古书的注释和表达方式

3、旧注教给我们注解古书的方法
形音义、典故、典章制度、时代习俗、人物 背景、章旨等。
4、旧注中包含着许多语言学和其 他学科的理论
既见君子，不我遐弃。（《诗经· 周南· 汝坟》） 唐· 孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者， 犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》 之此类众矣。”
二、古注的发展概况
郭象：晋时河内（今河南沁阳县）人。官至 黄门侍郎、太傅主簿。为人好老、庄，善清 谈。曾参考向秀《庄子注》撰成《庄子注》 一书，三十三卷，阐释老、庄思想。后向本 佚，郭本独传于世，唐时成玄英曾为之作疏。
裴松之：南朝宋河东闻喜（今山西闻喜县）人。先仕晋， 任员外散骑侍郎、吴兴故鄣令、尚书侍郎等职，入宋后 累官中散大夫、国子博士、大中大夫等。奉诏注《三国 志》，博采群书一百四十余种，以“补缺、备异、惩妄、 论辨”为宗旨，注文多出正文三倍，开创了注释的新例。
2、旧注是重新注释古书和检验新注是 否正确的重要依据
叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射 而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。 （《左传· 僖公二十八年》） 《左传全译》（贵州人民出版社1990年版） 译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋· 杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸 枕其股。”
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何休：东汉樊（今山东济宁市东北）人，董仲 舒四传弟子。为人质朴口讷，终生精研六经， 尤好《公羊传》，十七年撰成《春秋公羊解 诂》。后拜议郎，再迁为谏议大夫。著作有 《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》， 宣扬《公羊》，驳斥《左传》、《谷梁》，除 《解诂》传于世外，余皆佚。 赵岐：东汉京兆长陵（今咸阳市东北）人。曾 为并州剌史，后任议郎、太常等职。撰《孟子 章句》一书，传于世。
②重视字词句的解释《公羊传•庄公元年》：“夫人譖zèn公于齐侯。”何
休解诂：“如其事曰诉，加诬曰譖。” 《诗经•伐檀》：“胡取禾三百廛兮。” 毛亨传：“种之曰稼，敛之曰穑。” 《周礼•天官•亨人》：“职内外饔之爨亨 煮。”郑玄注“职，主也。爨，今之灶。”
③注意到了一些虚词现象
《诗•大雅•文王》：“思皇多士，不此王国。”毛传：“思，辞 也。”孔疏：“思，语辞，不为义。” 《诗•邶风•式微》：“式微式微，胡不归。”郑笺：“式，发声 也。” 《楚辞•九歌•云中君》：“蹇将憺兮寿官。”王逸章句：“蹇，词 也。”
魏晋至隋唐时期的重要注释家及 注本
何晏：三国魏时南阳宛邑（今河南南阳市） 人，玄学家，何进之孙。曾随母为曹操收养， 娶魏公主，官散骑侍郎，迁侍中、尚书。其 仪表“美姿仪，面至白”。后因依附曹爽为 司马懿所杀。著作有《道德论》、《周易解》 及各种文赋数十篇，多不传；作《论语集解》 二十卷，流传至今。
《诗经· 周南· 关雎》：“窈窕淑女， 君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲 也。淑，善。逑，匹也。言后妃有 关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜 为君子之好匹。” 朱熹注：“窈窕，幽闲之意。淑， 善也。女者，未嫁之称。” 根据《毛传》和朱熹注，得知“窈 窕”本来的含义是幽闲、娴静的意 思，后来才引伸出美好、漂亮这一 义项。
王弼bì （公元226-249）：三国魏山阳（今河南焦作市 东南）人，笃好老庄之学。与何晏、夏侯玄同开魏晋玄 学的先声。由何晏荐为尚书郎，著作有《道德论》、 《老子注》、《周易注》、《论语释疑》等。
韦昭（曜）：三国吴云阳（今江苏丹阳县）人，任尚书郎、 太史令、中书仆射等职，被孙晧所杀。好学不倦，精通 经史，著《孝经解赞》、《论语注》、《汉书音义》 《国语注》等书。《国语注》传于今，余皆佚。
寤言不寐，愿言则嚏 。（《诗经· 邶 风· 终风》） 汉· 郑玄《毛诗笺》：‚言，我；愿， 思也。嚏当读为不敢嚏咳之嚏。我 其忧悼而不能寐，汝思我心如是， 我则嚏也。今俗，人嚏云人道我， 此古之遗语也。‛
卫人来。(《左传· 成公八年》） 唐· 孔颖达《左传正义》：‚庄十九年 《公羊传》曰：‘媵yì ng【从女,朕声 】 者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以 侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？ 女弟也。诸侯一聘九女。’……传曰： ‘同姓媵之，异姓则否。’是夫人与媵 皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来媵之。‛
马融：东汉扶风茂陵（今兴平县人），汉安 帝时为校书郎，桓帝时官南郡太守。后回朝 为议郎。博学多才，为汉时通儒，有学生数 千人，郑玄即出其门下。曾注《孝经》、 《论语》、《诗》、《易》、《尚书》、 《三礼》、《列女传》、《老子》、《淮南 子》、《离骚》等书，均失传，清人马国翰 《玉函山房辑佚书》有辑录。
1、汉代的注释家及注本 两汉时期的注释家主要有毛亨、孔安国、马 融、郑玄、何休、赵歧，服虔、高诱、王逸 等。 毛亨：鲁人，或云河间（今河北河间县）人。 汉景帝时为河间献王博士。其学传自子夏， 著作有《毛诗故训传》，简称《毛诗》。时 人称毛亨为大毛公，称其学生赵人毛苌为小 毛公。
孔安国：西汉曲阜人，字子国，孔子十二世 孙。向申公学习《诗经》，向伏生学习《尚 书》。武帝时因研究《尚书》为博士，官谏 议大夫，临淮太守。著作有《尚书传》《尚 书音》《古文孝经传》等。
郭璞：晋时河东闻喜（今山西闻喜县）人。字景纯。为 著作佐郎、尚书郎。后因劝阻王敦起兵作乱而为敦所杀。
其所注文献很多，如《尔雅注》、《三苍注》、《方言 注》、《穆天子传注》、《山海经注》、《楚辞注》、 《子虚赋注》、《上林赋注》等。其中《尔雅注》费时 最久，用功最多，是《尔雅》流传至今最早最好的注本。
服虔：东汉荥阳（今河南荥阳县）人，曾任九 江太守。著有《春秋左氏传解谊》一书。 唐 孔颖达撰《左传正义》时独用杜注，服注遂亡。 高诱：东汉涿郡（今河北涿县）人，少从卢植 学，曾任司空掾、东郡濮阳令之职。著作有 《孟子章句》、《孝经解》（均佚）、《战国 策注》（今残）、《淮南子注》、《吕氏春秋 注》等。
古注并非都正确，其中也存在着错误， 所以，既要重视古注，又不能盲目相信 古注。例如： 《左传· 隐公元年》：“庄公寤生，惊姜 氏。”杜预注：“寐寤而庄公已生，故 惊而恶之。” “寤生”之“寤”实是 “牾”的通假字， 本是逆的意思，杜预释“寤”为“寐寤” 显然是不合情理的。
《左传· 桓公四年》：“宋华父督见孔父之 妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。” 杜预注：‚色美曰艳。‛按照这一解释， ‚美‛与‚艳‛的意思重复。实‚艳‛的 含义是高大魁梧。 《说文》：‚艳，好而长也。从丰，丰， 大也。‛ 又《左传· 文公十六年》：‚公子鲍美而 艳。‛公子鲍是男子，这里的‚艳‛显然 不是妖艳的意思。
（2）他注多补充事实史料、阐发 微言大义
《春秋· 文公五年》：“秋，楚人灭六。” 《左传· 文公五年》：“六人叛楚，即东夷。 秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 《春秋· 隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于 鄢。” 《公羊传· 隐公元年》：“克之者何？杀之也。 杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”
1、注释的萌芽——先秦 2、注释的兴盛——两汉 3、注释的发展——魏晋至隋唐 4、注释的中落——宋、元、明 5、注释的复兴——清
1、注释的萌芽——先秦
（1）注释多在古籍正文中 （2）他注多补充事实史料、阐发微言大义
（1）注释多在古籍正文中
《礼记· 乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣， 先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。 夫敬以和，何事不行。” 《孟子· 梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无 夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 《谷梁传· 僖公二十二年》：“水北为阳，山 南为阳。”
郑玄：东汉北海高密（今山东高密县）人， 字康成。从马融学古文经，回乡后聚徒讲学。 晚年因党锢之祸被囚禁，建安初获释。官任 大司农，世称郑大司农。郑氏治学以古文经 为主，遍注群经，为汉代经学的集大成者。 其著作有《论语注》、《孟子注》、《尚书 注》、《三礼图》、《毛诗谱》、《六艺 论》、《三礼目录》等，今仅存《三礼注》 和《毛诗笺》。
古书的注释和 古书的特殊表达方式
一、古书旧注的重要性 二、古注的发展概况 三、古注的体例 四、古注的常用术语 五、古书的特殊表达方式
阅读古书的障碍
我们学习古文，尤其是学习先秦的文言文，离不开 注解。古文的注解，可以分为今人注和古人注两类。 从时间上说，清人和清人以前的注释都属于古人注， 简称古注、旧注。
杜预：晋时京兆杜陵（今西安市东南）人，字 元凯。官河南尹、度支尚书，后拜镇南大将军， 镇襄阳，太康元年率兵灭吴，有功，封当阳县 侯。杜预博学多才，长于谋略，时人称为“杜 武库”。酷好《左传》，自称有《左传》癖。 著有《春秋长历》、《春秋释例》、《春秋左 氏传集解》等书，皆传于世，其中《春秋左氏 传集解》是流传至今最早最完整的《左传》注 本。
一是语言文字方面的障碍，其中包括古今词义的变 化，古书中特殊的语法现象，古书在流传、抄刻过 程中的讹误，等等； 二是知识性的障碍，由于古书记载的事情离我们已 很遥远，我们对当时的社会生活、典章制度、礼仪 习俗等各方面缺乏了解。
古书旧注的重要性
1、旧注是我们读懂古书的重要途径 2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要 依据，是今注之源。 3、旧注能教给我们注解古书的方法 4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 5、古人注释，接近实际，较为可靠；且注家大多是 皓首穷经的著名学者、训诂专家，因而他们作注一 般说来切合实际，可信可靠。 6、读古注有时比查字典更能解决问题。牺牲玉帛弗 敢加也，必以信。
王逸：东汉南郡宜城（今湖北省宜城县南） 人。汉顺帝时官至侍中。著《楚辞章句》， 为后世所重，是《楚辞》现存最早的注本。
3、注释的发展——魏晋至隋唐
（1）魏晋至隋唐注释的特点 ①注释范围进一步扩大 ②出现了“经注兼注”的“疏” （2）本期注释古书的重要的学者
（2）本期注释古书的重要的学者
④有时还讲解其语法意义，这对我们理解文意神气 很有帮助。例如： 《尚书· 尧典》：“驩兜曰：‘都，共工方鸠僝 功。’”孔传：“都，于（wū），叹美之辞。” 《孟子· 梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人之于 国，尽心焉耳矣。’”赵注：“焉耳者，恳至之 辞。” 《史记· 张仪列传》：“其妻曰：‘嘻！子毋读 书游说，安得引辱乎？”索隐：“郑玄曰：嘻，悲 恨之声。” 《诗· 大序》：“然则关睢麟趾之化者，王者之 风……”孔疏：“‘然’者，然上事；‘则’者，则 下事，因前起后之势也。”