译文(1)

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《扁鹊见蔡桓公》译文 (1)

《扁鹊见蔡桓公》译文 (1)

扁鹊见蔡桓公〖原文〗扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”【译文】扁鹊拜见蔡桓公。

站了一会儿,扁鹊说:“您的皮肤有点小毛病,不医治的话,恐怕要厉害了。

”〖原文〗桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。

”【译文】桓侯说:“我没有病。

”扁鹊走后,桓侯说:“医生喜欢给没病的人治病,把这当做功劳!”〖原文〗居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

【译文】过了十天,扁鹊又去觐见,(对桓侯)说:“您的病已到肌肉里,不医治的话,会更加严重。

”桓侯没有理睬。

扁鹊走后,桓侯又一次不高兴。

〖原文〗居十日,扁鹊复见曰:“君子病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

【译文】过了十天,扁鹊再去觐见,说:“您的病已到肠胃中,不医治的话,会更加严重。

”桓侯还是不理睬他。

扁鹊走后,桓侯再一次不高兴。

〖原文〗居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请矣。

”【译文】过了十天,扁鹊望见桓侯转身就跑。

桓侯特地派人去问他。

扁鹊说:“疾病在皮表,用热水焐,用药物热敷能够治疗;在肌肉里,用针灸能够治疗;在肠胃里,用火齐能够治疗;在骨髓里,那是司命的事了,医药是没有办法的。

现在他的病在骨髓里,所以我不再见他了。

”〖原文〗居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。

【译文】过了五天,桓侯身体疼痛,派人找扁鹊,(他)已经逃到秦国去了。

桓侯就死了。

南北朝译文 (1)

南北朝译文 (1)

胡hú人rãn 不bù敢ɡǎn 南nán 下xià而ãr 牧mù马mǎ,士shì不bù敢ɡǎn 弯wān 弓ɡōnɡ而ãr 报bào 怨yuàn。

(汉hàn·贾jiǎ谊yì《过ɡuî秦qín 论lùn》)【译文】匈奴不敢南下放牧(因为有长城阻挡),他们的士兵也不敢弯弓射箭来发泄他们的怨恨。

一yì夫fū作zuî难nán 而ãr 七qí庙miào 隳huī,身shēn 死sǐ人rãn 手shǒu,为wãi 天tiān 下xià笑xiào 者zhě,何hã也yě?仁rãn 义yì不bù施shī, 攻ɡōnɡ守shǒu 之zhī势shì异yì也yě。

(汉hàn·贾jiǎ谊yì《过ɡuî秦qín 论lùn》)【译文】一个普通百姓带头起义(夫作难”指陈胜吴广的起义),却把皇帝的位子给推翻了,皇帝自己也死在人家手上,被天下人嘲笑。

灭亡主要是因为秦暴政,从秦始皇焚书坑儒到秦二世的变本加厉,长时间的搜刮、暴政和秦的奢靡使人民再难以忍受,爆发农民起义,陈胜吴广起义沉重的打击了秦统治,灭亡是因为仁义不施运yùn 筹chïu 策câ帷wãi 帐zhànɡ中zhōnɡ,决juã胜shânɡ千qiān 里lǐ外wài。

(《史shǐ记jì·留liú侯hïu 世shì家jiā》)【译文】出自汉高祖对大将张良的称赞,意思是在小小的军帐之内作出正确的部署,能决定千里之外战场上的胜负。

16.《陈涉世家》翻译(1)

16.《陈涉世家》翻译(1)

16、陈涉世家(司马迁)二、全文译文1.陈胜者,阳城人也,字涉。

吴广者,阳夏人也,字叔。

译文:陈胜是阳城人,表字叫涉。

吴广是阳夏人,表字叫叔。

2.陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。

”译文:陈涉年轻时,曾经同别人一道被人家雇佣耕地。

(有一次,)他停止耕作走到田埂上,因失望而叹恨了好久,说:“假如有一天谁富贵了,彼此不要忘记。

”3.佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”译文:雇工们笑着回答说:“你是给人家当雇工的,哪能富贵呢?”4.陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”译文:陈涉长叹一声说:“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”5.二世元年七月,发闾左適戍渔阳九百人,屯大泽乡。

陈胜、吴广皆次当行,为屯长。

译文:秦二世皇帝元年七月,朝廷征发九百名贫苦百姓去驻守渔阳,临时停驻在大泽乡。

陈胜、吴广都被编进戍边的队伍,并担任领队。

6.会天大雨,道不通,度已失期。

失期,法皆斩。

译文:正巧碰上下大雨,道路不通,估计已经误了期限。

误了期限,按照(秦朝的)法律,都要被杀头。

7.陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”译文:陈胜、吴广就商量说:“现在逃跑(被抓回来)也是死,发动起义也是死,同样是死,为国而死好吗?”8.陈胜曰:“天下苦秦久矣。

吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。

译文:陈胜说:“全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。

我听说二世是(秦始皇的)小儿子,不应当继位做皇帝,应当继位做皇帝的是公子扶苏。

9.扶苏以数谏故,上使外将兵。

今或闻无罪,二世杀之。

百姓多闻其贤,未知其死也。

译文:扶苏因为多次劝说(秦始皇)的缘故,皇上派他在外面带兵。

现在有人听说扶苏没有罪,二世却把他杀死了。

百姓们大多听说他很贤明,但不知道他已经死了。

10.项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。

或以为死,或以为亡。

译文:项燕是楚国大将,多次立下战功,又爱护士兵,楚国人很爱怜他。

有人认为他死了,有人认为他逃走了。

课文参考译文 (1)-信息科学与电子工程专业英语(第2版)-吴雅婷-清华大学出版社

课文参考译文 (1)-信息科学与电子工程专业英语(第2版)-吴雅婷-清华大学出版社

Unit 1 电子学:模拟和数字Unit 1-1第一部分:理想运算放大器和实际限制为了讨论运算放大器的理想参数,我们必须首先定义一些指标项,然后对这些指标项讲述我们所认为的理想值。

第一眼看运算放大器的性能指标表,感觉好像列出了大量的数值,有些是陌生的单位,有些是相关的,经常使那些对运放不熟悉的人感到迷惑。

如果没有对每一项性能指标有一个真正的评价,设计人员必将失败。

目标是能够依据公布的数据设计电路,并确认构建的样机将具有预计的功能。

对于线性电路而言,它们与现在的复杂逻辑电路结构相比看起来较为简单,(因而在设计中)太容易忽视具体的性能参数了,而这些参数可极大地削弱预期性能。

现在让我们来看一个简单但很引人注意的例子。

考虑对于一个在50kHz频率上电压增益为10的放大器驱动10k 负载时的要求。

选择一个普通的带有内部频率补偿的低价运放,它在闭环增益为10时具有所要求的带宽,并且看起来满足了价格要求。

器件连接后,发现有正确地增益。

但是它只能产生几伏的电压变化范围,然而数据却清楚地显示输出应该能驱动达到电源电压范围以内2到3伏。

设计人员忽视了最大输出电压变化范围是受频率严格限制的,而且最大低频输出变化范围大约在10 kHz受到限制。

当然,事实上这个信息也在数据表上,但是它的实用性并没有受到重视。

这种问题经常发生在那些缺乏经验的设计人员身上。

所以这个例子的寓意十分明显:在开始设计之前总要花上必要的时间来描写全部的工作要求。

关注性能指标的详情总是有益的。

建议下面列出的具体的性能指标应该考虑:1. 在温度,时间和供给电压下的闭环增益的精确性和稳定性2. 电源要求,电源和负载阻抗,功率消耗3. 输入误差电压和偏置电流,输入输出电阻,随着时间和温度的漂移4. 频率响应,相位偏移,输出变化范围,瞬态响应,电压转换速率,频率稳定性,电容性负载驱动,过载恢复5. 线性,失真和噪声6. 输入,输出或电源保护要求,输入电压范围,共模抑制7. 外部补偿调整要求不是所有的指标项都是有关的,但要记住最初就考虑它们会更好,而不要被迫返工。

IEC 60193 水泵水轮机模型验收规程 标准译文 (1)

IEC 60193 水泵水轮机模型验收规程 标准译文 (1)

目录前言目次1总则1.1范围和目的1.1.1范围1.1.2目的1.2引用文献1.3术语、定义、符号和单位1.3.1概述1.3.2单位1.3.3术语、定义、符号和单位表1.4与水力性能有关的保证值的性质和范围1.4.1概述1.4.2模型试验法验证的主要水力性能保证值1.4.3模型试验法不能验证的保证值1.4.4附加性能数据2试验的执行2.1试验安装和模型的要求2.1.1试验室选择2.1.2试验装置安装2.1.3模型要求2.2模型和真机的尺寸检查2.2.1概述2.2.2需检查的模型和真机的尺寸2.2.3表面的波浪度和粗糙度2.3水力相似、试验条件和试验程序2.3.1水力相似2.3.2试验条件2.3.3试验程序2.4测量方法介绍2.4.1主要水力性能保证值的测量2.4.2附加数据与测量2.4.3数据的采集和处理2.5物理性质2.5.1概述2.5.2重力加速度2.5.3水的物理性质2.5.4大气的物理性质2.5.5水银密度国际标准IEC60193由IEC TC4即水轮机技术委员会编制。

第二版IEC60193将取消和替代1965年出版的第一版IEC60193及其补充1(1977),IEC60193A(1972)以及IEC60497(1976)和IEC60995(1991)。

本标准的第1至第3章覆盖了上述出版物,第十章给出。

3附加内容本标准的文本基于下列文献:上表的表决报告给出了本标准表决标准的所有情况。

附录B、F、G、K、L和M内容是本标准不可分割的一部分。

附录A、C、D、E、H、J、N和P是供参考内容。

水轮机、蓄能泵和水泵水轮机模型验收试验1总则1.1范围和目的1.1.1范围本国际规程适用于在试验室条件下所试验的各种类型的冲击式和反击式的水轮机、蓄能泵或水泵水轮机。

本规程适用于的机组功率大于5MW或名义直径大于3米的原型机所对应的模型。

将该规程所规定的程序完全地应用于机组功率或直径较小的水轮机,一般来讲,并不合适。

论语十二章翻译全文 论语学而篇原文及翻译

论语十二章翻译全文 论语学而篇原文及翻译

论语十二章翻译全文论语学而篇原文及翻译学而篇第一1.1【原文】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”【译文】1孔子说:“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”(杨伯峻译,下同)【译文】2孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”(张燕婴译,下同)学而篇第一1.2【原文】有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为人之本与?”【译文】1有子说:“他的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长,却喜欢触犯上级,这种人是很少的;不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没过。

君子专心致力于基础工作,基础树立了,‘道’就会产生。

孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!”【译文】2有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”学而篇第一1.3【原文】子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”【译文】1孔子说:“花言巧语,伪善的面貌,这种人,‘仁德’是不会多的。

”【译文】2孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。

”学而篇第一1.4【原文】曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【译文】1曾子说:“我每天多次自己反省:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友往来是否诚实呢?老师传授我的学业是否复习了呢?”【译文】2曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”学而篇第一1.5【原文】子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

DIN-EN-60068-2-30-2006-Ch译文-(1)

DIN-EN-60068-2-30-2006-Ch译文-(1)

德国标准2006年6月DIN EN 60068-2-30ICS 19.040 代替DIN EN 60068-2-30:2000-02另见开始生效部分环境影响–第2 – 30 部分:测试方法–Db试验:湿热、循环测试(12 + 12小时)(IEC 60068-2-30:2005);德文版EN 60068-2-30:2005Environmental testing – Part2 - 30 : Tests –Test Db: Damp heat, cyclic (12 h + 12 h cycle) (IEC 60068-2-30:2005);German version EN 60068-2-30:2005Essais d’environnement –Partie 2-30: Essais –Essai Db: Essai cyclique de chaleur humide (cycle de 12 h + 12 h)(CEI 60068-2-30:2005);Version allemande EN 60068-2-30:2005共15页德国标准化研究所(DIN)和德国电工协会(VDE)中的电工委员会(DKE)© DIN 德国标准化研究所- 未经柏林德国标准化研究所(DIN)批准不得进行任何形式的复制,包括摘录。

Beuth出版有限公司(Beuth Verlag GmbH, 10772 Berlin)拥有这些标准的独家销售权。

价格组119719807DIN EN 60068-2-30:2006-06开始生效由欧洲电工标准化委员会(CENELEC)于2005年11月1日收录的EN 60068-2-30从2006年6月1日起作为DIN标准。

除此之外,截至2008年11月1日,仍可使用标准DIN EN 60068-2-30:2000-02。

国家标准前言早期的标准草案:E DIN EN 60068-2-30:2004-09。

DIN-EN-60068-2-30-2006-Ch译文-(1)

DIN-EN-60068-2-30-2006-Ch译文-(1)
7.1温度极限偏差
在本标准中,总温度± 2 K和± 3 K的极限偏差包括绝对测量偏差、温度缓慢变化和工作区温度偏差。为了将相对空气湿度保持在所要求的极限偏差范围内,就需要将在工作区两个任意点之间的温差一直保持在差距较小的极限值范围内。如果温差超过1 K,那么所要求的空气湿度条件就未达到。为了保持所要求的空气湿度,甚至可能需要将短期波动保持在± 0.5 K范围内。
除此之外,截至2008年11月1日,仍可使用标准DIN EN 60068-2-30:2000-02。
国家标准前言
早期的标准草案:E DIN EN 60068-2-30:2004-09。
本标准由德国标准化研究所(DIN)和德国电工协会(VDE)中电工委员会(DKE) ()的国家“环境条件、分类和测试”工作委员会K 131负责。
DIN EN 60068-2-30: 2000-02
欧洲标准EN 60068-2-30
EUROPEAN STANDARD
NORME EUROPÉENNE2005年12月
ICS 19.040代替EN 60068-2-30:1999
德文版
环境影响
第2-30部分:测试方法–
Db试验:湿热、循环测试(12 + 12小时)
CENELEC
欧洲电工标准化委员会
European Committee for Electrotechnical Standardization
Comité Européen de Normalisation Electrotechnique
管理中心:布鲁塞尔斯大萨特街35号邮编:1050
© 2005 CENELEC –全球CENELEC成员国保留所有形式和方法的使用权。
EN 60068-2-30:2005

杨大辛 从心所欲 原文与2种译文 (1)

杨大辛 从心所欲 原文与2种译文 (1)

Try to appreciate, evaluate, and criticize the two English versions from your own perspectives.杨大辛《“从心所欲”析》选段【原文】生存在功利社会,奔波劳顿,勾心斗角,若想做到从心所欲,难矣哉!人自孩提时代起,求学、谋职、恋爱、成家、立业、功名、财富······几乎无时不在追求,而且,总也不能满足。

当然,事业上的进取与物欲上的贪婪,是两种截然不同的人生观,或可以说是两种内涵迥异的苦乐观。

但有一点是共同的,即人生的道路并非平坦的康庄大道,事物的发展往往不以人的意志为转移。

与其陶醉在“梦想成真”的幻觉中,莫若在实践中多多磨砺自己,有道是“苍天不负有心人”嘛!即或如此,也未必事事天遂人愿。

总之,有追求必有烦恼,这就是生活实际。

【译文1】In a business society, where people run about in pursuit of personal gains at the expense of others, it is really difficult to do as you please. Ever since childhood we have been pursuing always; going to school, looking for a job, falling in love, getting married, and striving for success in career and accumulating wealth, but never have we seemed to be content with ourselves. However, striving for success in career and seeking material profits are two different outlooks or, if you will, two intrinsically different views on what is hardship and what is happiness. But there is one thing that applies in either case, i.e. life is no plain sailing, and things go and grow independent of man’s will. One should, instead of indulging in delusions of daydreaming, temper himself in life, as the saying goes, “Heaven does not let down the one that has a will.” Even so, one cannot expect to succeed in everything he undertakes. In short, anyone in pursuit of something is sure to be troubled by something else, and that is the way things are in life.【译文2】In such a practical society, where one has to be as busy as a bee and very much calculating, survival is already difficult, let alone following your own heart and passion! Ever since his childhood, man has embarked on a long journey of schooling, hunting for a job, falling in love, starting a family, pursuing a career, fame and wealth.... Unceasingly he is in a hasty pursuit of one thing or another, unable to ever be satisfied. Of course, ambition for a great career and avarice for possessions are two distinctive (opposing) outlooks on life, or rather two vies on joy and sorrow. Nevertheless, they do share something in common. Namely, life is never a smooth highway; and things develop despite man’s will and wishes. Therefore, it’s better to gain experience in practice than to be intoxicated in one’s fantasy of “wishing all my dreams will come true,” for “God helps him whose heart is set.”Even so, not every effort is dully rewarded. All in all, pursuits are accompanied by troubles. That is what life really is!。

道德经全文及译文 (1)

道德经全文及译文 (1)

前言抬头仰望星空,星河灿烂明月其中;再观苍穹,日出东方而落西方;观人之道,众人各有所归;观天之道,行事尽其善美。

幽幽兮,深邃兮。

夫何故?万物都有自己的归宿,众生都有自己的本命。

宇宙从何处而来?我们的生命又从何处而来?万物是由谁在主宰?何谓真理?真理在何处?对于这种全人类的大智慧,必然是大智慧者才能解决的。

能够解决如此高深问题的人,那绝对不是一般人;能够解决如此高深问题的人,悟道能力绝对的强于常人。

甚幸有喜,就在中国的大地上,就有这样一位大智慧者,他就是大哲学家——老子。

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。

姓李氏,名耳,字聃。

周守藏室之史也。

老子是道家文化的开创人,是道法自然哲学的祖师。

老子的修道境界是明心见性。

老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作,是一部世出世间法的经典。

只有通达了世出世间法,境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理,即可行事经其时间磨炼而不磨灭。

万物是由本原所产生的,本原就是“心性”,所以叫“心性之道”。

从本原所产生出来的这一切就叫“相”,所以叫“相之道”。

把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。

而德是指在返璞归真的大道上运作,能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。

而经是指万物之灵所写的著作,并能够经其时间磨炼而不磨灭。

其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。

以心性之道观之,老子述而不作;以相之道观之,老子很有智慧,大思想家,或大哲学家。

心性之道:老子本质与众不同,苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。

境界从感悟修到渐悟,从渐悟再修到明悟,从明悟然后又修到了明心悟性,从明心悟性最后修到了明心见性,通达了世出世间法,精通大道内理。

老子者,心神复归于大道,本命复归于大道。

在大道中观察大道内理,以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》。

相之道:老子见多识广所以知识丰富,然后用自己的思想创造了一套哲学体系,创造出了自己的思想主义,《道德经》是老子如何所认为。

《大学》全文、注释及译文(一)

《大学》全文、注释及译文(一)

《大学》全文、注释及译文(一)【原文】大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。

知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。

物有本末,事有终始。

知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。

物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11)。

其本乱而未治者否矣(12)。

其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)!【注释】(1)大学之道:大学的宗旨。

“大学”一词在古代有两种含义:一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。

古人八岁人小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁人大学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。

所以,后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思。

”道“的本义是道路,引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里,也指宇宙万物的本原、个体,一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的意思。

(2)明明德:前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬的意思。

后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的品德。

(3)亲民:根据后面的“传”文,“亲”应为“新”,即革新、弃旧图新。

亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。

(4)知止:知道目标所在。

(5)得:收获。

(6)齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,蒸蒸日上,兴旺发达。

(7)修其身:修养自身的品性。

(8)致其知:使自己获得知识。

(9)格物:认识、研究万事万物。

(10)庶人:指平民百姓。

(11)壹是:都是。

本:根本。

(12)末:相对于本而言,指枝末、枝节。

朱子家训全文、原文注释及译文 (1)

朱子家训全文、原文注释及译文 (1)

朱子家训全文黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。

既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。

自奉必须俭约,宴客切勿流连。

器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。

勿营华屋,勿谋良田。

三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。

童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。

居身务期质朴,教子要有义方。

莫贪意外之财,莫饮过量之酒。

与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。

刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。

听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不成人子。

嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。

见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。

居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。

狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。

施惠无念,受恩莫忘。

凡事当留余地,得意不宜再往。

人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。

善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。

见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。

家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。

读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。

守分安命,顺时听天。

为人若此,庶乎近焉。

原文注释及译文(原文):黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

(注释):庭除:庭院。

这里有庭堂内外之意。

(译文):每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

(原文):一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

(译文):对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

法句经【白话译文】(1)·无常品

法句经【白话译文】(1)·无常品

一、无常品原典卷上吴天竺①沙门维只难等译无常品②第一二十有一章无常品者,寤③欲昏乱,荣命难保,惟道是真。

睡眠解寤④,宜欢喜思⑤。

听我所说,操集⑥佛言。

㈠ 所行非常,谓兴衰法。

夫生辄死⑦,此灭⑧为乐。

㈡譬如陶家,埏埴⑨作器,一切要坏,人命亦然。

㈢如河驶流,往而不返。

人命如是,逝者不还。

(四)譬人操杖,行牧食⑩牛。

老死⑾犹然,亦养命去。

(五)千百非一,族姓男女,贮聚财产,无不衰丧。

㈥生者日夜,命自攻削。

寿之清尽,如荣穽⑿水。

(七)常者皆尽,高者亦堕。

合会有离,生者有死。

(八)众生相尅,以丧其命。

随行所堕,自受殃福。

(九)老见⒀苦痛,死则意⒁去。

乐家缚狱,贪世不断。

(十)咄嗟⒂老至,色变作耄⒃。

少时如意,老见蹈藉⒄。

(十一) 虽寿百岁,亦死过去。

为老所压,病倏至际。

(十二)是日已过,命则随减。

如少水鱼,斯有何乐?(十三)老则色衰,所病自坏。

形败腐朽,命终自然。

(十四)是身何用?恒漏臭处!为病所困,有老死患。

(十五)嗜欲自恣,非法是增。

不见闻变,寿命无常。

(十六)非有子恃⒅,亦非父兄,为死所迫,无亲可怙⒆。

(十七)昼夜慢惰,老不止淫,有财不施,不受佛言;有此四蔽,为自侵欺。

(十八)非空非海中,非入山石间,无有地方所,脱之不受死。

(十九)是务⒇是吾作,当作令致是。

人为此躁扰,履践老死忧。

(二十)知此能自净,如是见生尽。

比丘厌魔兵,从生死得度。

(二十一)注释①吴天竺:吴,三国时吴国。

天竺,即印度。

②无常品:无常,佛教的基本概念,即指现实人世中万事万物的暂时性。

品,即相当於现代著作中的「篇」或「章」。

③寤:醒著的。

这裏作动词用,开悟,使人明白。

④解寤:醒过来了。

⑤思:语尾词,没有实在意义。

⑥操集:收集。

⑦夫生辄死:全句意谓那生命啊动辄就走向死亡。

夫,发语词,没有实在意,相当於「那」。

辄,立即、很快。

⑧灭:佛教的四谛之一。

苦、集、灭、道。

此处即指生命的消亡,烦恼灭尽,故曰灭,又日涅槃。

⑨埏埴:用泥土制作陶器。

2015最新《玄秘塔碑》原文、注释、译文 (1)

2015最新《玄秘塔碑》原文、注释、译文 (1)

唐故左街僧大达法师碑铭《玄秘塔碑》共计1301个汉字原文:唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭(并序)江南西道都团练观察处臵等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。

正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。

注释:(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)臵左右街大功德总僧尼之籍。

端甫总管左街僧录。

(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。

僧、道、画师亦有赐紫者,必兼金鱼袋。

(3)金鱼袋:唐高宗始,给五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。

注释:这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额,其余部分都是官名。

原文:玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。

于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。

舍此无以为丈夫也,背此无以为达道也。

注释:(4)端甫:(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。

(5)于戏:感叹词,同“呜呼”。

注释:玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方,啊!所谓大丈夫,在家就要发扬仁、义、礼、乐,帮助天子教化引导世俗,如果出家当和尚就要心生慈悲,去掉一切执著,辅佐觉着阐扬教法,利益众生,不这样做不能说是大丈夫所为,违背这个也无法得道。

原文:和尚其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人。

初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子。

”即出囊中舍利,使吞之。

及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。

”言讫而灭。

既成人,高颡深目,大颐(6)方口,长六尺五寸,其音如钟。

夫将欲荷(7)如来之菩提(8),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤!注释:(6)颡: [sǎng]额头;颐:下巴。

(7)荷:对事物的品评,这里指领悟。

英语阅读与写作全文及译文 (1)

英语阅读与写作全文及译文 (1)

Unit 4Text AWe’ve got mail ---AlwaysIs e-mail a blessing or a curse?Last month ,after a week’s vacation.I discovered 1218unread e-mail messages waiting in my IN box. I pretend to be dismayed,but secretly I was pleased. This is how we messure our wired worth in the late 1900s—if you are not overwhelmed by e-mail. You must be doing something wrong..Never mind that after subtracting the stale office chitchat ,spam,flame wars,dumb jokes forward by friends who should have known better and other e-mail detritus.there were perhaps seven messages actually worth reading .I was doomed to spend half my workday just deleting junk E-mail sucks.But wait –what about those seven? A close friend in T aipei I haven’t seen in five years tells me he’s planning to st art a family. A complete stranger in Belgium sends me a hot story tip.Another stranger offers me a job. I’d rather lose an eye than lose my e-mail account .E-mail rocks.E-mail.can’t live with it.can’t live without it.Con artists and real artists, advert isers and freedom fighters,lovers and sworn enemies---they’ve all flocked to e-mail as they would to any new medium og expression.E-mail is convenient,save time,brings us closer to one another,help us manage our ever-more comples lives. Books are written,campaigns conducted ,crimes committed---all via e-mail.But,it is also inconvenient,wastes our time ,isolates us in front of our computers.e-mail is just the latest chapter in the evolving history of human communication. A snooping husband now discovers his wife’s affair by reading her private e-mail—but he could have uncoverd the same sin by finding letters a generation ago.Yet e-mail---and all online communication—is in fact something truly different,it capture the essence od life at the close of the 20th century with an authority that few other products of digital technology can claim.Does the pace of life seem ever faster?E-mail simultaneously allows us to cope with the acceleration and contributes to it.Are our attention spans shriveling under barrages of new,improved forms of stimulation?The quick and dirty e-mail is made to order for those whose ability to contrate is measured in nanoseconds.if we accept that the creation of the globe-spanning Internet is one of the most important technological innovations of the last half of this century. Then we must give a e-mail---the living embodiment of human connection across the Net---pride of place. The way we interact with each other is changing.e-mail is both the catalyst and the instrument of that change. The scope of the phenomenon is mind-boggling.worldwide,225milion people can send and receive e-mail.Forget about the Web or e-commerce or even online porography.e-mail is the internet’s true killer app-the sofeware application that we simply must have .even if means buying a $2000 computer and plunkding down $20 a month to American Online.Oddly enough, no one planned it, and no one predicted it. When researchscientists first began cooking up the Internet’s predecessor, the Arpanet, in 1968, their primary goal was to enable disparate computing centers to share resources. “But it didn’t take very long before they discovered that the most important thing was the ability to send mail around, which they had not anticipated at all,” says Eric Allman ,chief technical officer of Sendmail, Inc., and the primary author of a 20-year-old program —Sendmail —that still transports the vast majority of the world’s e-mail across the Internet . It seems that what all those top computer scientists really wanted to use the Internet for was as a place to debate, via e-mail , such crucially important topics as the best science-fiction novel of all time .Even though Allman is now quite proud that his software helps hundreds of millions of people communicate, he says he didn’t se t out originally to change the world. As a systems administrator at UC Berkeley in the late 70s, he was constantly hassled by computer-science researchers in one building who wanted to get their e-mail from machines in another location. “I just wanted to make my life easier,” says Allman.Don’t we all? When my first child was born in 1994, e-mail seemed to me some kind of Promethean gift perfectly designed to help me cope with the irreconcilable pressures of new-fatherhood and full-time freelance writing. It saved me time and money without ever requiring me to leave the house; it salvaged my social life, allowed me to conduct interviews as a reporter and kept a lifeline open to my far-flung extended family. Indeed, I finally knew for sure that the digital world was viscerally potent when I found myself in the middle of a bitter fight with my mother— on e-mail. Again, new medium, old story.My mother had given me an e-mail head start. In 1988, she bought me a modem so I could create a CompuServe account. The reason? Her younger brother had contracted a rapidly worsening case of Parkinson’s disease. He wasn’t able to talk clearly, and could hardly scrawl his name with a pen or pencil. But he had a computer, and could peck out words on a keyboard. My mom figured that if the family all had CompuServe accounts, we could send him e-mail. She grasped, long before the Internet became a household word, how online communication offered new possibilities for transcending physical limitations, how as simple a thing as e-mail could bring us closer to those whom we love.It may even help us find those whom we want to love in the first place.Jenn Shreve is a freelance writer in the San Francisco Bay Area who keeps a close eye on the emerging culture of the new online generation. For the last couple of years, she’s seen what she considers to be a positive change in online dating habits. E-mail, she argues, encourages the shy. “It offers a semi-risk-free environment to initiate romance,” says Shreve. “Because it l acks the immediate threat of physical rejection, people who are perhaps shy or had painful romantic failures in the past can use the Internet as a way to build a relationship in the early romantic stages.”But it’s not just about lust. E-mail also flattens hierarchies within the bounds of an It is far easier, Shreve notes, to make a suggestion to your superiors and colleagues via e-mail than it is to do so in a pressure-filled meeting room. “Any time when you have something that is difficult to say, e-mail can make it easier,” she says. “It serves as a buffer zone.”Of course, e-mail’s use as a social lubricant can be taken to extremes. There is little point in denying the obvious dark side to the lack of self-constraints encouraged by e-mail. Purveyors of pornography rarely call us on the phone and suggest out loud that we check out some“hot teen action.” But they don’t think twice about jamming our e-mail boxes full of outrageously prurient advertisements. People who would never insult us face to face will spew the vilest, most objectionable, most appalling rhetoric imaginable via e-mail or an instant message, or in the no-holds-barred confines of a chat room.Cyberspace’s lapse in genitility underscores a central contradiction inherent in online communication. If it is true that hours spent on the Net are often hours subtracted from watching television, one could argue that the digital era has raised the curtains on a new age of literacy—more people are writing more words than ever before! But what kind of are we writing? Are we really more literate, or are we sliding ever faster into a quicksand of meaningless irrelevance, of pop-cultural triviality-expressed,usually,in lowercase letters-run amok? E-mail is actually too easy,too casual. Gone are the days when one would worry over a letter to a lover or a relative or a collea gue. Now there’s just time for that quick e-mail,a few hastily cobbled together thoughts written in a colloquial style that usually borders on unedited stream of consciousness. The danger is obvious: snippy comments to a friend,overly sharp retores to one’s boss,insults mistakenly sent to the target, not the intended audience.e-mail allows us to act before we can think-the perfect tool for a culture of hyperstimulation.So instead of creating something new, we forward something old. instead of crafting the perfect phrase,we use a brain-dead abbreviation:IMHO for In My Humble Opinion,or ROTFLMAO,for Rolling on The Floor Laughing My Ass Off.Got a rumor?E-mail is to 50 people!Instead messaging and chat room just accentuate the casual negative. If e-mail requires little thought, then instant messaging——flashing a message directly onto a recipitent’s computer monitor——is so insubstantial as to be practically nonexistent.E-mail,ultimately, is a fragile thing,easy to forge,easy to corrupt, easy to destroy. A few weeks ago a coworker of mine accidentally and irretrievably wiped out 1,500 of his own saved message. For a person who conducts the bulk of his life online,such a digital tragedy is akin to erasing part of your own memory.suddenly,nothing’s let. If is comforting to think that,if preserved in a retrievable way, all the notes the world is passing back and forth today constitute a vast historical archive,but the opposite may also be true. Earlier this summer, I visited some curators at Stanford University Library who are hard at work compliling a digital archive of Silicon Valley history. They bemoaned a new,fast-spreading corporate policy that requires the deletion of all corporate e-mails after 60 or 90 days. As Microsofe and Netscape have learned to their dismay,old e-mails,however trivial they seem when they are written,can and will come back to haunt you. Say the lawyers,to just wipe them all out.Still,e-mail is enabling radically new forms of worldwide human collaboration. Those 225 million people who can send and receive it represent a network ofpotentially cooperating individuals dwarfing anything that even the mightiest corporation or government can muster. mailing-list discussion groups and onlion conferencing allow us to gather together to work on a mutitude of projects that are intersted or helpful to us——to pool our collective efforts in a fation never before possible.the most obvious place to see this collaboration right now is in the world of software. For decades,programers have used e-mail to collaborate on projects. With increasing frequency,this collaboration is occurring across company lines,and often without even the spur of commercial incentives. It’s happening lar gely because it can——it’s relatively easy for a thousand programmers to collectively contribute to a project using e-mail and the internet. Perhaps each individual contribution is small,but the scale of the internet multiplies all efforts dramatically.我们收到了邮件---从不间断电子邮件是福是祸?上个月,在一周休假之后,我在收件箱中发现了1218封未读邮件,我假装气恼,却暗自窃喜。

《赵州录》译文(一)

《赵州录》译文(一)

《赵州录》译⽂(⼀)
赵州禅师(778~897),法号从谂,是禅宗史上⼀位震古烁今的⼤师,得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖惠能⼤师之后的第四代传⼈,世⼈称之“赵州古佛”。

赵州禅师住世120年,弘法传禅达40年,《赵州录》记录了赵州禅师⼀⽣弘法的事迹和公案,留下了“吃茶去”、“庭前柏树⼦”、“狗⼦⽆佛性”等许多著名的公案,为后世⼈们所参究。

《赵州录》(⼀)。

”师云:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖。

”师云:“不拟争知是道?”泉云:“道
平常⼼是道。

【师问南泉:“如何是道?”泉云:“平常⼼是道
不属知、不知,知是妄觉,不知是⽆记。

若真达不疑之道,犹如太虚,廓然虚豁,岂可强是⾮也。

若真达不疑之道,犹如太虚,廓然虚豁,岂可强是⾮也。

”师于⾔下,顿悟⽞旨,⼼如朗⽉。

不属知、不知,知是妄觉,不知是⽆记

(1)译⽂:
赵州禅师问南泉普愿禅师:“什么是道?”
南泉禅师回答:“平常⼼是道。


赵州禅师问:“可以接近它呢?”
南泉禅师说:“你打算接近就背离道了。


赵州禅师问:“不去接近它,怎么知道这就是道呢?”
南泉禅师说:“道不属于知和不知的范畴,知是妄觉,不知是⽆记。

如果真能够明⽩不疑之道,才会象太虚空⼀样,空旷洞豁,怎么能强加以它是与⾮呢?”
赵州禅师于⾔下顿悟道的⽞妙旨趣,内⼼如明朗的⽉亮⼀样清澈。

五行大义·释名第一(白话译文)(1)

五行大义·释名第一(白话译文)(1)

五行大义·释名第一(白话译文)(1)第一论五行名夫万物自有体质.圣人象类而制其名.故曰.名以定体.无名乃天地之始.有名则万物之母.以其因功涉用.故立称谓.礼云.子生三月.咳而名之.及其未生.本无名字.五行爲万物之先.形用资于造化.岂不先立其名.然后明其体用.春秋元命苞曰.木者.触也.触地而生.许愼云.木者.冒也.言冒地而出.字从于中下.象其根也.其时春.礼记曰.春之爲言蠢也.産万物者也.其位在东方.尸子云.东者.动也.震气故动.白虎通云.火之爲言化也.阳气用事.万物变化也.许愼曰.火者.炎上也.其字炎而上.象形者也.其时夏.尚书大传云.何以谓之夏.夏.假也.假者方呼万物而养之.释名曰.夏假者.宽假万物.使生长也.其位南方.尙书大传云.南.任也.物之方任也.元命苞云.土之爲言吐也.含吐气精.以生于物.许愼云.土者.吐生者也.王肃云.土者.地之别号.以爲五行也.许愼云.其字.二以象地之下.与地之中.以一直画.象物初出地也.其时季夏.季.老也.万物于此成就.方老.王于四时之季.故曰老也.其位处内.内.通也.礼斗威仪云.得皇极之正气.含黄中之德.能苞万物.许慎云.金者.禁也.阴气始起.万物禁止也.土生于金.字从土.左右注.象金在土中之形也.其时秋也.礼记云.秋之爲言愁也.愁之以时察守义者也.尸子云.秋.肃也.万物莫不肃敬恭庄.礼之主也.说文曰.天地反物爲秋.其位西方.尚书大传云.西.鲜也.鲜.讯也.讯者.始入之貌也.释名.广雅.白虎通.皆曰.水.准也.平准万物.元命苞曰.水之爲言演也.阴化淖濡.流施潜行也.故立字.两人交.一以中出者爲水.一者.数之始.两人.譬男女.阴阳交以起一也.水者.五行始焉.元气之凑液也.管子云.水者.地之血气筋脉之通流者.故曰水.许慎云.其字象泉并流.中有微阳之气.其时冬.尸子云.冬.终也.万物至此终藏也.礼记云.冬之爲言中也.中者.藏也.其位北方.尸子云.北.伏也.万物至冬皆伏.贵贱若一也.五行之时及方位.故分而释之.万物各自有着体态和性质,圣人观察它们的形象,对其分类从而制定它们的名称。

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【译文】
靳贵(字文僖)的继室未满三十岁就开始守寡,官员想为她上奏请求皇帝建匾表彰她的贞烈,皇帝交给礼部去办这件事,而仪曹郎(官名,掌吉凶礼制)和靳家是儿女亲家,于是全力想办成此事。
礼部尚书吴山说:“立碑是因为普通百姓能发挥忠孝的道义,可以作为后世的模范。对于士大夫,哪个不应该身体力行,尊老爱幼呢?靳夫人既然接受过皇上的厚待,为什么还要和平民争宠呢?”
后来在往西苑路上,正巧碰到学士徐阶(字子升,谥文贞),徐阶也赞同建坊表扬,吴山严肃的说:“难道先生是怕靳夫人再嫁吗?”徐阶不敢再多言。
王越
【原文】
王越抚大同。一日大雪,方坐地炉,使诸妓抱琵琶捧觞侍,而一千户詗虏还,即召入,与谈虏事甚析,大喜,曰:“寒矣!”手金卮饮之。复谈则益喜,命弦琵琶而侑酒,即并金卮与之。[边批:高。]已又谈,则又喜,指妓中最姝丽者曰:“欲之乎?以乞汝。”[边批:更高。]自是千户所至为效死力,积功至指挥。其夜袭虏帐,将至,风暴起,尘翳目,众惑欲归,一老卒前曰:“天赞我也!去而风,使虏不觉。归而卒遇虏人掠者还,而我据上游。皆是风也!”越不觉下马拜。功成,推卒功以为千户。[边批:今人谁肯?]
【译文】
王越(字世昌,封威宁伯)任大同巡抚。
有一天下大雪,王越刚坐到地炉边上,让歌妓弹奏琵琶服侍他饮酒,有一个千户(官名,掌兵千名)从虏地侦察归来,王越立刻把他叫到府中,非常仔细和他交流了虏地的形势,很高兴地说:“外面好冷啊。”手握金杯喝酒,又谈了一会,王越更加高兴,命歌妓弹奏琵琶为喝酒助兴。并把金杯送给千户,又谈论了一番,王越高兴地指着歌妓中最漂亮的一位对千户说:“想要么?我送给你。”从那以后千户对王越非常忠诚,后来升到指挥官。
刘江请求带兵打援,于是跟皇上约定到:“我到北平之后,以炮声为信号,响一声表示我已经破围,响第二声表示我已入城,如果没有听到第三声炮响,那就是我已经战死。荣国我能入城,守城的将士知道援兵到了,必定勇气倍增,这时命令军士没人携带十枚炮弹,等第三次炮响后,让殿后的部队连续发炮,这样远近的不对都认为援军大军已到,平安肯定会溃败的。”
明惠帝建文三年七月,平安(小名保儿,为明太祖养子)从真定率兵进攻北平,大军驻扎在平村,平村离北平只有五十里路,平安的部众常常侵扰当地百姓的耕牧。世子率众人坚守防卫。惠帝听说北平被包围,召刘江(初名江,后改为荣,击倭人有功,封广宁伯)入宫询问对策。
刘江请求惠帝答应他率兵救援,并且与惠帝约定:“臣到北平后,以炮声为信号,第一声炮响表示臣已破围,第二声炮响表示臣正率兵入城,若是听不到第三声炮响,就表示臣已经战死。若是臣能顺利入城,守城的兵卒听到援兵来,自然勇气百倍,这时就命军士携带十枚炮弹,等第三次炮声响过后,令殿后的部队,一枚接一枚发炮,让远近都认为援军源源不断的开到,如此一来,平安一定恐惧害怕而溃散。”
班师回来后,将士们问刘江说:“您听说倭寇要来时,是一副安逸祥和的样子,但临阵对敌勇猛作战,把倭寇逼入城堡,您不但不趁机绞杀反而放跑他们,为什么呢?”
刘江说:“贼寇远道而来必定又饿又累,我们以逸待劳,以饱待饥,这是兵家取胜的方法啊。倭寇刚登岸时,呈长蛇阵,所以我真武阵制服他们,等倭寇逃进城堡,有决一死战的决心,我军攻进去,能保证没有伤亡么,所以我放他们一条出路,而后追击,这就是‘围城必缺’的意思啊,兵法书上都有记录,你们都没看过么?”
刘江于是出兵,一切按照他的计划进行,果然大败平安。
永乐十七年,刘江任左都督,驻军防守辽东,巡视各岛,探测地形,认为金州卫的金线岛西北的望海埚地势高阔,可环望四下,是海盗的必经之路,处于海中的咽喉之地,请求修建城堡设立烽火和瞭望台。
有一天,负责瞭望的人报告:“东南方夜晚出现火光。”刘江认为贼寇快来了,立即派信使骑马去城堡戒备,另一方面犒赏士兵,表现出没把倭寇放在眼里的意思;让都指挥史徐刚在山下带兵设伏,百户长姜隆带领将士偷偷烧毁贼船,阻断他们的退路。刘江与军士约定到:“以旗举鸣炮为号,所有埋伏的士兵同时攻击,不听命令的,斩。”
刘江
【原文】
建文三年七月,平安自真定率兵攻北平,营于平村,离城五十里,扰其耕牧。世子督众固守。上闻北平被围,召刘江[宿迁人]问策。江慷慨请行,遂与上约曰:“臣至北平,以炮响为号,一次炮响,则决围;二次则进城。若不闻第三次炮响,则臣战死矣。臣若得入城,守城者闻救至,勇气自倍,宜令军士人带十炮,俟三次炮响后,为殿者放炮常不绝声,则远近皆谓大军继至,平安必骇散矣。”江遂进兵,与安战,悉如其策,大败之。
第二天,倭寇二千多人,乘坐海鳅(战船名)直逼望海埚。上岸后倭兵鱼贯而行,就像进入无人之境。刘江出其不意地举旗鸣炮,埋伏的士兵尽出,由两翼包夹倭寇,倭兵大败,横尸山野,残余的倭寇溃逃入堡中樱桃园。全军的士兵包围城堡攻击,将士们想冲入堡中剿灭倭兵,刘江却不答应,故意撤去西边的围兵,好让倭兵突围逃逸。这时才命官军,由两冀包夹,生擒数百倭寇,另外杀死数千人,也有倭寇想登战船逃走,也都被姜隆擒获,无一人能幸免。
某夜,王越命人突袭敌人营地,快到达时,突然刮起风暴,让人眼睛都睁不开,众人都觉得时机不对想回营。有一名老兵上前说:“这是天助我军也!我们来到敌营,天刮大风让敌军守卫无法察觉我们侵入,等到我们完成任务归营,正好遇上入城掠夺的敌军,而我们位于上风处,顺风而行,敌人却逆风而行,这是风助我军也。”
王越一听立即下马拜谢,得胜后,立刻升小兵为千户。
于是二人都高兴,一起提拔这个反应快的小吏。
吴山
【原文】
丹徒靳文僖贵之继夫人,年未三十而寡,有司为之奏请旌典,事下礼部,而仪曹郎与靳有姻女连,因力为之地。礼部尚书吴山曰:“凡义夫节妇,孝之顺孙诸旌典,为匹夫匹妇发潜德之光,以风世耳。若士大夫,何人不当为节义孝顺者!靳夫人既生受殊封,奈何与匹夫争宠灵乎?”[确论名言。]会赴直入西苑,与大学士徐阶遇。阶亦以为言,山正色曰:“相公亦虑阁老夫人再醮耶?”阶语塞而止。
后来在去西苑的路上,遇到学士徐阶(字子升,谥文贞),徐阶也赞同建匾,吴山很严肃地说:“难道先生也担心靳夫人再嫁么?”徐阶哑口无言。
明朝人靳贵(字文僖)的继室,不到三十岁就守寡,官员拟奏请皇帝建坊表扬,皇帝交付礼部研商,而仪曹郎(官名,掌吉凶礼制)和靳家是姻亲,更是极力促成此事。
礼部尚书吴山说:“以往立碑是因普通百姓能发挥忠孝节义的德行,可为子孙模范,其用意是为惕励世人。至于士大夫,哪个不该力行忠义,孝上悌下呢?靳夫人即然曾接受皇上册封,为什么还要和普通百姓争荣宠呢?”
有天晚上,王越带人突袭敌营,快到的时候,突然狂风大作,大家都睁不开眼睛,众人想先撤退。一个老兵上前说到:“这是上天在帮我们啊!我们突袭的时候刮风使敌军无法察觉,等到我们回去的时候碰到入城掠夺归来的敌军,而我们在上风处,这些都是大风的好处啊。”
王越听后立刻下马拜谢,成功后,升那个老兵为千户。
明朝时王越(字世昌,封威宁伯)出任大同巡抚。
得胜回来后,诸将问刘江说:“元帅听说倭兵来犯,表现出一副意态安闲的样子,但对敌应战时,元帅又表现得勇猛威武,等到倭兵溃逃遁入城堡,元帅却不但不许我军入堡追杀,反而网开一面任其逃逸,这是什么原因?”
刘江说:“倭寇远道而来,士卒一定又饿又累,我军以逸待劳,以饱待饥,这是兵家必胜之道。倭兵刚登岸已有拚死一战的决心,我军如果攻堡,难保没有伤亡,所以撤去西边围兵,好引诱倭兵突围,而后再追击,这就是‘围城必缺’了,在兵法书上都有,诸位没有看过吗?”
刘江于是率兵进攻,一切照他与惠帝所约定的,果真大败平安。
明成祖永乐十七年,刘江官左都督,镇守辽东,曾巡视附近各岛,侦察地形,发现金州卫的金线岛西北的望海埚,地势高,视野辽阔,且是往来各岛间海寇必经之地,位置险要,于是请求修筑城堡设立瞭望台。
一天,瞭望员报告说:“东南方在夜晚有火光出现。”刘江猜测这是倭寇进兵的先兆,立即派遣兵马增援城堡戒备,一面犒赏士兵,表现出一副没把倭寇放在眼里的姿态;另一面命都指挥史徐刚率兵在山下埋伏,并命百户长姜隆带领勇士暗中烧毁倭船,阻断倭寇的退路。刘江与各军约定,以旗举发炮为信号,所有埋伏的士兵,同时现身攻击,有谁敢不奋勇作战的,一律按军法论斩。
陶鲁
【原文】
天顺初,韩襄毅公征广东峒贼,忧其险阻难下,方食踌躇,适新会丞陶鲁直膳在侧,公顾之,问曰:“丞揣我何意?”鲁曰:“得非谋贼耶?”雍曰:“然,丞能为我击贼否?”曰:“匪直能,且易耳。”[边批:韩公异人,非大言不足以动之。]公怒曰:“吾部下文武百千人,熟视无可当吾寄者,[边批:真无当。]若妄言,合笞!”鲁不拜,抗言曰:“夫贼难攻者,非贼难也,我难其攻贼者也。公特未悉我能耳。”公异之,改容问曰:“若所将几何而办?”曰:“三百人足矣。”公曰:“何少也?”曰:“兵在精不在多。”公曰:“唯汝择。”鲁乃标式曰:“孰能力举百钧,矢射二百步者。”军士凡十五万,其比于式者,才二百五十人,曰:“未也。”复下令募数日,始足,鲁乃为别将,日操练阵法,劳以牛酒,甘苦共之。士乐为死,率以先登,大破贼,斩首无算,所得贼穴中金帛,悉分给三百人,己无与者。[边批:要紧。]贼闻陶家军至,不遁即降,无敢抗。语有之:“一夫决,万夫避。”况三百人乎?
江曰:“寇远来必饥且劳,我以逸待劳,以饱待饥,固兵家治力之法耳。贼始鱼贯而来,成长蛇阵,故作真武阵以镇服之。贼既入堡,有死之心,我师攻之,宁无伤乎?故纵之出路而后掩击,即围城必缺之意耳。此皆在兵法,诸君未察乎?”
【译文】
建文三年七月,平安(小名保儿,为明太祖养子)从真定出发带兵攻打北平,大军在平村安营扎寨,平村离京城只有五十里,平安的部众经常影响百姓种地放牧。世子让众人坚守。皇上听说北平被围,召唤刘江(初名江,后改为荣,击倭人有功,封广宁伯)询问对策。
一天,天下大雪,王越刚坐在地炉边,命歌妓们弹奏琵琶侍候饮酒时,正巧有一千户(官名,掌兵千名)由虏地侦察敌情回来,王越立即召他入府,仔细的询问他有关虏地的情势,心情愉快的说:“好冷的天呀!”手持金酒杯边喝边谈,又命歌妓弹奏琵琶佐酒。
两人愈谈愈高兴,王越就顺手把金杯送给千户,接着两人又天南地北的话家常,气氛愉快,王越指着歌妓中最美艳的一位对千户说:“喜欢吗?送给你。”从此千户对王越竭尽忠诚的效命,后来累官至指挥官。
某布政司吏
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