从当代生活看日本人“以小为美”的审美意识形态
从俳句中解读日本人的审美意识
Βιβλιοθήκη Baidu
句投稿箱 ， 有 的地方还有俳句屋 ， 游客或行 人若诗兴大发，可当场投稿 ，佳作有赏。 日本俳句 和茶道 、花道一样 ， 持续不断
俳句 文化 俳句是 日本的诗歌 ，由俳谐连歌演变而 来。 现代一般称江户时代 以前 的为俳谐 ，明
一
、
俳句的创作 兴趣 。日本人 是怎样把文化传承 融人到市 民生活当中去呢？ 据报道 ，日 本社 团法人俳人协会 。 现在 拥有 １ ５ ０ ０ ５ 名会员 ， 每年举行全 国俳句大会 ， 还在 日本各 地举行 俳句讲 座 ，出版协会 杂 志。 各 地成立俳旬文学馆 ，位于东京新宿 的 俳旬文学馆 收藏 ５ ２ １ ９ ９册与俳句 有关的书 籍 、３ １ ２ ４ ２ ５ 册俳句杂志 。 学生 俳句 协会每 年都举 办全 国学 生俳 句大会 ，每次征集 ３ Ｏ万首俳句 。 日 本各大
笆边 。
报纸文化版专设俳句栏 目， 有读者投稿 ， 还 有专家点评。据说在一些 日本家庭 里 ， 经常 有父子共作俳句的情景 ， 父亲念 出前 ５ 音，
日本人的审美意识
因而，最适应日本人的纤细感觉，摄住了“幽玄”与“空寂”的大和民族 的心灵，在日本备受推崇和赞美。
2、自然环境对日本审美意识的影响
那么, 禅宗意识的深层渗 透、禅宗美学对日本美学的影 响就是“ 空寂” 美意识产生 的“阳光”、“雨露”正是由 于禅意识的渗透, “空寂” 美 意识才得以确立和不断发展。
单 击此处 添加标 题
禅宗美学对日本民族审美情趣的最大影响在于它促 成了日本民族的审美理想。 在世界观的问题上, 禅宗认为 世界本原即“ 佛心” , 即“ 空” 。
术领域，尤其是在能艺、绘画两个领域构筑起“空寂的 幽玄美”的世界。这种美意识体现在用墨来代替色彩来 画的水墨画上。
单击添加标题
十三世纪中国南宋时代的禅僧画家牧溪，其水墨画逼真传神，具有浓重的 艺术氛围，表现上风趣而柔和，情趣中富含诗韵。 在中国美术史上，牧溪 的画并没有多重的分量，而在日本人的美意识追求中，其真正艺术价值得到了 承认。可以说，牧溪在日本的声望与尊崇远胜于故土。
一是川端的接班 人三岛由纪夫的剖腹 自杀;
二是助警察头子 秦野章竞选失败引起 文艺界的极大非议;
三是历史及文化 方面的原因。 他独特 的人生观, 生死观, 美 学观表明他对死有独 到的理解。
日本文化中的美学观念与审美标准
日本文化中的美学观念与审美标准
日本文化以其独特的美学观念和审美标准而闻名于世。这些观念和标准贯穿于日本的艺术、建筑、花道、茶道等各个领域，深深影响着日本人的生活方式和价值观。
一、自然之美
在日本文化中，自然被视为最高的美。日本人崇尚自然，追求与自然和谐相处的理念。他们通过观察自然，学习自然，从而获得灵感，并将其融入到艺术和生活中。例如，日本的传统园林以自然景观为基础，强调自然元素的平衡和谐，以及对季节变化的敏感。这种对自然之美的追求，使得日本的园林成为世界上最受欢迎的旅游景点之一。
二、简约之美
日本人追求简约之美，注重事物的内在和谐。他们认为，过度的繁复会破坏事物的美感，而简约则能够凸显事物的本质美。这种审美观念体现在日本的建筑、家具、服装等方方面面。例如，日本的传统建筑采用简单的结构和自然材料，强调空间的开放和流动性。日本的家具设计也以简约为主，注重功能性和实用性。而日本的传统服装和和服则以简约的线条和柔和的色彩赢得了世界的喜爱。
三、精致之美
日本人对细节的追求可以说是无微不至。他们注重每一个细节，从而创造出精致的艺术品和生活用品。无论是陶瓷、漆器、还是刺绣等工艺品，都展现了日本人对细节的极致追求。例如，日本的陶瓷作品以其精湛的技艺和独特的风格而闻名于世。日本的漆器则通过多层次的涂漆工艺，创造出华丽而耐用的作品。而日本的刺绣则以其细腻的线条和丰富的图案而受到世界的赞赏。
四、平衡之美
日本人注重事物之间的平衡和谐。他们追求各个元素之间的统一和协调，以达
到整体的美感。这种审美观念体现在日本的绘画、花道、茶道等艺术形式中。例如，日本的传统绘画注重画面的平衡和谐，追求意境的抽象和氛围的营造。而日本的花道则通过花材的选择、摆放和容器的运用，创造出简约而富有内涵的艺术品。茶道则强调整个过程的平衡和谐，包括泡茶的动作、茶具的摆放、茶室的布置等。
从“大小”看日本人的审美意识
人 独特 的审美意识 。 日本 人 的审 美意识 中大和小是 密不可 分 ，相 辅相 成 的。本文试 通过介 绍具体 的 实 例 来 阐 释 日本 人 喜 欢 使 用 “ 大 ”字 同 时又 “ 以 小 为 美 ” 的 现状 ，进 而透视 日本人 的复杂 心
动 。 同 时 ， 日本 人 又 喜 欢 小 ，对 “ 小 ”有着 独 特 的审 美 。他们 认 为 小 的便 是 可 爱 的 、美 丽 的 。 日 本 自身 的 地 域 性 特 点 酝 酿 了 日本
本” ，对 内在 “ 倭 ”前 冠 以 “ 大” 字 ，即 “ 大倭 ” ，后 又 改 为 “ 大 养德” ，直 至改 为 “ 大和” 。
远古以前， 大和 民族在远东一 隅 狭 窄 的 列 岛 生 息 ，环 绕 着 浩 瀚 的大海 。山岭绵 延 ，最 高的富 士 山海 拔 也 只 有 ３ ７ ７ ６ 米 ，少 平 原 ， 更乏 大荒漠 。河 流纵横 ，但河床 短 浅 。 这 样 的 自然 环 境 ，形 成 了 日本 自然 景 观 小 巧 而 纤 丽 。 日本
从 “ 大小 ’ ’看 日本 人 的 审 美意 识
回 赵冬梅 阚 煜
内容摘要 ： 日本人 的审美 意识 中大和 小是 密不可分 、相辅相成的。本 文试 通过介绍具体 的实例来 阐释 日
“小而美”的日本文化
“小而美”的日本文化
去日本留学，对日本的感觉就是小而精致。日本的和食，日本的建筑，日本的自然风光，处处都透着日本的文化气息，小虽小，但是胜在美啊。为大家简单介绍些日本的小而美文化。
1..日本的“小”食品
日本人似乎特别喜欢将一种东西做的很小很精致，在建筑、艺术等等方面都能看出这种倾向。日本人做美食也是一样，追求“小而美”。从食材的造型、配色、摆盘，都能做到细致入微，还有那盘盘碗碗、杯杯碟碟，都透着各种考究，让人不能移步。
日本餐具的魅力就像日本庭园一样，给人以悠然古朴恬静舒适的感觉，自然含蓄的设计没有咄咄逼人的匠气。日本经济富强是近代才开始的，自古日本并不是资源丰富的国家，所以，日本人很珍惜食材，即使是一块凉拌豆腐，一个冰镇西红柿也要有专门的应时应季的碗碟，切的摆放的漂漂亮亮。
你会发现日本料理的量都是很少的，有时很大的一个盘子里只在中间堆叠起一些小菜。这也是一种讲究，日本料理是相对清淡的，这种装盘的方法能够给人一种清爽、风雅的感觉。一般像芥末之类的调料都会放在盘子的右侧方便人食用。在这种小小细节的注意上和对人的体贴霓虹国人的程度是无人可比的。
2.日本的“小”自然
“智者乐山，仁者乐水”，无论是到哪个国家旅游，纵情山水都是必不可少的。中国以高山为贵，气势宏伟为美，喜欢颂扬五岳，感慨“登泰山而小天下”。日本人则相反，他们认为山不在高，以小而幽为好。比如《万叶集》里吟咏最多的，就是亩傍山、香久山、耳梨山这三座低矮却又幽美的“小山”。
中国人偏爱大江大河，以黄河、长江作为民族精神的象征。日本人则喜欢浅而清的小川小河，尤其是涓涓细流的小溪，更是文人墨客经常歌咏的对象。
论日本的传统审美意识及其对艺术的影响
个 词 的意 思解 释 为 难 以言 表 的微 妙 的 神 秘 的 境 界 ［ 。而 幽 ５ ］
神 开 始 升 华 ， 术 唤 起 了 我 们 对 美 的觉 醒 ， 果 ， 们 精 神 艺 结 我
与 自然 密 不 可 分 的 民俗 式 的 思 考 。他 们 从 自然 中发 现 美 的 存 在 ， 而创 造 文 学 的美 ， 们 将 自然 看 成 是 生 命 的 整 体 。 进 他
人 生 无 常 ， 像 大 自然 有 四 季 轮 回 ，“ 寂 ” “ 玄 ” “ 就 空 、幽 和 物 哀 ” 种 对 美 的感 悟 被 １ 文 人 淋 漓 尽 致 地 用 于 文 学 作 品 这 ５本
今道友信在《 东方 的 美 学 》 书 中 的一 段 话 正 好 能 说 明 一 “ 寂 ” 这 一 特 征 ： 在 的 根 据 在 于 无 ， 无 却 不 是 精 神 还 空 的 存 而 原 的终 点 。“ 超 越 无 的 思 维 里 ， 神 获 得 最 高 的 沉 醉 ， 在 精 这 样 的沉 醉 越 过 无 之 上 ， 精 神 导 向 绝 对 的 存 在 。所 谓 绝 对 将 的存 在 ， 在 相 对 的 世 界 之 外 实 存 着 的 东 西 。美 学 是 沉 醉 是 之 道 ， 思 想 体 系 的最 高 点 ， 是 与 作 为 绝 对 的东 西 —— 美 其 就
学年论文,日本人的美意识
东华理工大学长江学院
学年论文
题目：从基本性格看日本人的美意识
学生姓名：叶利利
学号：201120530117
指导教师：傅霞
职称：助教
二零一三年六月三十日
从基本性格看日本人的美意识
201120530117 叶利利
摘要
日本人关于"美"的心境是独特而且超群的。日本式的美,一般情况下,不是华丽而是朴素,不是雄辩而是沉默,不是动态而是静。然而这种美的心境说到底是跟日本人与生俱来所形成的基本性格息息相关的，日本人那种敏感纤细，崇尚简单，和拘束孤僻的性格特征造就了日本人独特的审美观，也造就了如今不一样的日本，从生活中各个细微处为我们呈现了一个与众不同的日本人。
关键词：
基本性格、美意识、纤细、简约淡泊、孤僻、空寂美
在《日本人的美意识》一书中,有这样的描述:“在日本人的日常生活中,即使在被认为没有余地加入美的表达的领域,也充满了美的表现。”看完这句话后,觉得深有同感。日本人无处不存在着美感，这还与其与生俱来的基本性格息息相关，日本人的性格与美的意识相辅相融。
1．敏感纤细的性格与独特的纤细审美意识
日本人生息的世界非常狭小，几乎没有大陆国家那种宏大严峻的自然景观。如上所述，只接触到小规模的景物，并处在温和地自然环境的包围之中，由此养成了日本人纤细的感觉和纤细的感情。他们乐于追求小巧玲珑的东西，而不像大陆国家的人们那样强调宏大。
1.1在建筑上
以建筑为例，日本人早在《日本书纪》上就明白地记载着日本人不喜欢大兴土木。日本皇宫规模不大，简单朴素，强调独特的非对称性。这里有这样一个故事8世纪奈良朝桓武天皇在位期间，动员30万民工兴建规模宏大的长冈宫，历时7个月尚未竣工，最后在朝臣和气清麻吕的建议下，中止了这一劳民伤财的工程，另外营造规模较小的大和平安宫，主要用以象征皇室的淡泊与素雅。中国建筑则不同，求全求大。中国的故宫规模宏大，南北中轴屹立金碧辉煌的殿宇，两侧并列建筑模式相同的配殿，呈对称格局，以显示皇室的威严和地位。日本庭园包括皇家庭园的建筑，也是在小规模的形态上再现自然，山水亭榭以小巧玲珑见长，与盆景的审美观念是相同的。不仅是庭园，神社、茶室的建筑也是如此，主要在简素上展现其建筑艺术的美。这几乎成为近现代日本人的住宅建筑的基本模式。中国庭园，尤其是皇家庭园则不同，完全是模仿自然之巨大，颇具典型性的颐和园、避暑山庄，其山水亭榭都以宏大而著称。
自然影响下的日本人审美意识
场视 觉的盛 宴 。
、
与 自然相调和 的美意识
Βιβλιοθήκη Baidu
在 人类 文化 中敏锐 地反映 人们 生活 的往往 是文学 。 自然 ， 在 日
日本的 国土面 积本来 就非 常狭小 ， 而适 合人们 居住 的平 地范 围 本 文学 中一 直是 一个 很 重要 的主 题 。日本 文学 既反 映 了日 本的 风 四季 景 致 的独特 魅力 以 及 日本 人 纤细 、 敏 感、 忧郁、 虚幻 的 更是 有 限 。由于 没有 大陆 国 家那样 广 阔的 疆域 和规模 宏 大 的自然 土 人 情， 景观 ， 日本 人的 衣食住 行往 往是更倾 向于 小巧玲 珑 的事物 。郁达 夫 性 格 ， 也 反映 了日本 文化 体现季 节 感的 特性 。８ 世纪 中叶 成立 的 日 曾总 结 日本 人 的文化 生 活 “ 不 喜铺 张 ， 无伤 大体 ； 能 在 清淡 中 出奇 本最 早的和 歌集 《 万叶 集》 中， 歌者 在表达 自己 的内心 世界 时往往 悲伤 这类词 汇 ， 而是常 常假 托自然 草木 、 山水 的 趣， 简易 里寓新 意 ， 春花 秋月 ， 近 山遥水 ， 得天地 自然之 气独 多 。 ”例 并不 直接使 用喜 悦、 如， 单从 建筑 上 来说 ， 传统 的 日式 建筑 并不 似 中式建 筑 一般 追 求规 姿 态来抒 发自 己对人 生的感 悟 。特别是 和歌之 后 出现 的俳 句中 ， 只 模 的宏大 、 装饰 的豪华 ， 或是 对称 等几何 式的 美 ， 而 仍以淡 泊素 雅的 有 十七个 音节 ， 但它 却每每 通过形 式多样 的季语 准确 捕捉 出当 前的 自然景 观 美为 主 。建 筑材 料 主要 取 自木材 和 稻草 ， 轻 便环 保 ， 被 称 季 节景致 以及 瞬间的 现象 ， 并使人 由此联 想 出无限 的变化 和更 为深 作 会 呼吸 的材 料 ， 这 不仅 在视 觉 上与 周 围的草 木相 协调 ， 而 且 很适 邃 的意境 ， 短小 精炼 而又趣 味无 穷。其次 ， 在 散文 出现后 ， 作 者常 根 合 日 本高 温多 湿 的气候 。此 外 ， 室 内的装 修也 很朴 素 ， 为 了达 到整 据 自身 经历 表 达对 自然 现象 和世 态人 情 的独 特感 受 。如被 后世 称 体 的调和 ， 室 内尽量 不摆放 过多 家具 ， 壁 龛里 只挂一 幅字 或一幅 画 ， 作 随笔 文 学鼻 祖的 《 枕 草子 》 中有一 篇 散文— — 《 四季 的 美 》 ， 在 Ｕ Ｙ ３ 纳 到某一 时段 ，“ 春 花 瓶 内只简 单 插一 枝花 。和 室的 魅力 还在 于 它的 隔扇 并不 是将 室 这 里作者 清少 纳言将 四季 中最美 的情境 分ｇ 内和 室外 截断 ， 而是 通过 柔 和 的划分 更加 突 出居 室的 宁静 ， 即 使坐 天 最美的 是拂晓 ” ： “ 夏天最美 的是夜 晚 ” ； “ 秋 天最美 的是黄 昏 ” ； “ 冬 在室 内也能 享受到 透过 隔扇照射 进来 的温暖 阳光 ， 偶尔 听到大 自然 天 最 美的 是清 晨 ” ， 并在 散 文中 列举 出这 一 时段 几个典 型 的 自然 景 的乌语虫 鸣 ， 更渲 染出一种 优雅祥 和的氛 围。 物， 委 婉地表 达出不 同季 节的特 征和 魅力 ， 传 递 出了一种 微妙 的 、 难 启 发人 们从 看似 平 淡无奇 的 四季 景物变 化 中 ， 寻 找 与淡 雅朴素 的 日式房屋 相搭 配的 是 ， 同 样以 自然的景 观美 为主 以言 说的 情趣 ， 的庭 园布局 。虽说 是 自然的景观 美 ， 但并不 意味 着百 分之百 照搬 自 并细细 品味生 活 、 品味自然 、 品味 人生 的乐趣 。此外 ， 在 物语文 学和 然的 本来样 式布 置 ， 而是 将 自然 的 山水形态 象征 化 ， 或 是加 以强调 ， 近 现代小 说中 ， 自然 景物和 四季 的变幻不 仅承 载着作 品 的背景 和基 巧用 树木 、 石 头等 大 自然 的材 料形成 一个完 整 的、 调和 的 ， 人 工的 空 调 ， 象征 着人 物命运 ， 还从侧 面暗 示出人 物的 心理 活动和 性格 特征 。 间美 。这点 与盆景 的理 念非 常相似 ， 即 以小巧纤 细的 手法取 景于大 比如 川端 康成 就认 为 日本 的传统 存在 于 自然和 人 类感 情在 内 的美 自然 ， 然后将 大 自然 的千 姿百 态尽 收盆中 ， 重现 自然 ， 是 一种 充分体 感 之 中 ， 他 在 自己 的一 系列 作品 《 雪国》 、《 伊 豆的 舞女 》 、《 古都》 现 日本人 的性格 、 气质和 情趣 的表现 手法 。这种将 一部 分 自然的形 等 作品 中都是 借助 自然环境 进而 展开故 事情 节 ， 塑 造人 物形象 和性 衬托人 物内心世 界的 。 式纳 入 日式庭 园 之中 的传 统一 直 延续 到现 代 ， 也 对 日本 的茶 道 、 花 格 ， 道产 生了很大 的影响 。 值得一 提 的是 ， 由于 日本 处在环 太平 洋地 震带且 受 到富于 变化 二、 四季 变幻 中的美意识 的季风气候 的侵蚀 ， 除了有风和 日丽的美好 景致外 ， 也是一个 时常面 频 发的 台风 ， 突然 的地震 、 多变 的气候 … … 除 了住 宅以外 ， 日本 人对 大自然 的亲近 从他们 对季 节的 关心 上 临自然 灾害 困扰的 国家 ， 也 可 以清楚 地看 出来 。春 夏秋 冬 微妙 的四 季变 幻 不仅 给 日本人 带 这 些都 使得 日本人在 歌咏 自然美 景 ， 沉浸人 生行乐 中时 往往会 悲从 来 多 姿多彩 的 自然景 观 ， 提供 了种 类 繁多 的食 材 ， 也激 发 了日本 人 中来 ， 担 忧美 好的 时光稍 纵即 逝， 进而 流露 出伤感 颓废 、 徒劳 虚幻 的 源 源不 断的艺 术创作 的灵 感 。在 生活方 面 ， 日本人在 敏锐 地感 受季 情绪 。他 们常 把四季 的 自然美 同人的哀 伤与 灭亡相 联 ， 构 成 日本古 节 交替 的同日 寸 ， 也擅 于将 时下的 季节感 再现 到身边 的事 物和审美 享 典 文学独 特的悲哀之 美 ， 进而形 成了 “ 物哀 ”传统 。“ 物哀 ”本是江 受中， 这 点在 传统 的日本 料理 中有很好 的体 现 。日本 料理 口味 以清 户时代 的国学大师本 居宣长提 出的文学理念 ， 宣长认 为 “ 物” 指 “ 壮 淡 为主 ， 烹调 时尽 量保持 食材本 身的 天然原 味 。如 果说 饮食只 看重 美 ” ，“ 哀 ”指 “ 悲哀” ， “ 物 哀 ”便 是在 悲 中求 其壮 ， 哀 中求 其美 。 美 味与 否的话 ， 味道 浓香 的中餐 和西 餐绝对 更胜 一筹 。日本学 者笠 它 既是自然 景物 与季节 感的体 现 ， 但 又因 为其表 达了对 自然 万物抱 原 仲 二在 对美 及与 美相 关 的古代 文 字和 文 献进行 深入 考 察后也 认 着 同情、 喜 爱、 眷 恋、 惋叹 等情 感态度 而逐渐 演变 上升 为了一 种美 学 为： 中 国人 原 初的 美意 识起 源于 味 觉， 然 后依 次扩 展到 嗅 觉 、 视觉、 传统 。这 种美学传统 对后世 日本人 的美意识 塑造有着 深远的影 响 。 触觉、 听觉 ； 随着文 明的发 展 ， 又 从官 能性感 受的五 觉扩展 到精神 性 以上仅 是举 例论 述 了一 部分 受 自然 影响 而形 成 的 日本人 的 美 的心 觉， 最后 涉及到 自然 界和人 类社会 的整体 ， 扩展 到精 神、 物质 生 意 识 ， 其 实在 这种 得 天独 厚的 风土 环境 中饱 受 熏陶 的 日本人 ， 其 形 活中 能带 来美 的效 应 的一切 方 面 。正 因为中 国人 的 审美意 识是 从 成 的美 意识 是纤 细 而复 杂 的， 其他 如 “ 飞花 落 叶 ”之美 、 不 圆满 的 味觉 开始 的 ， 所 以中 国人在 审美 活动 中 重在体 味 而不 是重 在观 察 ， 美等， 无 一不 是与 自然 ， 与 生命 息 息相 关 。日本 人在 自然 影 响下 形 对 气与 神的 把握胜 于对形 与体 的关照 ， 中 国料理 亦如此 。但 是日本 成 的美 意识 的过 程 ， 其实 也是 其整 个 民族对 生 命 、 生 活 所流 露 出的 料 理 的独特之 处在 于 ， 它 与季 节的融 合是 多角度 的 。对 于一 名优秀 情感 变迁 的过 程 ， 记 录着其 民族 精神 的前进足迹 。 （ 下 转第 １ ６ ２ 页）
浅谈日本人的美意识
浅谈日本人的美意识
作者：何博
来源：《青年文学家》2012年第12期
摘要：日本人关于“美” 的心境是独特而且超群的。日本式的美，一般情况下，不是华丽而是朴素，不是雄辩而是沉默，不是动态而是静态。因此，本文将对日本人美意识的特性做进一步的总结。
关键词：美意识；小型事物；简洁；暗示；余味；阴影；不完整美；风雅
[中图分类号]：G03 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-12-0235-01
在《日本人的美意识》一书中，有这样的描述：“在日本人的日常生活中，即使在被认为没有余地加入美的表达的领域，也充满了美的表现。”看完这句话后，觉得深有同感。因此，本文将对日本人的美意识稍作考察。
从远古以来，孕育着平静的凹型文化的日本人的“柔心”所面对的对象，首先就是自然。日本人被赋予美丽的岛国自然环境，也非常亲近自然。
并且，这也给日本人最初的性格和美意识的形成产生了很大的影响。因此，日本人对于自然美的感觉是非常纤细的，而且富于艺术性。美意识的起源于人的本能的感受。
可以说，日本人关于“美”的心境是独特而且超群的。日本式的美，一般情况下，不是华丽而是朴素，不是雄辩而是沉默，不是动态而是静态。日本美意识的特性可以分为四点，即喜爱小型事物、简洁·暗示·余味·阴影、不完整美、风流·风雅。
一、喜爱小型事物
比起强大的事物，日本人对于弱小的事物带有更多美的感情。日本人生活的世界非常狭小，接触的是小型而简单的景色，被温和的自然环境所包围，因此产生出了纤细的感觉。
在日本，有盆栽这种园艺。它本来是从中国传来的，但在日本取得了显著的发展。将本来就是小规模的自然再将它缩小，这一点足以证明日本人是非常喜欢小规模事物民族。
浅谈日本“以小为美”的审美意识
浅谈日本“以小为美”的审美意识
肖仪昌
目录
一、引言
二、“以小为美”的涵义
三、“以小为美”意识形成的原因
四、“以小为美”意识的体现
1、文化作品中的贯彻
2、日常生活中的诠释
五、“以小为美”审美意识带来的影响
六、总结
摘要：日本人对美学从古至今都有自己一套独特的理念和与众不同的视角，从其文字——平假名、片假名到其他的文学领域和艺术领域，从其日常饮食到其他的生活方式，从居酒屋到其他的娱乐场所等等，无不体现出日本人“以小为美”的审美理念。日本“以小为美”的审美意识存在已久，主要是由于其岛国地理环境和有限的自然资源决定的。而这种审美理念对日本民族性格的形成、民族文化的构建和民族风情的产生发挥着重要的作用。
关键词：日本以小为美审美意识
一、引言
对于中国来说，日本一直是我们一个既陌生有熟悉的近邻，从古至今一直如此。中华民族和大和民族在一定程度上有相似之处，但总体上来说，差别较大。其中就审美的角度来讲，中华民族一直秉持“以大为美”的理念，这种理念在雄浑厚重的紫禁城上被展示的淋漓尽致；而大和民族则一直强调“以小为美”，小到电子产品，大到丰田、本田汽车，都给予人们一中“小巧轻便”的感觉。日本人钟爱把大自然的景观缩小成盆景放在家里，喜欢看《名侦探柯南》。韩国学者李御宁把这种现象解读为“日本人的缩小意识”，也就是说日本人喜欢把我们所能看见，能感受的事物缩小化，变成自己所能够控制的东西。在我看来，这一切都源于日本人独特的“以小为美”的审美意识。本文主要从日本语中的“美（うつく）しい”同汉语中的“美”进行对比分析开始，解读“以小为美”的涵义，其次通过分析日本的地理状况，得出其审美意识形成的原因，再次从文学、影视作品领域和日常
论日本人_以小为美_的审美意识与文化特性_杨红
重庆大学学报(社会科学版) 2006年第12卷第5期
JOURNAL OF CHONG Q I N G UN I V ERSI TY (Social Science Editi on )Vol 112No 152006
收稿日期:2006-06-10
作者简介:杨红(1961-),女,重庆人,重庆大学外国语学院日语系副教授,主要从事日语研究。
论日本人“以小为美”的审美意识
与文化特性
杨 红,王景杰
(重庆大学外国语学院,重庆 400030)
摘要:日本人对美有一种特殊的感受,无论是日语单词“うつくしい”的涵义,还是日本文学以及其他艺术形式都表明了日本人“以小为美”的审美意识。另外,他们的这种意识也反映在他们的日常生活中。“以小为美”是日本民族传统的重要的审美意识之一。他们的这种审美意识主要根源于日本的自然地理环境和日本特有的自然景观。并且,日本人的这种审美意识一直发挥着重要作用,一方面体现在日本人对外来文明的改造,另一方面则是此种意识促使日本人凡事从小处着眼,注重细节。关键词:审美意识;以小为美;文化特性;日本中图分类号:G03 文献标识码:A 文章编号:100825831(2006)0520119205
众所周知,日本的产品以“小巧、精致、简便”而畅销世界。小至一般的电子
产品,大至丰田、本田汽车,都给人以“小巧轻便”的印象。日本人钟爱将大自然中的景物缩小做成盆栽放在家里,也十分喜欢读“文库本”。整个日本似乎就是一座世界文化的微缩景观。韩国著名学者李御宁将其归结为“日本人的缩小意识”,认为日本人具有与生俱来的“缩小”一切的本领。笔者认为,日本人历来具有“以小为美”的审美意识,这种传统的审美意识一方面促使他们将许多大型的产品缩小,以实用为准绳,以小巧轻便为其改造的标准,因而日本的产品在国际市场上备受青睐。另一方面,也促使日本人十分注重细小之处,注重细节,这为日本的产品品质提供了重要保证,为其在国际市场上赢得了信誉。本文首先从日语单词“美しい”入手,分析它的内在涵义;其次主要从日本文学的角度考察了日本人“以小为美”的审美意识,同时,也简略地考察了日本其它艺术形式所体现的此情结。另外,通过与西欧、中国的传统审美意识的对比,更加可以看出日本人的这种独特的审美情趣。紧接着分析了日本人具有这种独特审美情趣的原因;最后,结合实际分析了这种审美意识的意义,其主要体现在日本人对外来文明的改造和凡事注重细节等方面。
再论日本的意识形态
再论日本的意识形态
孙中林2013.11.17
日本政客的言行往往令人匪夷所思，似乎他们是地球居民中的另类。他们具有与众不同的思维方式和意识形态，这可能是由其特殊国情决定的。日本人的意识形态大概具有以下特点：
一、孤立主义
日本政客似乎没有邻居观念，他们说话做事往往我行我素，不顾及邻国的利益和感受。例如，靖国神社供奉着二战甲级战犯，日本政客去参拜，非常伤害中国、韩国人民的感情，（国际舆论）无数次地进行抗议和批判，而他们完全充耳不闻，甚至表示对中韩人民及政府的反应不可理解，认为参拜是日本国内的事，是个人信仰问题，“对为国捐躯的英灵表示尊崇之意是完全应该的”。日本战犯侵略中国和朝鲜，实行惨无人道的“三光政策”，造成中朝数千万人死亡，怎么能算“为国捐躯的英灵”呢？怎么能表示“尊崇”呢？参拜行为怎么会与中韩无关呢？日本人的理念真是不可思议。
日本人为何无视邻居？我认为，这与日本国孤悬海上有直接关系。日本虽然与亚洲大陆距离并不太远，但是，在漫长的木船时代，日本人与大陆人来往是非常困难的。例如，中国的鉴真大和尚决心到日本传教，经过多次冒死试航才成功。所以，在近代以前的漫长历史中，日本人都是离群索居的，这就造成他们没有邻居观念，不懂得如何与邻国相处，自我意识极强，认为自己的行为与邻国无关，离开邻国完全可以活下去，所以完全不在乎邻国对其言行的反应。不久前，安倍晋三在联合国大会上发言时声称，中国批判他要复活军国主义，“请随便吧”；最近，又诬称韩国是“愚蠢的国家”，更是赤裸裸地暴露了他视邻国为无物的心态。
二、扩张主义
日本的缩小意识
题目：李御宁的镜子
李御宁先生在他的书中的第二章中，罗列出至少表现出了日本的“缩小意识”的类型。即：套匣型、扇子型、女孩人偶型、便当型、能面型、徽章型六中缩小意识的类型。在了解作者为何将日本的缩小意识分为以上六种之前，我们先来看看作者写作的动机和“缩小意识”的实际意义。
作者在1982年3月接受《东亚日报》东京特派员的专访时，有这样一段话：“我们要告诉日本的只是阶层，我们不仅像古代那样向日本传播文化，在今天，我们也绝不是他们的盗版写作水平。让他们在地铁中度我们的书，这不仅是我，也是所有韩国知识分子的愿望。”1
1《丑陋的韩国人》（日）金文学著宋义淑译P241页
从中不难看出那种一直处于日本压迫之下并且落后于日本的自卑情结，以及对于证明韩国在文化上并不落后于日本的迫切着急心理，让日本人在地铁里读一个韩国人也就是自己写的书，竟成了一个“东亚文化巨人”的最大心愿，这不得不说有一些幼稚，但是也吐露出了当时韩国人对日本人真实的情感。《丑陋的韩国人》中客观地评价道：“这本书正是表现了对日本极端的自卑情节和傲气的矛盾，是以反对和抵制日本为背景引发的韩国人的知识炸弹。”2李御宁对于日本“缩小意识”的描写，提出了“勿用岛国地方论”，他认为“日本拥有的空间可以说是最辽阔的，是一个有根钏平原、武藏野平原这样的能够看到地平线的国家”3，而他通过将日本与英国、德国、法国对比，得出结论：“总之，日本不是因为外在条件，而是在主观意识深处存在‘缩小意识’才呈现‘缩小’现象。”这个结论实在令人费解。的确，不用岛国地方论是一个新奇的思路，但是脱离了这条路径，李御宁却又走上了一条“唯心”的死路，这未免得不偿失。
日本人的审美意识
•
在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、交谊、 恳亲的特殊礼节。茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而 且规定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。日本人把茶 道视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。 • 茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干 净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘 逸感，又要准确到位。茶道品茶很讲究场所，一般均在 茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式 的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后 依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢， 尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、 献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。 饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞 美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。
从茶道看日本人的审美意识
主讲人：逍遥令哥哥
什么是审美意识？
审美意识 【词语】审美意识 【释义】审美活动中，人对审美对象的能力反映。即广义的美 感。包括审美的感知、感受、趣味、理想、标准等各个方面，是审 美心理活动进入思维阶段后的意识活动。人们常通过艺术来研究人 的审美意识。 【延伸】审美意识是主体对客观感性形象的美学属性的能动反 映。包括人的审美感觉、情趣、经验、观点和理想等。人的审美意 识首先起源于人与自然的相互作用过程中。自然物的色彩和形象特 征如清澈、秀丽、壮观、优雅、净洁等，使人在作用过程中得到美 的感受。并且，人也按照加强这种感受的方向来改造和保护环境。 由此形成和发展了人的审美意识。审美意识与社会实践发展的水平 有关，并受社会制约，但同时具有人的个性特征。在当代，审美意 识和环境意识的相互渗透作用更加强化。审美意识是人类保护环境 的一种情感动力，促进了环境意识的发展，并部分地渗入到环境意 识中成为一方面的重要内容。人对环境的审美经验、情趣、理想、 观点等多种形式的审美意识，是环境意识必然包含的内容。
日本的传统艺术与美学观念
日本的传统艺术与美学观念
日本拥有悠久的历史和独特的文化传统，其传统艺术与美学观念在
世界范围内享有盛名。这些艺术形式和美学观念不仅体现了日本人民
对自然、美、和谐的追求，同时也反映了他们对生活的态度和价值观。本文将介绍日本几种重要的传统艺术和相关的美学观念。
一、茶道（茶道）
茶道是日本独特的美学体验，其核心是通过茶道体验者与周围环境
的和谐统一。茶室的设计简约而典雅，利用自然光线和素雅的装饰来
营造宁静的氛围。茶道师的举止谨慎而慢缓，他们通过准备和品尝绿茶，在细微之处体会美与雅。茶道追求自然、纯粹和平静，强调人与
自然的关系，深化人们对自然美的领悟。
二、花道（花道）
花道是一种独特的插花艺术，追求花与自然相融合的美感。花道师
根据季节、场景和花材的特点，精心选择并摆放花卉。他们对尺寸、
配色和造型的把握精准而有深意。花道追求简洁、自然和平衡，旨在
通过花材的摆放，传达出深邃的情感和思考。
三、浮世绘（浮世绘）
浮世绘是一种传统的绘画形式，以精美的色彩和细腻的线条描绘日
本民俗生活和历史故事。浮世绘的主题广泛，包括戏剧、美人、风景等。通过浮世绘，艺术家们将现实世界中的美妙瞬间永久定格，使之
成为后人欣赏和品味的艺术珍品。浮世绘强调构图的准确性和细节的
表现力，打破了传统绘画的束缚，成为日本艺术史上的重要里程碑。
四、和服（和服）
和服是日本传统的服饰，它的设计精致优雅，通过色彩、纹理和服
饰的叠搭展现出日本人民对美的独特追求。和服在形态上注重对身体
比例的修饰，并通过纹饰和配饰的选择来表达穿着者的个性和身份。
穿着和服的人需要具备端庄、从容和优雅的举止，以此体现出日本传
浅析日本“以小为美”的审美意识
浅谈日本“以小为美”的审美意识
肖仪昌
目录
一、引言
二、“以小为美”的涵义
三、“以小为美”意识形成的原因
四、“以小为美”意识的体现
1、文化作品中的贯彻
2、日常生活中的诠释
五、“以小为美”审美意识带来的影响
六、总结
摘要：日本人对美学从古至今都有自己一套独特的理念和与众不同的视角，从其文字——平假名、片假名到其他的文学领域和艺术领域，从其日常饮食到其他的生活方式，从居酒屋到其他的娱乐场所等等，无不体现出日本人“以小为美”的审美理念。日本“以小为美”的审美意识存在已久，主要是由于其岛国地理环境和有限的自然资源决定的。而这种审美理念对日本民族性格的形成、民族文化的构建和民族风情的产生发挥着重要的作用。
关键词：日本以小为美审美意识
一、引言
对于中国来说，日本一直是我们一个既陌生有熟悉的近邻，从古至今一直如此。中华民族和大和民族在一定程度上有相似之处，但总体上来说，差别较大。其中就审美的角度来讲，中华民族一直秉持“以大为美”的理念，这种理念在雄浑厚重的紫禁城上被展示的淋漓尽致；而大和民族则一直强调“以小为美”，小到电子产品，大到丰田、本田汽车，都给予人们一中“小巧轻便”的感觉。日本人钟爱把大自然的景观缩小成盆景放在家里，喜欢看《名侦探柯南》。韩国学者李御宁把这种现象解读为“日本人的缩小意识”，也就是说日本人喜欢把我们所能看见，能感受的事物缩小化，变成自己所能够控制的东西。在我看来，这一切都源于日本人独特的“以小为美”的审美意识。本文主要从日本语中的“美（うつく）しい”同汉语中的“美”进行对比分析开始，解读“以小为美”的涵义，其次通过分析日本的地理状况，得出其审美意识形成的原因，再次从文学、影视作品领域和日常
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从当代生活看日本人“以小为美”的审美意识形态
[摘要]“小”是日本文化的一个显著特点。从当代生活来看，无论是的短小精致的日本俳句，还是巧夺天工的庭院建筑，亦或是深受人们喜爱的日本动漫，以及全球热销的科技产品，日本人“以小为关”的审美意识形态贯穿始终。这与他们生活的自然地理环境以及善于模仿的特性密不可分。“以小为关”的审美意识形态对日本民族经济的发展和细致严谨的优良品质的养成起着重要的推动作用。
[关键词]当代生活；日本人；以小为关；审美意识形态提及日本，人们往往会想到其发达的科技产品，随身携带的CASIO表、SONY手机、佳能相机等等，身边的“日货”总是给人“小巧精致”的印象。放眼当代生活，日本人在生活的各方面都透露出“以小为美”的审美意识形态。这种传统的审美意识，一方面促使他们的产品以小巧轻便，深受当前国际市场的欢迎；另一方面，也培养了日本人严谨、细致的做事风格，使其形成了独特的民族精神。
一、日语中“美丽”的含义
日语中的“美丽”和汉语中的“美丽”所表达的意思是有所差异的。根据《说文解字》等古籍对“美丽”的释义可知，中国最初主要是以“羊大为美”的。而根据金田一春彦
《新明解古语辞典》中的解释可知，日语中的“美丽”原是表达对亲人的亲情，而到平安时期（760-1191），其逐渐演变为对小的事物的喜爱之情，这才开始具有了美的意识。大野晋在《日本语的年轮》中也有同样的论述，并提出现代日语中的“美丽”在平安朝是“小的，可爱的”意思。金田一春彦还在《日本语》中将日本人的这种美的意识总结成“小的就是美的”。由此可见，日语中的美丽自古以来就含有“小”的意思。
二、当代生活中日本人“以小为美”的审美意识的表现
（一）以小为关的文学作品
文学是一个时代社会生活的真实反映。日本的文学作品，无论是内容还是形式，都表现出日本民族“气局偏小”的审美特性。被紫式部称为“物语祖鼻”的《竹取物语》就是典型例证。它讲述了一个竹生女――赫映姬拒绝天皇和五个贵族的求婚，最后升天的故事。书中描写当竹取翁在竹子中发现赫映姬时，感叹道：“只有三寸大小的小女孩真是美丽得惹人怜爱啊！’，竹取翁面对着只有10厘米大小的小女孩，竟然由衷的发出了赞美的感叹，这足以说明当时的日本人是从小小的、惹人怜爱的事物中体会到“美”的。此外，著名的日本俳句也是日本人“以小为美”的审美意识形态在文学领域的典型代表。俳句源于日本“和歌”，短小精悍，被视为世界上最小的定型诗。我国作家郑振铎在《蝴蝶的文
学》中提到：“在日本的俳句里，蝴蝶也成了他们所喜咏的东西。”以小为美，一直都是日本文学创作的风向标。
（二）讲究雕琢的庭院建筑
日本的庭院建筑是日本文化的一大特色，它讲究精雕细琢、移步换景，是重局部轻整体的典型，较好地体现了日本人“以小为美”的审美特征。多田道太郎曾在《身边的日本文化》中介绍过日本著名庭院园艺师们在修建庭院时的特点，“这些高手都是从狭小出的一块石头的位置等不起眼出一点点出发，渐渐遍及整体。……他们将全部精力关注到松树某个枝、r伸展的方向等小细节，在处理完这一细节后，才会留意相关部分，诸如院内小径的路线等”。与讲究整体格局一体感的欧洲庭院相比，日本庭院讲究细节的巧妙处理，注重站在观赏者、享受者的立场考虑事物，是为在庭院漫步的人而建的，其构造之妙处在于让人在悠然信步时自发地发现某个景物。
（三）小巧玲珑的动漫人物形象
日本是世界上动漫产量最大的国家，一休、柯南、大雄、犬夜叉、波妞、小丸子等动漫人物形象都为人们熟知。这些人物虽然形态各异，性格多样，但都表现出小巧玲珑的特点，反映了创作者“以小为美”的审美创作理念。以宫崎骏动漫作品中的人物形象为例，譬如说《悬崖上的金鱼姬》中的小女孩波妞，长着一头火红色的短发，穿着红色的蓬蓬裙，成
天赤着脚在悬崖边欢快地奔跑，尽显小孩的天真与灵巧。又如《龙猫》中的姐妹小月和小梅，她们躺在龙猫的肚子上睡觉，乘坐龙猫巴士旅行，和龙猫一起坐在大树上休息……龙猫原本只是一只约60厘米高的大老鼠，而姐妹俩站在这只老鼠的身边却显得十分娇小玲珑，两人体型加起来甚至不足龙猫的1/10。由此可见，小巧玲珑的动漫人物形象也反映出了日本人“以小为美”的审美意识形态。
（四）精巧强大的科技产品
众所周知，日本的科技产品以“精巧强大”著称于世。就电器来说，目前市场上常见的SONY、Panasonic、Honda、Hitachi、Sharp等品牌已经得到世界公认。日本电器不仅外形美观，功能质量更是不容置疑。譬如说SONY公司2012年上市的智能机SonyEricsson-Lt26I，被冠以“2012年最受女生欢迎的智能机”的美称，它是索尼的第一款双核手机，外观设计工艺相当了得，4.3寸的小巧标屏，采用炫黑面板，完美无缝贴合，零色差。而其最大的亮点在于屏幕和麦克风链接部分采用了一条透明的亚克力条，由白色LED灯点出三个触控按键的对应功能，乍一看，看仿佛是一条透明的水晶链子，相当精巧且具时尚感。又如日本PC厂商Mouse Computer于2014年底展示的小型Pc机“Windows Stick”。这台电脑搭载英特尔Atom Z3735F处理器，内置2GB DDR3L 内存和32GB eMMC存储空间，拥有USB、micro USB、HDMI
等接口，同时还支持无线上网和蓝牙等多种功能，但其外形却似一个普通u盘，尺寸仅为100×38×9.8毫米，重量不到44克。精巧的设计，强大的功能，体现了日本人“以小为美”的审美理念。
三、日本人“以小为美”的审美意识根源
（一）自然地理环境的影响
日本国土面积狭小且四面环海，这种独特的自然地理环境塑造了日本人“以小为美”的审美意识形态。唐月梅在其《古代和汉审美意识的差异性》中曾说过“中日两国民族由于受到不同自然地理环境的，政治经济条件和文化宗教形态的影响，形成各自的特殊的基本性格，并决定各自不同的审美情趣。”诚然，日本是一个群岛国家，国土面积相当狭小，仅约为37万平方千米，略小于中国的云南省。在这样的土地上，没有广袤的平原，也没有浩瀚的沙漠，更没有雄伟的高山，就连日本最高的富士山海拔也只有3776米。日本人生活在这样的自然环境中，触目尽是小巧而纤丽的景观，这就在无形中培养了他们“以小为美”的审美意识形态。此外，由于日本地势狭长，纵贯热带、温带和寒带三个气候带，且四面环海，在大陆和海洋气候的双重影响下，形成了独特的温带海洋性季风气候。这种气候使得日本四季分明，花开花落秋去春来都有条不紊的进行，在明显的季节更替中，细小事物和景物的变化都能引起日本人的注意，也就在无形中训