#《三国演义》中刘备的形象以和英雄特质

《三国演义》中刘备的形象以及英雄特质

在三国的众英雄人物中，刘备的军事才能不如孙权，更不如曹操；计谋和此二人也不可同日而语。但他却也凭着自己的一腔热血，一份执着的追求，完成了一份霸业。所以刘备一直是一个令后人争论的谜，这个谜就像他的字——玄德一样，当真是玄之又玄。刘备身为汉靖帝之后中山靖王之玄孙，这等汉室贵胄，在一出道时却是一无所有，一文不名，靠富商出资招募军队，之后东奔西走地寄人篱下，反复无常地投靠他人。尽管这样，他所到之处还是能受到许多人的尊重和款待，这和他是汉室之中少之又少的贵胄，礼贤下士的作风，最主要的是他也是英雄，这些都是分不开的。同时，刘备起自微贱，非有尺寸可以凭借，完全靠他坚忍不拔的主观努力，藉乱世而成英雄。

《三国演义》叙写了公元184年到280年间的历史故事。艺术地再现了汉末魏、蜀、吴三国在这段90余年的历史。据统计，《三国演义》写了1240个人物。由于作者罗贯中先生写书的立场就是从封建社会的道德思想出发，以刘姓为正统，以蜀汉为中心，蜀汉和曹魏的矛盾为主要矛盾，全面而深刻地反映了蜀、魏、吴三国之间政治、军事、外交诸方面的计争，竭力吹捧刘备。这里先不去深究罗贯中先生创作的三国演义的感情倾向性，主要是对刘备的形象尽量去做一个客观的描述，通过对刘备形象和英雄特质的分析，看看，能否给我们一些启示。

一、刘备生平

刘备（公元161－223年），即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉中山

靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，三国时期著名的政治家。刘备虽然是汉中山靖王刘胜的后代，但是他父亲早死，家境贫寒，和母亲赖贩草鞋、织草席度日，生活非常艰苦。刘备从小就志存高远，在尔虞我诈的三国乱世中，他以卓越的品质、谦逊的作风招揽了一大批至死不渝的忠志之士（如关羽、张飞、糜竺、简雍、孙乾等），虽然他一生遭遇多次挫折，但最后以坚韧不拔的毅力，终成大事，建立蜀汉，从一个卖草鞋的变成昭烈皇帝，其一生是充满传奇色彩的。

二、刘备的形象

（一）仁义在三国的众多英雄人物之中，刘备可谓是重仁义的典型，罗贯中先生不惜笔墨大力塑造他的这一形象特点。这一形象正好吻合当时社会人们对君主的理想要求，再加上有一个背负“奸臣”、“奸贼”骂名的曹操相对照，就更显示出了刘备的“仁义”。而刘备之所以能和曹操、孙权相抗衡，形成鼎足之势，就是凭借着“仁义”之心赢得的“人和”。

兄弟之义刘备、关羽、张飞三兄弟的兄弟之情义在三国中可谓是典型，也成了后世学习、效仿的范本。他们三人自“桃园结义”以来，始终以义为先，以“救国扶铖；上报国家，下安黎庶”为己任（出自《三国演义》第一回）。关张二人忠心耿耿地跟随刘备打天下，刘备也始终待二人如亲兄弟，甚至比亲兄弟还亲。所以他们三人名义上是兄弟，后来是君臣。但实际上，关羽、张飞也是王。刘备曾言：兄弟如手足，妻子如衣服。不管刘备说这话是真心的还是为了收买此二人之心，但毕竟是从刘备嘴里说出

来的，确有此事。而且从刘备日后对二人的情义上也确实做到了极至。当关羽败走麦城，被孙权身首异处。在刘备未得知此噩耗时，曾做一梦，梦见关二爷泣哭相告，愿兄起兵，以雪他被杀之恨。《三国演义》在八十一回中对此有较详尽的描述，等听到兄弟的死讯后，先是处死了不肯发兵的刘封和孟达（刘封是刘备义子，刘封武力过人，性格刚烈，他跟随刘备征战天下，颇有战功。但是，刘备立亲生儿子刘禅为继承人后，刘封便遭到排挤，被派到边城，和孟达一起驻守上庸。后来，关羽北伐曹魏，多次要求刘封出兵夹击曹魏，但是刘封未能擅自出兵，关羽兵败后，孟达又叛汉投魏，刘封也兵败归成都，刘备听取诸葛亮的建议，责难刘封，并赐刘封死。），而后举兵，最后兵败白帝城。这一过程我们可以看出刘备对关羽的感情之深。刘封虽不是刘备的亲生儿子，但他却有儿子的名份。刘备却因兄弟的死迁怒于养子，而且连他最信任，奉为军师的诸葛亮的话都不听了。一意孤行要为兄弟报仇，勉强举兵，最后导致了对蜀国生死存亡的败局。自己也随兄弟而去。

君主之仁刘备是历史上少有的仁君，也是封建社会人们对君王的理想要求。陈寿《三国志》中记载“先主之弘毅宽厚，知人待士有高祖之风，英雄之器也”。刘备从小就有君之心，在儿时就对旁人言“我为君主，当乘此车盖”。他一直清楚“国以民主本”，外御寇难，内丰财施，士之下者，必和同席而坐，同簋（读音：gui，古代盛食物的器具，自商代开始出现，延续到战国时期。）而食，而且也始终这么去做。最典型有两个故事。一则是说有人

看出刘备当世英雄，日后必有一番作为，会对其不利，所以曾派人去刺杀他。刺客因感刘备之仁义，不忍杀他，并具实相告。从这里足见刘备确实仁义，而且不是只对兄弟、下属。第二则在《三国演义》中可谓是浓墨重彩，好好地渲染了一番。那就是《三国演义》第四十一回“刘玄德携民渡江”。百姓都闻刘玄德之仁义，无论玄德成败，都举家跟随。这对大多数的人来说，该是一件很好的事，说明得人心。但对当时的刘备而言，无疑是一种负担。因为刘备既无多少兵马，又无稳固的地盘。他连自己都很难立足，更无能力去保护众多百姓。但刘备却始终坚持一点“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之”。也正有了这一点，才为三足鼎立赚到了资本——人和。后人有诗赞曰：临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。还有一件事，在三国这么多轰轰烈烈的事中，实在不值一提，但它同样反映了刘皇叔“仁义”之名远播。徐州牧陶谦因病危，想让位于刘备，刘备顾今兄弟之情，三番几次推托。徐州百姓闻言，拥挤府前哭拜曰：“刘使君若不领此郡，我等皆无能安生矣！”简单的这么一句话，道出了当时老百姓的肺腑之言，道出了当时社会的动荡，道出了那时的领导者的不仁，更道出了刘使君的仁义。这时的刘备也才明白了自己身上的担子是如此的重，同时也更加确信了自己的前进道路——以民为体，做一名仁爱之君。

刘曹对比在《三国演义》中不难发现，曹操给人的形象是“奸”，曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我”的人生信条以及曹操做事非常“狂”。这些和刘备的“仁爱”相比，就更加上

了一个层次。曹操会整天担心有人会害他，而且“梦游杀侍从”、“错杀吕伯奢一家”等等事件在《三国》中屡见不鲜。这和连刺客对刘备都不忍心下手形成了鲜明的对比，更加凸显了刘备的仁义。

（二）坚忍刘备的忍术在三国时期是少见的，我们不说他以汉室皇叔的身份肯屈于人下，甘心受人躯使；就他那份英雄气概、雄心壮志，能在二十多年的岁月中隐忍不露，这份忍术就很值得后人另眼相看。《三国演义》第十四回中，刘备屯兵徐州，吕布兵败去投，刘备念其穷途来投，收其于小沛。而当刘备领命去讨伐袁术之时，吕布乘隙攻取徐州，让刘备暂居小沛。此种背信忘恩之人，在旁人看来简直是人人得而诛之，而刘备却言：备欲让兄久矣。这的确不可思议，难道刘备真有相让之意？或者说刘备真的什么都不计较？当然不是，细想之下，你也会不禁为刘备的“小不忍则乱大谋”而称道。因为当时的刘备根本没有把握夺回徐州,所以只能忍,只能不断寻找机会。正因为如此刘备才不至于令吕布怀疑而危及自身，最后还是利用曹操使吕布白门楼殒命。

（三）刘备的智慧刘备虽然用兵不像诸葛孔明那样能运筹帷幄，也不像曹操那样通晓兵法。但刘备却能使那些通晓兵法，用兵如神者为其所用，而且是死心踏地跟随。这就是刘备和众不用的地方，也是他成就伟业的一种高明手段。

收民心为智刘备走的是“人和”这条路，收买民心是出了名的，而且他也走对了这条路。刘备除了汉室宗亲这块金字招牌能凸现出自己的正统外，更重要的是他的一言一行都以民为上。