2018高考历史备考黄金易错点专题03 中国古代传统文化思想的演变和科技文艺(易错起源)

2018高考历史备考黄金易错点专题03 中国古代传统文化思想的演变和科技文艺（易错起源）1．春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”“以攻战亡者，不可胜数”“俭节则昌，淫佚则亡”“夫尚贤者，政之本也”的属于( )A．道家B．法家C．儒家D．墨家【答案】D【解析】“兼相爱，交相利”是兼爱思想，“以攻战亡者，不可胜数”是非攻思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是尚俭思想，“夫尚贤者，政之本也”是尚贤思想，由此可判断是墨家思想，故D项符合题意。

2．历史学者指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。

该时期是指( )A．商周时期B．秦汉时期C．魏晋时期D．隋唐时期【答案】B3．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷粱传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。

这反映出儒学教育( )A．课程设置多样化 B．由精英化走向世俗化C．向社会下层扩展 D．逐步官方化和制度化【答案】D【解析】太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是集中于中央的教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学设立体现儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。

4．下图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史事件的重要信息。

他的学习内容最有可能是( )A．孔子创办私学B．齐国设“稷下学宫”C．汉武帝设立太学D．隋朝开创科举制【答案】C5．命名习惯很大程度上体现着社会的价值观念。

从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”“孝”“仁”“贤”“圣”“信”“德”等字广泛地成为民间的命名资源。

这种情况表明( ) A．儒家思想已经成为官方的正统思想B．民间以儒家思想作为命名的唯一参考C．儒家思想日益深入人心D．儒家思想束缚人们的思想【答案】C【解析】儒家思想已经成为官方的正统思想在汉武帝时期，与题中的“西汉中后期”不符，故A项错误；材料并不能说明是民间以儒家思想作为命名的唯一参考，故B项错误；“忠”“孝”“仁”“贤”等字广泛地成为民间的命名资源，说明了儒家思想日益深入人心，故C项正确；题中并没有反映儒家思想束缚人们的思想，故D项错误。

6．“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。

”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在( )A．重建儒学的价值信仰B．成为封建统治工具C．压抑了人的个性发展D．促进文化教育普及【答案】A【解析】材料宋朝之后，“仗义死节之士”超过前古，这是儒学价值信仰的体现，故A项正确；材料没有涉及到程朱理学对于维护封建统治的作用，故B项错误；材料没有涉及到程朱理学对于人性的压抑，故C项错误；材料没有涉及到程朱理学对于文化教育的普及，故D项错误。

7．九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。

这里的“传统史学精神”最有可能源自( )A．原始儒学B．南宋史学C．宋明理学D．前清史学【答案】B8．明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。

”以上言论( )A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主制度C．主张建立法制社会D．强调对民意的尊重【答案】D【解析】材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重“群心”(民意)，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”，百姓认为“之所非”君主和大臣都不能“矫之以为是”，故D项符合题意。

9．“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是( )A．宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》B．雕版印刷术和活字印刷术的发明C．君主专制制度空前强化D．《窦娥冤》《西厢记》等作品问世【答案】B【解析】本题考查学生对唐宋时期文化领域成就的理解。

A项是在明朝中期；C项是在明清之际；D项是在元朝。

故正确答案选B。

10．李泽厚在《美的历程》中评价某位诗人的成就，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音，痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。

”获此评价的这位诗人应当是( )A．孟浩然B．杜甫C．李白D．王维【答案】C【解析】由“盛唐”“痛快淋漓”“似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循”判断这是浪漫主义诗人李白。

易错起源1、从百家争鸣到儒学独尊——从受冷遇到官方独尊例1．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。

对此合理的解释是( )A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案】C【变式探究】古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者( )A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标【答案】C【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。

【名师点睛】一、春秋战国——百家争鸣1．儒家——君主该如何做(1)孔子：创立儒家学派，主张“仁”“克己复礼”。

首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。

(2)孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。

在伦理观上主张“性本善”。

(3)荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”的著名论断，认为“人之性恶”。

2．道家——什么是理想的生活(1)老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。

(2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。

3．法家——该如何强化君主权威韩非子：法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制，倡导及时变法革新。

是秦国实现统一的理论依据。

4．墨家——草根的呼声墨子：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。

二、汉代——儒学成为官方正统1．汉初——黄老之学汉初休养生息、巩固政权，主张无为而治、顺其自然的黄老之学受推崇，但汉武帝时已日益不适应时代的需求。

2．董仲舒——新儒学(1)思想以儒家思想为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。

(2)理论基础：“天人感应”学说，君权神授。

(3)新增内容：①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。

(4)目的：根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权。

(5)特点：外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；宣扬“天人感应”，带有神学倾向。

(6)评价：适应了封建统治者巩固专制统治的需要，有利于巩固国家统一，维护封建统治；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的权力。

【锦囊妙计，战胜自我】1.百家思想中对立的主张(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法。

(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。

(3)在对人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而老子主张“顺自然”。

(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。

2.董仲舒新儒学对先秦儒学的四大突破(1)来源更广：将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系。

(2)民本观：将“民本”发展为“君本”，神化君主权威。

(3)政治观：由批判暴政发展为承认现存统治秩序。

(4)内容更丰富：新提出君权神授、天人感应、三纲五常、大一统主张，将君主、家庭、社会纳入完整的伦理秩序，神化君权同时又约束规范了君权。

3.多元史观认识百家思想主张(1)唯物史观角度①社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。

②从阶级史观看，孔子、老子主张社会有序，主张统治者“无为”，代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶层的利益。

(2)文明传承角度：百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础，今天应坚持科学发展观，弘扬传统民族文化遗产的有益成分，如民本思想，和谐观念，统一意识、义利观点，同时也应剔除其落后时代的如三纲五常、等级贵贱等内容。

(3)联系现实的角度：应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区别，古时“民本”思想以维护君主特权为中心，当今民主以人权平等为中心。

易错起源2、理学→心学→明清之际儒学——从三教并行到儒学的转型与扬弃例2．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

这反映出唐代( )A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱【答案】C【变式探究】阅读材料，完成下列要求。

材料在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

【答案】不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

【解析】第一小问，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。

第二小问，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。