论《聊斋志异》对清初遗民小说的改编
南开大学(2020-2021 )《大学语文》在线作业-答案2
南开大学(2020-2021 )《大学语文》在线作业提示:本科目有多套试卷,请认真核对是否是您需要的材料!!!一、单选题 (共 20 道试题,共 40 分)1.《归园田居》的作者是()[A.]谢灵运[B.]陶渊明[C.]孟浩然[D.]王维提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:B2.下列对于《儒林外史》的说法不正确的是[A.]出于对魏晋风度的仰慕和追崇,对文人群体人格复归的强烈愿望,才使得吴敬梓在《儒林外史》中写出了与魏晋风度相似和对立的两组人物。
[B.]《儒林外史》对讽刺艺术最大的贡献就是从儒林群丑可笑的喜剧表面去挖掘其内在的悲剧意蕴[C.]《儒林外史》结构独特。
它没有贯穿全书的中心人物和主要情节,而是分别以一个或几个人物为中心,其他一些人物作陪衬,形成一个个相对独立的故事[D.]其主要缺陷施缺少主干情节和中心人物,所以受到一些人的批评和否定提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:D3.《世说新语》是中国古代( )的代表作品[A.]志怪小说[B.]章回小说[C.]志人小说[D.]话本小说提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:A4.被鲁迅称为“晚周诸子之作,莫能先也”的是( )[A.]《孟子》[B.]《韩非子》[C.]《庄子》[D.]《荀子》提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:C5.下列是常州词派代表人物的是[A.]纳兰性德[B.]陈维崧[C.]朱彝尊[D.]张惠言提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:D6.下列对于清代公案小说的说法不正确的是[A.]清代公案小说沿袭明代传统[B.]反映民间冤苦和政治腐败[C.]宣扬封建道德的主题却得到加强[D.]《施公案》是其代表作品提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:D7.《花间集》产生的时代是()[A.]南北朝时期[B.]唐代[C.]五代十国[D.].宋初提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:A8.《诗经??卫风??氓》中运用了比兴的艺术手法,下列句子中没有体现比兴手法的有()[A.]桑之未落,其叶沃若[B.]于嗟鸠兮,无食桑葚[C.]桑之落矣,其黄而陨[D.]及尔偕老,老使我怨提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:D9.下列不属于《水浒传》与绿林文化的政治特征的是[A.]“逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因[B.]路见不平,拔刀相助[C.]“替天行道”是梁山好汉的政治行动纲领[D.]“接受招安”是梁山起义的必然结局提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:B10.____________, 直挂云帆济沧海[A.]金樽清酒斗十千[B.]长风破浪会有时[C.]两朝开济老臣心[D.]天生我材必有用提示:认真复习课本知识302,并完成以上题目【参考选择】:B。
《聊斋志异》及其清代文言小说研究判评
摘 要 :我 国古代的文言小说 具有独特 的结构和叙事方式 ,清代文 言小说主要是 通过 “ 史传之余”或者 “ 子书者流”的影响 受 到 关注 , 《 聊斋 志异 》采 用独特 的叙 事形式站在 男女之爱的角度给 读者描述跨 时空、跨历 史的爱情故事 ,并且成功 的借助女子 、 狐媚等形 象来塑造历 史和异域 的代 言人 ;围绕亡灵回忆往 事和人物 的私人恩 怨为故事 的主要 线索进 行故事的展 开 ,这种方式给读
( 一) 研 究者 的视 野 问题
《 聊斋志异 》最为一部短篇小说集 ,包含有五百多片文 文言小说。金圣叹称 “ 自己点评 《 西厢记 》是 自己的文字, 章 ,其中较长 的传奇类文章大概 占了总文集的三分之一 , 并不是小说所要传递的思想 ”等,这种点评小说的形式也是 剩 下 的 是 志怪 类 的 短 片文 章 , 长短 篇 文 章 构成 了 《 聊 斋 志 时 间不 断推 移所 形成 的一 种传 统文化 。文 人墨客将 点评 当做 异 》。但是 ,在大部分的论文和专著中,人们经常阅读和品 借酒消愁 ,这种情况在清代极为普遍 。更有人说 ,金圣叹等 味 的文章 也仅有 五十篇 左右 ,仅 占总数 目的十分 之一 。 点 评人 是按 照 自己的情感 和主 观思 想对原文 进行 改动 ,缺乏 ( 二) 研 究角度 的固定化 对小说原文充分的尊重和认识。这种传统的点评方式无法将 文学 研究 着从 庞 大的文 本 库 中挑选 出固定 的主 题对 文章 不 同时代 的研 究者 聚集 在 同一 个层 面 中。 ( 二孙 说 评点针 对 “ 事理 ” 与 “ 文理 ” 的论 文传统 进行解读 。研究者将 《 聊斋志异 》的主题分为儿大类 :批判
力 。采 用主题 归纳 的方式 对文 学作 品进 行研 究 , 使 得那 些无 习 的典 型著作 。 法确定主题的作品被研究者忽视【 2 l 。这样一来 ,大部分的后 2 . 论 文理 ,就是 根据 “ 评 点八股 时文之法 ”来论 小说
聊斋志异对前代文学的继承以及对后世文学的影响
聊斋志异对前代文学的继承以及对后世文学的影响《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部集合了60个怪力买卜的短篇小说集。
《聊斋志异》对前代文学的继承主要表现在对明代文学的继承和对物怪文学的继承两个方面;对后世文学的影响主要表现在对现代小说的影响和对电影文学的影响两个方面。
本文将按照这四个方面展开讨论。
首先,聊斋志异对前代文学的继承在于对明代文学的继承。
《聊斋志异》的出现是在清代,但其内容很多是受到明代著名文学家冯梦龙以及其他明代作家的影响。
例如,《聊斋志异》中的《缩头鬁》、《粉儿西施》等故事都借鉴了明代文学作品,对明代文学的继承表现在对文笔风格的继承和对故事情节的借用。
蒲松龄在创作《聊斋志异》时不仅继承了冯梦龙的文风,还进一步发展了特点鲜明的清代小说文体。
其次,聊斋志异对前代文学的继承还在于对物怪文学的继承。
物怪文学是明清小说的主要流派之一,其特点是塑造了大量的怪力买卜角色,并通过这些角色展示了社会的险恶和人性的复杂。
《聊斋志异》中有很多怪力买卜的形象,如狐仙、僵尸等,这些形象对物怪文学的继承表现在继承了对怪力买卜的兴趣和对怪力买卜形象的刻画。
然后,聊斋志异对后世文学的影响在于对现代小说的影响。
《聊斋志异》的创作开创了中国小说中奇幻写作的先河,对后来的奇幻小说产生了深远的影响。
蒲松龄的小说中充斥着各种鬼怪和仙灵的出没,这些幻想元素对现代奇幻小说的发展起到了借鉴作用。
对于喜欢奇幻故事的读者来说,《聊斋志异》是一个美丽的奇幻世界。
最后,聊斋志异对后世文学的影响还在于对电影文学的影响。
众所周知,《聊斋志异》的故事经常被改编为电影和电视剧。
这些改编作品在中国的影视界占有重要地位,对后来的电影文学产生了深远的影响。
电影和电视剧通过视觉和声音的表现形式,将《聊斋志异》中的故事情节更加生动地展现给观众,使得更多的人了解和喜欢这部作品。
综上所述,《聊斋志异》对前代文学的继承和对后世文学的影响都是多方面的。
它继承了明代文学的文笔和故事情节,继承了物怪文学对怪力买卜形象的刻画;同时,它对现代小说和电影文学的影响也是不可忽视的。
今存稿本《聊斋志异》修改刍议
摘要:今存清稿本《聊斋志异》是在初稿本《聊斋志异》的基础上随抄随改修订而来的,这意味着清稿本中除了他人代抄部分保留了一些初稿本的文字,其他内容与初稿本存在巨大差异。
关于清稿本《乔女》篇篇后跋语的批点者,袁世硕推测是王洪谋,笔者认为值得商榷。
此批点者对《聊斋志异》原文有较多涂改,对其涂改的文字应该认真区别辨认。
关键词:聊斋志异;稿本;修改中图分类号:i207.419 文献标识码:a今存的稿本《聊斋志异》,研究者多称之为“手稿本《聊斋志异》”,确切地说是《聊斋志异》的清稿本。
它虽然是一个清稿本,却仍然存在一些文字上的修改现象。
这些文字的修改固然主要是出于文学方面的考虑,有研究者曾经从文学创作的角度对其进行分析研究。
然而不可忽视的是,这些修改作为重要的版本现象,对于《聊斋志异》成书过程与版本源流的考察,同样具有十分重要的意义和价值。
一、现存稿本与初稿本的关系蒲松龄逝世后,留下了两种不同性质的《聊斋志异》原稿,其中一种就是上文所说的清稿本,也即现在尚残存四册的稿本《聊斋志异》,这是大家都很熟悉的。
另外一种则是十六册的初稿 [1] 343-357。
在中山大学图书馆收藏的《聊斋诗文集》旧抄本中,附录有四札“寄聊斋”的未署名书信。
经袁世硕考证,当是朱缃所作。
现将与《聊斋志异》成书相关的内容摘录如下:第一札:《志异》七册,前已赵上,想蒙照入矣。
尚有八册,弟未经览者。
既得窥豹文之一斑,冀阅虬龙之全甲。
祈即付敝年伯(察)入,当寄与一抄,弟决学蔺相如,(不作)殷洪乔也。
第二札:《志异》书有未经弟抄录者,祈付去手。
录毕即驰上,断不浮沉也。
第四札:闻新著甚多,急思盥读,知道驾中秋前定会入城,望携示教。
《志异》并祈携来,从前抄者,尚有鱼鲁之讹,欲更正也。
[2] 233由朱缃第一札书信可知,当时《聊斋志异》创作已经有十五册之多。
第二札中提到“《志异》书有未经弟抄录者,祈付去手”,揣测朱缃的语气,这时《聊斋志异》的创作进度较慢,故尚未经他抄录的篇什似乎并不太多。
《聊斋志异》的再创作研究
《聊斋志异》的再创作研究作者:袁世硕来源:《蒲松龄研究》2010年第03期摘要:《聊斋志异》里有部分篇章是袭用前人叙写的故事改编而成的,鲁迅称之为“从古书尤其是从唐人传奇变化而来”的,近年研究者认为“主要提高修辞的文学性”。
本文将蒲松龄早期多采用的这种作法,称之为“再创作”,分“踵事增华”、“故事新编”、“镕旧铸新”、“因事明理”四种类型,揭示出不论是整体的扩写,还是改制融合,重装演绎,都超越了前出之志怪,传奇小说,更加具备了现代小说观念的基本素质,具有审美情致和思想内蕴。
关键词:聊斋志异;因袭;化用;再创作中图分类号:I207.419文献标识码:A文章编号:1002-3712(2010)03-0021-22第一节“抚古而又讳之”辩鲁迅作《中国小说史略》,设置《清之拟晋唐小说及其支流》一篇,评述以《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》为代表的清代文言小说。
他又在《中国小说的历史的变迁》讲稿里,称之日“拟古派”,“所谓拟古者,是指拟六朝之志怪,或拟唐朝之传奇而言。
”(人民文学出版社《鲁迅全集》第八卷)这是由于中国古代小说到了明清时代,由宋代话本小说发展起来的白话小说已蔚为大观,占据了小说的主流地位,而作文言小说者,不仅用以叙事的语言,以及所叙之人事,都没有脱尽六朝志怪、唐人传奇之窠臼,多叙神仙怪异故事,称之为“拟古派”,是与后来兴起、至明清之际而兴盛的主要是叙述现实的市井人事的拟话本小说对照而言的。
文学的历史是在相继不断地传承和创新中进行的。
任何时代的作者都是就已有的文体、写作范式创作自己的作品的,而创作出优秀作品的作家,在创作中总是不尽拘泥于成规惯例而有所创新。
所以,传承和创新总是处在彼此依存的状况中,没有传承便无从创新,没有创新便不会成为优秀的作品,只是表现的方面有所不同,形态有隐有显,情况比较复杂,是要做具体分析的。
这个问题在《聊斋志异》的创作中,既表现得十分突出,也十分复杂。
全书近500篇,篇幅短小记怪异之事者,类乎六朝人之志怪;篇幅漫长叙狐鬼花妖故事者,类乎唐人传奇,堪称是集志怪传奇小说之大成。
论《聊斋志异》叙事艺术及对现代小说的影响
论《聊斋志异》叙事艺术及对现代小说的影响作者:王伟来源:《新丝路·下旬刊》2015年第08期摘要:《聊斋志异》继承了魏晋志怪和唐人传奇的优秀传统,并从史传文学、白话小说中吸取了有益的营养,创新为蒲松龄独特的艺术风格。
本文从《聊斋志异》叙事方式入手,研究蒲松龄创新叙事方法和自成一家的独特艺术风格,以及对于近现代小说的创作,带来的深远影响!关键词:叙事风格;追叙;预叙;平铺直叙;创作影响力一.《聊斋志异》的文学成就《聊斋志异》是我国文学史上的一座不朽的丰碑,蒲松龄叙述的一个个吸引人心又发人深省的故事,一个个善恶美丑又栩栩如生的人怪及动物形象,都是让人难忘并叹为观止的艺术精品。
鲁迅《中国小说史略》“书中事迹,亦颇有从唐人传奇转化而出者(如《凤阳士人》、《续黄粱》等),此不自白,殆抚古而又讳之也。
”之后有叶德辉、聂石樵、朱一玄等多位研究者做《聊斋志异》的考索,列举出的篇章甚多,虽然情况比较复杂,多数不属于因袭化用前人的作品的性质,但其中确实有不少篇章是因袭化用六朝志怪、唐人传奇或明人笔记中的故事情节的。
文学的历史是在相继不断地传承和创新中进行的。
传承和创新总是处在彼此依存的状况中,没有传承便无从创新,没有创新便不会成为优秀的作品。
全书近500篇,篇幅短小记怪异之事者,类乎六朝人之志怪;篇幅漫长叙狐鬼花妖故事者,类乎唐人传奇,堪称是集志怪传奇小说之大成。
蒲松龄在创作《聊斋志异》时,继承了“志怪”、“传奇”等前朝故事,创新了短片小说结构和叙事风格。
在叙事风格、叙事手法、叙事方式等方面,《聊斋志异》对近现代叙事文学作品产生了深远的影响。
二.《聊斋志异》的叙事艺术《聊斋志异》以鬼神世界为故事大背景,作者审美趣味的分寸把握到位,应运高超多样的叙事手段,巧妙叙述了鬼狐“和易可亲”的习性,毕竟是叙述“异”类,鬼狐精魅与生俱来的兽性使得小说恐怖骇人的特性更鲜明,这也是《聊斋志异》之美绚丽多姿的一个原因。
在故事类叙事作品中,总会涉及到叙事时间,任何事件都会在时间轴线上体现出来。
《聊斋志异》文本改编研究 _ 以白话小说和说唱艺术为中心
《聊斋志异》文本改编研究 _ 以白话小说和说唱艺术为中心论文摘要本文以白话小说、说唱艺术为中心,通过历史描述和逻辑分析相结合的方法来较为系统地阐述《聊斋志异》的改编问题,希望以此达到拓宽《聊斋》研究视野、深化《聊斋》研究内蕴的目的,也希望为其他古代小说接受与改编的研究提供有益的借鉴。
全文分为上、下两编。
上编重点阐述的是白话小说对《聊斋志异》的改写与重塑,共分三章。
第一章主要论述的是《醒梦骈言》《删定二奇合传》《俗话倾谈》等清代话本小说对《聊斋》的改写。
上述话本虽非出自一人之手,但在选、编《聊斋》方面却体现出惊人的共性。
在题材选择上,它们从原著的驰骋幻域转变为描绘世情;在文体类型上,从原著注重客观“展现”的传奇体转换为主观“讲述”的话本体;在语体形式上,从原著的文言文心转化为俗话俗情。
探究这些原因的形成,既与话本小自身的艺术规范有关,也与它们面向平民倾诉的立场有关。
“余论”则在话本对《聊斋》改写的个案基础上扩展开来,简略探讨了话本为何热衷于改编文言小说、话本应如何改编文言小说、话本为何早于文言小说衰亡等较为宏观的问题。
第二章主要论述的是林语堂《中国传奇》中有关《聊斋》改写的文本。
该章主要把林语堂的改写放在中西文化交流的坐标上来进行审视,林氏选编《聊斋》的文化基点是在于透视人性;选编的审美视界是在于彰显神秘;重编策略是在于顺应西方的语境想像。
在行文论述中,还把林语堂的《中国传奇》和陈季同的《中国故事》进行了比较,二人之所以在选编《聊斋》上有很大分歧,乃是由于陈是以中国文化本位观来审视欧洲文明,而林则是从西方文化的视角来反观中国文明。
“余论”则从直译抑或重编、异化抑或归化、中西小说交流中的入超和出超三个方面,探讨了中国古代小说输出异域时所出现的主要问题。
第三章主要论述的是汪曾祺《聊斋新义》对《聊斋》的改写。
汪曾祺作为新时期文坛的一个“异数”,以“打通”当代文学和传统文学为追求,他的《聊改写亦别开生面。
《聊斋志异》仿作研究的开题报告
《聊斋志异》仿作研究的开题报告一、研究背景和意义《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄创作的一部鬼怪小说集,作品集中描绘了各种奇怪怪异的故事,涉及神话、传说、历史等各个方面,具有重要的文化和历史价值。
同时,《聊斋志异》也是中国古代小说史上的一部重要代表作,对于中国古典小说的发展和传承具有重要的意义。
现代文化和美学思潮的冲击使得中国传统文化面临着巨大的挑战,中国古典小说作为其重要的组成部分也受到了很大的影响。
因此,对于《聊斋志异》这样的古典文学作品进行仿作研究,可以从文学创作的角度对传统文化的传承和发展进行探讨,对于传统文化的保护与传承具有重要的意义。
本研究旨在探讨《聊斋志异》的仿作研究方法,为中国传统文化的保护与传承提供一定的理论和实践指导。
二、研究内容和方法本研究的主要内容是对《聊斋志异》仿作进行深入探讨,重点研究仿作的创作方法、创作技巧和创作风格。
在研究方法上,本研究将采用文献研究和实证研究相结合的方法,通过对相关文献的综合分析和对几部已有的仿作作品的分析来验证研究结果。
具体研究步骤如下:1. 对《聊斋志异》的背景和文学特点进行分析,了解仿作的历史和文化背景。
2. 对已有的《聊斋志异》仿作作品进行梳理和分类,总结创作方法和创作技巧,探讨仿作的风格特点。
3. 在分析仿作作品的基础上,总结仿作的创作方法和技巧,分别从叙述手法、人物形象、情节构思等方面进行分析和探讨。
4. 通过实证研究和实践探讨,验证仿作的创作方法和技巧,同时探讨如何将传统文化与现代美学相结合,实现创新与发展。
三、研究预期结果本研究旨在探讨《聊斋志异》仿作研究的方法和技巧,为中国传统文化的保护与传承提供一定的理论和实践指导。
预期结果如下:1. 对《聊斋志异》的文学特点和背景进行深入分析,为仿作创作提供理论基础。
2. 对已有的仿作作品进行总结归纳,总结仿作的创作方法和技巧。
3. 在仿作创作方面进行实证研究和实践探讨,验证仿作的创作方法和技巧,并探讨将传统文化与现代美学相结合,实现创新和发展的可能性和方式。
论_聊斋志异_对清代文言小说的影响-陈炳熙
论《聊斋志异》对清代文言小说的影响陈炳熙 在《聊斋志异》出现以前的明清之世,文言短篇小说长期处于寂寞的低谷,不但无法与名篇名著如林的唐代相比,就连宋元时曾出现过的零星佳篇也不多见。
而《聊斋志异》出现后,情况便为之改观。
正如《史记》一出,二十四史乃接踵问世;《聊斋》一出,则文言小说乃走向繁荣。
所不同者,前者为一脉相承,遗泽及于历朝;后者则集中影响于有清一代,至光绪间乃趋衰微。
《史记》之出,是在先秦历史散文之外另树丰碑,从而使“百代以下,史官不能易其法,学者不能舍其书”(南宋郑樵语)。
《聊斋》之出,是在唐人小说之外再创辉煌,因而引来一个仿效和竞赛的高潮。
仿效者是因为被新出现的经典之作照亮了眼睛,由喜爱而崇拜,由崇拜而摹仿,希望也写出同样辉煌的作品,于是自己标榜追摹《聊斋》或被别人推为《聊斋》之流亚的文言小说集,不计其数。
鲁迅在《中国小说史略》中举出“纯法《聊斋》者”,有沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、长白浩歌子的《萤窗异草》、管世氵影的《影谈》、冯起凤的《昔柳摭谈》、邹的《浇愁集》,指出其“皆志异,亦俱不脱《聊斋》窠臼”。
随后又举出王韬的《遁窟谰言》、《淞隐漫录》、《淞滨琐话》,宣鼎的《夜雨秋灯录》,指出“其笔致又纯为《聊斋》者流”。
其实全书摹仿《聊斋》或部分摹仿《聊斋》的小说集远不止此。
部分摹仿《聊斋》的,其另一部分则摹仿《阅微草堂笔记》。
《阅微草堂笔记》是为反对《聊斋》的旨趣与笔法,想从不同道路上与之赌胜的一部笔记小说,作者纪昀,学问文笔都堪称一流,又有很高的政治地位83和文坛声望,所以推崇仿效者也很多,鲁迅在《中国小说史略》中举出的,有许仲元的《三异笔谈》、俞鸿渐的《印雪轩随笔》、俞樾的《右台仙馆笔记》、金捧阊的《客窗偶笔》、梁恭辰的《池上草堂笔记》、许奉恩的《里乘》,对于后三者复斥为“盛陈祸福,专主劝惩,已不足以称小说”。
有人不辨二者的对立,意在兼收并蓄,于是便作出部分摹仿《聊斋》另部分摹仿《阅微》的小说集来。
论《聊斋志异》对清初遗民小说的改编
作者: 杨剑兵
作者机构: 三峡大学文学与传媒学院,湖北宜昌443002
出版物刊名: 三峡论坛
页码: 103-106页
年卷期: 2013年 第1期
主题词:�聊斋志异》 清初遗民小说 徐芳 王猷定
摘要:�聊斋志异》共有4篇取材于清初遗民小说,即《陆判》、《义犬》分别取材于明遗民徐芳的《换心记》、《义犬记》,《商三官》、《赵城虎》分别取材于明遗民王猷定的《李一足传》、《义虎记》。
蒲松龄在改编这些遗民小说时,一是拈出原有故事的核心内容而敷演之,二是突出原有故事在细节上的描写,三是承袭原有故事对现实的反映与讽刺。
宁稼雨《聊斋志异》与清初文化价值取向
宁稼⾬《聊斋志异》与清初⽂化价值取向摘要:《聊斋志异》主要描写⿁狐怪异故事,但却折射出当时社会的各种弊端、世俗风情以及⼈们的精神理想,从⽽表现出清初社会上⼈们普遍的⽂化追求和价值取向。
其中既表现出与明末⽂化思潮的衔接,⼜明显显⽰出清代⽂化思潮的变异。
关键词:《聊斋志异》清初⽂化价值⽂学作品,尤其是经典作品,往往是那个时代的⽂化价值取向的投影。
从经典作品中挖掘探寻其深层的⽂化价值内涵,应该是⽂学解读的重要⽅⾯。
《聊斋志异》主要描写⿁狐怪异故事,但却折射出当时社会的各种弊端、世俗风情以及⼈们的精神理想,从⽽表现出清初社会上⼈们普遍的⽂化追求和价值取向。
其中既表现出与明末⽂化思潮的衔接,⼜明显显⽰出清代⽂化思潮的变异。
⼀、明末主情浪漫思潮的延续明代⽂学有⼀个引⼈瞩⽬的现象,就是下层市民⽂学与上层⼠⼤夫⽂学的交融。
其中的联结点就是以抒发个⼈真情实感,反对虚假做作为特征的浪漫主义⽂学精神。
这⾥起到联结⼆者的中介作⽤的就是李贽及其著名的“童⼼说”。
李贽从反权威的叛逆性格出发,对市民阶层及其⽂学给予极⾼的重视和评价,并把这种⽂学提⾼到理论的⾼度予以肯定。
这就是他所讲的“童⼼”。
他主张以真诚的⾚⼦之⼼作为创作的基础和⽅法,从⽽为将本来建筑在现实世俗⽣活写实基础上的市民⽂学,转化为建筑在个性⼼灵解放基础上的浪漫主义⽂学铺平了道路。
因此,这⾯旗帜也就将本属两个不同营垒的⽂学创作者拢到了⼀起,使其成为体现明代⽂学主要⾊块的共同载体。
从《西游记》的幽默乐观和反权威精神,到《牡丹亭》的炽烈爱情,到公安派的“独抒性灵”,都透视出受到启蒙主义思潮熏染的明代⼈对⼀个⾃由和属于个性的新时代的强烈的渴望。
从⽽深刻地反映了明代中叶以来⽇益躁动的社会氛围和⼈的精神意绪。
晚明的主情浪漫思潮尽管在清初受到复古势⼒的围剿。
但肯定个⼈情欲的愿望和追求美好爱情仍然是清初部分⽂⼈和市民的潜在⼼态。
蒲松龄本⼈的许多诗词俚曲,如《为友⼈写梦⼋⼗韵》、《昼画堂·闺情》,题作“戏简孙给谏”的《西施三叠》、《菩萨蛮》、《东风齐着⼒》,以及《尼姑思俗曲》、《夜⾬思夫曲》、《新婚宴曲》等都⽐较细腻地表现了对个⼈情欲的肯定和对⼥⼦命运的同情。
汪曾祺“聊斋新义”对《聊斋志异》的改编改写
曾祺并 非刻 意 造 就 一 种新 的文 体 , 是从 古代 笔 只
记 中找 到 契合 自己审美 旨趣 的东西 而 已 。
“ 新笔 记小 说 ” 2 指 O世纪 8 0年代 初 出现 的一 批 具有 传统 笔记 体 神韵 的小 说 。这些 小 说篇 幅短
收稿 日期 :O 2 2 O 2 1 一O —1 作 者 简 介 : 星 霞 (9 8 方 17一
一
、
新 笔 记 体 小 说 “ 斋 新义 " 聊
小, 内容博 采广 记 , 言 简 约古 雅 , 传 统 笔 记 相 语 与
互呼应 。钟本康 把新 笔记 小说 的发展 历 程归 结 为
汪 曾祺 习惯 上 被 称 为 “ 派 ” 后 一 位 作 家 。 京 最 其新 时期 的代 表作 , 受戒 》《 如《 、 大淖 记 事 》 《 赏 、鉴
笔 记小 说这 一文 体之 意 。现在 有 的评 论 家像 这 样 的称 呼我 的小 说 了 , 是 可 以 的吧 。_ 可 见 汪 也 ”4
人 传奇 。 ]。 是 , 的小 说 偏 向 笔 记 体 , 文 用 [2 于 1‘ 他 行
语 夹带 一 股文人 雅 致 , 谓 开“ 可 新笔 记 小说 ” 之风 。
人 关 注 的短 篇 , 双 灯 》《 飞 》 也 有 从 “ 史 氏 日” 感 而 发 改 写 的《 快 张 三 》 如《 、牛 ; 异 有 捕 。这 些 篇 章 保 留 了若 干 古 代 笔 记 小 说 的叙 事特 点 , 分 体 现 “ 派” 说 在 文 体 上 的 开 拓 。 另 一 方 面 , 曾祺 删 去原 著 中传 奇 性 的情 节 , 充 京 小 汪 铺
一
除 了孙 、 二人 , 斤 澜 的《 凳 桥 风情 》 贾 汪 林 矮 、 平 凹的《 商州 初 录 》 何 立伟 的《 城 无故 事 》 是 、 小 都
《聊斋志异》的再创作研究
便应 当从 比较 其 与六 朝 之 志怪 、 朝 之 传 奇 之异 同切 入 , 正 是 唐 这 现在 的研究 者应 当做 的事情 。
鲁迅称蒲松龄作《 聊斋志异》 拟古”还 附加 了一个理 由。 为“ , 《 中国小说 史 略》 中说 :书 中事迹 , 颇有 从 唐人 传 奇 转化 而 出者 “ 亦 ( 凤阳士人》《 如《 、续黄粱》 )此不 自白, 等 , 殆抚古而又讳之也 。 ( ” 人 民 学 版 鲁迅 集》 卷)中国小说的历史 的变迁》 文 出 社《 全 第八 《 中也说 :聊 《 斋志异》 有许多是从古书尤其是从唐人传奇变化而来的—— 里“ 如《 阳士人》 《 凤 、续黄粱》 等就是——所以列他于拟古。”
“ 古而 又讳之 ” 抚 辩
鲁迅 作 《 中国小说 史 略》设 置 《 之 拟晋 唐 小说 及其 支 流》 , 清 一
篇, 评述 以《 聊斋志异》 阅微草堂笔记》 和《 为代表 的清代文言小 说 。他又在《 中国小说的历史 的变迁》 稿里 , 讲 称之 日“ 拟古派” , “ 谓 拟古 者 , 指 拟六 朝之 志怪 , 拟唐 朝之 传奇 而 言 。”人民 所 是 或 ( 文 学出 社《 迅 集 第 卷) 版 鲁 全 》 八 这是 由于 中国古代小说到 了明清时代 , 由 宋 代话 本小 说 发展 起来 的 白话小 说 已蔚 为 大 观 , 占据 了小说 的 主 流地 位 , 作 文 言小 说 者 , 仅 用 以叙 事 的语 言 , 而 不 以及 所 叙 之 人
怪 ; 幅漫 长叙 狐鬼 花妖故 事者 , 乎唐 人 传奇 , 称 是集 志 怪传 篇 类 堪
奇小 说 之大成 。称之 为拟古 派是 就其 语 言 和题 材两 个 层 面说 的 , 表 明其 与 后起 之 用 白话 叙 事 的“ 刺 派 ” “ 情 派 ” 别 , 不 意 讽 、人 有 并
一部独辟蹊径的聊斋改编研究力作——评郑秀琴的《论〈聊斋志异〉在清代的改编——以戏曲为中心》
在 《 ( 斋 志 异 > 清 代 的 改 编 — — 以 戏 曲 为 论 聊 在 中 心 》 书 中 , 者 提 出 了 许 多 令 人 信 服 的 观 点 。她 一 作
立 其 在 文 学 史 、 戏 曲 史 乃 至 文 化 史 上 应 有 的地 位 。 全 书 分 为 绪 论 部 分 、 文 三 章 和 结 语 部 分 。 绪 论 部 正 分 对 相 关 文 献 进 行 综 述 .进 一 步 明 确 了 研 究 意 义 、
研 究 方 法 , 对 一 些 关 键 性 的 名 词 为 “ 斋 戏 ” 行 并 聊 进
认为 清代 杂剧 、 奇 中 的“ 斋戏 ” 传 聊 作者 几 乎 都 是 江
浙 作 家 , 种 局 面 的 出 现 与 “ 柯 亭 ” 本 刊 刻 于 浙 这 青 刻 江 有 着 密 切 联 系 。 她 总 结 了《 斋 志 异 戏 曲集 》 收 聊 中 录 的 十 四部 “ 斋 戏 ” 题 材 上 的 特 点 : 爱 情 题 材 聊 在 对 极 为 青 睐 ; 重 宣 扬 封 建 伦 理 道 德 , 一 个 “ 斋 注 每 聊 戏 ” 的主人 公 身上 都具 有 令人 崇敬 的高 尚品质 , 以 达 到 一 种 教 化 人 心 的 目的 ;善 于 选 取 奇 人 奇 事 人 戏 , 成 戏 曲 故 事 情 节 的跌 宕 起 伏 等 。 她 还 提 出 “ 构 蒲 松 龄 是 当 之 无 愧 的 第 一 个 《 斋 志 异 》 改 编 者 ” 聊 的 ,
一
部 独 辟 蹊 径 的聊 斋 志异 > 清代 的 改编— — 以戏 曲为 中心》 论 聊 在
张建 国
( 犁 师 范 学 院 学报 编辑 部 , 疆 伊 宁 伊 新 8 50 3 0 0)
《聊斋志异》对莫言小说创作的影响的开题报告
《聊斋志异》对莫言小说创作的影响的开题报告
题目:《聊斋志异》对莫言小说创作的影响
一、选题背景和意义
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所编纂的一部小说集,收录了许多神怪异事和古代传说。
它以神鬼、妖怪等元素为主线,充满了荒诞幻想和玄幻色彩。
而莫言则是中国当代文学的代表人物,其作品充满着超现实、幻想的元素。
因此,研究《聊斋志异》对莫言小说创作的影响具有很重要的意义。
二、研究目的和方法
本文旨在通过分析《聊斋志异》和莫言小说之间的联系,探究《聊斋志异》对莫言小说创作的影响,并归纳总结出莫言小说中的《聊斋志异》元素。
本文采用文献资料法和实证研究法,结合小说语言学、文学理论等方面的研究方法,对《聊斋志异》和莫言小说进行深入分析和研究。
三、研究内容和步骤
1. 《聊斋志异》的特点和影响:
介绍《聊斋志异》的历史背景,分析其文学特点和对后世的影响。
2. 莫言小说的创作风格和特点:
概括莫言小说中的创作风格和特点,与《聊斋志异》进行比较。
3. 《聊斋志异》对莫言小说创作的影响:
分析《聊斋志异》在莫言小说创作中的影响,如创作主题、人物形象、情节设置等方面的影响。
同时也探讨《聊斋志异》对中国现代文学的影响。
4. 归纳总结莫言小说中的《聊斋志异》元素:
分析莫言小说中经典元素的来源、运用方式和作用,总结其中受《聊斋志异》影响的元素,例如灵异、超现实、梦境等。
四、预期成果
本文旨在探究《聊斋志异》对莫言小说创作的影响,从而深入理解中国现代文学中的超现实主义和玄幻元素,为中国文学理论研究提供新的视角和思路。
同时也是对莫言作品及其对中国当代文学的重要意义的再一次探讨。
浅谈《聊斋志异》对志怪小说的承前继后
浅谈《聊斋志异》对志怪小说的承前继后作者:佟雨轩来源:《青年文学家》2014年第12期摘要:志怪小说是中国古代文言短篇小说的一种,主要记载神鬼怪异之事。
志怪小说源自上古时期的神话传说,经历秦汉时代直至魏晋南北时期发展成熟,唐传奇的出现使志怪小说进一步繁荣。
《聊斋志异》作为明清小说的一朵奇葩,继承了前人志怪小说的优点,发展出“用传奇法以志怪”独特叙事手法,对其后的志怪小说产生了重要影响。
关键词:《聊斋志异》;魏晋志怪;唐传奇作者简介:佟雨轩(1990.01.06-),籍贯:辽宁沈阳,学校:哈尔滨师范大学,本科,研究方向:中国古代文学。
[中图分类号]: I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2014)-12-0-01志怪小说作为拥有悠长创作历史的一种古代文言小说体例,在我国古代文学史上占有重要地位。
六朝志怪开创了我国志怪小说的先声,唐传奇为志怪小说增添了繁荣的活力,经过长期的发展和积累,到了清朝,出现了《聊斋志异》这样志怪小说的巅峰之作,其在继承前人志怪小说优点的基础上,不断吸纳民间文学力量,对后世小说产生了深远的影响。
一、《聊斋志异》对魏晋志怪的继承与发展魏晋志怪对《聊斋志异》的影响非常巨大,并且显而易见,蒲松龄在《聊斋自志》中提及“才非干宝,雅爱搜神……集腋为裘,妄续幽冥之录”。
魏晋志怪对《聊斋志异》创作的影响是多方面的,主要表现在以下几点:首先,《聊斋志异》学习了魏晋志怪“文学源于民间”的创作思想。
魏晋志怪小说家秉持“实录”精神,致力于将民间故事还原于志怪小说之中。
蒲松龄从魏晋志怪小说创作过程中学习到“文学源于民间”的创作思想,如法炮制他也特别注重搜集积累民间文学中思想精粹,使《聊斋志异》的小说取材非常广泛,内容多姿多彩,实现文学艺术与民间创作的完美融合。
其次,《聊斋志异》借鉴了魏晋志怪的构思方法。
《聊斋志异》所体现的生死观与魏晋志怪相合,“不知生,焉知死”,二者都表现出了对生命的热爱和对死亡的坦然。
聊斋志异对前代文学的继承以及对后世文学的影响
聊斋志异对前代文学的继承以及对后世文学的影响第一篇:聊斋志异对前代文学的继承以及对后世文学的影响《聊斋志异》的前世今生【摘要】:鬼历来就是人们经常谈论的话题,《易·睽·上九》上曰:“见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧。
”这可以说是对于鬼最早的文献记载了,而在《聊斋》之前也有很多鬼怪著作,无疑,《聊斋》肯定也是受过前代著作的很大影响,但经过时光的洗涤与冲散,唯有《聊斋》最为坚挺,在文学的森林中依然枝繁叶茂。
并对后世文学产生了深远影响。
除了在文学戏剧上的影响,电影电视的改编也不在少数。
【关键词】:《聊斋志异》前世今生蒲松龄所著《聊斋志异》,是我国文学史上一部优秀的文言短篇小说集。
此书素材来源泛,内容精彩丰富,思想意蕴深远,可以说是聊斋先生毕生心血的结晶。
一、《聊斋志异》的前生聊斋的前生即对古典文化的继承。
古人特别强调读前人的书。
杜甫说“读书破万卷,下笔如有神”。
蒲松龄也是一位博综群籍的人,他刻苦攻四书五经的同时,博览经史、诗词、野史杂录,中年以后设帐绰然堂,有毕刺史家的万卷藏书可资怡游。
在写作《聊斋志异》时,作者更是借鉴前代人的作品。
《聊斋志异》近五百篇,据近人考证【1】,可以从前人作品中找到本事者达百余篇(当然,这类“本事”,有的有明显继承关系,有的较牵强。
在《聊斋志异》自序中,蒲松龄特别提到了干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》对他的深刻影响。
魏晋南北朝人鬼相恋故事,无非两种模式:是为人鬼结合,如《吴王小女》、《卢充》、《秦闵王女》。
女鬼主动追求素不相识的书生,赠明珠、金枕之类,结局虽然人鬼殊途,书生却为女鬼父母认可。
二为死而复生,如《父喻》、《河间男女》。
男女青年爱情的自由选择和父母之命的矛盾,女方抑郁而死,在冥世与心上人结合,复回人间。
但蒲松龄能入于干宝而出于干宝,他在搜奇猎异、遄飞逸兴的同时,孜孜追求爱的崇高精神,寻觅爱情更深刻更感人的内涵,更优雅更迷人的表现。
其中与前代小说有比较明显的借鉴联系的:《画壁》-—《搜神记》卷一《徐光种瓜》;《劳山道士》——《古今谭概》“灵迹”部之《纸月、取月、留月》;《凤阳士人》——《说郛》卷四白行简之《三梦记》,《河东记》之《独孤遐叔》;《赵城虎》——《古今谭概》之《杖虎》条;《三仙》——《玄怪录》之《元无有》;《促织》——《明朝小史》;《向杲》——《续玄怪录录》之《张逢》;《降妃》——《酉阳杂俎》之《崔玄微》;《黎氏》——《广异记》之《冀州刺史子》;《续黄梁》——唐传奇《枕中记》;《阿宝》——唐传奇《离魂记》;《莲花公主》——唐传奇《南柯太守传》;《胡四娘》——《鹅笼夫人传》;《阿绣》——《幽明录》之《买粉儿》;《侠女》——《唐国史补》卷中;以上只是粗略地列举了几个例子,以下要详细地举几个具体例子来说明一下《聊斋志异》中一些故事的由来。
《聊斋志异》对清代文言短篇小说的影响续篇(续)
《聊斋志异》对清代文言短篇小说的影响续篇(续)
陈炳熙
【期刊名称】《蒲松龄研究》
【年(卷),期】2007(000)002
【摘要】《小豆棚》中有许多并非小说的作品,“忠孝部”十五篇,除《赵孝子传》、《陈戍节妇》、《薛鲁氏》、《张氏》数篇外,都是纯粹的纪实之文;“艺文部”十四篇,除《文酒》一篇粗具情节,多少像点小说外,其余或堆砌诗词,或嵌入辞赋,有的只为推出一篇文、一则判、一道檄、一篇论乃至一部鼓词,而敷衍成篇,
【总页数】8页(P62-68,93)
【作者】陈炳熙
【作者单位】潍坊学院中文系,山东潍坊,261061
【正文语种】中文
【中图分类】I207.419
【相关文献】
1.王光福《“文言短篇小说之王”蒲松龄与<聊斋志异>》读后 [J], 刘佳
2.《聊斋志异》对清代文言短篇小说的影响续篇 [J], 陈炳熙
3.狐仙鬼怪与烟花粉黛(续)--《后聊斋志异》与《聊斋志异》在思想内容上的比较[J], 杜鑫艳
4.“用传奇法,而以志怪”——中国文言短篇小说的发展和《聊斋志异》的继承创
新 [J], 李厚基
5.论《聊斋志异》对清代文言小说的影响 [J], 陈炳熙
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
曾中甲乙科 ,终身为一拔贡。一生坎坷 ,父殁后 穷 之子 、 孙。 《 换心记 》 中未 出现被换心者的后代事迹 , 困潦倒 。两京陷没后 ,客扬州十余载 ,顺治末年游 而 《 陆判 》中交待了朱尔旦之子朱玮 中进士 、之孙
会稽 、客杭 州 ,康 熙元 年 ( 1 6 2 2) 卒 于杭 州 昭庆寺 。 朱浑为总宪事。另外 , 《 换心记 》中出现被换心者之
人是 一位 救父 于狱 的孝 子 。 3 、 义犬 的 “ 义举 ”不 同。 妻的改面易容情节, 《 商三官 》 中商三官在复仇时假 《 义犬 记 》中的 义犬为被 害主人 诉 怨 ,并协 助县 官 扮优人。另外 , 《 赵城虎》 、 《 义犬 》中的义虎 、 义犬 侦破 案 件 ,而 《 义犬 》中 的义犬 则 死守 其 主人遗 失 关 系人 也 都分 别 出现 较大 的变 化 。在结 局 描写 上 ,
著有 《 四照堂集 》等 。那么 ,蒲松龄如何改编这些 父 、之师的情节 ,而 《 陆判 》中没有 。
遗 民小 说 ,在 改编 时又表 现 了 怎样 的特 点 呢? 笔者
分 别试论 之 。
《 义犬 》 。 叙潞安某甲携百金往郡关 , 为陷狱之
父通 关 节 ,不 料半 路 金失 其 半 ,幸 赖 家犬 以保 全 。
卷四) 。徐芳 ,字仲 光 ,号 愚 山子 ,亦 号拙 庵 。生 卒 中的被换心者姓名不详 ,而 《 陆判 》则为朱尔旦 ; 年不 详 。江 西南 城 人 。崇祯 十 三 年 ( 1 6 4 0)进 士 , 巡 道莫 可期 以遗 逸 荐 ,起翰 林 院左春 坊 ,不 就 ”… 。
《 换心记 》中的被换心者后中进士 ,而 《 陆判 》中
民云。 ” 著有 《 藏山稿 》 、 《 悬榻编 》 、 《 松明阁诗选 》 成 。3 、朱尔旦之妻 。 《 换心记 》涉及被换心者的新 等 。王猷定 ( 1 5 9 9 — 1 6 6 2 ) ,字于一 ,号轸石 ,江西 娶之妻 ,未过多描写,而 《 陆判 》则 出现陆判官为
南 昌人 。 自幼 聪 慧 ,能一 目十行 ,无 书 不 读 ,但 不 朱尔旦之妻作换头术而改面易容的情节。 4 、 朱尔旦
据朱一玄编 《 聊斋志异资料 汇编 》 之《 本事篇 》 ,
《 陆判 叙陵阳朱尔旦天生愚钝,受人讥讽 ,
《 聊斋志异 》共有 4篇取材于清初遗民小说 ,即卷 得十王殿陆判官换心之术后 , 聪慧有加 , 科举 中元 。 二中的 《 陆判》 、 卷五中的 《 义犬 》分别取材于明遗 其妻又得陆判官换头术而改面易容。其子朱玮 中进 民徐芳的 《 换心记 》 ( 《 虞初新志 》 卷五 ) 、 《 义犬记 》 士, 其孙朱浑为总宪,均有政声 。 《 陆判 》与 《 换心
( 《 虞初新志 》 卷七 ) ; 卷三中的 《 商三官 》 、 卷五中 记 》相 比较 ,作如是改编 :1 、朱尔旦 。 《 换心记 》
的《 赵城虎 》分别取材于明遗 民王猷定 的 《 李一足 中的被换心者为万历时徽州人 ,而 《 陆判 》中的朱
传》 ( 《 虞初新志》卷八 ) 、 《 义虎记 》( 《 虞初新志 》 尔旦则为明季陵阳 ( 今安徽青 阳境 内 ) 人; 《 换心记 》
首先 ,我们来看 《 聊斋志异 》对这些遗 民小说
的改编。笔者在此将其改编情况分述如下 :
《 义犬 》与 《 义犬记 》相 比较 , 作如是改编 :l 、故
事发生的地点不 同。 《 义犬记 》 中的故事发生于河南
收稿 日期 :2 0 1 2 一 l 1 — 1 7
基金项 目:湖北省教育厅一般项 目 ( 2 0 1 2 Y 0 6 8) ;三 峡大 学科 学基金项 目 ( K J 2 0 1 1 B 0 5 7 o
作者简介 : 杨剑兵 ( 1 9 7 0 一) ,男 ,安徽桐城人 , 文学博 士 ,三峡大学文学与传媒学 院讲师 , 研究方 向 : 古 代小说和戏 曲。
l 0 3
《j峡论坛 》2 0 1 3年第 1 期 ,总第 2 5 8 期
中牟县 ,而 《 义犬 》中的故事则发生于潞安 ( 今山 中的犬 之 义举 ,而 具体 人物 的安排 、具 体情 节 的设 西长治 ) 。2 、义犬关系人不 同。 《 义犬记 》中的义犬 置 、 具体结局的描写等方面,则有较大 的改写 ,如 关 系人是一位太原客商 ,而 《 义犬 》中的义犬关系 《 陆判 》中的换心者是陆判官 ,还增加 了朱尔旦之
遗 民小说 时,一是拈 出原有故事的核心 内容 而敷 演之 ,二是 突出原有 故事在 细节上的描写 ,三是承袭原有故 事对
现 实的 反 映 与讽 刺 。
关键词 :《 聊 斋志异 》 ;清初遗 民小说 ;徐 芳 ;王猷定
中图分类号 :I 2 0 7 . 4 1 9 文献标识码 :A 文章编号 :1 0 0 3 - 1 3 3 2( 2 0 1 3) 0 1 - 0 1 0 3 - 0 4
除泽 州知 州 , 南 明唐 王 时擢 文选 郎 ,“ 顺 治七 年 ,分 的朱尔旦则只是 “ 中经元” 。2 、陆判官。《 换心记 》
中的换心者为 “ 金 甲神” , 而《 陆判 》中的换心者为
钱 谦益 谓 之云 :“ 仲光苍 苍 凉凉 ,孤行 孑立 ,有崖 山 十 王 殿 中 的陆判 官 ;金 甲神换 心是 在 被换 心 者 的梦 柴 市 之忠 而不 为将 相 ,有 西 台眢 井 之节 而 不忍 称 遗 中完成 ,而陆判官换心则是在朱尔旦清醒状态下完
论 《 聊斋 志异 》对 清初 遗 民小 说 的改编
杨 剑 兵
( 三峡 大学 文学与传媒学 院 ,湖北 宜 昌 4 4 3 0 0 2) 摘 要 :《 聊 斋志异 》共有 4篇取材 于清初 遗民小说 ,即 《陆判 》 、《 义犬 》分别取材于明遗 民徐芳 的 《 换 心
记》 、《 义犬记 》 ,《 商三官 》 、 《 赵城 虎 》分别取材 于明遗 民王猷定 的 《 李一足传 》 、 《义虎记 ) ) 。蒲松 龄在改编这 些