大利
西方古典人物画的特点
写实美与理想美相结合
形 神 论
①传神而不否弃形似——顾恺之
②重神韵，不求形似——苏轼
③神似与形似并重 ——董其昌
《李白行吟图》 梁楷
《自画像》任熊
《王时敏像》曾鲸
②
①
③
形 神 论
①传神而不否弃形似——顾恺之
②重神韵，不求形似——苏轼
③神似与形似并重 ——董其昌
中国人物画造型的特点
画人物求神似，神似重于形似
齐白石
走进中国画教室
——中国古典人物画
主讲：陈跃琴
敬庭尧（当代）
敬庭尧（当代）
敬庭尧（当代）
敬庭尧（当代）
《琉璃堂人物画》——《文苑图》 五代-周文矩 《五羊仙迹图》清-苏长春源自《五羊仙迹图》人物造型特点
人物造型简洁、概
括，注重“神似”
清-苏长春
《琉璃堂人物图》人物造型特点
五代-周文矩 人物造型准确，刻画细腻，注重“形似”
你是喜欢中国人物画的“神 似”，还是喜欢西方人物画的 写实风格？请说明理由。
课后作业：
你是如何理解中国画的 “以形写神”？（举例说明）
再 见
中西人物造型特点不同的原因
文化背景不同 审美观念不同
《枯木怪石图》苏轼（宋） ——论画以形似，见与儿童邻
《圆明园》
《慈禧太后像》 卡尔 （美国）
第7课 百家争鸣-七年级历史上册核心素养课件(统编版2024)
敦煌藏经洞中也出 土过由唐代刘弘珪 所抄的《道德经》 写本。法国巴黎国 家图书馆曾展出， 是当年伯希和从敦 煌藏经洞骗走的众 多经书中的一部， 距今1300多年，保 存相当完好，全文 5600多字，一字不 少，具有很高的文 物和书法价值。
知识链接 世界看老子
中国第一个探讨宇宙本源的哲学家，思想体系博大精深，对后世 深远影响。目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千 多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化 名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。
兵家
春秋末期孙武的《孙子兵法》奠定我国古代军事理论基础； 战国时期吴起、孙膑都撰有兵法著作。
叁 百家争鸣
孟子像
材料：孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城） 人。他是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家 学派代表人物之一，与孔子并称 “孔孟”。
《孟子》：
“民为贵，社稷次之，君为轻。” “行仁政而王天下。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼。” “得道者多助，失道者寡助。” “春秋无义战。” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。”
叁 百家争鸣
2、派别及思想
学派 人物 著作
思想主张
孟子 《孟子》 仁政，民贵君轻，反对战争 儒家
荀子 《荀子》 “礼治”，礼法并用，明确尊卑等级
墨家 墨子 《墨子》 兼爱，非攻，尚贤，节俭
道家 庄子 《庄子》 顺应自然和民心，精神自由，人格独立
法家 韩非 《韩非子》 “法、术、势”，以法治国，中央集权
课后练习
1．《淮南子·人间训》的典故“塞翁失马”，讲述了边塞一老 翁丢了一匹马。过了些日子，这匹马竟然带着一匹好马回来了
D 。与其寓意相近的思想是（ ） A．温故而知新，可以为师矣 B．人法地，地法天，天法道 C．有朋自远方来，不亦乐乎 D．祸兮福所倚，福兮祸所伏
孔子行教像的讲解
孔子行教像的讲解一、背景介绍孔子是中国历史上最伟大的思想家和教育家之一，他的思想影响深远，被尊称为“万世师表”。
孔子行教像是为了纪念孔子及其教育思想而创作的一幅画作，具有极高的历史和文化价值。
二、图像细节画作中，孔子身着儒士服装，手持古代经典书籍，面带微笑，神态慈祥。
他步行在庭院中，为学生授课。
周围是学生和侍从，他们专注地聆听孔子的教诲。
画面的背景是古代的学堂和儒家文化的象征，如经典书籍、文房四宝等。
三、历史背景孔子行教像的创作背景可以追溯到中国古代的封建社会。
在这个时期，儒家文化成为了主流思想，孔子的教育思想对当时的社会产生了深远的影响。
这幅画作旨在表现孔子的教育思想和其对后世的贡献。
四、文化内涵孔子行教像蕴含了丰富的文化内涵。
首先，它展示了儒家文化的核心价值观，如仁爱、忠诚、礼敬等。
其次，它表现了孔子的教育思想，即“有教无类”、“因材施教”等。
最后，它体现了古代中国社会的伦理道德观念，如尊师重道、崇尚学问等。
五、艺术价值孔子行教像的艺术价值体现在其细腻的笔法和生动的场景设计上。
画家的精湛技艺使得画作中的每一个人物都栩栩如生，场景逼真。
同时，画作还通过色彩的运用和线条的勾勒，展现了儒家文化的庄重与优雅。
六、传承意义孔子行教像的传承意义在于它不仅是对孔子及其教育思想的尊重和纪念，更是对儒家文化的传承和弘扬。
这幅画作对于后人了解和学习儒家文化、继承和发扬孔子的教育思想具有重要的作用。
七、个人感悟通过观察孔子行教像，我深感孔子的教育思想与现代教育的理念有着许多相通之处。
例如，“因材施教”的思想与现代教育的个性化教学理念不谋而合；而“有教无类”的思想则体现了现代教育倡导的教育公平理念。
这使我认识到，孔子的教育思想不仅是历史的瑰宝，更是值得我们现代人学习和借鉴的宝贵财富。
八、总结评价孔子行教像是一幅极具历史和文化价值的画作，它既是对孔子及其教育思想的尊重和纪念，又是对儒家文化的传承和弘扬。
通过深入了解这幅画作，我们可以更好地理解和继承中国古代优秀的传统文化，同时也可以从中汲取现代教育的营养，为我们的教育事业提供有益的借鉴。
孔子简介ppt.
• 孔子幼年时极为聪明好学，二十岁时候， 学识就已经非常渊博，被当时人称赞为 “博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子 继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸 （今1.9米以上，具体是196.8cm），臂力 过人，远非后世某些人认为的文弱书生的 形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没 有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为 豪。
当他奔波倦极归来，偶然从平静的流水中惊 见斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣” 他顿时 心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都 失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺 望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小， 天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一 句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今： “逝者如斯夫！”
55-68岁14年周游列国 颠沛流离
在这漫长坎坷的游说之路上，虽然诸侯国无一 纳其言，都觉得“礼”已不会富国强兵之时，孔 子仍然矢志不渝 坚持不懈。无论是在匡山身陷重 围，还是在陈地断粮五日，孔子依然弦歌授徒， 乐观积极，笑对万物。他亲自驾着时代的马车， 永远是那样目光炯炯，自信目标就在前方。在颠 簸的路途上，孔子在不断的追寻。他是在寻找过 去的影子，寻找昔日的文明昌盛。面对这一伟大 帝国的文化废墟，孔子践行着自己的使命！但挽 狂澜于既倒，或知其不可而为之，却也渗透了一 种令人钦敬的悲剧精神。
政治思想
• 德治主张 • 同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主 张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国 之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、 礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条， 打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 • 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现 了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是 人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政 府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会 的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代 社会政治思想的精华。
一年级上学期地方课程人物长廊《子贡尊师》教案
一、导入新课1、播放课件，投影孔子、子贡图像。
2、谈话导入，揭题并板书。
领读题目二、初读课文，初步感知。
1.人物介绍孔子:孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
子贡：端木赐(公元前520年－公元前456年)：复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。
汉族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。
孔子的得意门生，孔门的弟子之一，才华横溢。
子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。
他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。
2、教师范读课文，学生听读初步感知。
3、问：你听后知道了些什么？（学生自由发言）三、简析课文，了解文意。
老师根据课文内容，图文结合，利用课件，向学生讲解子贡尊师的故事。
孔子是我国古代伟大的思想家和政治家，儒家学派创始人。
他也是第一个打破贵族教育垄断，开创私学的人。
他将很大一部分精力用在教育事业上，弟子多达三千人，其中有名的弟子有七十二个，子贡便是其中之一。
子贡非常尊敬自己的老师。
一次，鲁国有个大夫在人前贬低孔子，抬高子贡，刚好被子贡听到了。
他非常气愤，丝毫不因为那人在夸自己而给他留情面，当即打了一个比方。
他说，如果说每个人的才能就是一所房子，那么老师的房子围墙就有十多丈那么高，屋子里富丽堂皇，一般人没法翻过围墙看得到里边的摆设;而子贡我的房子呢，不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。
接着，他又把老师比作太阳和月亮，太阳和月亮可是光彩照人，不是常人所能超越的呀!大夫听了这一席话，脸上一阵红一阵白，十分惭愧。
孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，整整守墓六年。
竭力维护老师的尊严和名声，守护老师的遗冢(坟墓)，是子贡尊重老师的方法。
（1）通过刚才的故事，你知道了什么？谁来说说。
穿越千年，与“尼”相约
尼山圣境孔子像，以唐代画家吴道子《先师孔子行教像》为参考，塑造出一个可亲、可敬的师者形象。
The statue of Confucius in the Nishan Sacred Land depicts an amiable and respectable teacher by reference to The Painting of Confucius Teaching created by Wu Daozi, a painter of Tang.穿越千年，与“尼”相约Meet “Nishan” across Millennia文／肖寒入秋的尼山，仿佛是大自然打翻了的调色盘，层峦中一片斑斓。
尼山圣境依尼山南麓而建，拥尼山水库入怀，古老也现代，从容又自在。
在这里，诗意与远方相遇，让一切变得更加有张力和魅力，不断吸引着海内外宾朋汇聚于此，以丰富多样的形式感受中华优秀传统文化的魅力。
在圣境求解时代迷思“峨峨尼山，蔽于鲁邦。
笃生圣人，维民之纲。
”尼山，如同它所承载的儒家文化一般，静静伫立在亘古至今的历史长河里。
山环水抱之中，孔子父亲生活过的鲁源村，孔子母亲的故里颜母村，孔子出生的夫子洞，形成了中国文化特有的圣父、圣母、圣人的圣境格局，“尼山圣境”由此得名。
尼山圣境宛如一幅东方山水画，从孔子的生平开始，将孔子思想、儒家文化一一展现在眼前。
进入景区，漫步夫子长堤，湖光山色尽收眼底。
站在五川汇流处，似乎可以感受到两千多年前孔夫子的临川一叹。
沿夫子长堤走到辟雍广场，顺着中轴线进入，至“而立门”。
“而立”取自《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时人生状态的自我评价——三十而立。
过“而立门”，是金声玉振广场，取自孟子以“金声玉振”赞誉孔子思想集古圣先贤之大成。
这里也是2018年中央广播电视总台中秋晚会的主会场，全球2亿多观众曾通过屏幕，共赏尼山月。
从金声玉振广场拾级而上，即可来到孔子像脚下。
“子温而厉，威而不猛，恭而安。
杨飞云万世师表画孔子
杨飞云:万世师表画孔子地点：维基艺术品修复中心谈话：杨飞云邰武旗邰武旗（以下简称邰）：在您的创作里，《宋庆龄》和《万世师表——孔子》算是个例外，作为这次的主展品，可谈的话题就太多了。
先说形象，从东汉至今，每人都有自己的孔子，这应该也是您第一个要接触到的问题吧？特别是用油画语言去塑造这个似乎很熟悉又不那么实有的一个形象。
杨飞云（以下简称杨）：是这样的，其实从小看历史，兴趣很浓。
但是从来没有想用油画艺术表现中国历史的情节、故事，不论记录或是还原或者用历史来表现什么。
早前还有那种冲动，想画画徐悲鸿或者画画齐白石，但是没有实施。
▲展墙实景上一次革命历史题材画了宋庆龄。
因为我一直在画肖像，但是我理解的肖像不是说为人造一个具体的像。
这次画孔子，作为一个炎黄子孙，我觉得这是值得我动一番精神去一试的，这是最初的一个想法。
一开始就有遇到一个很大的难题。
当初画宋庆龄，虽然形象具体，但是选择她的哪个时期去画，难点在这儿。
这次连形象也不具体了，所以有这个计划之后有好长时间没动笔，先去翻阅历史史料，边翻边构想。
我先有了一些前设。
第一个，孔子已经被圣化或者说神话了。
那么能不能先把他还原到一个有血有肉的人，一个长者、智者、师者、君子，这样一个角度。
第二个部分就是怎么用油画语言来表现这样一个人物？其实我马上就想到西方人画耶稣。
耶稣在他们的圣经里面是神，圣父、圣子、圣灵是三位一体的圣，但是他具体化、拟人化了。
其实这是慢慢形成的，很久远，将近两千年的历史过程。
两千年的历史当中不断的有人画耶稣，慢慢慢慢也形成了相对统一的认识，形象也不是非常具体但是可以识别的。
第三个点就是油画语言强调的形体、空间、光影这些元素，和中国文化的元素应该是怎么一个关系。
毕竟画的是一个中国圣人、一个中国文化里面核心精神性的这样一个人物。
所以用油画画其实有一个难点，既要具体的拟人化，又要有一个从中国文化里面提炼出来的、尽可能涵盖形象与精神的这么一个孔子。
▲吴道子《先师孔子行教像》▲南宋马远《孔子像》▲明代佚名《孔子燕居图》依这三个点，先考证一点历史，吴道子的《先师孔子行教像》石刻水平很高。
孔子圣迹图
孔子圣迹图《孔子圣迹图》是由清代画家焦秉贞所著，现藏于美国，选自《孔子圣迹图谱》。
《图谱》构图精练，造型完美，生动传神，不但反映了孔子的伟大思想，而且能使世人知晓至圣先师的善德懿行、人文内涵，也表达了人们对孔子的崇仰之意。
简介《孔子圣迹图》是中国清代画家的国画作品。
该画为绢本设色，纵29.2厘米，横35.7厘米，现流落于美国圣路易斯美术馆。
作者焦秉贞，山东济宁人。
康熙年间任钦天监，是西洋天文学家、天主教士，汤若望的学生。
善画人物、山水、花卉，参西洋画法，重明暗，楼台界画，刻划精工，别具面目。
所画花卉精妙绝伦，其山水、人物、楼观之位置，自近而远，自大而小，不爽毫发，系采西洋画法。
据《国朝院画录》记载说：“秉贞职守灵台，深明测算，会司有得，取西法而复通之。
圣祖（康熙）之奖其丹青，正以奖其理数也。
”另外还说他工人物、山水、楼观，参用“海西法”，“海西法善于绘影，刻析分，以度量其阴阳向背，斜正长短，就其影之所着而设色，分浓、淡、明、阴焉”。
这种画法早在明神宗时，从利玛窦带来天主像、圣母像开始，西洋画就随着宗教，传到了中国。
西洋油画“与生人不殊”，让中国画家“无由措手”。
虽然当时的文人画家，对它不屑一顾，说它“笔法全无，虽工亦匠”。
但终究给中国画坛引入了一丝新风，使得一些画家，开始探索中西画法相结合的道路。
明代有一位画家名叫曾鲸（公元一五六八—一六五零年，字波臣，福建莆田人，流寓金陵），他就一改我国传统人物肖像的画法，不用粉彩进行渲染，而是采用淡墨渲染出阴影、凹凸，甚至每画一张像，烘染达数十层，直到满意为止。
当时，追随他用这种方法画肖像的人很多，被称为“波臣派”。
焦秉贞就是继曾鲸之后、开创“西学派”的著名画家，和禹之鼎的“白描派”并称肖像画三大派。
焦秉贞一生所作不多，传世的有《耕织图》、《秋千闲戏图》、《池上篇画意》、《列朝贤后故事》和《张照肖像》等。
其中以《耕织图》最为著名，它在一六八九年康熙皇帝命其绘制并镌版印刷成版画作品。
非连续性文本李泽厚《美学三书美的历程》阅读练习及答案(安徽六安2023学年高二上9月)
安徽六安市重点中学2022-2023学年高二上学期9月开学检测（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：尽管儒家和经学在汉代盛行，“成人伦，助教化”“惩恶扬善”被规定为从文学到绘画的广大艺术领域的现实功利职责，但汉代艺术的特点却恰恰是，它并没有受这种儒家狭隘的功利信条的束缚。
刚好相反，它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面，极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。
这个世界是有意或无意地作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。
它是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术的真正主题。
首先，你看那神仙世界，那里没有苦难的呻吟，而是愉快的渴望，是对生前死后都有永恒幸福的祈求。
神仙世界不是与现实苦难相对峙的难及的彼岸，而是好像就存在于与现实人间相距不远的此岸之中。
也由于此，人神杂处，人首蛇身(伏羲、女娲的形象) ，豹尾虎齿(《山海经》中的西王母形象)的原始神话与真实的历史故事、现实人物之纷然一堂，同时并在，就并不奇怪。
汉代艺术中的神仙不再具有在现实中的威吓权势，而带着更浓厚的主观愿望的色彩。
它不是如原始艺术请神灵来主宰、统治、支配人间，而是人们要到天上去参与和分享神的快乐。
人间生活的兴趣不但没有因向往神仙世界而零落凋谢，相反，是更为生意盎然、生机蓬勃，使天上也充满人间的乐趣，使这个神的世界也那么稚气天真。
它不是神对人的征服，而是人对神的征服。
神在这里还没有作为异己的对象和力量，而是人及人间生活的直接伸延。
其次，与向往神仙相交织并列的，是对现实世间的津津玩味和充分肯定。
它一方面通过宣扬儒家教义和历史故事——表彰孝子、义士、圣君、贤相表现出来，另一方面更通过对世俗生活和自然环境的多种描绘表现出来。
如果说，神仙幻想是主体，那么它们便构成了汉代艺术的双翼。
汉石刻中，历史故事非常之多。
例如，“周公辅成王”“荆轲刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬赵盾”“蔺相如完璧归赵”"高祖斩蛇” “鸿门宴” ，各种历史人物，从孔子到老莱子，从义士到烈女，从远古历史到近代人物……无不品类齐全，应有尽有。
影响中国历史的十位教育大家
影响中国历史的十位教育大家以影响中国历史的十位教育大家为题，我们回顾中国历史上那些对教育有着深远影响的杰出人物。
他们的思想和贡献不仅改变了中国的教育体制，也塑造了中国的未来。
以下是其中十位具有代表性的教育家。
一、孔子孔子是中国古代最伟大的教育家之一，被尊称为“至圣先师”。
他的教育思想集中体现在《论语》中，主张“教无常师”，强调以德育为基础，注重培养人的品德和道德观念。
他的教育思想对中国乃至世界教育产生了深远影响。
二、荀子荀子是中国战国时期的教育家和哲学家，他的思想对中国教育产生了重要影响。
他强调教育的重要性，主张教育应该普及，不分贵贱，以培养人的才能和德行。
他的教育思想对后世教育家产生了深远的启示。
三、颜真卿颜真卿是唐代著名的书法家和教育家，他在教育上主张“笔耕不辍”，强调通过勤奋学习和实践来培养人的才能。
他的教育思想对后世书法教育和文化教育产生了重要影响。
四、程颢和程颐程颢和程颐是北宋时期的两位著名教育家，他们共同主张“格物致知”，注重实践和观察，提倡以实践为基础的教育方法。
他们的教育思想对后世科学教育和实验教育产生了重要影响。
五、王阳明王阳明是明代著名的教育家和思想家，他主张“心学”，强调培养人的内在道德觉悟和自我反省能力。
他的教育思想对中国教育产生了深远影响，也对世界教育思想产生了积极影响。
六、严复严复是近代中国的著名教育家和翻译家，他提出了“西学中原”的主张，主张借鉴西方的先进科学和文化，推动中国教育的现代化。
他的教育思想对中国的近代教育改革起到了重要作用。
七、陶行知陶行知是中国现代著名的教育家和教育改革者，他倡导“以学生为中心”的教育理念，主张注重培养学生的创造力和实践能力。
他的教育思想对中国的教育改革产生了重要影响。
八、胡锦涛胡锦涛是中国当代著名的教育家和政治家，他提出了“科教兴国”的战略，强调科技创新和教育优先发展。
他的教育思想对中国的教育改革和发展产生了深远影响。
九、陈至立陈至立是中国当代著名的教育家和教育改革者，他倡导“素质教育”，主张注重培养学生的全面能力和素质。
【精品】九年级语文上册第2单元人物画廊教学案语文版word版
第二单元人物画廊1.积累字词,掌握重点词语的词义。
2.了解相关的作者、作品等文学常识。
3.整体把握小说内容,理解文章主题。
4.了解议论性散文、抒情性散文的特点。
5.理解课文主题中的时代精神和作者个人的思想烙印。
1.通过诵读文章,熟悉小说独特的语言风格。
2.通过朗读,分析人物语言、动作、外貌、心理描写,概括人物性格,把握人物形象。
3.通过朗读,培养自己的审美情趣,提高对语言文字的感悟、理解能力。
4.通过合作、探究体会作品中丰富深刻的人文内涵。
1.了解作者对封建科举制度的揭露与批判。
2.了解作者对个性自由发展的期望。
本单元的课文都是小说,取材广泛,人物形象鲜明,情节各有特点,主题突出。
《孔乙己》一文刻画了一个深受科举制度毒害、迂腐懒惰又忠厚善良的旧知识分子形象,深刻剖析了国民的劣根性,暴露了当时社会的病态。
《一厘米》一文描写了一位普通母亲为了孩子成长做出的艰辛努力,关注了普通人的生存状态,展示了普通人的真善美。
《差半车麦秸》一文刻画了抗战时期思想不断觉悟的农民战士形象,表现了农民投身革命事业后精神境界的提升和游击队员们的革命乐观主义精神。
《清兵卫与葫芦》一文叙写了一个执着于个人爱好的纯真少年,批判了成年人粗暴干涉孩子爱好的做法,呼吁尊重青少年个性的自由发展。
1.加强朗读训练,品味文中的思想感情。
2.体会通过对人物的描写来揭示人物性格的手法。
3.了解作者对封建科举制度的揭露与批判。
4.仔细揣摩人物语言,分析人物形象。
本单元是小说单元,篇幅一般都比较长,因此教师要解决学生不能独立解决的问题,同时把握好教学的重点和难点。
有关小说的基础知识,小说里的人物形象,小说所要反映的社会现实,小说的语言特色等都是教学的重点和难点,教师要引导学生去发现并掌握。
阅读小说,要引导学生丰富自己的阅读体验,深入理解文章内涵,对小说中的人物做出客观公正的评价;要体味环境描写对人物性格的表现所起的强化作用,以及自身独立的审美价值;要进行小说之间的对比阅读,体会不同的写作手法对表现文章主题所起的不同作用;要适当阅读一些课外名著,并写读书笔记。
教师节你若盛开，清风自来
教师节你若盛开，清风自来孔子见老子画像石的总数大约有30余幅。
主要出土于山东、江苏、陕西三省，其中又以山东居多，大约占其总数的百分之八十。
孔子见老子画像石（山东省博物馆）：画像采用分层叙述的方式，上层画像：画面右边有二人躬身相对，左边一人榜题“孔子”，右边一人榜题“老子”，孔子与老子中间，有一小儿，一手推轮，一手指向孔子，当为项橐。
老子身后（右侧）立一人，孔子身后（左侧）有二人相对状，其左边一人戴雄鸡冠，张臂有力，应为孔子弟子子路。
画面左边又刻有八人，左七人一列皆右向立，居前一人身材矮小，佩剑，其身后六人作依次随行之状，其面前一人作恭迎之状。
在矮小人物的上面有一榜题，下面的“子”字较清晰可辨、上面一字较模糊，有学者辨识为“晏”。
下层刻有两列骑士的战争图像。
孔子见老子画像石（山东省博物馆）：高95厘米，宽73厘米，厚29厘米，出土于山东嘉祥县洪家庙。
画像石为凹面线刻，画面两层。
上层左边为老子，右边躬身者为孔子。
老子、孔子皆着长袍、戴高冠，孔子手中持鸟（这是中国古代的一种礼节，称为“贽礼”，禽鸟为初见尊长时所送的礼品）。
在孔子和老子中间有一小儿，为童子项橐。
下层内容为一轺车和一匹马。
石角处后刻“画像九出嘉祥洪家庙”。
孔子见老子画像石来源于著名的历史典故，又称“孔子问礼于老子”或“孔老相会”。
《史记·老子韩非列传》《礼记·曾子问》《庄子》中均记载有“孔子问礼于老子”一事。
事后孔子对老子的评价也广为流传：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子见老子画像石形象再现了儒、道两位始祖，相互学习，相互尊重，交流思想，切磋学问的历史画卷，表现了以孔子为代表的儒家学派所提倡的谦虚谨慎，好学的思想，儒家经典《论语》中更是不乏尊师重道的语句：“敏而好学，不耻下问。
”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
我为孔子画张像
我为孔子画张像
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。
在他的生命中，他提出了许多重要的思想和理论，如仁爱、知识、诚实、廉洁、礼仪和道德等等。
他的思想和行动对中国和世界历史的发展都产生了深远的影响。
为了纪念这位伟大的人物，我决定画一幅孔子的像。
在绘画过程中，我深入思考了他的生平和他的思想，用这幅画来表达我对他的尊敬和敬仰。
这幅画的主体是孔子的肖像。
我用黑色铅笔轮廓勾勒出他的明眸皓齿、鬓边微露的白发、整洁的衣裳和温和的面容。
我很用心地描绘了他的眼神，因为孔子的眼神是那样自信而温暖，在他的双眼中，我看到了简单、无私、仁爱和慈悲。
在孔子的背景中，我画了一条小溪和一片田野。
孔子在我的视野里崇尚自然，他强调人类和大自然的和谐关系。
小溪和田野象征着大自然的原始美好，也表现出孔子倡导的自然主义思想。
在画的下方，我书写了孔子的名字和一个用字带有古典意味的标题。
我用汉字书写了“孔子”，而标题则写成“天生德在身，立身以达天下。
”这句话是《论语》中孔子的名言，意思是说，每个人都应该天生具备道德，达到最高的境界，以成就自己和世界。
整幅画的色调较为简单，使用了黑白色调的搭配。
这是为了更好地突出孔子的形象和意义。
同时，在我看来，孔子的思想和行为本身就代表了黑白分明、道德清晰的意义。
关于国家宝藏中三圣像的简介
关于国家宝藏中三圣像的简介
《三圣像》即《孔子颜回曾参三圣像》，是绢本水墨人物画。
图绘孔子、颜子、曾子三圣人，孔子居中，颜回、曾参侍立两旁，三人均长衣大袖，衣纹衣褶书小楷，文为半部《论语》，背景绘松树。
《三圣像》藏于孔子博物馆，此前在国家博物馆举办的“高山景行——孔子文化展”中曾展览。
纵142厘米，横76厘米。
绢本，水墨。
绘孔子（居中）、颜回（居右）、曾参（居左）三圣人。
三人均长衣大袖，衣上满书蝇头小楷，文为全部《论语》。
背景绘松树。
绢本设色，工笔淡彩。
画面中间老者为孔子，礼冠玄衣，腰垂韦鞸，素袍乌履，神态端庄安详，目光神凝前方，透射出深邃的思想和无穷的智慧。
站立者左为弟子颜回，右为弟子曾参，二弟子头着巾帻，身穿镶缘素服，秉手垂立，表现出礼毕恭毕敬的样子，侍立两旁。
人物神态生动逼真，衣纹线条流畅。
最为让人惊叹的是，三人的衣服上用工笔小楷书写着整部《论语》，字体端庄秀丽。
如果站在画前不仔细观察是发现不了的，只有走近仔细观赏，
才能看清工整紧密的字迹。
画作款署"大德三年仲春吴兴赵孟頫谨写"。
即元大德三年为公元1299年，经文物鉴定专家鉴定伪款。
此件品虽然不是名家作品，但是画作者创意独特，匠心独运，巧妙将绘画与书法结合在一起，别具风格，令人叫绝。
教师节祭奠那些教育事业的伟人
教师节祭奠那些教育事业的伟人教师节是一个向教育工作者致敬和感谢的日子，我们在这一天里怀念那些为教育事业做出杰出贡献的伟人们。
他们是教育的守护者，是培养未来一代的引路人，他们的奉献精神和付出值得我们永远铭记。
一、孔子孔子是中国古代最有影响力的教育家之一，也是儒家学派的创始人。
他以崇尚道德和人伦关系著称，提倡“教无私，师无疆”的理念。
孔子提出了“学而优则仕，乐而优则志”、“三人行必有我师焉”等重要观点，深深地影响了中国教育发展的方向和思路。
二、苏格拉底苏格拉底是古希腊伟大的哲学家和教育家。
他的教学方式以对话和提问为主，通过引导学生思考和质疑自己的观点，激发他们的思维活力。
苏格拉底提出的“知识为美德的根源”、“知己知彼，百战不殆”等思想，对西方哲学和教育产生了深远的影响。
三、威廉·莎士比亚威廉·莎士比亚，英国文艺复兴时期最伟大的剧作家，他的作品被称为英国文学的瑰宝。
莎士比亚的戏剧中充满了丰富的人性描写和深刻的人生智慧，他通过戏剧传达了对人性的洞察和对社会道德的关切。
莎士比亚的作品展示了教育的力量和教育的价值，启发着人们思考生活的意义和目标。
四、杜威约翰·杜威是美国教育改革的奠基人之一，也是进步教育主义的代表人物。
他提出了“以学生为中心”的教育理念，强调教育应该贴近学生的兴趣和需求，关注学生的实际经验和个体差异，培养学生的批判思维和解决问题的能力。
杜威的理念对现代教育产生了深远的影响，被奉为教育改革的理论基础之一。
五、蔡元培蔡元培是中国现代教育事业的先驱者之一，他致力于改革中国教育体制并推动教育现代化进程。
他主张实施普及教育，倡导男女平等教育，提倡素质教育和独立思考，强调教育应该培养人的全面发展和社会责任感。
蔡元培的教育理念和贡献在中国教育史上具有重要地位。
六、马丁·路德·金马丁·路德·金是美国著名的民权运动领袖，同时也是一位杰出的教育家。
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中国教师人物画廊（伏羲、孔子）——领导中国革命与影响中国文化历史进程的教师先贤们广西白军叶引言在小生看来，教师有两种：非职业化和职业化。
非职业化是指没有政府具体教师法律法规，并且也不由政府财政发放工资（俸禄）职业形态，职业化则与此相反，有详尽的法规，并且经济来源由国家财政供给。
中国的教师职业历史有由长期处于非职业化和近今方进入的职业化两个阶段组成。
非职业化的时间占了大多数。
非职业化的物质来源决定了当时的教师们精神思想高度自由以及十分彻底的独立自主，有此为支撑，涌现了历史上领导着几乎每一场思想革命以及深深影响着中国文化历史进程的教师先贤。
本文将以独特的情感体验和新鲜的视角大略描绘他们，希望对于今天生活在“教师职业化”环境的老师们一些启发以及职业的志趣，顺便还表达我那些卑贱的思考。
中国教师第一人：远古伏羲氏此命题为小生所下，之前未发现有此类观点，不同勿喷，然可供讨论。
这是一个以树叶为衣裤、以两只兔子、几条鱼为生活主题的年代。
时代色彩如此沉闷而单一。
人们心中所恐惧的，是老病死；人们在生活中所担心的，是风雨无常，天道难测。
惶惶不安的人们需要一个先知引导，认识自然，甚至包括人们本身。
伏羲氏坐在大树底下。
人们只看见辽阔的大地，山峰起伏，还有云聚云飘的蓝色而深邃的天空，并且敬畏着。
他们总是想迫切地知道天空（那时候还没有“天空”一词）是什么样子的，为什么能起云下雨，大地是什么样子的，为什么能承载万物供他们生活，他们的兔子、鱼以及其他猎物会在什么时候什么地方最容易猎取。
伏羲氏手无二两力，在捕鱼猎物一事，并不出众，但他总是比他们知道得多一些：他捡起树枝，在地上画了一条弧线，说：这就是天，辽远无比，却空空如也，什么也没有，但是它给了我们风，云，雨，太阳，月亮……我们都共同生活了这一片天空下，并且受着它的管制……毫无疑问地，这是中国历史上第一堂课。
毫无疑问地，伏羲氏是中国历史上第一位教师，非职业化教师，那时候且说没有《教师法》，而离“教师”概念的产生还远着呢。
先知先觉的伏羲氏以八个图形教授人们认识了天、地、风、雷、湖、水、山、火八种与当时人们生活最为密切的自己现象与事物。
蒙昧的人们渐渐获取了属于他们的自然知识、规律，他们变得更自信，更聪明。
他们同时感谢伏羲给他们带来了文明的火种，尊他为“圣人”。
后来，人们把伏羲画的八个有关自然事物与现象的图形，叫“伏羲八卦”，伏羲八卦奠定了中华民族的哲学思维的基础，使这个民族爱用毛笔，写象形字，穿襟飘带舞的衣服，爱品清雅淡然的茶（士大夫和准士大夫阶层），崇尚写诗，用筷子，讲人伦，重阴阳、君臣，夫妻。
伏羲八卦被后来的商末的周文王姬昌研读，并以八卦为基础加以发挥，增加到了六十四卦，使之描述更加明确精准，内容更加丰富，后人称之为文王六十四卦。
到了春秋时期，孔丘读伏羲八卦及周文王六十四卦，把书册的绳子都翻断了三次——人称“韦编三绝”，喻读书之勤奋用功——郑重其事地加入了他对这些卦象以及人生、社会、自然的思考，使之更具有思想道德色彩。
当然，据小生推测，参与这些卦象增补的可能还有其他人。
由伏羲氏发起的以图说理并由周文王、孔丘等丰富发展的一系列成果，被人整理成书，称为《周易》，此书被认为是我中华文化的源头，对后世的哲学思想，艺术，生活，政治，建筑、音乐、个人修养等方面具有根源性的开拓与影响，直至今天，我们还时常领受着《周易》的滋养，比如我们经常说的词：六六大顺，否极泰来，七上八下，龙马精神等等；在我广西乡间人们的家中，人们总爱把一个画有八卦的物件，或镜子，或八卦双鱼图，悬于门额或厅堂之上，以之求平安康乐、兴旺发达。
也由此出现了一个别派：算命风水学，而目前，中国民间以此为经营生活手段的人不在少数。
更有一些无聊的话题，娱乐节目，被冠以“八卦”之名，那就纯属贬义了。
《周易》的地位实在太重要了，后来跟其他书籍被列为“经”，称“易经”。
在古代，人们认为“经以明义”（清·纪昀《四库全书总目提要》），即经是用来讲家国天下等重要道理的，显示之所以能称为“经”的书籍的地位。
历代对《周易》的研究林林总总，成果蔚然，极大地丰富了中国文化。
清代《四库全书总目提要》则将《周易》的研究成果列于第一位。
这一切，都拜远古那位善思善画的教师伏羲氏所赐。
为民着想的非职业化教师行为开拓并形成了一个民族的文化，引得无数学者竞相研究。
我们都应该感谢伏羲氏。
教师行业继往开来第一人：春秋孔丘自小就看到中国历史教科书上说：孔子是我国古代伟大的教育家，思想家，哲学家，儒派创始人。
这是毫无疑义的。
春秋战国时期，是我国思想文化史上第一个高耸入云的峰岳时代。
古人有一句话，是许多政客所不喜的：国衰而文昌！国家的衰败，使战争纷起，食物匮乏，让人无处安身，性命朝不保夕，迫使人们思考着怎么立命于世。
时势造英雄，这个时期第一次涌现了百家争鸣的文化繁荣局面，在思想发展来说，是值得赞颂的，如果文化的高度繁荣是用生灵涂炭换来的，显然是包括小生在内的后来者所不愿意的事。
不管我们怎么感慨，历史是既定的，我们只得接受它，而无法改变。
春秋战国诸子中，对我中华民族影响最深、最远的，当数孔丘。
孔丘，字仲尼，人称孔子或孔夫子。
孔子是一位学者，研究整理古籍，——包括第一篇提到的《周易》，对之加入了许多具有浓厚儒家道德色彩的阐述，《周易》书中屡见的“君子以”等句子可窥其一斑——编写《春秋》；确立了儒家思想的核心内容和主要方向。
到汉代，被统治者定为唯一的官方思想，儒家一系列的书籍也被列为经典，成为青年后生学习的教科书。
儒家思想的核心是礼，礼的核心内容是礼制。
它是我中华文化构成的主要成分，与道家思想一起，创造了具有中华特色的文化局面，对我国思想、艺术、服饰、思维形式、哲学、政治等产生了根本性的决定作用。
《论语》有言：“仕而优则学，学而优则仕。
”对此二句，各家解释颇有出入：做官做得好就要学习，学习好了就做官；而我更愿意倾向于这一种解释：为政之余，有时间就抓紧学习，学习之余，若有才干，瞅着时机就要做一任官展示一下自身能力。
但无论何种解释，儒家积极入世积极当世的思想是其最大的特色，无论你身处何时何地，都要求人们尽自己的能力报效自己的国家或集体，通过为集体服务来展现自己的才干，实现自己的理想，即什么官职也没有，也有相应的“君子”要求，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身。
”与道家消极处世的思想相比，这对后世人们具有鼓励作用的，难怪统治者选择儒家思想作为国家统治的工具。
中国人特别爱做官，特别重视官职，村里的大婶大娘显然没有受儒家思想的直接教育，但这样的文化气氛下，她们在烧香拜佛时嘴而念叨：“保佑老少平安，读书聪明，升官发财！”世界许多国家和地区把孔子的生日作为教师节，比如美国，马来西亚、台湾等；我国旧时学生上学堂，第一件事便是拜孔夫子，有的国家至今还继承着这样的传统，比如韩国。
孔子弟子三千，贤者七十二。
所谓贤者，一是指其言行对后世有极大的影响力，二是做了某国的大官，或者此二者兼而有之。
按今天职业化教师要求，以升学率的观点来看，孔子这样的教学成绩几乎会被领导批评，开会通报；放在私立学校，会被炒鱿鱼；不但职称评不上，工资少得可怜，而且也不会被家长和社会认可。
写到这里，小生暗暗庆幸孔子生活的当时，不是教师职业化的时代，否则，一代伟大教育家会将被职称、工资、升学率淹没在滚滚洪流之中。
升学率只有可怜的3/125的孔子，总结了教育教学最为重要的原则和规律：一、“奉束脩以上”；二、“敏而好学”；三：“因材施教”；四：“不耻下问”五：“学而时习之”；六：“不愤不启，不悱不发”；七：“有教无类”。
等等。
这几个原则里，我最想说的是第一个，因为历代对此论述最少。
“束脩”，意为干肉。
民以食为天。
孔子生活在战乱的时代，军阀四起，狼烟遍地，大国小国纷起并立，求学者可能有齐地后生，也有楚国青年，有燕山少年，也有赵国学子，各各货币大概各不相同，若以货币为报酬形式，孔子花钱的工夫比钱更值钱了，他老人家拿到齐币就得跑到齐地去，拿到赵币就跑赵国去，很不方便，缺衣少食的当时，肉显然是硬通货。
——这一段不妨看作是小生的善意调侃。
为什么具有博大人文情怀的孔子、希望天下青年学子都好学、都有机会接受教育的孔子，竟然这么贪钱啊？放在今天，教师收受学生礼物，属违法行为，况且是珍贵的干肉！孔子《春秋》，一字见善恶，而孔子的行为，如果没有深刻的含义，是不会被弟子以高贵的文字写进《论语》的。
我认为，要求学生“奉束脩以上”拜老师，包含了学生与教师关系的最为基础的内容：学生为什么学？教师为什么而教？对一个一贫苦家的孩子而言，束脩应该是比较值钱的礼物了，但孔子一定要求你拿出来，在第一次拜老师的时候奉上，表示对教师的敬意，特别是对求学的诚意。
求学的诚意！其实就是求学的决心，这才是古今教学中最为重要的。
换言之：只有求学诚意（求学之强大决心）的学生，孔子才教！《周易》中“蒙”（专门阐述教育教学、学生、教师的卦象）卦卦辞说：“非我求蒙童，蒙童求我”。
与孔子主张的思想完全一致——我更愿意认为孔子是对《周易》思想的丰富发展与具体运用。
这个教育法则指导我们：教育，必须针对想学习的人，而不是所有人！这让我联想到中国当下实行的义务教育。
国家出钱，让每一个适龄公民接受一定程度的教育，从提高民族人口的素质的角度出发，动机显然是好的，但这显然有悖孔子的教育原则。
不管你想上学不想上学，不管你学得懂学不懂，不管你想吃不想不吃，一律强行喂之！但于教育专业的目光观之，则有待商榷。
各位到实行九年义务教育的学校，特别是农村学校看看，学生厌学情绪之浓，浪费国家资源之大，触目惊心！如果还有学生孜孜不倦求学，实在不是因为上学不花钱，而是有着求学的决心，以及父母“升官发财”的学而优则仕的儒家思想在左右着。
孔子的教育教学思想和原则继承了前人优秀的教育思想，对后世更起着启示性作用，然而，我们是不是把孔子的启示丢弃得太久太远了？2013年7月3日于广西山野中。
忙得屁股痒了也没时间抓的台风来袭的夏天中。