《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的当代启示
路德维西费尔巴哈和德国古典哲学的终结读后感
路德维西费尔巴哈和德国古典哲学的终结读后感
《路德维西费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是尼采的一篇重要论文，深刻地揭示了德国古典哲学的缺陷和危机。
在他看来，德国古典哲学是一种“牛奶哲学”，只注重推理和概念，而忽视了直觉和真实的人生经验。
尼采认为，这种哲学只能在自己的内部逻辑中把握世界，却无法回应人类实际的需求和渴求，甚至成为一种对人类自由和创造力的威胁。
同时，尼采也对费尔巴哈的思想给予高度评价，认为他通过批判性的方法，揭示出了德国古典哲学的隐秘和陈腐，寻求了人类解放和真正的自由。
但尼采也指出，费尔巴哈的思想过于理性化，缺乏对直觉和感性的关注，只有从这些角度出发，才能真正回应人类的需要和愿望。
从这篇文章中，我深感尼采思想的深刻和前瞻性。
他不仅揭示了当时的哲学危机，更提出了一种超越传统哲学的新思路。
他倡导从直觉和感性出发，重新审视和探索人类的世界，才能真正发现人类的潜能和创造力。
这种思想对于当今的人类社会依然具有启示意义，值得我们深入思考。
路德维希费尔巴哈与德国古典文学的终结感想
科学实践·实践科学--读《路德维希·费尔巴哈与德国古典文学的终结》黄丹妮国际商学院实践是检验真理的唯一标准，但是只有经过科学的实践过程，才能成为真正的真理。
而寻求真理的过程也是探寻科学的过程，实践的目标就是探寻出最科学的真理。
人们常在生活中听到这样一句话“存在即合理”，在黑格尔哲学体系中这句话进一步可以表述为“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”。
所谓现实性绝不是无条件的，现实性是必然性的体现。
而必然性并不是永恒存在于事物之内，随着事物自身的发展，这种必然性会逐步丧失，从必然走向不必然，从现实走向不现实，即从现实发展到现存。
而事物发展到现存，即已经丧失了必然性的当前事物，则必定会灭亡。
表面看上去十分保守的黑格尔哲学，其实内在地存在着革命的要求和性质。
只是这种革命性并不是黑格尔哲学自觉表现出来的，而是黑格尔哲学中辩证方法带来的必然结果。
在黑格尔理论中符合科学性的一面是真理不再是一堆现成的、一经发现就只要熟读死记的教条了；真理是在认识过程本身在，在科学的长期的历史发展中，科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升，但是黑格尔也认为，真理永远不能达到所谓认识顶点。
按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。
为了符合这一要求，黑格尔不得不在自己体系的某个地方作为其终点来结束自己的体系。
当最终得出的是绝对的真理，那这就和他的辩证法产生了矛盾。
方法为了迎合体系就不得不最终背叛自己。
这便出现了黑格尔哲学体系与方法间的矛盾。
黑格尔体系内部的不科学性给各种极不相同的实践观点预留了极大的空间，也给当时德国的哲学界和政治界的斗争预埋了伏笔。
在经过了各种肤浅的论战中，费尔巴哈打破了黑格尔的体系。
但他却没有选择一种科学的方法，没有用黑格尔的方式，即“扬弃”的方式来打破它，而是简单地把它抛在一旁。
费尔巴哈对黑格尔的批评还是过于简单，缺少对黑格尔哲学全面的评价和批判。
在思维和存在的关系问题上，恩格斯强调，标准自然界决定思维的是唯物主义，认为思维决定存在的是唯心主义，这是唯心主义与唯物主义划分的唯一标准，除此之外，不应有其他标准，如果把其他内容加进来，就会导致唯心主义与唯物主义判断上的混乱。
【心得体会】《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书笔记
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书笔记这次来到省委党校学习，有幸在本校哲学教授的讲解和导读下，认真、系统地重新研读了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（简称《费尔巴哈论》），并在老师的指导、参与下开展了全班大研讨。
研读后对该文有了更深的了解，也对我们的工作实践做了深入的思考。
第一，著作及其研究方法经典。
1、一部马克思主义的经典文献，是马克思主义哲学的集大成。
马克思主义之所以如此多年来历经不同时代而颠扑不破，根本原因就在于它是建立在唯物主要义、唯物辩证法和唯物史观基础上的科学真理。
特别需要指出的是，唯物史观是马克思主义区别于一切旧哲学的根本标志，也是学懂悟透和应用马克思主义理论解决实际问题的根本立场、观点和方法。
这本书是恩格斯写于一百多年前的1886年，虽然当时是为做一个青年学者的书评而作，但是理论命题的选择精当，而且直击哲学基本问题，运用批判、继承、扬弃的方法，分别指出黑格尔哲学思想、费尔巴哈理论分别在辩证法、唯物论方面的成就和局限性，重在运用扬弃的观点（德语叫aufhebung）批判吸收德国古典哲学，指出马克思主义哲学在唯物论、唯物辩证法、历史唯物主义等方面的伟大成就。
通篇所揭示的基本思想、基本立场、基本观点及其所闪耀的研究方法智慧光芒、真理光芒并没有因为时光流淌而淡化乃至消失。
我们中国共产党人干事创业就要注意学哲学用哲学，遵循马克思主义的基本立场、基本观点，找方法论，将党和人民的事业沿着正确的道路不断推向前进。
2、这部经典著作以一个书评的形式出现，但思想内涵丰富、深刻。
写作该著作时马克思已经逝世3年多了，恩格斯也进入晚年，但因受邀为一个年轻学者撰写书评，恩格斯写出了此巨作，直击了哲学的基本问题，指出马克思哲学具有划时代意义，提出马克思主义划时代哲学革命实质，即创建了历史唯物主义，这和马克思主义政治经济学一起成为马克思主义两大里程碑意义的伟大发现，这也实现了是马克思恩格斯的一个夙愿。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感恩格斯所著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，是马克思主义哲学的基本著作之一。
它的核心内容是全面的阐述马克思列宁主义哲学同德国古典哲学的关系，主要是阐明德国古典哲学是怎样通过费尔巴哈这个中介环节而产生马克思列宁主义哲学的。
特别是历史唯物主义的基本原理，指出了马克思列宁主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革，批判了唯心主义的自然观、历史观、人性论和不可知论等错误观点。
以一种总结并发展着的思维将哲学进行深层次的剖析。
马克思说过：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。
哲学总是以这样或那样的方式来概括自己时代的实践经验和认识成果，凝聚自己时代最精致、最珍贵的精神财富，从而成为自己时代精神的精华。
马克思主义哲学是在批判地扬弃了旧哲学，特别是以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学的基础上创立的。
可以说，费尔巴哈的德国古典哲学史马克思主义哲学建立的一个重要前提。
而在这里，恩格斯对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学进行了系统的分析和批判。
在肯定黑格尔哲学的前提下，恩格斯科学地揭示了黑格尔哲学所包含的辩证法的“合理内核”，并对其作了进一步的阐发；同时又深刻分析了黑格尔哲学的唯心主义体系与其辩证方法的矛盾，考察了黑格尔哲学的解体过程。
对于费尔巴哈哲学，恩格斯则从哲学基本问题出发，确认了其唯物主义的基本立场，肯定了其推翻黑格尔哲学的“绝对观念”、“使唯物主义重新登上王座”的“解放作用”；同时又指出了它的重大缺陷，即没有摆脱旧唯物主义的历史局限，特别是没有摆脱唯心史观。
以肯定与否定的视觉同时公正的看待哲学的发展，是唯物主义的进步，更是哲学史的新的突破点。
在批判分析黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的基础上，恩格斯集中论述了马克思主义哲学的创立及其在哲学史上所实现的伟大革命变革。
马克思和恩格斯冲破了社会历史领域的特殊性给人们造成的认识上的障碍，揭示了“作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律”，创立了唯物史观，结束了唯心史观历史观领域长期占统治地位的局面。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感 马原论文
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感这是恩格斯为阐述马克思主义哲学原理而写的一部重要著作，著作的篇幅虽小，却句句值得我们细细品味，深入思考。
哲学家们认为思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，通过对这个问题的回答，可以将哲学家们分为唯物主义和唯心主义。
这本著作深入的阐述了马克思主义哲学原理是基于辩证唯物主义的，以及它在哲学变革中的重要作用。
通过分析黑格尔唯心哲学，阐述了辩证法的发展观，同时大胆地对其提出质疑，认为其“包含着不可救药的内在矛盾”。
分析了费尔巴哈的唯物主义哲学，但也提出旧唯物主义的局限性。
通过阅读这本书，有助于我们深入了解马克思主义哲学的基本原理及形成发展，有助于我们掌握马克思主义哲学的本质所在。
从中我们更是看到恩格斯在分析问题时给我们提供的辩证批判的思想，看到马克思恩格斯对人社会的伟大构想。
不得不说，这是一部伟大的具有重要意义的著作。
黑格尔的哲学是德国古典哲学的代表，他所创造的唯心主义哲学体系近乎完美。
黑格尔受康德，斯宾诺莎和卢梭的影响，开始研究宗教政治，对现实大胆批判。
他继承发展了康德的伦理思想，揭示自然，社会的发展过程及规律，建立了一个庞大的唯心主义哲学体系。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原，事物的更替、发展、永恒的生命过程就是绝对精神本身。
恩格斯曾这样评价“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次，这是他的巨大功绩，把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
”黑格尔哲学的辩证法是其最重要的成果之一，黑格尔他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系。
黑格尔用“正题－反题－合题”的辩证法思想，去修正传统形式逻辑的“三段论”，即我们认为的一些普遍的概念原理知识具有相对的意义，而非演绎派所说的绝对意义。
《路德维希_费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感(20200629182342)
《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感恩格斯所著《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，是马克思主义哲学的基本著作之一。
它的核心内容是全面的阐述马克思列宁主义哲学同德国古典哲学的关系，主要是阐明德国古典哲学是怎样通过费尔巴哈这个中介环节而产生马克思列宁主义哲学的。
特别是历史唯物主义的基本原理，指出了马克思列宁主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革，批判了唯心主义的自然观、历史观、人性论和不可知论等错误观点。
以一种总结并发展着的思维将哲学进行深层次的剖析。
马克思说过：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。
哲学总是以这样或那样的方式来概括自己时代的实践经验和认识成果，凝聚自己时代最精致、最珍贵的精神财富，从而成为自己时代精神的精华。
马克思主义哲学是在批判地扬弃了旧哲学，特别是以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学的基础上创立的。
可以说，费尔巴哈的德国古典哲学史马克思主义哲学建立的一个重要前提。
而在这里，恩格斯对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学进行了系统的分析和批判。
在肯定黑格尔哲学的前提下，恩格斯科学地揭示了黑格尔哲学所包含的辩证法的“合理内核”，并对其作了进一步的阐发；同时又深刻分析了黑格尔哲学的唯心主义体系与其辩证方法的矛盾，考察了黑格尔哲学的解体过程。
对于费尔巴哈哲学，恩格斯则从哲学基本问题出发，确认了其唯物主义的基本立场，肯定了其推翻黑格尔哲学的“绝对观念”、“使唯物主义重新登上王座”的“解放作用”；同时又指出了它的重大缺陷，即没有摆脱旧唯物主义的历史局限，特别是没有摆脱唯心史观。
以肯定与否定的视觉同时公正的看待哲学的发展，是唯物主义的进步，更是哲学史的新的突破点。
在批判分析黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的基础上，恩格斯集中论述了马克思主义哲学的创立及其在哲学史上所实现的伟大革命变革。
马克思和恩格斯冲破了社会历史领域的特殊性给人们造成的认识上的障碍，揭示了“作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律”，创立了唯物史观，结束了唯心史观历史观领域长期占统治地位的局面。
学习《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感
学习《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一部马克思主义哲学名着。
这部着作完成于1886年，距今已130多年了。
通过个人自学、小组研讨、收看张绪文教授视频导读、现场聆听边立新教授专题辅导，我终于对这篇着作有了比较完整地了解和把握，真切感受到了这篇马克思主义重要奠基之作的魅力所在，体会到了蕴含其中的智慧光芒、真理光芒。
概括起来，主要有四个方面的收获：一是弄懂了黑格尔唯心主义哲学的革命性。
恩格斯分析了黑格尔的一个着名的命题——“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”。
通过对这样一个简单命题的分析中，恩格斯看出了黑格尔哲学“隐含着革命的愿望”，进而揭示了黑格尔哲学的“合理内核”，即辩证法思想，指出“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于他彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”。
通过对黑格尔辩证法思想的分析，恩格斯提出了“两个不可能”：人的认识不可能最终完成，人类社会也不可能停滞不前。
在对黑格尔辩证法思想批判改造的基础上，恩格斯指出，“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。
在它面前，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。
它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。
诚然，它也有保守的方面：它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由，但也不过如此而已。
这种观察方法的保守性是相对，它的革命性质是绝对的----这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西”。
二是看清了黑格尔哲学的保守性、费尔巴哈哲学的机械性和形而上学性等缺陷。
黑格尔哲学自身包含一个巨大的矛盾，由于这个矛盾，后来就导致了黑格尔哲学、黑格尔学派的解体。
这个矛盾说简单一点，那就是黑格尔的辩证方法和他的唯心主义体系之间的矛盾。
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感第一篇：《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感被辩证法“毒害”？你真的了解辩证法吗？花了两周半的时间专注阅读本书，虽然开始感觉有点晦涩，但恩格斯的思想和阐述逻辑却清晰得很。
一方面，自幼被灌输的“马克思主义哲学“主要出于此书，读起它来有种正本清源的感觉；另一方面，这本书写得十分清晰和概括，把马克思主义哲学的哲学源流和变更之所在写得清清楚楚。
文章短小精悍，刚劲有力。
回忆起中学时期，政治老师直接告诉我们的是一个已知结论——即马克思主义批判继承创新了黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想。
他在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这个文本序言第四段所说的“我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系，我们怎样从这一哲学出发又怎样与它脱离，作一个简要而又系统的阐述”。
与其说《费尔巴哈论》是一场哲学界的公开“撕逼”，更不如说是恩格斯为了阐述马恩思想与黑格尔和费尔巴哈的联系和区别，“顺便”批判施达克的一篇文章。
恩格斯试图用这个文本来说明马克思主义哲学同黑格尔哲学、费尔巴哈哲学之间的联系和本质上的不同，使历史唯物主义、辩证唯物主义的观点与已经“对德国现在的一代人如此陌生”的德国古典哲学相区分开来，纠正工人运动中的错误思潮，揭露资产阶级试图打压马克思主义理论的阴谋。
在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书里面，恩格斯的叙述逻辑是首先开门见山承认了黑格尔哲学辩证法中的正确成分，重点赞扬了黑格尔的辩证发展观，即科学、历史、思想永远不会到达一个绝对完美的顶点，是不断发展的。
旧的被新的取代，糟粕被先进取代是历史必然。
这就为无产阶级革命提供了哲学理论基础。
同时又狠狠地批判了黑格尔的哲学思想，主要可以归结为三点：黑格尔哲学体系的全部教条被宣告为绝对真理，这同他消除一切教条东西的辩证方法矛盾；其次他在体系上花费的“艰苦的思维劳动”比在方法上多得多，即没有提出有效的方法论（而马克思主义哲学做到了）；最后一点，因为黑格尔认为自然界只是绝对观念的外化，而当时的唯物主义把自然界作为唯一现实的东西，更有利于青年的反宗教活动，因此黑格尔哲学被革命青年抛弃。
路德维希费尔巴哈与德国哲学的终结读后感
马克思主义基本原理论文《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感学号：121401402041班级：12机制（1）姓名：殷雄目录一．前言 (3)二．关于第一章主旨 (5)三．关于第一章的分析 (7)四. 总结 (14)一、前言恩格斯在1886年撰写的《德国哲学的终结—费尔巴哈论》是在马克思逝世后，他对于两人在探究和建立科学唯物主义理论体系过程中进行的研究的总结。
这篇短短的文章以浓缩的方式向广大读者展现了唯物主义发展的历史进程，通过对从黑格尔到费尔巴哈等德国以及世界历史上伟大的哲学家的客观批判，最后为现代唯物主义阐明了自己的基本精神。
这篇文章可以说是马克思主义哲学的经典之作。
恩格斯在1888年单行本的序言里面就叙述了文章创作的来源以及目的。
全文脉络清晰，主题明确，生动易懂，恩格斯并没有显出自己哲学家的架子，文中并没有哲学用语堆砌的现象。
此文实为系统了解现代唯物主义发展和基本精神的最佳读物。
恩格斯将这篇文章分为四个章节，我本人觉得这四个章节的主要内容可以分别概括为：一，总论，黑格尔哲学的发展与内部阵营的分裂到费尔巴哈哲学的产生，阐述辩证法的发展观；二，思维与存在关系的讨论，即对于哲学基本问题的讨论；思维存在同一性问题的讨论以及唯物主义的发展进程和对于唯心主义者谬论的反驳；三，理性分析批判费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，即他的唯心史观；四，分析黑格尔的辩证法，以及马克思对于社会历史领域唯物主义的总结，即历史唯物主义的发现；论述辨证唯物主义的基本精神；最后回归到用历史唯物主义观点分析宗教。
虽然只要是读过全文的人就会发现第二章和第四章是全文的核心内容所在。
在第二章中，恩格斯第一次提出了思维和存在的关系问题是哲学基本问题，并且归纳为两个方面的内容。
联系哲学基本问题第二方面内容，恩格斯提出只有引入实践才能彻底驳倒不可知论。
恩格斯分析了费尔巴哈哲学的唯物主义性质，揭示了费尔巴哈哲学的“基本内核”。
在第四章中，恩格斯阐明了马克思主义哲学产生的深厚的理论来源和坚实的自然科学基础，指出了马克思主义的辩证法同黑格尔的辩证法的本质区别及其对后者的改造，从而实现了辩证法同唯物论的有机结合，在自然观上实现了根本变革。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯阐述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，系统地论述马克思主义哲学基本原理的伟大著作。
德国古典哲学是指18世纪末至19世纪初的德国新兴资产阶级哲学，经过康德，费希特和谢林，到黑格尔那里，把德国古典唯心主义哲学和辩证法发展到顶峰，形成一个完整的客观唯心主义的理论体系。
唯物主义者费尔巴哈，是德国古典哲学的最后一个代表，正是他终结了德国古典哲学发展的唯心主义历史阶段，随之诞生的是马克思主义哲学。
全书系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，具体说明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础，深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中革命变革的实质。
恩格斯通过对费尔巴哈“爱”的宗教的批判，对黑格尔“恶是历史发展动力借以表现出来的形式”的认同与肯定，以及通过区分“现实性”与“现存”，得出“凡是现存的，都是应当灭亡的”这一革命性命题。
在这部以黑格尔以来德国哲学的演变为脉络的著作中，恩格斯对黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物主义以及马克思的历史唯物主义的深刻分析让我醍醐灌顶，受益匪浅。
以前我对唯物主义的认识仅停留在机械唯物主义和历史唯物主义，而且并不太清楚唯物主义的发展历史。
于是我又自己找了一些资料，认真了解学习了唯心主义和唯物主义的区别，以及唯物主义的发展历史，费尔巴哈唯物主义与马克思历史唯物主义的比较。
唯心主义主张意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。
恩格斯在本书中的定义是“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是关于思维和存在的关系问题。
”“凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人，组成唯心主义阵营。
”而唯物主义认为物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，即“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。
这些定义和理论在中学的政治课上都学过，但是同学们的理解程度就各不相同了。
【心得体会】以史为镜,可以知兴替——读《路德维希·费尔巴哈河德国古典哲学的终结》有感
【心得体会】以史为镜,可以知兴替——读《路德维希·费尔巴哈河德国古典哲学的终结》有感以史为镜，可以知兴替——读《路德维希·费尔巴哈河德国古典哲学的终结》有感恩格斯晚年所著的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称为《终结》）一书共分四章，包括一篇序言。
恩格斯在书中系统阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学，主要是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系，并对马克思主义哲学产生的自然科学前提、社会历史条件以及辩证唯物主义、历史唯物主义原理作了科学系统的论述。
它是马克思主义反对资产阶级思想、批判各种错误思潮、系统阐述马克思主义哲学理论的经典之作。
正如列宁曾经说过，《终结》）一书同《共产党宣言》一样，“都是每个觉悟工人必读的书籍”。
《终结》一书体现了恩格斯对待黑格尔哲学批判继承的科学方法，在肯定吸收费尔巴哈唯物主义（人本主义）哲学“基本内核”的同时，也科学的、实事求是的指出了他的缺陷及其原因，最终形成了其科学的哲学理论体系，这为我们正确对待人类历史上的文明成果树立了光辉范例。
事实表明，任何思想文化成果总是一定时代经济和政治条件的反映，必然具有历史的局限性，因此，不加分析地全盘肯定是错误的。
同时，思想文化的发展同物质生产一样具有历史的连续性，新的思想文化总是在传统思想文化成果的基础上产生和发展的，因此，对传统文明成果采取全盘否定、历史虚无主义的态度也是错误的。
正确的做法应该是采取批判继承的态度，取其精华、去其糟粕，使之与当今实践相适应、与时代发展相协调。
“以史为镜，可以知兴替”（唐.李世民）。
2012年12月7日至11日，习总书记在广东考察时指出：“中华民族有着5000 多年的文明史，创造和传承下来丰富的优秀文化传统。
一方面，随着实践发展和社会进步，我们要创造更为先进的文化。
另一方面，在历史进程中凝聚下来的优秀文化传统，决不会随着时间推移而变成落后的东西。
我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根’和‘魂’，丢了这个‘根’和‘魂’，就没有根基了”。
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感一、本文写作的原因首先在序言中恩格斯提出马克思和恩格斯早在1845年就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
其次德国古典哲学在国外有点复活的样子，因此恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。
再次丹麦哲学家施达克发表论费尔巴哈的书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯心主义者。
恩格斯觉得有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写一篇评论施达克的文章时，恩格斯便欣然同意。
二、内容读后感第一章第一章主要是对黑格尔哲学的分析，揭示其历史背景和“合理内核”，指出黑格尔学派解体的历史必然性和过程。
恩格斯指出：“正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导”。
恩格斯之处德国封建专制势力的强大和法国大革命的冲击，同时又通过德国哲学和法国哲学的不同点的比较，说明黑格尔哲学的两面性。
一方面黑格尔哲学具有保守性，它反映了德国资产阶级的软弱性和妥协性；另一方面黑格尔哲学中具有革命性，包含极其丰富深刻的辩证法思想，它反映德国资产阶级对于发展资本主义和改变封建统治状况的要求。
恩格斯通过黑格尔哲学的一个著名命题揭示了它的合理内核。
这个命题是：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。
”这个命题和黑格尔的整个哲学一样，具有二重性。
它的保守的方面在于，“把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。
在他看来现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西。
现实性决不是某种社会制度或政治制度所固有的属性。
在黑格尔看来，在发展进程中，“一切现实的东西都会成为不现实的，都会失去自己的必然性，自己存在的权利，自己的合理性，被新的、富有生命力的现实的东西所取代。
读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的一点儿感想 (4)
读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的一点儿感想
(4)
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本非常有意义的书，它探讨了路德维希·费尔巴哈在德国古典哲学发展史中所扮演的重要角色。
书中梳理了从拉特兰学派到尼采发表新观点，到福柯等思想家如何回应，再到费尔巴哈如何诠释他们的观点，费尔巴哈对古典哲学的影响，以及他思想如何影响当代的文章深度透彻地阐释了这一话题。
读完本书后，我被费尔巴哈独特的思想和现代与古典之间的巧妙关系印象深刻。
费尔巴哈不仅仅是一位哲学家，他的思想也涉及日常生活。
书中的论据加深了我对这一漫长过程的理解，而他多方位的思想实质也让我有更深刻的思考。
费尔巴哈是一位伟大的思想家，他开创了德国古典哲学的一个新篇章，他将古典与现代融汇贯通，带来了一种前所未有的视角看世界。
他让我们看到，普遍的、共性的东西正在作用，精神和思想有着精确的定位，普通人也有可能在非凡的力量中体悟到真理。
总而言之，“路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结”是一部很好的书，书中梳理出的费尔巴哈的思想具有很强的感染力和现实意义。
它将古典与现代融汇贯通，带来了一种前所未有的视角看世界，让我们可以畅快地思考，更好地发现自己与世界之间的关系，朝着一个更加美好的、平等的未来走去。
《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的当代启示
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的当代启示近期通过在市委党校马克思主义经典着作培训课程的学习，激起了我对马克思主义原着研读的热情，使我对马克思主义有了更深一步的认识和理解，由感性认识到理性思考。
其中恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《终结》）以往我并不熟知，而此次党校的培训课程将其与《共产党宣言》、《资本论》、列宁书信等一起作为经典着作研读书目，让我对该着作产生了浓厚的兴趣。
通过老师课堂的讲解及自己课后的学习，我对《终结》的内容有了初步认识，并对该着作的现实指导意义有了粗浅的思考。
下面从其重点内容、理论价值、对当代的启示等三方面进行阐述。
一、《终结》的重点内容马克思主义哲学是科学的、完整的理论指导体系，然而又是开放的、不断创新和发展的体系。
《终结》在马克思主义理论宝库中占有重要地位，在该着作中，恩格斯揭示了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，并阐述马克思主义哲学的基本理论和思想。
《终结》共四个章节，分别阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，分析黑格尔哲学及其辩证观；对费尔巴哈唯物主义及哲学基本问题进行分析阐述；揭露了费尔巴哈唯心史观的表现；阐明马克思主义哲学的产生和它所实现的哲学变革，论述辨证唯物主义特别是历史唯物主义的一系列基本原理。
二、《终结》的理论价值（一）对马克思主义哲学的分析和总结。
马克思主义哲学具有完备的理论体系,而《终结》是恩格斯对当时马克思主义哲学诞生理论基础的分析和自诞生以来40年发展成果的总结。
恩格斯在唯物辩证法的基础上进行人类社会历史发展的研究, 强调了实证科学在哲学发展中的重要作用,体现出马恩唯物史观具有革命性变革的实质。
（二）对于黑格尔和费尔巴哈哲学的批判性吸收。
恩格斯在《终结》中肯定黑格尔及费尔巴哈哲学的历史作用，同时又批判了黑格尔保守的客观唯心主义及费尔巴哈的旧唯物主义，吸收黑格尔辩证法和费尔巴哈正确的基本哲学内核，使在其基础上发展起来的马克思主义哲学有了更强大的生命力。
路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的覆灭 读书报告
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书报告金工1501潘彬201542014《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是弗里德里希·恩格斯于1886年写作并发表的一部哲学论著。
在这本书中，恩格斯全面系统地说明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系,通过马克思所制定的唯物主义观点批判黑格尔以后的哲学，并且把重点放在对二人影响尤其深远的黑格尔和费尔巴哈身上。
全面、系统地阐明了哲学基本问题和辩证唯物主义、历史唯物主义的基本原理，并提及马克思写于1845 年的《关于费尔巴哈的提纲》，高度评价《提纲》对马克思主义哲学创立的伟大历史贡献。
[1]对这本书的阅读，加强了我对马克思主义哲学根源的认识，加深了我对唯心主义与唯物主义以及哲学基本问题的理解，使我对唯物主义辩证法与唯物主义历史观的发展过程、思想脉络与其科学性、历史性、革命性有了更深层次的认知与感悟。
恩格斯花了四章的篇幅，系统分析从前的哲学信仰，论述黑格尔哲学以及费尔巴哈唯物主义观点的相关问题，阐释哲学的基本问题，他全面阐述了马克思主义哲学基本观点，论述辩证唯物主义的思想方法，并概述唯物主义历史观的创立过程与思想观念。
在我看来，按照论述内容，可以将全书分为三个部分，第一部分即为第一章，第二、三章合起来为第二部分，第三部分即为第四章。
第一部分中恩格斯论述黑格尔的哲学。
通过系统地分析黑格尔哲学的特征，恩格斯指出了黑格尔辩证法的合理内核，“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”。
[2]在此基础上，进一步阐明黑格尔辩证法的革命性质及其与唯心主义体系之间的矛盾，这一矛盾导致了黑格尔学派的解体，以及青年黑格尔派的施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳等人之间的争论。
说明了黑格尔哲学的局限性。
尽管强调永恒的真理不过是逻辑的或历史过程本身，但黑格尔还是最终把这个过程画上了一个句号，因为他总得按照传统的要求，在某个地方结束他的体系。
读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的一点儿感想 (3)
读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的一点儿感想
(3)
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本对路德维希·费尔巴哈以及古典德国哲学作出了全面深入分析和评估的
书籍。
该书还将费尔巴哈的思想与当时其它主流思潮加以比较，如安提阿、海德格尔等。
在我看来，这本书能够深刻地解释德国哲学的历史脉络，以及费尔巴哈对其未来发展的独特贡献。
这本书完整地剖析了费尔巴哈的核心立场、思维模式和哲学方法，以及如何将古代的思想融入现代思考框架。
我深有感触的是，作者穿插自己的见解，在语言中将文化背景和历史原因都渗透进去，这种全方位深化是神奇的。
从一定程度上讲，这本书也能够有效地拓宽读者的视野，让其熟悉有关费尔巴哈的文化传承，以及德国哲学的发展历程。
此外，费尔巴哈在建立德国古典哲学的过程中，也赋予了哲学新的深刻内涵，使之突破典型的抽象理论思维，深入到一种更特殊的「情感哲学」的层面，研究一种更直接的知识表达形式。
这对于现在的人来说，对超越自身狭隘局限，尤其是从另一种语境中观察世界而言，可以说是非常重要的突破。
总而言之，《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有着独特的研究及分析价值，对于对费尔巴哈思想有兴趣或是涉及德国文化史的读者来说，都是一本不可多得的参考书籍。
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感摘要：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》作为一部马克思主义经典哲学著作，恩格斯在这篇著作中较全面地介绍了马克思主义哲学产生的历史背景和条件、主要内容以及独创点。
是对马克思主义哲学做一个较为成熟和全面的总结，帮助工人阶级及政党准确掌握科学的世界观。
关键词：恩格斯；费尔巴哈；黑格尔；马克思主义哲学一、中心思想探析《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书是恩格斯写于1886年的经典著作，这本书的写作是为了实现马克思和恩格斯多年的愿望，即全面阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系。
就其内容说，主要是讲马克思主义哲学与黑格尔、费尔巴哈哲学的关系。
但是，本书所及各问题之间的逻辑关系的本质，即要引申出的结论:从黑格尔到费尔巴哈的哲学发展，必然引申到马克思主义哲学那里去，即马克思主义哲学的产生是历史和逻辑的必然。
只有真正把握这个中心思想，才能全局在握，领会其精神实质;才能树立马克思主义哲学的权成和坚定对马克思主义哲学的信念。
全文共分4 节，通过回顾马克思主义与德国古典哲学的关系，揭示了德国古典哲学必然终结的理论原因和历史原因，辩证地剖析和深刻地批判了黑格尔的哲学和费尔巴哈的哲学，全面系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。
第一节，恩格斯剖析了黑格尔哲学中体系和方法的内在矛盾，考察了黑格尔学派的解体过程，并详细论述了．黑格尔辩证法中“合理内核并的基本内容。
第二节，恩格斯在概括哲学史的基础上，科学地提出并回答了哲学的基本问题，并指出了18 世纪唯物主义的三个局限性。
全部哲学的基本问题，是思维和存在的关系问题。
它包括：第一，什么是本原的，是精神，还是自然界？哲学家们依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。
凡断定精神对自然界说来是本原的，组成唯心主义阵营。
凡认为自然界是本原的，则属于唯物主义阵营。
除此之外，唯心主义和唯物主义这两个概念本来没有任何别的意思。
重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的当代启示
一
学 习与 时俱 进 的理论 品质
思想，需要我们对这些错误思潮做出回应 ，把马克思 主义和 中 国特 色社会 主义 实践尤 其是 改革开 放实践 相
在 １ ８ ８ ８ 年单 行 本 序言 中 ，恩格 斯 说 ： “ 关 于 我 结 合 ，不 断推 进马 克思主 义时代 化 ，建 构 中国特色 社 们 和 黑 格 尔 的关 系 ，我 们 曾在一 些 地 方 作 了说 明 ， 会 主义 的文化 自觉 。时代 变 了 ， 但 马克 思 主义实现 无 但 是 无 论 哪个 地 方 都 不是 全 面 系统 的 。至于 费 尔 巴 产 阶级 和人类解 放 事业 的历史使命 未 变 ，仍然 需要 我 哈 ，虽 然他 在 好 些 方 面是 黑格 尔 哲 学 和 我们 的观 点 们 不断发 展马 克思 主义 ， 以更好适 用 当代 社会 的发展 。 之间 的 中间环节 ， 我 们却 从来 没有 回顾 过他 ” ， “ 这
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重读 《 路德维希 ・ 费尔巴哈
● 成 晓曼
这篇文章写作于 １ ８ ８ ６ 年，在德 国社会 民主党的 《 新 时 代 》杂 志第 ４ 、５ 期 发 表 。２ ０ 世纪 ２ ０ 年 代 末 ３ ０ 年 代初 传人 中国 ，出版过 ６ 种译 本 。上世 纪 ２ ０ 年 代 出版 了第 一个 中译 本 ，但 很多版 本是根 据俄文 转译
读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的一点儿感想 (2)
读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的一点儿感想
(2)
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一本令人叹为观止的书，提供了一个深入的分析德国古典哲学，以及它如何改变了自18世纪以来我们对宇宙的认识。
作者弗洛里安·费尔
巴哈提出了一系列激进的观点，即认为既定理论已经失去了它曾经拥有的普遍适用性，并呼吁重新审视我们所拥有的概念，以便让我们发挥更大的创造力和想象力。
费尔巴哈所提出的观点非常优雅且易于理解，他把对终极真理的渴望转化为一种新的方法来思考宇宙的本质。
他的想法在强调理性思维以外的创新思考方法以及超越传统规则的思考方法。
同时，他也把这种终极真理放在一个客观的环境中，以必要的自我反思的形式去展示这种终极观点，让人感觉更神圣。
在德国古典哲学中，费尔巴哈把古典思想重新放上更高的视野，把哲学从一种只能在一些特定场合使用的特权思维层面提升到一种更宏观，更开放的思维。
费尔巴哈的观点不仅开拓了哲学的新范式，同时也把西方现代思想的发展推向一个新的高度。
费尔巴哈的思想让人们认识到真相不会永远停留在一个不变的理论之中，而是在不断变化，新思想会出现，而我们拥有更多的机会重新审视自己的想法。
总之，《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》让我们更清楚地认识到费尔巴哈开创性思想，及其对德国古典哲学和现代思想的重要影响。
他的观点明确指出我们要把既定的思维模
式抛弃，将我们的思维打开，以便更客观的审视自身的理论，重新检验我们的认知和观念。
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结读后感
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结读后感《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书是一本哲学著作，作者是弗里德里希·威廉·尼采。
书中主要讲述了费尔巴哈对德国古典哲学的批判和超越，并初步阐述了尼采自己哲学思想的雏形。
在我的读后感中，我主要从以下三个方面进行讨论：一、费尔巴哈对哲学的批判费尔巴哈认为，德国古典哲学的核心问题在于抽象和概念的二元性。
这种区分会导致世界和人的本质被抽象化和理性化，丧失了其独特的个性和生命力。
费尔巴哈更强调了实践与经验在哲学中的重要性，要求从实践出发，把哲学还原到人的实践活动中去，即要求哲学从虚幻的理论中回归到现实的生活中。
二、尼采对德国古典哲学的超越尼采认为，德国古典哲学的体系过于复杂、宏大和庞杂，没有多大的实际意义，因此要摆脱这种世俗的束缚和束缚，回归到基于直觉和感性的真实的生活中去。
他强调超越人类思维的限制，从另一种角度重新审视人类的存在和价值，维护欲望的优越性，以生命的肆意、激情与超越为最高价值。
三、尼采哲学的主要特征尼采认为，哲学是一种生命方式，其核心是个人的个性、创造力和自由。
他反对任何形式的权威和无知，积极争取个人的自由和创意，主张每个人都应该拥有自己的价值观和良好的品味。
此外，尼采一直强调这样一种思维方式——“反战和反元”，即对真理和价值持怀疑态度，并且一直强调放弃对所谓“真理”的幻想和尝试，而采取一种更真实和基于直觉和感性的方式去认识和理解世界。
总之，在读完这本书以后，我对费尔巴哈和尼采的哲学思想有了更为深入的认识和理解。
费尔巴哈强调哲学必须要关注实践和经验，而尼采更强调哲学是个人生命的表达和创造。
他们的哲学思想虽然存在一定的异同，但都反映出一种强调人格自由、创意、感性和生活本质的哲学倾向，具有本体性、个性化和超越性的特征。
因此，无论是从哲学史角度，还是从个人精神的发展和实现来讲，在探究一些深刻的哲学问题时，费尔巴哈和尼采的哲学思想都有着重要的启示意义。
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《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的当代启示
近期通过在市委党校马克思主义经典著作培训课程的学习，激起了我对马克思主义原著研读的热情，使我对马克思主义有了更深一步的认识和理解，由感性认识到理性思考。
其中恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《终结》）以往我并不熟知，而此次党校的培训课程将其与《共产党宣言》、《资本论》、列宁书信等一起作为经典著作研读书目，让我对该著作产生了浓厚的兴趣。
通过老师课堂的讲解及自己课后的学习，我对《终结》的内容有了初步认识，并对该著作的现实指导意义有了粗浅的思考。
下面从其重点内容、理论价值、对当代的启示等三方面进行阐述。
一、《终结》的重点内容
马克思主义哲学是科学的、完整的理论指导体系，然而又是开放的、不断创新和发展的体系。
《终结》在马克思主义理论宝库中占有重要地位，在该著作中，恩格斯揭示了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，并阐述马克思主义哲学的基本理论和思想。
《终结》共四个章节，分别阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，分析黑格尔哲学及其辩证观；对费尔巴哈唯物主义及哲学基本问题进行分析阐述；揭露了费尔巴哈唯心史观的表现；阐明马克思主义哲学的产生和它所实现的哲学变革，论述辨证唯物主义特别是历史唯物主义的一系
列基本原理。
二、《终结》的理论价值
（一）对马克思主义哲学的分析和总结。
马克思主义哲学具有完备的理论体系,而《终结》是恩格斯对当时马克思主义哲学诞生理论基础的分析和自诞生以来40年发展成果的总结。
恩格斯在唯物辩证法的基础上进行人类社会历史发展的研究, 强调了实证科学在哲学发展中的重要作用,体现出马恩唯物史观具有革命性变革的实质。
（二）对于黑格尔和费尔巴哈哲学的批判性吸收。
恩格斯在《终结》中肯定黑格尔及费尔巴哈哲学的历史作用，同时又批判了黑格尔保守的客观唯心主义及费尔巴哈的旧唯物主义，吸收黑格尔辩证法和费尔巴哈正确的基本哲学内核，使在其基础上发展起来的马克思主义哲学有了更强大的生命力。
（三）对马克思主义哲学唯物史观进行分析阐述。
恩格斯在《终结》中指出，历史进程是受内在的一般规律支配的，隐藏在社会现象背后的规律是推动历史发展的动力，人民群众是历史的真正创造者。
阶级产生和阶级斗争的根源在经济，阶级斗争是阶级社会发展的动力，经济基础决定上层建筑。
马克思主义哲学实现了唯物论与辩证法的统一，唯物主义自然观和历史观的统一。
三、个人对《终结》当代启示的几点思考
（一）生产力及经济基础的决定作用对坚持党的基本路线的启示《终结》中着重论述唯物史观，恩格斯在科学分析社会历史领域的客观规律与人的活动的基础上，揭示了生产力对生产关系或经济关
系，以及经济关系作为经济基础对国家、法、哲学、宗教等政治的和思想的上层建筑的决定作用。
邓小平同志很好地继承和发展了马克思主义这一理论，他指出：“落后国家建设社会主义，在开始的一段很长时间内生产力水平不如发达的资本主义国家，不可能完全消灭贫穷。
所以，社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平。
”在我国党的基本路线的“一个中心”正是是贯彻了这一思想。
党的十八届三中全会公报强调，最重要的是坚持党的领导，贯彻党的基本路线。
说明了党中央对生产力标准始终不渝地坚持，唯有大力发展社会主义生产力，才能实现强国富民。
（二）人民群众是历史的创造者的论断对群众路线的启示
唯物史观认为：人民群众是社会发展的推动者。
恩格斯在《终结》中是这样阐述的：“与其说是个别人物，即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个的民族，并且在每一个民族中间又是使整个阶级行动起来的动机，而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的，引起重大历史变迁的行动。
”我们党贯彻了这个观点，始终坚持群众路线的工作方法，并不断赋予新的时代内涵。
只有坚持全心全意为人民服务宗旨，倾听群众呼声，关心群众疾苦，依靠群众，联系群众，才能顺利完成社会主义现代化建设的伟大事业。
十八大召开后，现在全党开展群众路线教育实践活动，改进工作作风，把群众路线理论和实践推向新的阶段。
（三）批判费尔巴哈道德观对当代道德与法律关系的启示
费尔巴哈的道德观是从抽象的人出发去研究道德问题，认为追求
幸福的欲望应当是人类道德的基础，是适合于任何时代和任何情况的。
恩格斯认为费尔巴哈的道德基础在理论上是不切实际、无法实现的。
马克思主义道德观表明道德是具有历史性和阶级性的，不同的时代有不同的道德，经济基础变化了道德迟早也要随之发生变化。
由此我想，我们可以用唯物辩证的方法探讨一下我国的道德和法律的关系问题。
良好的道德体系对执政者和民众都有劝诫作用，结合我国当前社会道德的实践，赋予新的意义，可以有利地促进人民道德水准的提高，促进社会秩序的稳定和发展。
但是，我们也必须正视在现实社会中道德无法解决的问题。
社会变化过程中，不同道德标准的碰撞会导致人类道德的缺失。
经济飞速发展催生的缺乏诚信、严重腐败等社会问题仅仅依靠倡导加强道德建设是不够的。
而法律的作用在这时得以体现。
法律代表了国家权力的运行和国家意志的实现，能够对人与人之间形成的社会关系发生影响，具有规范性和强制性，能够将社会矛盾和冲突控制在一定范围内。
所以，在道德和法律的问题上，我们既要加强法制建设，做到有法可依，违法必究，也要加强新时期的道德教育，用正确的道德去辅助法律，以便更好地发挥道德和法律的作用。
（四）《终结》是恩格斯运用马克思主义哲学方法论的典范
在《终结》文中，恩格斯运用历史分析法、阶级分析法、对比分析法对德国古典哲学和马克思主义哲学进行了分析和定位。
对其所批判的黑格尔及费尔巴哈哲学体系也是进行了客观的评价，批判地吸收。
著作本身，就充分体现了马克思主义唯物辩证法的具体运用。
这对我们学习和研究马克思主义哲学有很好的示范作用和现实指导意
义。
我们学习的是方法论，对其中的哲学观点要批判性地继承，并赋予新的时代内涵。
通过对《终结》原著的研读，我再一次受到了马克思主义哲学思想的洗礼，更深层次地理解马克思主义哲学产生的历史必然性，加深了对唯物辩证法与历史唯物主义的基本原理的理解。
进一步坚定了我将马克思主义作为今后工作、学习的指导思想，一方面继续深入学习马克思主义著作，提高理论水平，另一方面要与时俱进，探索马克思主义哲学中国化的可行之路，在实践中不断发展马克思主义，不断运用到自己的工作实践中。