论金庸小说“武”“侠”“情”
浅析金庸武侠小说的侠义观
浅析金庸武侠小说的侠义观金庸是中国当代最著名的武侠小说家之一，他的作品广受读者喜爱，其中蕴含深厚的侠义观。
侠义观是中国传统文化的重要组成部分，它是中国古代文化传承中最纯粹的道德标准之一。
在金庸的武侠小说中，侠义观得到了淋漓尽致的展现。
金庸笔下的侠士们，都具有高尚的品德和慷慨的胸怀，勇敢无畏，义薄云天。
他们在尊重道德规范的同时，不会拘泥于条条框框，果敢行事，敢于挑战强权，维护正义和公正。
他们心中有明确的价值观和人生信仰，坚持道德之心，有志于改善社会状况，成为了人们心目中的英雄。
金庸的侠士使用剑与拳，披挂在红衣下，笔下充满高雅的人文精神，这些都是金庸小说中的侠义精神的体现。
金庸武侠小说的侠义观，本质上是要求人们要有一颗热爱天下苍生，心存公正和仁爱的心。
其中最重要的（亦是金庸小说的核心），就是坚持正义，反对邪恶。
他的侠义人物不仅仅是打打杀杀，追求武功，更重要的是在“武斗”之外，他们都在尽力践行和宣扬正义。
例如《射雕英雄传》中，郭靖表现出的侠义精神具有很高的社会意义。
他不场景下，都能表现出高尚的情操与慷慨的胸怀。
他对周围的人都充满了深深的爱与同情，他懂得为人处世，始终把道德放在第一位。
他的侠义正义与拯救苍生的赤诚之心，也影响了其他人的选择，成就了他最后后的统领天下。
除了正义精神，金庸武侠小说中的另一个精神核心，就是对爱情的执着与忠诚。
这同样是中国古代文化传承中的一个重要元素。
金庸的侠义人物，往往是对感情非常执着的人。
如《天龙八部》中段王爷，为了自己一生的爱情，坚守宏图霸业的梦想，最终中兴大宋。
他为了爱情，不惧牺牲自己，放弃一切个人的利益，为自己所爱的人去做无谓的英勇牺牲（其实不一定需要做到这样，但是却体现出人物的高贵和忠诚），所表现的爱情是一种无私奉献，甘于付出，信守承诺的高尚品质，是侠义人物形象的重要方面。
在金庸武侠小说中，侠义观不仅体现在人物形象中，也体现在故事主题和剧情发展中。
他的小说往往讲述了正义和邪恶之间的斗争和战争，呈现了人们的决心和意志，透彻地展现了侠之大者应该具备的道德高度和人格魅力。
论金庸小说的侠义形象
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Ｚ
“ 义” 是 不 容 分割 的 ． “ 侠义精神” 是 一 种 民族 心 理 中根 深蒂固的思想 ， 是 一 种 民族 的集 体 无 意 识 ， 并且 与儒 、 道、 佛诸家相互联系 、 相互影响 ． 作 用 于 中 国 民众 的 集 体思想中 ． 成 为 一 种 民 族 文 化 的核 心 内容 金 庸 先 生 的 新 派 武侠 小说 融通 俗 性 与 思 想 性 于 一 炉 ． 从 民族 精 神的传统出发 ． 在 刀 光 剑 影 爱恨 情 仇 中寻 找 人 性 的方 向． 探 索 一 种 哲 理 性 的 人 生 道路
朱 露 露
摘 要： 金 庸 先 生 是 中 国新 派武 侠 小说 的 杰 出代 表 人 其 不 可 而 为 之 ” 的精神 ． 这 才 是 其 性 格 中最 为 闪 光 的 物． 其 小说 描 写 中最 为 突 出的就 是 关 于“ 侠 义” 精 神 的 部 分 。 正如 陈墨 先 生 所说 ： “ 郭靖若不愚 ． 不会这样 自 阐释 。 “ 侠” 的精 神 在 故 事 的 离奇 与巧 合 中 完成 性 格 的 白送 死 ． ‘ 知其 不可而为之 ’ ． 不会这样 ‘ 匹夫有责 ’ 人 升华 ． 在 不 可 思 议 的机 缘 中描 绘 出人 世 人 情 的 多彩 面 微力薄也要尽心竭力 、 死而后 已 ． 那 么 他 就 不 叫 郭 靖 貌。“ 侠 义形 象” 成 为 金 庸 小说 反 映 的精 神 核 心 ． 也 体 了 他 的人 格 也 就 没 有 这 么伟 大 了 郭 靖也 就 称 不 上 现 了 中华 民 族优 秀 的传 统 文化 精 神 儒家之侠 ． 侠之大者了 ” ② 关键词 ： 金 庸 小说 “ 侠 义” 精 神 形 象塑 造 （ 二） 侠 与道 家 金 庸 笔 下 的 有 着 道 家 情 怀 的 侠 士 多追 求 一 种 个 武 侠小 说源 于古 代 公 案 小 说 ． 在 中国 传 统 文 化 的 性 ， 一 种 反 叛 与 解放 的精 神 。杨 过 是《 射雕》 三部 曲中 精 神 浸 润 和影 响下 产 生 ． 发 展过 程 中也 在 不 断 汲 取 着 第 二 部 《 神雕侠侣》 中的 主 人公 。 他 是 一 位典 型 的道 家 先 秦 诸 子各 家思 想 的精 神 内涵 “ 侠． 虽然 正 式 出现 于 之 侠 。 金庸 描 写 这 个 人 物 最 主 要 的是 要 突 出 其身 上 的 战国晚期 ． 但 它 早 就 以 文化 基 因 的方 式 潜 藏 于 先 秦 诸 感 情 因 素 。他 将 郭 靖 描 写 成一 位 忠 义 无 双 的 伟 丈 夫 ． 子之 中， 以儒 、 道、 墨为载体 。 参 与 到 中 国本 土 文 化 主 而 将 杨 过则 描写 为 一 位 重 情任 性 的奇 男 子 抛 开道 家 体 格 局 的 建 构之 中 。 ” 金 庸 先 生 的小 说 中 ． “ 侠” 与 的 用 世 观 、 政治观不谈 ， 以道 人 侠 的人 都 是 任 性 率 情
从《鹿鼎记》试论金庸对“侠”的解构
既然金庸塑造的韦小宝是一个反侠形象，下面分析一下，金庸是如何在韦小宝身上实现对传统之“侠”的解构的。
1、韦小宝的工夫
韦小宝年幼力弱又偷懒，不肯花精力学武功，但却时时在强敌面前逞能，面临大敌时通常是动口不动手。他拜了天地会武林高手陈近南为师，这本来是个难得的机会，而韦小宝对那些高深的武功一点兴趣也没有。可是韦小宝是个现实的人，他自知所做的理亏事也不少，怕有危险时跑不快，故很卖力地练他的女师父九难师太教他的“神行百变轻功”。这脚底抹油的功夫是他最像样的功夫了，但也只练到三、四成功，因为他觉得能够让他逃离敌人就够了。
3、韦小宝的流氓处世学
韦小宝这个人物性格的复杂，绝对不能轻易以亦正亦邪就把他复杂多面的性格轻松地概括过去。曾有不少人赞扬过《鹿鼎记》里韦小宝有侠义精神，但那是真正的侠义吗？《鹿鼎记》中韦小宝在江湖和朝廷的双重历险记中最大的支撑点，是抽象化了的“江湖义气”。他正是倚靠“义气为重”的原则，才能游离于“正”与“邪”、“朝”与“野”等各种不同的社会，而且被价值观念如此迥然有别的多种社会所重视。韦小宝的深层文化精神却与他的“忠义”精神相矛盾。也即是说，在“忠义”和个人的生存权面前，韦小宝把个人的存在，个人的荣辱，个人的安危，个人的享乐置于“忠义”之上。韦小宝这位“反英雄”，是金庸的“自反”的实验描写。
三、韦小宝对“侠”的彻底解构
从传统意义上的儒之侠郭靖，道之侠令狐冲，佛之侠石破天，渐渐走向了非侠甚至反侠韦小宝。《鹿鼎记》中，金庸理想中的“阳刚”世界受到了颠覆。韦小宝这一“非英雄”形象，是金庸对自己定义的理想男性的嘲讽。通过滑稽摹仿的修辞手段和文学演绎，金庸对他以前理想的男性定义做了一番解构。
论金庸小说的侠义形象
论⾦庸⼩说的侠义形象2019-07-19摘要：⾦庸先⽣是中国新派武侠⼩说的杰出代表⼈物，其⼩说描写中最为突出的就是关于“侠义”精神的阐释。
“侠”的精神在故事的离奇与巧合中完成性格的升华，在不可思议的机缘中描绘出⼈世⼈情的多彩⾯貌。
“侠义形象”成为⾦庸⼩说反映的精神核⼼，也体现了中华民族优秀的传统⽂化精神。
关键词：⾦庸⼩说 “侠义”精神形象塑造武侠⼩说源于古代公案⼩说，在中国传统⽂化的精神浸润和影响下产⽣，发展过程中也在不断汲取着先秦诸⼦各家思想的精神内涵。
“侠，虽然正式出现于战国晚期，但它早就以⽂化基因的⽅式潜藏于先秦诸⼦之中，以儒、道、墨为载体，参与到中国本⼟⽂化主体格局的建构之中。
”①在⾦庸先⽣的⼩说中，“侠”与“义”是不容分割的，“侠义精神”是⼀种民族⼼理中根深蒂固的思想，是⼀种民族的集体⽆意识，并且与儒、道、佛诸家相互联系、相互影响，作⽤于中国民众的集体思想中，成为⼀种民族⽂化的核⼼内容。
⾦庸先⽣的新派武侠⼩说融通俗性与思想性于⼀炉，从民族精神的传统出发，在⼑光剑影爱恨情仇中寻找⼈性的⽅向，探索⼀种哲理性的⼈⽣道路。
⼀、“侠”的⼈格分析（⼀）侠与儒家⾦庸笔下的侠其实都并不是纯粹意义上的侠，因为他笔下的形象中有更多的传统思想的参与，使侠脱离了武⼠的形象特点，成为⼀种⼈格化的精神。
在⾦庸⼩说中，说到儒家之侠，⼈们⾸先想到的必定会是郭靖，其次还有萧峰、陈家洛、袁承志等⼈。
郭靖形象是⾦庸⼩说中塑造得最为成功、最为典型的⼀个形象，他寄托了作者对于传统社会理想侠⼠⼈格的⾼度概括，是正义与道德的化⾝，是侠中的“侠之⼤者”。
他的形象始终贯穿于《射雕》三部曲中，最后在《倚天屠龙记》中慷慨赴死，完成其精神的最后升华。
他何以成为⼀个儒家的侠之⼤者，原因有三：第⼀，这与家环境有关。
儒家思想是中国传统最根深蒂固的思想，它已经深深地印在国⼈脑海中⽽成为了⼀种民族的集体⽆意识，融⼊了民族的⾎液，永远不可能被抛弃或忘却。
论金庸小说中的“武”“侠”“情”
摘要 ：本文试从 武侠 小说 所具备 的特 征 ，来探 讨金庸是 如何妙 下的 “ ”。梁 羽生 认为 “ 侠 侠是 重要 的 ，武 是次 要 的。 ”确 实如 此 ，侠才 是 武侠 小说 的核 心 。如 果有 武无 侠 ，那 么看 到 的只 是一 幅幅残 忍 的暴 力场 面 ，它 只 能给 读者 以视 觉 的冲 击 ，而不 能给 读 者灵 魂 的震撼 。在历 史长 河 中 ，多少 作 品就 这样 随波 逐浪 了 。金 庸 小 说却 历 经半 个世 纪不 衰 ，这 正说 明金 庸 的小 说里 面有 其深 刻 的东西 。其 中～ 重要 的方 面就 是金庸 对 “ ”的理 解 。 侠
那 么什 么 是侠 的 精神 ？在 我 理解 ， “ ”就 是一 种捍 卫 正义 侠 的精神 。侠客 就 是为 百姓 伸 冤请命 的侠义 之 士 。侠 客 敏锐地 感 受 “ 林 盟主 ”金 庸 １５ 以 《 武 ９５ 书剑 恩 仇录 》 出道 ，至 １７ 年 金 ９２ 到社会 的黑 暗 ，本能 地远 离 官府 的一 些人 ，为 民除害 。在 金庸 的 盆洗 手 。在 这十 七年 问，共 创 作长 短篇 武侠 小 说 ｌ部 。与 其他 武 ５ 武侠 小说 中 ，每 部作 品都 给 我们 留下 了几 位 不 同风格 的侠 士 。金 侠 小说 家相 比 ，金庸 小 说 的创作 种 类并 不算 多 。但 他却 以少而 精 庸 透 过世 千万 象 ，看 穿人 生 百态 后写 尽 了各 色人 物 ，人物 刻画 非 取胜 ，部部 精彩 ，字字 珠玑 。中 国现 当代 文学 学会 的会 长严 家 炎 常成 功 。通过 金庸 的描绘 ，我们 很容 易 总结 出每 个主 人公 身上 所 先 生 曾用这 样 的话 来评 论 “ 金庸 现 象 ” ：它是 “ 场静 悄 悄的 文 一 具 有 的气 质 ，如萧 峰 的豪 迈 、郭 靖 的沉稳 、令 狐 冲 的洒脱 、 胡斐 学革 命 。 ”的确 ，金庸 小说 影响 之强 烈实属 罕见 。 的热 血 、张无 忌 的优 柔寡 断 、韦 小宝 的世 故 圆滑 。郭 靖为 国 为民 那么 为 什么 金庸 小 说如 此广 受 读者 喜欢 呢 ？本 文试 从 武侠 小 充满 儒家 精神 ，视为 “ 侠 ” ；杨过 、令 狐 冲追 求个 人 自由，充 忠 说所 具备 的特征 ，来 探 讨金 庸 是如 何妙 笔 生花 ，将 自己的 小说 写 满 道 家精 神 ，视 为 “ 逍遥 之侠 ”；黄 药师 反 叛传 统 、冲击 世俗 ， 得如 此 出神 入化 的。从 “ 侠 小说 ”这 四个 字 的字 面上 看 ，它 包 武 视 为 “ 侠 ” ，洪七 公善 良豪迈 ，视 为 “ 侠 ”。 当然 ，也有 岳 邪 正 含 了三 个要 素 ： “ ”、 “ ” 、 以及 “ 武 侠 小说 ”。金庸 先 生在 这 不 群 这种 道貌 岸 然的 “ 侠 ” ，有韦 小宝 这种 贪 生怕 死 ，拍 马奉 伪 三方 面 都到 达 了如 火纯 青 的地 步 ，这就 是 金庸 小说 魅 力所在 ，也 承 ，圆滑 精 明的 “ 侠 ”… …我 们可 以从 书 中 的人物 找到 我们 自 丑 是 金庸 小说 的秘 密 所在 。下面 就让 我们 一起 进 入金 庸 笔下 那座 华 己 以及身 边 人 的影子 ，也 可 以通 过 书 中的人 物找 到 自己做 人想 做 彩 的艺术 殿堂 。 哪种人 的依 据和 准则 。
我读金庸之五金庸笔下的“武”与“侠”
武侠小说最主要的构成元素当然是“武”与“侠”，我们不妨分开来说。
先说“武”。
何为“武”？有人曲解为“止戈为武”。
我在以前的一篇读书笔记中已经说了，这是一种有意地曲解，因为“武”字下面的不是“止”，而是一只手。
所以手持武器就是“武”。
“武”好听一点就是格斗技巧，直截了当地说就是杀人的技能。
在充满艺术性的唐代，“武”从“术”的层面上升到“艺”的层面，于是“武术”就进化为“武艺”。
也就成了中国传统文化的重要组成部分。
此后“武”又与“功”组合，于是就有了“武功”的说法，实际上“武功”就是神化的“武术”。
金庸以及他同辈的一些港台武侠小说作者，不像他们的前辈宫白羽或者后辈温瑞安那样会武术，他们写武功完全是纸上谈兵，于是各有各的解决办法。
如古龙是虚化，根本没有招数，就是一个“快”字。
小李飞刀就没有人见过，见到的就是死人。
金庸的办法是两条，一是武功的性格化，二是武功的神奇化。
从《射雕英雄传》开始（此前的作品尚未完全达到这个水平），金庸笔下的武功都是性格化的，也就是说是为人物量身定做的。
你看，同样的降龙十八掌，在郭靖身上是沉稳，是大气；在洪七公、乔峰身上是威猛，是刚烈。
黄药师的弹指神通是防不胜防，透着几分诡异。
这种诡异发展到他的徒弟梅超风的九阴白骨爪就变成了阴森狞厉了。
张无忌的乾坤大挪移表现了人物的机巧，杨过的黯然销魂掌表现了人物的绝望，周伯通的左右互搏表现了人物的顽皮。
而张三丰的太极剑的无招无式，段誉的六脉神剑时灵时不灵就是暗藏禅机了，表现了作者对中国哲学的理解。
这个问题以后再说。
用武功来表现人物性格，这本来就是大多数武侠小说作者追求的境界，而金庸可以说是做得最好的。
至于武功的神化就不用多说了，难得得失金庸能想出这么多好听的招数名称来，而且还富有层次感。
金庸笔下的武功是唯美的，留下充分想象空间的。
至于现在电视剧上把六脉神剑演成激光武器实在是叫人啼笑皆非，但是也是无奈之举。
何为“侠”？在上古时代“侠”不是褒义词，韩非《五蠹》中说：“侠以武犯禁。
金庸武侠小说中的侠义精神
金庸武侠小说中的侠义精神金庸是中国现代武侠小说的巨擘，他的作品中融入了丰富的侠义精神。
侠义是中华民族传统美德之一，也是金庸小说中的核心主题之一。
本文将从几个不同角度来解析金庸武侠小说中的侠义精神。
首先，侠义在金庸小说中表现为主人公对于正义的坚守。
既然是武侠小说，必然会有恶势力存在。
而金庸小说中的主人公往往是因为看到了罪恶与丑恶，而选择站出来为正义而战。
例如《射雕英雄传》中的郭靖、杨康，他们深知蒙古统治者的野心与非人道行为，但却选择了奋起抵抗。
《神雕侠侣》中的杨过、小龙女，无论是为了保护乡民，还是为了复仇，他们都毅然选择了面对强敌的路。
他们肩负起了责任，顶住了社会的不公与黑暗，以侠义之心守护着正义与公平。
其次，侠义在金庸小说中体现为对于弱者的保护与帮助。
金庸笔下的侠客们都有一颗同情弱小、保护弱者的心。
他们不仅在武功上超群，更在品德上宽厚慷慨，纵然身在江湖，但却对于民间百姓的疾苦深感扶持。
《笑傲江湖》中的令狐冲、林平之，他们在江湖中因为见到了无辜百姓受到欺压，便选择了站出来，用自己的力量保护他们。
他们不顾个人得失，义无反顾地伸出援手，这种精神成为了武侠小说中最具分寸的价值观念之一。
再次，侠义在金庸小说中体现为人性的真善美。
武侠小说中的侠义精神追求的是一种高尚的人格品质，这种品质在金庸小说中得到了充分的展现。
无论是《天龙八部》中的段誉、萧峰，还是《鹿鼎记》中的韦小宝，他们都是心地善良、重情义的人物。
他们宽宏大量，体谅他人，不计较个人得失，用自己的行动证明侠义与仁爱的精神。
金庸小说中的主人公不事张扬，却能在关键时刻表现出最真实的人性美。
最后，侠义在金庸小说中体现为对于爱情的执着与牺牲。
侠义不仅仅是一种正义的追求，更表现为对于爱情的追求。
金庸小说中的侠客们不止一次因为爱情而选择担起责任与痛苦。
他们宁愿牺牲自己的幸福，也要守护自己深爱的人。
在《神雕侠侣》中，杨过选择了和小龙女分隔两地，甚至放弃了与她团聚的机会，只为保护她的安危。
金庸作品中的侠义精神论文正文
金庸作品中的侠义精神论文正文论金庸作品中的侠义精神引言金庸是一位举足轻重的当代作家，其武侠作品对当代文学产生了及其巨大的影响，作品的学术性和思想性都具有极高的研究价值，金庸把通俗的武侠小说带到了学界研究的大雅之堂，让更多阶层的人们认识了金庸世界中的大侠，让侠义精神深入每个读者的内心并让人们感到现代社会比任何一个时代都更需要这种精神。
1991 年,大陆研究金学的专著开始出现。
陈墨可以说是金学研究的专家,他的《金庸小说赏析》是大陆金学研究专著的第一种。
《金庸小说赏析》对金氏15 种小说逐部评介、赏析,对于金学研究,是一项深厚扎实的基础工程,亦可视为一部导论。
陈墨认为《红楼梦》与金庸小说是中国文学史上的两大奇迹,金学研究将会蔚然成风。
之后他又接连推出《金庸小说之迷》《金庸“武学”的奥秘》、《金庸小说的情爱世界》、《金庸小说人论》、《金庸小说艺术论》、《金庸小说与中国文化》等金学系列论著。
陈墨的金学研究系统规范,条分缕析,夹叙夹议,文字典雅,从历史背景与文化背景来探索金庸,遗憾的是行文不够简练,由于过多引用相同资料而带来阅读上的雷同感,并且又缺少注释。
另一位金学研究专家是曹正文,他的《金庸笔下的一百零八将》、《金庸小说人物谱》,在写法上和陈墨是两种不同的体系和风格。
严家炎先生在北大中文系开设金庸武侠小说研究的选修课,标志着金庸从大众读者中走进了巍峨的学术讲坛。
1996年《, 中国社会科学》和《文学评论》两家权威学术刊物先后发表有关金庸研究的长篇学术论文,《通俗文学评论》1997年第1期推出了金庸研究专刊。
在经历了世纪之交十几年之久的轰轰烈烈之后，金庸研究从2003年“华山论剑”和“嘉兴会议”之后进入了一波将平而下一波未至的转换期，但是金庸的地位已经确立。
那么在下一阶段，感性将归于理性，以深刻性取胜，从更加广阔的范围来认识金庸，从更深的层次来研究金庸，金庸的研究会成为一个深刻的、完整的文化结构。
纵观几十年来学界从艺术价值、学术高度和其对文学史的影响等方面对金庸作品做了比较全面的研究，但是对于金庸作品中的侠义精神的研究还比较少。
浅析金庸武侠小说的侠义观解读
*****学院本科毕业论文（设计）题目浅析金庸武侠小说的侠义观院系文学院专业****汉语姓名******学号学习年限指导教师申请学位学士学位浅析金庸武侠小说的侠义观学生姓名：***** 指导教师：*****摘要：自上世纪起，以金庸为代表的新派武侠小说就在当代文坛掀起了一场武侠小说阅读风暴，几十年来人们更是被金庸小说所传达出的侠义观所折服。
本文从传统文化中对“侠义”的定义谈起，论述金庸的侠义观；重点以《射雕三部曲》、《飞狐外传》为例，阐述金庸侠义观所包含的“见义勇为，坚守道义”、“言出必行，重信然诺”、“拒绝利诱，坚持正义”、“为国为民，民族大义”四大内涵；最终目的是将金庸侠义观与传统侠义精神相对比并分析其进步性。
关键词：侠义观；内涵；进步性From the point of Jin Yong’s martial arts novels of JinYong’s chivalrous viewAuthor’s Name: Linghua Zhang Tutor: Jinhua HanABSTRACT:New martial arts novels represented by Jin Yong stir up a novel reading storm in the contemporary literary field. People have been attracted by the chivalrous view conveyed in Jin Yong’s novels for decades. This paper discusses from the definition of “chivalrous” in the traditional culture, talks about Jin Yong’s definition about “chivalrous”, and uses the example of The Condor Trilogy and Other Tales of the Flying Fox to focuses on the four connotations contained in the chivalrous view which are "be ready to help others for a just cause and stick to moral", "practice what you preach", "refuse to inducements and adhere to justice" and “fight for the state and the people”. The ultimate goal of this paper is to contrast Jin Yong's chivalrous and the traditional chivalrous spirit and analyze its advancement.KEYWORDS：chivalrous; connotation; advancement目录一、侠义精神与金庸武侠小说 (1)（一）“侠”与“义” (1)（二）金庸武侠小说中的侠义观 (2)二、金庸侠义观的具体内涵 (2)（一）见义勇为，坚守道义 (3)（二）言出必信，重信然诺 (4)（三）拒绝利诱，坚持正义 (5)（四）为国为民，民族大义 (6)三、金庸侠义观的先进性 (7)四、总结 (8)注释 (8)参考文献 (8)一、侠义精神与金庸武侠小说金庸、梁羽生作为新武侠时期创作的代表，他们的创作对古典武侠时期的创作进行了许多改造，他们的题材范围不再局限于旧武侠小说的门派纷争、镖师与绿林打杀、剑仙斗法，而是较多的展现人民群众的斗争，故事的主人公也开始拥有正常的人格而非仙格。
谈金庸武侠小说中的侠与情
与佛 家精 神 。如杨 过 、 令狐 冲 、 张 无 忌 。他 们 也 有 社 会责 任感 ， 但 同 时 也 清 楚 地 考 虑 到 自己 的 个 人 自身 问 题 。把 个 人 、 国家 、 社 会 结 合 起 来 。 中年 金 庸 考 虑 到 此 问题 ， 因此 中年 的他写 的作 品气 势更雄 浑 ， 不 同
于早 期那 些简 单 的作 品 。
金庸 先生 写完 了“ 侠 ”的 方 方 面 面 ， 一 直 写 到 了 韦小 宝 ， 特 别 是 岳 不 群 这 样 的 侠 之 后 。 我 们 会 问 作 者 ， 问 自己， 什 么 是 真正 的侠 ， 侠 客 的 精 神 是 不 是 就 成 了虚无 主义 者 了 呢？ 答 案 是 否定 的 。“ 没 有 人 在 读完 金庸 小 说后 ， 变得 消沉、 颓废、 玩世不恭。 ’ Ｊ ［ ］ 】 ”
得“ 不 虚此行 ” 之 心 理 享 受 。 因 而 在 长 久 的 吸 引 读 者 的作用 上 ， 写“ 侠” 很 重 要 。很 多 作 家 在 “ 侠 ”的 写 法 上 比较 单 一 ， 比较传 统 ， 或 者 比较 极 端 。梁 羽 生 和 古 龙 就 处 在 两 个 极 端 。而 金 庸 笔 下 的 “ 侠” 之 所 以更 好 看 ， 在 于他 写 出了 各 种各 样 的“ 侠” 。如 孑 Ｌ 庆 东 先 生 所说， 金 庸先 生 就 是 “ 穷尽侠魂” —— 把 “ 侠” 的 各 种 层 面都 写穷 尽 了 。 “ 飞雪连 天 射 白鹿 、 笑 书 神侠 倚 碧 鸳 （ 越女 剑 ） ” 此则 对 联 ， 读 者 是 十 分 熟 悉 的 。 金 庸 先 生 除 了 写 影
浅析金庸小说的侠义精神及其现代意义
浅析金庸小说的侠义精神及其现代意义引言“金庸热”是中国当代文坛的一个奇异的文学现象，它不仅拥有数目极为众多的读者，而且持续时间长、覆盖地域广、读者文化跨度大。
究其原因，正是从博大精深、纷繁复杂的古代文化中提炼出来的，根深蒂固地植根于中国的广大民众的心灵结构之中的一种文化精神——“侠义观”，它促成了“金庸热”的产生和持续。
“作为一个人，他是一个杰出优秀的人；作为一个学者，他是一个一流的学者；作为一个文学家，他是一个伟大的文学家。
”2005年初，浙江大学人文学院副院长、著名文艺学家徐岱教授对其做出这番评论。
毋庸置疑，就作家而言，金庸确实创造了一个几乎是无法超越的文学现象。
从1955到1972年间共创作了12部长篇、2个中篇，为全世界的华人开创了一个奇妙的武侠天国。
可以说，有华人处即有金庸武侠小说。
在金庸的武侠小说中，路见不平，拔刀相助，重信然诺，不变节，不趋势，坚守人格，知错能改，善莫大焉，侠之大者，为国为民，追求自由人格、自由生命构成了侠义观的基本内涵，这也正是这些侠客为读者所喜爱的原因。
一、中国武侠文化与“侠义精神”武侠文化从某种意义上说，它已经渗透到了每个中国人的灵魂深处，是中国文化精神的一个重要的支撑部分。
从诸侯纷争的战国时代到今天，我们的民族对这一文化一直表现出极大的兴趣和执着的偏爱。
金庸是中国武侠小说的大师，他开创了继晚清第一次武侠小说高峰以后，又一个武侠小说的高峰时代，金庸的武侠小说比较全面的展示了中国的武侠文化，把武侠小说提高到了一个前所未有的境界。
（一）武侠小说概述武侠小说是中国通俗文学传统流裔之一，它从形式到内容都与中华文化血肉相连。
它是中国传统的一种文学样式，自唐传奇始一直绵延至今，特别是以金庸为代表的新派武侠小说的出现使这种古老的文学体裁获得了新生。
“武侠小说”这个概念是1915年林琴南才首次提出的，而在明清之际多称为“侠义小说”、“侠情小说”、“侠勇小说”、“任侠小说”，可见这种文类的小说其重点是一个“侠”字。
浅析金庸武侠小说的侠义观分析解析
*****学院本科毕业论文（设计）题目浅析金庸武侠小说的侠义观院系文学院专业****汉语姓名******学号学习年限指导教师申请学位学士学位浅析金庸武侠小说的侠义观学生姓名：***** 指导教师：*****摘要：自上世纪起，以金庸为代表的新派武侠小说就在当代文坛掀起了一场武侠小说阅读风暴，几十年来人们更是被金庸小说所传达出的侠义观所折服。
本文从传统文化中对“侠义”的定义谈起，论述金庸的侠义观；重点以《射雕三部曲》、《飞狐外传》为例，阐述金庸侠义观所包含的“见义勇为，坚守道义”、“言出必行，重信然诺”、“拒绝利诱，坚持正义”、“为国为民，民族大义”四大内涵；最终目的是将金庸侠义观与传统侠义精神相对比并分析其进步性。
关键词：侠义观；内涵；进步性From the point of Jin Yong’s martial arts novels of JinYong’s chivalrous viewAuthor’s Name: Linghua Zhang Tutor: Jinhua HanABSTRACT:New martial arts novels represented by Jin Yong stir up a novel reading storm in the contemporary literary field. People have been attracted by the chivalrous view conveyed in Jin Yong’s novels for decades. This paper discusses from the definition of “chivalrous” in the traditional culture, talks about Jin Yong’s definition about “chivalrous”, and uses the example of The Condor Trilogy and Other Tales of the Flying Fox to focuses on the four connotations contained in the chivalrous view which are "be ready to help others for a just cause and stick to moral", "practice what you preach", "refuse to inducements and adhere to justice" and “fight for the state and the people”. The ultimate goal of this paper is to contrast Jin Yong's chivalrous and the traditional chivalrous spirit and analyze its advancement.KEYWORDS：chivalrous; connotation; advancement目录一、侠义精神与金庸武侠小说 (1)（一）“侠”与“义” (1)（二）金庸武侠小说中的侠义观 (2)二、金庸侠义观的具体内涵 (2)（一）见义勇为，坚守道义 (3)（二）言出必信，重信然诺 (4)（三）拒绝利诱，坚持正义 (5)（四）为国为民，民族大义 (6)三、金庸侠义观的先进性 (7)四、总结 (8)注释 (8)参考文献 (8)一、侠义精神与金庸武侠小说金庸、梁羽生作为新武侠时期创作的代表，他们的创作对古典武侠时期的创作进行了许多改造，他们的题材范围不再局限于旧武侠小说的门派纷争、镖师与绿林打杀、剑仙斗法，而是较多的展现人民群众的斗争，故事的主人公也开始拥有正常的人格而非仙格。
解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式
解读金庸“射雕三部曲”中的爱情模式【摘要】金庸的作品中，爱情主题一直是一个重要的元素。
在他的射雕三部曲中，爱情情节多姿多彩，展现出不同形式的爱情。
文章将解读郭靖和黄蓉的浪漫爱情，杨过与小龙女的跨越时空的爱情，以及张无忌的爱恨情仇。
同时探讨了爱情和武侠之间的微妙关系，以及金庸笔下的爱情观念。
通过分析这些角色的爱情经历，可以看到金庸小说中对爱情的不同表达方式，以及他对于爱情主题的深刻思考。
结论部分将总结金庸小说中的爱情模式，探讨射雕三部曲中的爱情主题，为读者带来对金庸小说中爱情元素的更深层理解。
【关键词】金庸、射雕三部曲、爱情、郭靖、黄蓉、杨过、小龙女、张无忌、武侠、观念、模式、主题、交织1. 引言1.1 金庸小说的爱情主题金庸先生的武侠小说以其独特的爱情主题而闻名于世。
在他的作品中，爱情常常是情节的重要组成部分，也是人物命运的关键因素。
金庸笔下的爱情不仅是男女情感的交流，更是人性的探索和对人生道路选择的思考。
金庸小说中的爱情主题多样且丰富，既包括浪漫的青年爱情，也涵盖了复杂的恩怨情仇。
在他的作品中，爱情往往与江湖仇恨、家族恩怨密不可分，展现出人性的复杂性和无奈。
金庸通过描写人物之间的情感纠葛，展示了爱情在特定环境下的力量和无力，以及人们在面对爱情时所做出的选择和牺牲。
金庸小说中的爱情主题也常常与武侠元素相结合，展现出了武侠世界中的爱情风貌。
在江湖乱世之中，爱情常常成为人物的软肋，也是他们奋斗的动力。
金庸通过描写人物对爱情的追求和坚守，探讨了人性的真实面貌和内心的挣扎。
这种真实而复杂的爱情主题，使金庸的作品在爱情情感上更加富有深度和内涵。
1.2 射雕三部曲的爱情情节金庸的射雕三部曲是中国经典武侠小说之一，其中描写了许多动人的爱情故事。
在《射雕英雄传》中，郭靖和黄蓉的爱情故事是其中一大亮点。
他们从相识到相知，从互相帮助到相互依赖，最终成就了一段真挚的爱情。
郭靖对黄蓉的倚重和依恋，黄蓉对郭靖的聪明机智和勇敢正直，两人在世事无情的江湖中相互扶持，共同面对艰难险阻，展现了一种深厚的爱情。
金庸武侠小说论文
《倚天屠龙记》简析----论小说中的侠与情《倚天屠龙记》作为金庸小说的经典之作，是我最喜欢的作品之一。
它和《天龙八部》是我永远喜欢的小说，,金庸不但善写各种侠，更是善写各种情，不论是《天龙八部》还是《倚天屠龙记》,都是情与侠柔和在一起。
金庸笔下的侠，在我眼中永远是萧峰最大。
可是我还是对最喜欢张无忌身上的侠，萧峰的侠体现在义薄云天，为国为民，这种大侠趋近完美，对于现实来说是可望而不可及的，只能把这种侠留在心中欣赏和尊敬。
可是张无忌的侠却不同，他的侠没有这么伟大，用为国为民来形容他在我看来是有点夸大的，因为整部小说看来，他并不是像萧峰那样有着博大思想的人，在情面前他可以舍大取小，放弃了明教教主甚至是整个江山去过一种为小女子画眉的生活。
他身上我觉得更接近现实中的大多数人，因为真的并不是所有人都想过着权力笼罩下的日子，或许他这种男耕女织的生活才是大多数人家向往的生活。
张无忌的侠虽然不能和萧峰对比，他有很多侠义的地方，重情重义，以德报怨，性地善良，用佛侠来说他在好不过，在他眼中化干戈为玉帛是最好不过的事情，张无忌即使面对差点要了自己命的玄冥二老也没有下杀手，还对张敏说他那时虽然被玄冥二老打了，几乎丧命，但是这个仇自己又为什么要报呢，仇仇杀杀又什么时候能结束，这就是佛的表现，我看他与少林的那些高僧相比，不禁武功更胜一筹，就连佛心他也胜一筹，少林还曾今要铲除明教，不会想到化干戈，而张无忌连自己的仇人都能放过，这不是佛侠？我看来他和神雕里的周伯通倒有几分相似。
和郭靖大侠比又有很多不同，比如郭靖学武是为父报仇，张无忌面对逼死自己父母亲的各大门派也能以化干戈为玉帛为出发点，这就是两人的区别。
张无忌在整部小说中是起主导作用的人，在糊里糊涂当了明教教主后，似乎运气就和他好上了，高深的武学越学越多，起初我觉得他也是要趋近完美了，周围的女子也是成群，用这些美女来衬托她起初我觉得是无可厚非的，权力之大也是自然不在话下，偌大的一个明教都要听他的号令，他算是一时风流人物了，可是他心太软，这种侠永远成不了大侠，没有远大的胸襟。
浅析金庸小说的侠义精神及其现代意义[教育]
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浅析金庸小说的侠义精神及其现代意义引言“金庸热”是中国当代文坛的一个奇异的文学现象，它不仅拥有数目极为众多的读者，而且持续时间长、覆盖地域广、读者文化跨度大。
究其原因，正是从博大精深、纷繁复杂的古代文化中提炼出来的，根深蒂固地植根于中国的广大民众的心灵结构之中的一种文化精神——“侠义观”，它促成了“金庸热”的产生和持续。
“作为一个人，他是一个杰出优秀的人；作为一个学者，他是一个一流的学者；作为一个文学家，他是一个伟大的文学家。
”2005年初，浙江大学人文学院副院长、著名文艺学家徐岱教授对其做出这番评论。
毋庸置疑，就作家而言，金庸确实创造了一个几乎是无法超越的文学现象。
从1955到1972年间共创作了12部长篇、2个中篇，为全世界的华人开创了一个奇妙的武侠天国。
可以说，有华人处即有金庸武侠小说。
在金庸的武侠小说中，路见不平，拔刀相助，重信然诺，不变节，不趋势，坚守人格，知错能改，善莫大焉，侠之大者，为国为民，追求自由人格、自由生命构成了侠义观的基本内涵，这也正是这些侠客为读者所喜爱的原因。
一、中国武侠文化与“侠义精神”武侠文化从某种意义上说，它已经渗透到了每个中国人的灵魂深处，是中国文化精神的一个重要的支撑部分。
从诸侯纷争的战国时代到今天，我们的民族对这一文化一直表现出极大的兴趣和执着的偏爱。
金庸是中国武侠小说的大师，他开创了继晚清第一次武侠小说高峰以后，又一个武侠小说的高峰时代，金庸的武侠小说比较全面的展示了中国的武侠文化，把武侠小说提高到了一个前所未有的境界。
（一）武侠小说概述武侠小说是中国通俗文学传统流裔之一，它从形式到内容都与中华文化血肉相连。
它是中国传统的一种文学样式，自唐传奇始一直绵延至今，特别是以金庸为代表的新派武侠小说的出现使这种古老的文学体裁获得了新生。
“武侠小说”这个概念是1915年林琴南才首次提出的，而在明清之际多称为“侠义小说”、“侠情小说”、“侠勇小说”、“任侠小说”，可见这种文类的小说其重点是一个“侠”字。
金庸武侠小说中的爱情
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一、金庸武侠爱情之最经典
最经典的爱情，不可厚非， 最经典的爱情，不可厚非，是郭靖和 黄蓉。 黄蓉。 一个出生在大漠，一个在中原； 一个出生在大漠，一个在中原； 一个相貌平平，一个美若天仙； 一个相貌平平，一个美若天仙； 一个老实憨厚，一个聪明伶俐； 一个老实憨厚，一个聪明伶俐； 一个是侠之大者， 一个是侠之大者，一个是鬼精灵 却刚好是一对璧人。。。 却刚好是一对璧人。。。 也许有人会问： 也许有人会问：“性格外貌禀性反差如 此之大的两个人为什么最终能走到一起 但是回头想想， 呢？”但是回头想想，这正是人们口中 常说的“互补” 常说的“互补”吧。 二人拜见一灯大师之前闯“渔樵耕读” 二人拜见一灯大师之前闯“渔樵耕读” 四关，郭靖背着黄蓉攀登悬崖， 四关，郭靖背着黄蓉攀登悬崖，黄蓉唱 你背着我： 你背着我” 起了 “活，你背着我：死，你背着我”
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四、金庸武侠爱情之最勇敢
张无忌的武功人品自然高超 绝世，然而性格颇为优柔寡断。 绝世，然而性格颇为优柔寡断。 相反， 相反，我们看到赵敏是很勇敢 的女子， 勇于追求，勇于放弃。 的女子，她 勇于追求，勇于放弃。 于濠州婚礼上已谢逊毛发带走张 无忌，此后与父兄决裂， 无忌，此后与父兄决裂，放弃郡 主之尊，为爱追随张无忌。 主之尊，为爱追随张无忌。 赵敏的不辞而别， 赵敏的不辞而别，周芷若的一 在逼问， 在逼问，他终于找到心底的那个 答案：对芷若，他是一向敬重； 答案：对芷若，他是一向敬重； 对蛛儿，他是心生感激；对小昭， 对蛛儿，他是心生感激；对小昭， 他是意存怜惜；但对赵敏， 他是意存怜惜；但对赵敏，却是 刻骨铭心的爱。 刻骨铭心的爱。 最后，张无忌辞退教主之位， 最后，张无忌辞退教主之位， 与赵敏隐退江湖。。。 与赵敏隐退江湖。。。
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论金庸武侠中男主角的爱情观
侠者，古之就有，以太史公的《游侠列传》最早，直至现代金庸以十四部武侠小说而成为现代武侠中的顶峰。
以前流传说“武看金庸，情看琼瑶”，细看金庸之武侠，其情亦不在琼瑶之下。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，这十四部武侠巨作除了《白马啸西风》和《鸳鸯刀》未曾染指外，其余的都曾浏览过。
金庸的武侠其实是以武写情，每一部里面少不了男女主角的缠绵爱情，而其真正的武功却也并非天下无敌。
就像83版射雕里的主题曲《世间始终你好》“论武功，俗世中不知边界高，或者绝招同途异路，但我知，论爱心，找不到更好，待我心，世间始终你好”。
《书剑恩仇录》是金庸写的第一部武侠小说，里面的男主角陈家洛也是我最喜欢的，同时也是最可恨的人。
历数十四部武侠男主角，文采当属陈家洛最高，其余的都是草莽之人，就连“侠之大者”的郭靖也是四书不读、五音不晓的粗人。
陈家洛在祭奠香香公主的时候，写下一首千古名篇《香冢吟》“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。
”在这部书中还有一句被评为金庸武侠中最有哲理的话“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”这是乾隆送陈家洛佩玉上的刻字，金老也借此道出自己人生特别推崇的境界。
这句题词也只有陈家洛配的拥有。
人们都认为其境界颇深定有出处，但如此佳句居然没有人能查其出处。
有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，后被称为“武侠与国文的一个绝题。
在这部书中还有一个我最喜欢的女主角——霍青桐。
在武侠的世界里，她是我最喜欢最佩服的人，聪明机智美丽善良，正因为如此我特别痛恨陈家洛对她的无情。
我特别喜欢看08版电视剧里的霍青桐，总感觉她像我一个朋友。
陈家洛和霍青桐之间是一见钟情，陈家洛一见霍青桐之下，惊为天人，爱慕之意不由生起。
因为转眼间陈家洛看见霍青桐和女扮男装的李沅芷亲密异常，他的自尊心受到了伤害，其实这或许只是一个借口，就算没有这个误会，陈家洛也会像对香香公主那样爽快吗？正如后来陈家洛自己反省他对两姐妹的情感时想到：“难道我心底深处，是不喜欢她太能干吗？”“霍青桐是这般能干，我敬重她，甚至有点怕她……”陈家洛是标准的古代大男人主义。
金庸武侠小说中的江湖义气描写
金庸武侠小说中的江湖义气描写江湖义气，是金庸先生笔下武侠小说中的一道独特风景线。
它像一颗耀眼的明珠，闪烁着江湖侠客之间的情谊和忠诚。
无论是《射雕英雄传》中的黄蓉和郭靖，还是《神雕侠侣》中的杨过和小龙女，金庸先生都巧妙地运用细腻的笔触，将江湖义气描绘得淋漓尽致。
首先，黄蓉和郭靖的故事是江湖义气的最佳典范。
黄蓉聪明伶俐，智勇双全。
她心胸宽大，以义气为信念，与郭靖并肩作战，共同抵抗金兵的侵略。
无论是在打败欧阳克的斗智斗勇中，还是在与蒙古高手的激烈厮杀中，黄蓉始终是郭靖最坚实的后盾。
而郭靖则以忠诚和勇敢闻名江湖。
他是一个拳拳行侠仗义的正直之人，与黄蓉一起经历了生死离别、爱恨情仇。
他们的爱情也经受住了时间的考验。
他们的故事是江湖义气的真实写照，无论是在黄河边的漂流，还是在蒙古军营中的苦难，彼此都是对方最坚实的依靠。
再者，杨过和小龙女的爱情故事也是金庸先生塑造江湖义气的杰作。
杨过自幼寄养在蒙古人中，性格独立倔强。
他被视为世人眼中的邪魔外道，但他却有一颗仁义之心。
小龙女则是一个神秘的存在，天真无邪而又傲然不群。
在杨过身世曲折的情况下，小龙女一直默默地守护着他，无论是在东北的火海中，还是在中原的绝情谷里。
他们的爱情是一种超越门阀和江湖之情的真挚之情，更是江湖义气的象征。
他们从生离死别到再度相见，不论是蛛丝马迹还是令人哽咽的守夜，都显示了他们深深的情感纽带。
另外，金庸先生笔下的武林群雄也充满了江湖义气。
《天龙八部》中的杨过和《笑傲江湖》中的令狐冲，都以忠义和江湖心态而闻名。
杨过在追梦逐箭的旅程中，从小人物成长为主宰江湖的英雄。
他结识了一群有趣的人物，并在他们的帮助下解开了身世之谜。
令狐冲则是一个武功高强、不拘小节的剑侠。
他见义勇为，为正义与邪恶展开了一场激烈的斗争。
他的江湖义气体现在对朋友的忠诚和对师徒之情的执着。
金庸先生的武侠小说中，江湖义气犹如一条贯穿全篇的红线，连接着人物之间的关系，塑造着剧情的发展。
他以细致入微的笔触，展现了侠客们对友情、爱情和正义的追求。
金庸武侠之情意绵绵经典散文实用一篇
金庸武侠之情意绵绵经典散文实用一篇金庸武侠之情意绵绵经典散文 1金庸武侠之情意绵绵经典散文很喜欢古典武侠小说，总想找点什么来写写，金庸先生的武侠小说一共有一十五本，虽没有读完却都知道故事的大概，今不已武侠小说中的刀光剑影·武功狭义，单以世间最难说的清的—爱情一事品味。
记得元好问的那句“问世间情是何物，直教生死相许。
”豁然发觉此话是如此之好，如今哪有许多让人生死相许之事。
金庸先生武侠小说“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
”哪部不是恩恨情仇，写上百日也未能尽善其言，只以余之陋见，写吾之感悟。
最完美的爱情，不可厚非，我觉得应该给黄蓉和郭靖，一个出生中原，一个出生荒漠，一个聪明伶俐，一个老实憨厚，一个美貌天仙，一个相貌平平。
性格相貌差别如此之大的人能走到一起，却没有任何物质的因素，黄蓉刚刚认识郭靖时，他既不是大侠，也不是英雄，武功平平，只是个容易吃亏的憨小子。
而她是武林中享有盛誉东邪的掌上明珠，却扮成一个脏兮兮的叫花子在张家口沿街乞讨，也是这第一次的遇见，郭靖既没有像他人般的歧视，而是倍加爱护，不仅由着她的性子随意点菜，还赠送貂皮大衣，当她索要小红马时，郭靖也能一口答应。
也是从这一刻黄蓉可以不问门第，不论相貌死心塌地的爱着郭靖，因为别人可以为了宝物斗得死去活来，别人会因为一个人的美貌去花言巧语，而他的靖哥哥不会，她认定了她的靖哥哥无论她是美丑贫富贵贱，他都能一辈子呵护着她。
郭靖和黄蓉屡遭险阻却都不为困难，当黄蓉为裘千丈所伤，郭靖背着她去拜见一灯大师，闯“渔樵耕读”四关，攀登悬崖之时黄蓉唱起“生，你背着我，死，你背着我。
”虽是如此的简单，却比那海誓山盟还要来的真切。
最感人的爱情，是杨过和小龙女，有一种真心日月可鉴，有一种相思痛入骨髓，有一种等待天长地久，有一种孤独缠绕千年，不说他们是冲破封建礼教历经艰辛在一起，单说一个时间，十六年，十六年的时间可以冲淡多少你侬我侬的情谊，确当杨过知道真相之后，绝望的深情一跳。
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论金庸小说中的“武”“侠”“情”
“武林盟主”金庸1955以《书剑恩仇录》出道，至1972年金盆洗手。
在这十七年间，共创作长短篇武侠小说15部。
与其他武侠小说家相比，金庸小说的创作种类并不算多。
但他却以少而精取胜，部部精彩，字字珠玑。
中国现当代文学学会的会长严家炎先生曾用这样的话来评论“金庸现象”：它是“一场静悄悄的文学革命。
”的确，金庸小说影响之强烈实属罕见。
一、武之绝伦
首先，我们先来看金庸所描写的“武”。
虽然武侠小说的核心并不在武，但是武功的描写好坏，却直接影响着整个小说的欣赏效果。
在中国传统的武侠小说中，武功的描写都比较概略。
中国文化对于艺术的表现形式通常是写意式的。
对于武侠小说中所描绘的武功，传统的做法只是如“蜻蜓点水”般轻轻带过。
比如，《水浒传》中武松练的是什么功、李逵的内力有多大、鲁智深为什么能倒拔杨柳，作者均未作出说明，使得读者不知其然亦更不知其所以然也。
只能把这些当作理应如此，留给读者的是云里雾里，缺乏场面可感性与真实可信性。
金庸不是只满于形似，更力求于神似。
中国古代文论中要求形神并茂，苏轼就有“论画以形似，见于儿童邻”之说。
在金庸笔下的武功，即做到了这点。
既精妙绝伦又真实可信。
每种武功都是合乎人物性格的需要，适应情节发展的需要。
并且金庸把武功描写写得奇，描得美。
以欧阳锋、黄药师的武功为例。
欧阳锋的蛤蟆功为硬功外壮，属阳刚之劲，非常符合“西毒”的称号。
而黄药师一身博学无数，精通绘画、书法音律、医师药理，一直生活在桃花岛那种世外仙境的地方与世无争，让人联想到魏晋时期的文人雅士。
而跟传统的文人又有不同之处，黄药师带上了一些逍洒脱的色彩，反抗礼教，因而具有“邪侠”的气质，赢得“东邪”的称号。
金庸为他配备的武功，无论是弹指神通、玉箫剑法、还是“碧海潮生曲”，这些武功都非常符合他的身份气质。
金庸作为新派武侠小说家的代表，在武功的描写上不仅注意吸取前人在武功描写方面的精华，又使其艺术化，使其精神本质上升到中华民族传统文化的层面上。
如“降龙十八掌”这个名字就取自《易经》；《侠客行》中侠客岛上的各种奇妙武功则是从李白的《侠客行》诗中得来；陈家洛的“百花错拳”名字听来非常富有诗意美……金庸小说中很多武打场面的设计让人看上去不像是打架，更像是舞蹈。
如《射雕英雄传》中洪七公教黄蓉“逍遥拳”的场景，按照孔庆东的说法“那不是打架，那是在跳芭蕾舞！”这些层出不穷的武功以及武打场面，让读者过目难忘、津津乐道。
二、侠之惊撼
分析了如此精湛绝妙的武功招式之外，我们再来看金庸笔下的“侠”。
梁羽生认为“侠是重要的，武是次要的。
”确实如此，侠才是武侠小说的核心。
如果有武无侠，那么看到的只是一幅幅残忍的暴力场面，它只能给读者以视觉的冲击，而不能给读者灵魂的震撼。
在历史长河中，多少作品就这样随波逐浪了。
金庸小说却历经半个世纪不衰，这正说明金庸的小说里面有其深刻的东西。
其中一重要的方面就是金庸对“侠”的理解。
那么什么是侠的精神？
在我理解，“侠”就是一种捍卫正义的精神。
侠客就是为百姓伸冤请命的侠义之士。
侠客敏锐地感受到社会的黑暗，本能地远离官府的一些人，为民除害。
在金庸的武侠小说中，每部作品都给我们留下了几位不同风格的侠士。
金庸透过世千万象，看穿人生百态后写尽了各色人物，人物刻画非常成功。
通过金庸的描绘，我们很容易总结出每个主人公身上所具有的气质，如萧峰的豪迈、郭靖的沉
稳、令狐冲的洒脱、胡斐的热血、张无忌的优柔寡断、韦小宝的世故圆滑。
郭靖为国为民充满儒家精神，视为“忠侠”；杨过、令狐冲追求个人自由，充满道家精神，视为“逍遥之侠”；黄药师反叛传统、冲击世俗，视为“邪侠”，洪七公善良豪迈，视为“正侠”。
当然，也有岳不群这种道貌岸然的“伪侠”，有韦小宝这种贪生怕死，拍马奉
承，圆滑精明的“丑侠”……我们可以从书中的人物找到我们自己以及身边人的影子，也可以通过书中的人物找到自己做人想做哪种人的依据和准则。
三、情之动人
最后，我们来探讨金庸在小说上的造诣。
在小说结构上，有短篇小说，如《越女剑》的精巧细致，仅仅两万字却包含了丰富的内容。
又有长篇小说，如《天龙八部》的气势磅礴，高达130万字。
整部小说，气势磅礴、规模宏大、立意深远。
作为小说，结构安排精妙得当是成功的因素之一。
小说另一不可或缺的条件就是其可读性、可信性。
在小说的故事情节上，金庸的小说既有民族仇恨、血海家仇的大线索，也有儿女情长的小线索。
这样的双线结构往往使得作品的立意与同类小说相比，更甚一筹。
在《倚天屠龙记》中，张无忌，一代明教领袖，按照历史的正常发展，他就是明朝开国君主。
但是张无忌胸无大志，做事优柔寡断的性格，被朱元璋略施小计就被排挤了出来。
张无忌自愿放弃，退出竞争。
最后拿出一支笔为赵敏画眉，遭周芷若隔窗笑望，金庸此时又把他还原为一个很世俗的张无忌。
张无忌这种不爱江山爱美人的爱情观也颇有几分动人之处。
这不仅符合张无忌的性格，同时，也是金庸在还原历史。
如果张无忌当了皇帝，就不叫历史了。
金庸小说如此大受欢迎的原因还远不止这些。
正如严家炎先生所说，小说的语言，“是传统小说和新文学的综合，兼容两方面的长处，通俗而又洗练，神而又优美。
”除了上文探讨过的人物形象刻画的成功、语言的优美这些因素，金庸对“情”的描写也是刻骨铭心。
金庸的小说不仅是一流的武侠小说，同时也
是一流的爱情小说。
金庸写遍了爱情之深、之广、之奇、之美。
一对对的恋人形象成为大家羡慕与楷模的对象。
《雪山飞狐》中的胡一刀与胡夫人，《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉，《神雕侠侣》中的杨过和小龙女。
不仅描写正面的恋人，还描写因无情失情人，像李莫愁那样因失恋而产生的发泄与恨，同样刻画得非常深刻。
让读者恨的同时，对人物又有几分同情，调动起读者复杂丰富的情感。
再如杨康，虽然大家骂他十恶不赦，但是如果处于他的立场考虑，又会对他多几分同情与理解。
这就写出了人性的多面性、深刻性。
不像传统的武侠小说中写好人是全好，写坏人是全恶。
这种单一性的刻画并不能展示一个人的立体性，因而这样的人物形象很快就被人们所熟知了。
金庸的武侠小说包含了三个要素：“武”、“侠”、以及“小说”，金庸先生在这三方面都到达了如火纯青的地步。
而金庸在小说中所表现出来的“武”、“狭”、“情”也是金庸小说如此广受读者喜欢的原因。
这就是金庸小说魅力所在。