论《儒林外史》中的科举制社会与当今高科下的社会关系比较研究

论《儒林外史》中的科举制社会与当今高科下的社会关系比较研究

13级金融（证券与投资）本2学生蒋海枫

摘要《儒林外史》借以高超的讽刺艺术，夸张地表现人物的性格特点，从而去表达作者想展现给世人当时社会人与人的人际“关系”和当时科举制下士人们的昏庸无能。而我们在翻阅《儒林外史》可以看到吴敬梓书中描述的社会联系当下，似乎也有那么几分相似。中国社会的人与人，往往讲究的是人情，办事也多是看重人与人之间的情分和亲疏，任人唯亲，办事靠的不是规则，反而是一顿饭，一条烟，一瓶酒，这样的事在中国比比皆是；而科举制下的选拔人才也和现代中国高科模式类似，古以八股限定考试，今以大纲规定考试范围，都把选拔人才模板化，缺乏创造力，想象力，古代中国便在自然科学上逐渐落后西方，在现代中国自主创新更是远远落后于西方，或许这也是中国特色国情之一。

关键词科举制高考人才

《儒林外史》，长篇小说，清代吴敬梓作。五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。[2]该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。(引用：吴敬梓．儒林外史．北京：人民文学出版社，1958年：前言1-5 ．)

《儒林外史》借以高超的讽刺艺术，夸张地表现人物的性格特点，从而去表达作者想展现给世人当时社会人与人的人际“关系”和当时科举制下士人们的昏庸无能。而我们在翻阅《儒林外史》可以看到吴敬梓书中描述的社会联系当下，似乎也有那么几分相似。中国社会的人与人，往往讲究的是人情，办事也多是看重人与人之间的情分和亲疏，任人唯亲，办事靠的不是规则，反而是一顿饭，一条烟，一瓶酒，这样的事在中国比比皆是；而科举制下的选拔人才也和现代中国高科模式类似，古以八股限定考试，今以大纲规定考试范围，都把选拔人才模板化，缺乏创造力，想象力，古代中国便在自然科学上逐渐落后西方，在现代中国自主创新更是远远落后于西方，或许这也是中国特色国情之一。高卫红这样说过：《儒林外史》是一轴以中国18世纪封建儒生生活和精神状态为主的儒林群像的讽刺画卷,作者站在俯视整个封建文化的高度,不仅展示了儒林群像的种种丑态,而且对造成儒林群体悲剧命运的根源作了深刻的剖析。所以,它既是一幅封建社会末期儒生的百丑图,又是一部封建科举制度下儒林的悲痛史。（引用于高卫红. 从《儒林外史》看科举制度下的儒林群像[J]. 濮阳职业技术学院学报.

2009(04) ）儒林士人们的丑态活生生地体现了社会的丑态，社会的病态。当时的科举制在史学上已经是进入阻碍社会进步的一个障碍，八股取士，所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。郑润培说过：以知识分子为描写对象的《儒林外史,》生动、具体地反映出明清时期士人的学习观念。这一学习观认为,儿童在七八岁甚至更小时就应该开蒙读书,以反复背诵的方式学习《四书五经,》熟悉八股文格式,为将来的科

举考试作准备。在一般读书人看来,读书的目的就是为了参加科举考试,因为高中进士就能平步青云,享受荣华富贵。也正因此,《四书五经》和八股文成为士人所学习的主要知识,其他无关应考的知识一概被摒弃。这一倾向逐渐成为一种社会常态。（郑润培. 从《儒林外史》看传统的学习观[J]. 石家庄学院学报. 2007(01)）由古观今，当今我国的国考，高考类似如此，划定考试大纲，限定范围，缺乏创造性，当学生们学习时，如有逾越大纲的内容时，教师们往往会以超过大纲的知识点不考为由，便不细讲，甚至不提，而学生继而就死学大纲，造成高考就是死考，缺乏创造力的选拔人才，所以才会有大学生进入大学生活不会生活自理，高智商，低智能。在自我创造方面中国学生也不如外国人，每年大学生创造奖项数量远远低于外国，却在考试方面完全占优。凌宏伟说过：儒林外史》是我国清代一部专写知识分子的杰出的现实主义讽刺小说,也是一部18世纪中国社会人才危机的纪实史。吴敬梓很早就发出了人才危机的感叹,他在《儒林外史》中痛恨科举与八股时文,并且把这些看作是一切文化弊端,甚至于社会弊端的源流而加以辛辣的嘲讽,《儒林外史》的深层内容,即社会——人才危机,就是从这群人物活动的背后所透露出来的。本文拟从《儒林外史》中的典型人物入手,思考明清科举环境下的读书人的思想危机、道德危机、智力危机,进而把《儒林外史》所揭示的人才危机现状与当下应试教育环境下的学生的人才危机现状进行对比,以期从中获得一些启示。第一章,“启示之一:人才的思想危机”。科举发展到明清时期,对于考试内容、形式、答题方法等都提出了非常严格的要求,这一做法肯定是束缚了读书人的思想,扼杀了学子们的创新精神。由此可见,科举制度导致这些儒生神经过敏,严重地禁锢了人们的思想和智慧,阻碍创造性思维的发展,从而形成思

想危机的局面。再加上统治者的高压政策使得多数读书人不敢有思想。由此我们

想到应试教育环境下的中学生阅读现状堪忧。阅读天性被扼杀,阅读范围狭小,阅读渠道也狭窄,这样容易导致中学生不会思想,没有思想。第二章,“启示之二:人才的道德危机”。《儒林外史》中各种各样的读书人如杨执中、牛浦郎、匡超人等,他们的成功当中,我们可以看出世俗社会真假莫辨,道德危机的出现在所难免。而王玉辉作为被理学和封建礼教侵蚀太深的读书人,他的人生是失败的人生,而当下应试教育下的中学生诚信意识严重缺失,令人忧虑,整个中国的人才市场正面临着一场前所未有的诚信危机、道德危机。第三章,“启示之三:人才的智力危机”。在《儒林外史》中,穷形尽相地揭露了读书深受四书五经毒害之后的书呆子形象,这一群人不仅缺乏基本的常识,而且智能、体能低下,他们不光所学的知识不能经世致用,而且身心也受到科举制度的严重摧残;而应试教育下的教学内容偏重智育,容易造成了学生片面发展,从而使培养出来的人出现了智力危机的状况。结语部分针对人才危机的现状,探讨了高考改革的未来趋势,希望对当今的高考制度改革和中学教育教学有启示意义。 {《儒林外史》的启示：科举制度与应试教育的比较凌宏伟华中师范大学，课程与教学论，2009

} 而对于此曹长德也发表过观点：本文从教育学角度切入，以比较的方法考察了十八世纪著名讽刺小说《儒林外史》所反映的文化教育危机的内涵及其影响，并探讨如何在当代尽可能避免传统科举制度的某些负面影响，使中国当代教育更健康地发展。本文认为《儒林外史》是一部反映封建末世信仰追求、文化教育危机的著作。它以士人生活为基本题材，假托明代社会背景，实则是向世人展示出清代知识分子生活的身不由己和压抑，揭示了封建社会制度导致了整个社会信仰追求、文化教育的危机。我们认为对《儒林外史》主题的不同认识，实际上由考察的角度和层面的不同引起。从表面看它是批判举业无凭，八股考试不能真正选