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七十年来域外学者《边城》研究述评(1)
七十年来域外学者《边城》研究述评(1)【内容提要】概览七十年来域外学者有关《边城》研究的论文、论述，其兴奋的视阈可归纳为牧歌——中国人形象说、悲剧——命运说、象征——原形说三种类型。
域外学者认为，一部《边城》是“人情风俗画卷”中的“完璧”，写出了“无垢纯真的中国人”的形象；“爱的神曲终成一曲让人忧伤的挽歌”；一部《边城》布满着复杂的象征意义，《边城》中的“‘死亡与再生’，是作为原型而存在的”。
【摘要题】域外现代文学研究【关键词】《边城》/沈从文/述评【正文】域外学者，国别身份不同，文化背景不同，看问题的角度也不同，他们的意见是值得国内学者借鉴和学习的，因此他们的《边城》研究也值得系统地进行一番审阅。
从收集到的文本来看，有关《边城》的研究前后时间近七十年，涉及的域外学者主要来自日本、韩国、美国、法国和新加坡。
学者主要有日本的松枝茂夫，小岛九代，城谷武男，韩国的安承雄、朴宰范，新加坡的王润华，美国的夏志清、金介甫等。
《边城》的专论或涉及《边城》研究的达数十篇(处)之多。
论及的方面也很多，但从总体情况来看，主要类型与国内学者的研究大致相当，可归纳在三个小标题下评述，即：“牧歌——中国形象说”，“悲剧说”，“象征说”。
三个标题与本人另一篇文章《七十年来国内〈边城〉研究述评》所设三个标题近似，可以比照来看。
一、牧歌——中国人形象说在域外学者那里，较早使用“牧歌”一词概括《边城》特点的是美国的夏志清，他在《中国小说史》中设专章讨论沈从文的小说。
夏志清从文体角度审阅《边城》，认为《边城》运用的是一种“玲珑剔透牧歌式的文体。
里面的山水人物，呼之欲出”，又称“沈从文的文体和他的‘田园视景’是整体的，不可划分的，因为这二者同是一种高度聪明的表现，一种‘静候天机，物我同心’式创造力之产品（注：[美]夏志清著，刘绍铭译《中国现代小说史·沈从文小说》，香港友联出版社，1979年版.英文原版，1962年美国耶鲁大学出版社初版。
沈从文《边城》论文
试论沈从文《边城》的艺术特色内容摘要：沈从文先生的小说《边城》在艺术表现方面具有鲜明独特的个性。
本文主要从三个方面解读了《边城》这部作品的艺术性。
一是作品本身具有的抒情意境的诗化特征；二是其诗境中蕴含的悲凉况味；三是在悲凉感怀下凸显的永恒的人性美。
通过层层体味挖掘其作品中最具价值的东西--人性美。
人性美是永恒的，沈从文先生描绘的这一美好品质在物欲横流的当今仍具有重要的时代意义。
关键词：抒情意境悲凉人性美沈从文先生，是中国二十世纪三十年代兴起的京派作家中的代表人物。
京派作家是以人道主义为根基，遵循“为人生”的创作思想的作家流派，他们由文化层面探讨人性、人生和国民性，艺术上熔写实、浪漫、记“梦”和象征于一体，多写自然景物、纯真爱情、童心及原始纯朴的人性美和人情美。
就沈从文先生而言，其小说创作大体可分为重叙民间传奇和历史小说、都市讽刺和乡土抒情三部分，其中乡土小说又称湘西小说，是作者对边地山民人情美、人性爱的深情礼赞和讴歌。
中篇小说《边城》就是构筑湘西小说的柱石，也是沈从文先生的代表作。
《边城》以二十世纪二十年代湘川边境的小山城茶峒及其附近的乡村为背景，描写了撑渡船的老人和他外孙女翠翠的生活，以及翠翠与当地掌水码头船总顺顺的两个儿子大老和二老之间曲折的爱情悲剧故事。
《边城》共二十一节，每一节都充满了诗意，作者以舒缓的节奏、细腻的描画、清丽的语言，给予读者一种悠远质朴的美感。
一、一首具有抒情意境的诗《边城》因其全篇弥漫着悠然袅袅的诗意，而常被人称作“一部田园牧歌式的杰作”、“一颗千古不磨的珠玉”(刘西渭语)。
在沈从文先生的诗化小说长廊中，《边城》无疑是高居其王冠之上的宝石。
首先，作品中的人、事、物皆被镀了一层诗意的光辉。
在故事情节方面，是以翠翠和二老的爱情为诗情的载体，悠然道来二人故事中“爱”与“美”的特质。
翠翠本身就是美的，纯的。
“翠翠在风日里长着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶,自然既养着她且教育她......为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物......从想不到残忍的事情，从不发愁，从不动气”(1)沈从文先生用寥寥几笔，就勾勒出了翠翠的纯美与柔和，翠翠像一件带有灵魂的美玉。
论《边城》中的牧歌情调与中国形象
乡土 、 回归单 纯质 朴生 活 的永 恒愿 望 。
种二元 对立 的模 式 ， 极 大满 足 了人类 回归 自然 、 回归
歌的、 田园诗 的 ） 来 指称这 类作 品【 ” 。在 西方 ， 牧 歌是
一
个有悠久传统的文学品种。 在古希腊时代 ， 人们用
它表 现牧 羊人 在村 野和 自然 中的纯朴 生活 。牧 歌作
为文类 ， 它的高峰期在文艺复兴时期 ， 浪漫主义文学 中也能见到它的身影 。 文学中的现实主义兴起后 ， 牧
“ 牧歌 ” 是一 个 舶来 的西 方 文学 术 语 ，英 文 为
ｐ ａ ｓ ｔ ｏ ｒ ａ ｌ ， 意为 牧歌 、 田园诗 ， 亦 有人 用 ｉ ｄ ｙ ｌ ｌ ｉ ｃ （ 意 即牧
义与批 评家探寻文学的神话和原型的努力直接有 关” 【 ２ 】 。牧歌是在与复杂的城市生活对 比中，表现淳
朴、 自然 的乡村 生活 。学 者们普 遍认 为 ， 尽 管许 多牧 歌 的描述与 城市 和乡村 的实 际生 活距 离很远 ，但 这
从文学类型的层面上理解它。 燕卜 逊在《 牧歌的若干
形式》一书中认为 ， “ 牧歌并非 由传统特征和惯例构
成， 它是一 种特 殊 的机构 关 系 ， 这 种关 系超 越形 式 的
限制 ， 并得 以存在下去” ， “ 如今 ， 牧歌仍然具有体裁
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ — ０ ４ — ２ ６
文学评论-边城
《边城》的文学批评《边城》完成于1934年4月19日，是沈从文的代表作。
关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。
我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。
”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。
沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰县人，汉族（其父为汉族）,但有部分苗族（沈从文祖母是苗族）和土家族（沈从文母亲是土家族）血统，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文先生一生写下很多部小说和散文集，但是在他众多的著作之中，《边城》则占据着最重要的位置。
可以毫不夸张地说，正是《边城》奠定了沈从文先生在文学史上的历史地位。
1999年6月，《亚洲周刊》推出了“20世纪中文小说一百强排行榜”，对20世纪全世界范围内用中文写作的小说进行了排名，遴选出前100部作品。
参与这一排行榜投票的均是海内外著名的学者、作家，如余秋雨、王蒙、王晓明等。
在这一排行榜中，鲁迅的小说集《呐喊》位列第一，沈从文的小说《边城》名列第二。
但如果以单篇小说计，《边城》则属第一。
《边城》被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本。
《边城》主要描写了在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。
独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。
这一老一小便在渡船上悠然度日。
边城的文学评论1000字
边城的文学评论1000字篇一：文学评论-边城《边城》的文学批评《边城》完成于1934年4月19日，是沈从文的代表作。
关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要整体表现的本是一种?人生的形式?，一种?优美，健康而又不悖乎人性的人生形式?。
我主意不在领导读者去桃源旅行，却想桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在两处时，立时应得的一分哀乐，为人类?爱?字作一度恰如其分的说明。
”全篇以翠翠的爱情惨剧情爱作为线索，淋漓尽致地个股表现了风情湘西地方的风情美和人性美。
沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰县人，汉族（其父为汉族）,但有部分苗族（沈从文祖母是彝族）和土家族（闻一多母亲是土家族）血统，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说名誉主席人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发兼课时到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代白衣装束的研究，1988年病逝于北京。
郁达夫先生一生写下很多部小说和散文集，但是在他众多的专著之中，《边城》则占据着最重要的位置。
可以毫不夸张地说，正是《边城》奠定了沈从文先生在文学史上发展史的历史地位。
2021年6月，《亚洲周刊》推出了“20世纪中文小说一百强排行榜”，对20世纪全世界范围内用中文的小说进行了排名，遴选出前100部作品。
参与排行榜投票的均是海内外著名的学者、作家，如余秋雨、王蒙、王晓明等。
在这一排行榜中，鲁迅的小说集《呐喊》位列第一，沈从文的小说《边城》名列第二。
但如果以单篇小说计，《边城》则属第一。
《边城》被译成日本、美国、英国、二十个前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个或地区选进大学课本。
《边城》主要描写了常德在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。
独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女光茎两个人，还有一只颇通人性的黄狗。
浅谈
浅谈《边城》的牧歌情调【摘要】：《边城》是具有牧歌情调的典范之作，牧歌的美感和诗意在很大的程度上依赖于悲剧性的格局和情绪。
它借助乐园图式的故事情节，充溢着悲剧的色彩，弥漫着忧伤的气氛。
这种气氛来自金钱对现实的影响，误会的产生，命运的预设性。
整部作品寄寓了作者对理想人生的追求。
【关键词】《边城》牧歌情调乐园格式悲剧色彩理想人生牧歌（pastoral）是一个取自西方的文学术语，它对那些回避现实矛盾，抒情气息浓郁的乡土文学作品作印象性的描述。
最早指古希腊人描写西西里岛牧羊人生活的诗。
后来维吉尔写了著名的作品《牧歌》带有典型的田园诗风格，此后人们便习惯于用“牧歌”来称谓这一风格之类：指的是一种传统的诗歌，表达都市人对理想化的农牧生活的向往。
文艺复兴后，出现一些专写古代田园生活的田园诗或散文，也是牧歌一类文体的引申。
现代批评家常把那种偏于表现单纯，素朴生活，并常与现代繁杂的生活对照的作品，都称作“牧歌式（田园诗式）”的作品。
中国其实很早就产生了与西方牧歌相近的文类——田园诗。
它始于陶渊明，在唐代王、孟诗派中得到发展，宋代范成大承其余脉。
当我们认真审视中国当代文学时，一条牧歌的抒情线索呈现在我们面前。
它在五四时期乡土作品中已见萌芽。
进入30年代，京派作家更以流派的规模，对乡土作诗意的诠释。
尤其是沈从文，他把牧歌这种乡土抒情的方式推向高峰，以至于对以后的很多作家产生影响。
尤其是沈从文的中篇小说《边城》更是牧歌典范之作。
本文从解读《边城》牧歌的建构要素入手，对这部小说的艺术独创性及其意义作一些阐释。
一、建构乐园格式牧歌将乡土生活理想化，因此，建构乐园图式就成为必然的选择。
牧歌的非写实性使《边城》必须在空间和时间上离开“此地”和“当时”，才能驰骋于乐土的想象并对现实起到反衬作用。
沈从文在《边城》中写道：“一个与对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，做三十天的旅行，必不致于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处无一处不使人神往倾心。
《边城》的牧歌情调
《边城》的牧歌情调《边城》的牧歌情调摘要：作为沈从文代表作的《边城》，以“梦幻”般的湘西边城为背景，通过人物间的关系充分展现了人性美与人情美，构建了一个充溢着中国传统美德的社会，堪为医治现今社会某些堕落丑恶侧面的一齐良药。
其牧歌式的叙述方式是一大特色，为不少人所赞赏及运用。
本文试从人情美具体分析《边城》中的牧歌情调。
关键词：沈从文牧歌情调人情美《边城》以其特异的湘西边陲为背景，描绘了一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。
人性在沈从文“牧歌”情调的渲染下，得到了充分的发挥，不管是翠翠，还是老船夫，不管是傩送、天保，还是船总顺顺，也不管是男女间的爱情，还是爷孙间的亲情，人性与人情表现出来的无一不是美的塑造，无一不是道德高尚的展现。
在这里有的只是人们之间的相互尊重，没有所谓地位的尊卑之别;在这里有的只是心灵的交换、血脉的对流，没有明争暗斗、欺诈抢夺。
这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足以令城市中那些标榜自己知书达礼、六根清静实则阴险奸诈之辈相形见绌。
人情美的表现是多方面的。
它表现在青年男女间的爱情中，它表现在亲人间的亲情中，它表现在邻里间的互爱中。
《边城》在青年男女间的爱情中所展现的人情之美，是一种有别于现代纷乱的男女爱情的纯洁的爱。
对于翠翠母亲的爱情故事，沈从文虽然只是轻描淡写的一段，却勾勒出一段美丽的爱情。
翠翠的父母在歌声中孕育出爱情，最后结出爱情的结晶，当他们梦幻的爱情得不到认可时，他们选择了为爱而生，也为爱而灭，相继殉情之后，留下的是一个可怜的孤雏——翠翠。
他们的爱是壮烈的，即便要死亡，他们也选择了爱情;他们的.爱是浪漫的，来得是那么的自然，那么的炫丽。
而他们的下一代——翠翠的爱情同样经历了惊涛与骇浪。
翠翠与傩送的爱忠于礼教，他们第一次相遇在码头，两人彼此间一见钟情，却没一言道穿彼此心中的爱意，较为主动的少年傩送以歌传情，他那美妙的歌声牵引着翠翠的灵魂，让其在梦中飞到了对溪悬崖摘了一大把虎耳草，他动人的歌声已牵动着翠翠萌发的少女情怀。
沈从文《边城》原文内容赏析
沈从文《边城》原文内容赏析沈从文《边城》原文内容赏析为了翠翠的幸福，老船夫愿意让翠翠自己作主，因此没有直接答应天保的提亲。
待天保明白傩送也爱翠翠，同意傩送提出的公平解决办法：兄弟俩轮流对翠翠唱歌，谁唱动了翠翠的心，翠翠便归谁。
结果，天保自知不敌傩送，赌气乘船下行，不料不小心被竹篙弹入激流淹死了。
顺顺家以为这事与老船夫有关，傩送也以为他做事“弯弯曲曲”，不爽快，面子上对他冷淡了许多。
为了求得人对自己命运的自主，老船夫陷入了不为人理解的孤独。
傩送父子的冷淡，中寨人关于傩送决定要碾坊的谈话，翠翠外柔内刚的脾性，当年女儿悲惨的死，全都综合在一起，“命运”仿佛给了老船夫当胸一拳，他终于无力再抵抗，在一个雷雨交加的晚上，伴随白塔的坍塌而死去了。
后来便说到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提及的许多事。
二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁，诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠的理会，又被逼着接受那座碾坊，因此赌气下行。
祖父的死因，又如何和翠翠有关……凡是翠翠不明白的事情，如今可全明白了。
翠翠把事情弄明白后，哭了一个晚上。
翠翠终于独自守在渡口，等待傩送的归来。
“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”关注文中描写湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城的文字，富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。
三、名段助读1、茶峒风情【情节概要】茶峒凭山依水筑城。
贯穿各个码头的是一条河街，街上的吊脚楼是茶峒富有特色的建筑。
春水上涨时，茶峒人便搭了梯子进城，待水退后再从城门口出城。
若大水特别猛，茶峒人便在城头上呆望，若见水中有被飘起的人或物，茶峒人便急急地敢去救起。
茶峒很美，白河清澈，两岸多山，山中翠竹丛立。
河边住户自然随意，黄泥墙，黑瓦顶，与周围环境极其调和。
边地风俗淳朴，即便是妓(ji)女，也做得很义气，相熟了有钱无钱都无所谓，如果遇见相爱的，便会全身心地投入。
《边城》评价
《边城》评价对《边城》的评价张维洲汉语言文学一班2011221102110052 摘要：《边城》是沈从文先生的代表作，是现当代文学史上的不朽篇章、白话文的先驱之作。
《边城》，深刻地揭示了人性的闪光点与人生的丰富性，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美，以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。
本文尝试从社会历史批评、文化学批评、女性主义批评等角度，对其进行文学评价。
关键词：社会历史内容；地域文化；女性人物正文：一、作者简介：沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等６部中长篇小说。
二、故事介绍在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。
外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。
他们热情助人、纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情种。
傩送的哥哥天保喜欢上了翠翠，托人向翠翠的外公求亲。
而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。
傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。
于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。
傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。
外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。
留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，然而“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，出版于1934年。
三、创作意图读沈从文的小说可以发现，他的小说里面没有当时社会生活里尖锐的阶级斗争，究其原因，是作者没有那样的政治意识。
2023年《边城》文本解读
（边城）文本解读统编高中语文教材选择性必修下册节选了作家沈从文的小说（边城），教材学习提示局部说这篇“带有田园牧歌情调的散文化的小说，反映了作者对‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’的向往〞，可见其审美价值很高。
高中语文课程标准也将（边城）作为课外读物推举给学生。
笔者在教学中发觉，一线教师对（边城）的解读多基于道德理性展开，表达出“真善美一体论〞的审美思维观念。
新课标背景下，语文教学强调学科核心素养的培养，语文教师应突破传统教学思维的局限，深刻研读课文，将“思维开展与提升〞“审美鉴赏与制造〞等核心素养落到实处。
笔者受福建师范大学孙绍振教授的“真善美错位〞理论启发，重新品读（边城）。
“真善美错位〞理论中的“真善美〞是三种美学价值观，其中“真〞是认识价值，“善〞是有用功利价值，“美〞是感情价值。
孙绍振教授认为，文学作品中的真、善、美并不是完全统一的，而是像三个错位相交的圆；在不断裂关系的前提下，三者所拉开的距离越大，作品审美价值就越高。
（边城）中，就存在多处善与美、真与美的错位。
善与美的错位孙绍振教授认为，善和美是两种价值观念，善是理性的，情是非理性的；善是有用功利的，情是超越功利的。
有时候越强调有用功利，就越不美；越不重视有用，美感就越强。
（边城）中，老船夫与孙女翠翠相依为命，虽然生活拮据，但他重义轻利，坚决不收过渡商人给的钱，不要集市上卖家多给的肉。
他不忍心让朋友替自己在热闹的节日守船，便留翠翠一个人看龙舟赛，自己回到渡口替换老友，这才有了翠翠和傩送的相遇。
老船夫对于功利性的有用价值越不看重，越能显示出以其为代表的边城人的淳朴忠厚之美。
翠翠也继承了祖父的这一品质。
再看三个年轻人的感情纠葛。
天保对翠翠的喜欢是基于有用价值的。
他看上翠翠，首先因为翠翠“长得真标致，像个观音样子〞，不过，相比娇妻，他更需要一个帮助照料家务的能干媳妇。
天保的感情很理性，当他求亲失败，就放下了这段感情，下桃源做事去了。
谈《边城》的田园牧歌之美
谈《边城》的田园牧歌之美作者：高翔来源：《文学教育》2016年第04期内容摘要：《边城》是沈从文先生的代表作品，在小说中，作者将目光聚焦在故乡，那个“充满原始，神秘的恐怖和交织着野蛮与优美”的湘西社会。
他生动地复现了湘西的民俗、民风，写出了具有鲜明地域色彩的乡土风貌。
他笔下那些剽悍的水手、吊脚楼的妓女、携带农家女私奔的士兵、开小店的老板娘、终生漂泊的行脚人……这些底层人民的生活图景，为我们展示了一个色彩斑斓的田园牧歌般的湘西世界。
关键词：沈从文《边城》人性美风俗美沈从文《边城》构筑的是一个田园牧歌式的诗意世界。
清澈透明的碧溪岨，安适独居的老船夫，寂静和平的茶峒城连同那个令人兴奋的热烈欢快的端午节，无不呈现着一种原始的引人神往的古朴美。
这幅动人的天然图画连同充盈在其中的原始的人情人性美，都有力地支撑着《边城》的牧歌情调。
美丽的边城与生活在其中的所有生灵，都在作者流畅的叙述中互相印证和沟通着。
一.人性美《边城》是作者供奉着“人性”的一座希腊小庙。
在边城里，人性是美的，大自然是美的，农村中的人不论贫富尊卑都是美的。
这里没有压迫和斗争，人与人之间的关系充满了一种源于本性的爱，人性中带有原始的淳朴和善良，在老船夫、翠翠、傩送等人物身上，体现出勤劳、朴素、善良、热情等美好的品质。
在爱情关系上，更表现为自然与纯真，同时抗拒着封建文明的潜在影响。
总之，《边城》是有美皆备的，它“简直就是一部证明人性皆善的杰作”[1]。
《边城》是作者供奉着“人性”的一座希腊小庙，而翠翠便是这种自然人性的化身，是沈从文审美理想的全部寄托。
她“在风日里长大，把皮肤晒的黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麋一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。
”[2]。
她纯洁坚贞，恬静温柔，从表面到内心都晶莹剔透，姣好无比。
在这个理想人物的身上，闪耀着一种神性之光，既体现着人性中庄严，健康，美丽，虔诚的一面，也同时反映了沈从文身上浪漫主义和古典主义的情怀。
牧歌情调遮蔽下的悲剧本质——《边城》再解读
沈从文轻视甚至反对文学的直接功利作用 ， 事实上 ， 沈从文的文学观念并不复杂 ， 他追 求美善一体 ， 相信艺术对道德 的超越性 、 注重文 但对文学与人性 的关 系 ， 他取冷静 的、 执着的态 度 ， 自己称他 凝眸人类 远景 ， 他 他说 ：这种功利 “ 若指 的是可 以使我们软弱 的变成健康 ，坏的变 好， 不美 的变美 ……功利也仍然还有些功利 的好 处 。闭 ”可见 ， 他并未放弃文学的功利作用 。 正因取
义。
维艰 。这就使他走出《 龙朱》 系列构筑的湘西 ， 来 到《 边城》 湘西世界” 边城》 的“ 。《 是沈从文生活状 态、 心情较为平静 时期 的作 品 ， 但这种平静背后
却隐含着更大 的不平静 ，他 自己说 ：我要的 ， “ 已 经得到了。名誉或认可 ， 友谊和爱情 ， 全部都到了 我的身边 。我从社会和别人证实了存在 的意义。
的时代任务始终是他执着的方向。由僻远的湘西 边地进入都市后 ， 他痛感都市人道德 的废弛和精 神 的萎靡 ， 目光遂转 向湘西 ， 欲以湘西那块 “ 邮票
距离 ， 另一方面 ， 不管远景观具 有怎样 的终极 合 理性 ，现实对这种观念的冲击甚至排拒是 明显 的， 自 的实践在 当时的社会现状下也是举 步 它 身
牧歌情调遮蔽下的悲剧本质
《 城 》 解 读 边 再
宋 洁
（ 运城 学院 中文 系，山西运城
０４ ０ ） ４ ０ ０
摘要 ：边城 》 《 表面上是一 首牧歌 ， 本质上却是一出悲剧 。 悲剧性 主要表现在 ： 宏观看 ， 其 从 作品展示了 中国社会进程 中传统农业文明被消解的悲剧 性场 景 ， 以及边城 人在 这种无力 阻遏又不得不直面 的消解中 的无奈 与苍凉 。 从微 观看 ， 尽管边城人身上充溢着传统农业文 明铸就 的诸多优秀品质 ， 但这一切与时代精 神并不 和谐 ， 这种 自然、 健康 、 优美 的品质在剧烈变动 的现实中成了一粒 只发光不发热 的“ 遗世 之珠 ” 。作 为已经走 出边地 的沈从文 ， 他深信边城人的生命形态及人格是不完善 的。 文学 观念看 ， 从 作品反映 了沈从
沈从文《边城》 文学评论
沈从文《边城》文学评论沈从文《边城》文学评论沈从文的《边城》是一本隽永清新的书,描写了湘西凤凰小镇的美丽风景和真挚情感，分享了《边城》文学评论，一起来看看吧!《边城》中的诗意，首先表现在地方特点上。
边城偏于中国西南一隅，四周环有武陵山、雪峰山与云贵高原。
其中水酉水等河流也汇集于此。
青山，绿水，如此自然环境，本身便是诗意盎然。
与世隔绝，更增添了几分诗意的神秘。
杨义在《中国现代小说史》中说《边城》有“牧歌情调”，“不仅如废名之具有陶渊明式的闲适冲淡，而且具有屈原《九歌》式的凄艳幽眇。
”的确，《边城》虽是现代文学作品，可字里行间又无一不显露着古典的诗歌美。
文中“哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了些”，难道不是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的境界吗?“深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看的明明白白”，又何尝逊于“池塘生春草”的精巧?边城是与都市相对的乡村社会，这里拥有的是淳朴、自然、宁静的生活，每个人都安于现状，满足自己的生活，正如《诗经》中的“适彼乐土”。
沈从文自己也说“我准备创造一点纯粹的诗”，这点纯粹的诗即是《边城》中表现出来的诗意——和平，自然与宁静。
其次，诗意还体现在人物性格上。
地方有了诗意，如何表达出来，这时需要的就是各式各样的人物了。
假若地方充满诗意，人物却肮脏卑鄙，那么这些诗意也会显得单薄甚至多此一举。
沈从文当然意识到了这一点，他不能容忍自己供奉人性的“希腊小庙”有一丝龌龊与硝烟，于是《边城》中的人物便就此感染着诗意，共同创造着边城这一诗意的神话世界。
翠翠这个人物是最完美的诗意结晶，她依水而生，傍山成长，“在风日里长养着，把皮肤变的`黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”，她明慧温柔，体贴乖顺，“如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”，这些淳朴性格轻盈纯洁，像一首不忍羞辱的诗。
就连她心中的爱也无不充满诗意，自从见到二老之后，便让翠翠“沉默了一个夜晚”，甚至摆渡也不时想起遇见二老的场景，挂念着，如桨下的水流哗哗而动，似“不见君子，忧心忡忡”;见到二老之后，故意装作不在意，其实心中怦然而动，又似“既见君子，我心则降”。
用批判性思维阅读教学《边城》
用批判性思维阅读教学《边城》
《边城》是晋江文学城网站上的作品，由沈从文编写。
故事发生在
古代中国的大江南北：一个叫边城的小镇上，伴随着一种令人激动不
已的英勇主义精神，人们面临着种种挑战。
这是一个混乱而有趣的场景，其中包括有争斗、街头行凶、武装抢劫、家庭凄凉和一种充满喜悦、和平的安宁道。
本文的目的是探究这种混乱场景下的批判性思维。
首先，我们要认识到这种混乱的社会部分是如何使人们产生不同情绪的。
当人们深陷其中时，会产生反抗的情绪；当人们经历种种挑战时，会产生勇气和不畏的情绪；当人们关系到各自的神话式史诗时，会产
生激动和憧憬的情绪。
这些情绪都给人们带来了不同的思维方法。
其次，这种混乱的社会环境会产生不同的批判性思维。
就英勇主义而言，古代的挑战使人们反思自己的英勇，要求自己推行种种伦理修养；就街头行凶而言，不仅要思考这种犯罪是如何发生的，还要判断为什
么有些人会有这种行为；就武装抢劫而言，则必须要深思社会状态对
于这类犯罪是如何起到推动作用的；就家庭凄凉而言，必须判断家庭
环境为什么会造成这种状况；就安宁道而言，就是要看清一种良好的
和平社会所必须做到的和观点。
通过批判性思维阅读教学《边城》，可以帮助读者得出一个正确的社
会观点，进而加强他们的思维能力和对社会问题的判断力，同时激发
他们对勇于探索未知世界的兴趣，这对培养读者的独立性思维很有帮助。
《边城》一曲美丽而哀愁的牧歌[权威资料]
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《边城》一曲美丽而哀愁的牧歌摘要：沈从文的《边城》仿佛一曲田园牧歌一般，蕴含着一种哀伤而隽永的美，《边城》中所建构的“湘西世界”一直以来都被视为文学净土，为世人所向往。
然而，小说文本中这种独特的美究竟来自何处？本文试通过小说文本分析，并结合作者的写作背景来对《边城》“牧歌式”悲剧性的美进行探析。
关键词：《边城》沈从文爱情悲剧乡土情结现实意义中国现代小说自鲁迅的《故乡》起，中国现代文坛出现了一个新的概念：“乡土文学”――作家怀着对童年和故乡的回忆，以一种隐含着乡愁的笔触将“乡间的死生、泥土的气息，移在纸上”，带有浓郁的地方色彩和乡土情结。
而自命为“乡下人”的沈从文在《边城》中所构筑的那个“湘西世界”则是“乡土文学”中永不褪色的一笔。
有人说，《边城》“是一首诗，是二老唱给翠翠的情歌”，①美丽中流露着一种淡淡的哀伤，哀伤里又蕴含着一种纯洁质朴的美。
《边城》中体现出了一种对“美”的追求，沈从文也在《云水》里明确地表示过：“不管是故事还是人生，一切都应当美一些！丑的东西虽不是罪恶，可是总不能令人愉快。
”②然而也正如沈从文自己所说，美丽的东西却总是令人哀愁。
笔者试从《边城》中的爱情悲剧、乡土情结和现实意义三方面来探讨其审美性和悲剧性的和谐统一。
一、“美丽的错误”――美与善的悲剧《边城》是一篇散文化的小说，它体现了沈从文小说的一贯风格，即“小说的美感，不是来自离奇的故事和紧张的情节，而是来自一种流动的旋律、优美的意境和弥漫的情愫”。
③在《边城》松散而平淡的情节中，有一条主线贯穿其中，那就是翠翠与傩送（二老）的爱情故事，这又联系着其他一些人物的命运发展，如天保（大老）、爷爷和顺顺等。
虽然小说自始至终都未体现出一种人物命运的激烈冲突，而这几个主要人物的命运交织最终却导致了悲剧的结局。
《边城》的悲剧似乎不应是一个必然结果，那么究竟是什么造成了这种悲剧呢？其实，在小说开头翠翠父母当年的爱情悲剧就已经埋下了伏笔：他们因唱歌而相爱，然而却“结婚不成”，之后双双殉情。
论沈从文小说《边城》的审美意境
论沈从文小说《边城》的审美意境意境或情境，在中国古代的诗论与画论中，是一个十分重要的美学范畴。
它指的是诗歌或绘画作品中，作者主观体验到的人生情绪，与作品描绘的客观物象融汇交织而形成的审美境界。
沈从文的《边城》以恬静平淡的风格，小品散文的笔调，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。
这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。
他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。
整部作品凝结了人类灵魂深处的真善美，展现了湘西奇特风俗人情，这种美又与得天独厚的自然风光浑然一体，充分体现了文艺理论中情景交融的审美意境。
一、讴歌淳朴自然、真挚善良的人性美《边城》刻画了众多性格鲜明、至善至美、栩栩如生的人物形象。
作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的审美取向。
翠翠是《边城》中的主角，她是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。
从小与祖父相依为命的她有着对祖父很深切的爱与依恋。
常伴着月光偎依在祖父的身边唱歌、吹曲，对爱和美有着朦胧的向往与憧憬。
她沐浴着自然的雨露，和着自然的节奏生长。
当她逐渐长大成熟遭遇爱情时，她也表现出一种完全顺乎自然的状态，体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。
她对二佬的感情一直处于少女期的梦境状态。
她在小镇看龙船初遇傩送，这使翠翠沉默了一个夜晚。
两年后进城看龙舟，恍惚如梦地思念远在六百里外的傩送，而后对情郎更执著地追求。
《边城》新论——对“牧歌情调”说的批判
《边城》是沈从文小说中一部极富诗意、极美的抒情中篇，是他对极推崇的屠格涅夫“揉游记散文和小说故事而为一”的创作方法的成功尝试，也就是常被人们认为最具有牧歌情调的表现作者理想世界的作品。
要全面正确地评价一部文学作品，准确把握一个作家的创作风格，仅就作品特定的环境、情节等的探讨是很不够的。
要正确地分析沈从文反映湘西独特风貌的文学作品，准确把握他“那作品背后隐伏的悲痛”，决非易事。
他不是将认识、道理、伦理观念粘附于作品外部，而总是将道理和情感倾向隐蔽在现象描绘中，用那种笨拙而独特的文字句式，那种舒缓从容的叙述节奏，那种真切而又含蓄的抒情姿态，传达他那“乡下人”的独特感受，让意象展示生活的全部丰富性、复杂性和微妙性。
只有深入地探究他生活的历程，他的文学观点以及文化价值取向等等，才可能比较全面地理解他何以独树“人性”大旗，甘受不为“多数人”理解的寂寞与孤独，矢志走完了自己的文学历程。
沈从文青少年时代生活的地方，是“在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上”的“镇簟”。
(1)那里有一条曾经为屈原溯江而行的长年澄清的沅水，在那块充满了原始神秘的土地上生活的人们，“是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。
”(2)“人人洁身信神，守法爱官。
”(3)这是他魂系神往一生的地方。
但是，当二十岁的沈从文，满怀了对新生活的向往，奇迹般“呆头呆脑”地出现在北京街头的时候，他首先得到的是城里人对“乡巴佬”的愚弄。
“从湘西到北京，沈从文跨越的不只是几千里的地理距离，他同时跨越了一个甚至几个时代的历史空间。
”(4)求学愿望的不能实现，日常生活的拮据和困难，讥饿与寒冷，磨砺了他的意志，使他更全面地认识了社会，认识了人生。
他看到了都市上流社会绅士阶级人物的虚伪与卑鄙，愚昧与贪婪，道德的沦丧与人性的堕落。
他常常感叹：“血管里流着你们民族健康血液的我，二十七岁的生命，有一半为都市生活所吞噬”，“所有值得称为高尚的性格，如象那热情，与勇敢，与诚实，早已完全消失殆尽。
《边城》点评鉴赏
《边城》点评鉴赏《边城》点评鉴赏《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。
下面是yjbys小编整理的这本小说的点评鉴赏，希望大家认真学习。
点评鉴赏沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。
《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。
这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。
在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯正情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。
作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。
翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。
作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。
作者以纯净的笔触谱写出一首爱与美之歌。
湘西淳厚朴实的人情世态，健美古朴的风俗习惯，新奇幽雅的山光水色，情调爽朗明快，色彩绚丽清新，是一幅优美别致的风土人情画卷。
而青年男女的情爱，父子祖孙间的亲爱，人民相互之间的友爱，以及自然万物之爱与湘西之美糅合在一起，了无痕迹地融入了全部故事情节和人物形象之中。
艺术特色首先，从思想内容上看，《边城》寄托着沈从文先生“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。
《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
论沈从文《边城》
论沈从文《边城》论沈从文《边城》胥奎平重庆市奉节县永乐镇人民政府[内容摘要]：本文认为，《边城》是中国现代文学牧歌传统中的顶峰之作，真正寄寓着沈从文审美追求，浸透了一种‘乡土抒情诗’的气氛。
完美体现沈从文对“湘西世界”的痴迷；对人性美、人情美的人生形式的神往；对“爱”与“美”女神“翠翠”的膜拜；对“造境”艺术的完美体现，凝聚着他对美的渴望和追求，对“一种优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”的期盼。
本文仅从沈从文对审美追求方面进行论述。
[关键词]：湘西世界人性美人情美艺术形象造境艺术《边城》是现代文学史上是最纯净的一个小说文本，中国现代文学牧歌传统中的顶峰之作。
沈从文的《边城》，以恬静平淡的风格，小品散文的笔调，建构了一个属于他的“湘西世界”，反映了“优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。
刻画了众多性格鲜明、至善至美、栩栩如生的人物形象。
一部雅致、清新而乡土气味又极浓的《边城》凝结了人类灵魂深处的真善美。
这种美融入到了得天独厚的湘西世界，使作品大有一种“天然去雕饰，清水出芙蓉”的风格。
《边城》是沈从文“湘西世界”的灵魂。
阅读《边城》，首先震憾我的是沈从文那不经意、淡如行云流水般的语言。
他那诗意的笔触点染的边城和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。
尤其是作品中表现的自然、民风和人性的美，是那么地富有诗情，那么地和谐，那么地优美，那么地纯净，那么地本色，令人钦慕。
《边城》浸透了一种‘乡土抒情诗’的气氛。
真正寄寓着沈从文的审美理想，集中体现主体的审美追求，而且达到了极致，为后人所仰慕。
一、沈从文对“湘西世界”情有独钟，爱之弥笃。
湘西地处川湘黔三省交界，边城茶峒较少受到现代都市资本主义文明的侵蚀。
加之那里是少数民族杂居，过去统治者大汉族主义压迫，增加了少数民族的内聚力和团结性，而民族内的阶级、等级观念相对淡薄。
在那战乱年代，沈从文在都市现实中看到的是生活中太多的血腥、伪善、残酷和丑恶。
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《边城》新论——对“牧歌情调”说的批判《边城》是沈从文小说中一部极富诗意、极美的抒情中篇，是他对极推崇的屠格涅夫“揉游记散文和小说故事而为一”的创作方法的成功尝试，也就是常被人们认为最具有牧歌情调的表现作者理想世界的作品。
要全面正确地评价一部文学作品，准确把握一个作家的创作风格，仅就作品特定的环境、情节等的探讨是很不够的。
要正确地分析沈从文反映湘西独特风貌的文学作品，准确把握他“那作品背后隐伏的悲痛”，决非易事。
他不是将认识、道理、伦理观念粘附于作品外部，而总是将道理和情感倾向隐蔽在现象描绘中，用那种笨拙而独特的文字句式，那种舒缓从容的叙述节奏，那种真切而又含蓄的抒情姿态，传达他那“乡下人”的独特感受，让意象展示生活的全部丰富性、复杂性和微妙性。
只有深入地探究他生活的历程，他的文学观点以及文化价值取向等等，才可能比较全面地理解他何以独树“人性”大旗，甘受不为“多数人”理解的寂寞与孤独，矢志走完了自己的文学历程。
沈从文青少年时代生活的地方，是“在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上”的“镇簟”。
一那里有一条曾经为屈原溯江而行的长年澄清的沅水，在那块充满了原始神秘的土地上生活的人们，“是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。
”二“人人洁身信神，守法爱官。
”三这是他魂系神往一生的地方。
但是，当二十岁的沈从文，满怀了对新生活的向往，奇迹般“呆头呆脑”地出现在北京街头的时候，他首先得到的是城里人对“乡巴佬”的愚弄。
“从湘西到北京，沈从文跨越的不只是几千里的地理距离，他同时跨越了一个甚至几个时代的历史空间。
”四求学愿望的不能实现，日常生活的拮据和困难，讥饿与寒冷，磨砺了他的意志，使他更全面地认识了社会，认识了人生。
他看到了都市上流社会绅士阶级人物的虚伪与卑鄙，愚昧与贪婪，道德的沦丧与人性的堕落。
他常常感叹：“血管里流着你们民族健康血液的我，二十七岁的生命，有一半为都市生活所吞噬”，“所有值得称为高尚的性格，如象那热情，与勇敢，与诚实，早已完全消失殆尽。
”五他说：“我真愿意到黄河岸边去，和短衣汉子坐在黄土窖里，面对汤汤浊流，寝馈在炮火铁雨中一年半载，必可将生命化零为整，单单纯纯的熬下去，走出这个琐碎、懒惰、敷衍、虚伪的衣冠社会。
”六其厌恶、憎恨之情溢于言表。
城市对他的轻慢，逼迫他回首，他的内心深处翻涌起无法遏止的思乡情绪。
那澄澈的河水，青翠的山峦，那老少无欺的淳朴，自生自灭的自在状态，唤醒了他的梦，他所体验过的亲切和快乐。
“我喜欢同‘会朋’那种人抬一箩米到溪里去淘，看见一个大奶肥臀妇人过桥时就唱歌。
我羡慕‘夫妇’们在好天气下上山做呆事情。
我极高兴把一支笔画出那乡村典型人物的脸同心。
……在那上面我解释我生活的爱憎……”七这种感情在一定程度上体现了人类的一种共同的趋向，罗素说过：“正象所有开化得很快的社会一样，希腊人，至少是某一部分希腊人，发展了一种对原始事物的爱慕，以及一种对于比当时道德所裁可的生活方式更为本能的，更加强烈的生活方式的热望。
”八因而，他不惜用尽笔墨，和着心血去呕歌，去展示那充满了宗教神秘，剽悍和原始的，与清水流云，青山秀林融为一体的湘西世界。
以此来反衬那腐败、没落的城市文明。
作家努力实现着这目的，以便能使读者越过形象的主体，“越过那条间隔城乡的深沟，从一个乡下人的作品，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽永远的倾心，康健诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情。
”九沈从文这个身上流淌着苗族血液的作家，在那凄风楚雨的世界里，性灵受到陶冶。
对上下求索，百折不悔的屈原的尊崇，对以柔胜刚，以退为进的老庄的认可，铸成他酷爱虚空静美，向人的“生命”底蕴探索，企图寻回现今世界失去的“生命”的自然本质的倔强性格。
他广泛地接触了外国优秀的文学作品，文化传统，但都被他所具有的本位文化同化了，他显得不卑不亢，从容镇定。
“我是个乡下人，走到任何一处照例都带了一把尺，一把秤，和普通社会总是不合。
一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命中的价值和意义。
我用不着你们名叫‘社会’所制定的那个东西，我讨厌一般标准。
”十对中西传统文化的宽容的认同和标准的把握，更坚定了他的自信，因而他对时代潮流保持了静观的距离感，在观照人生现象时，采取返朴归真和肃穆静观的审美态度。
沈从文始终以一个“对政治无信仰，对生命极关心”的乡下人自居。
他是一个高度重视小说审美价值的作家。
他认为，文学创作是“用人心人事作曲”，自己的作品用故事抒情作诗。
“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望！——对于当前黑暗社会的否认，对于未来光明的向往。
”⑾他申明：“作家要救社会还得先设法自救。
自救之道第一别学别人空口喊叫，不作应声虫；第二别把强权当真理，作磕头虫。
虽说信仰是必须的，也得有点真信仰，别随风气压力自己总忽左忽右，把近十年来新文学在读者间建设的一点信用毁去。
”⑿沈从文的理想建构是“选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧”的“希腊小庙”。
⒀在一种神秘美，情感美，色调美的交融中，展示那原始生命的活力和古老村寨的精魂。
在那小小的边城里，到处都充满自然、真纯、健康的色彩和美妙动人的田园情调。
这里的自然是清纯空明的，这里的人便是自然的子孙，全是那么纯朴、友善，有着一颗美好的心灵。
富于古道热肠的老船夫勤劳本分，仁爱慈祥，他勤勉地为过往行人摆好渡船，决不额外收取别人的摆渡钱，不得已收来别人的小费时，也必以烟草和凉茶回敬。
他常用俨然吵嘴时的认真神气说：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”⒁这是一个没有货币社会的铜臭所浸染、所异化的灵魂，安贫乐道的理想化的象征。
马克思在谈到阶级社会里的货币时说：“把一切人的和自然的性质加以颠倒和混淆，使各种冰碳难容的人亲密起来——货币的这种神力就包含在它的本质中，即包含在人的异化了的，外化了的，和出让了的类的本质中。
它是人类的外化了的能力。
”⒂因此，“货币乃是对个性的普遍颠倒：它把个性变成它们的对立物，赋予个性以与它的（现实）特性相矛盾的特征。
”⒃老船夫坚持着他那素朴的信念，勤勉本色。
他不是完全不需要钱，胆他不贪婪，不攒取，不为几个钱而颠倒了人性，迷糊了轻利重义的人生要义，五十年一日地摆渡，单调地重复着，实践着他的理想。
这与大都市中的惟利是图，见利忘义，个性颠倒，人性异化，形成了鲜明的、强烈的对照。
老船夫很好地完成了作家的“以美好人性净化人们心灵的‘治疗’作用”⒄的任务。
船总顺顺，也是一个“年高硕德”的人物，明事明理，正直和平，慷慨好客，在处理人际关系时，总是先人后己，即使遇到失去儿子的巨大不幸，也仍捺住自己的内心痛苦，倒首先关心起别人来。
在这个人物身上，体现了作家人生观进步的民主主义思想品质，但自从他诞生之日起，就被多数人轻易否定。
认为这个仗义疏财的船老板是不真实的，是作家“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”，“对于生活和笔下人物采取旁观的、猎奇的态度；对黑暗腐朽的旧社会，缺少愤怒”，对阶级矛盾“加以冲淡调和”⒅的结果，“看不出社会阶级矛盾和人民的情绪，要求”。
⒆用这种阶级分析的方法，来评价文学作品中的人物形象，是缺乏说服力的。
在沈从文笔下那个充满诗情画意的边陲极境里，在他所描绘的特殊的社会结构中，自然而然要产生船总这个人物。
文学的真实性，是由多种元素构成的综合体，有情感的真实，思想的真实，还有形象图景的真实。
真实并不等同于生活的绘真，并不强调与客观现实完全吻合。
在表现作理想世界，讴歌民族纯洁朴素道德美的作品中，出现这样的形象，完全是合理的，也永远是真实的。
翠翠，是寄寓了作家希望的人物，明慧温柔，天真纯粹，“一对眸子清如水晶，自然既长养她且教育她。
为人天真活泼，处处俨如一只小兽物。
人那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，不动气。
”⒇这是一个青春萌动的少女，“她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜述说关于新嫁娘的故事，欢喜把野花戴到头上去，还欢喜听人唱歌。
茶峒人的歌声，缠绵处她已领略得出。
她有时仿佛孤独了一点，爱坐在岩上去，向天空一片云一颗星凝眸。
”（）她对傩送，虽不是一见钟情，却又那样难以忘怀，自然而然产生出了一种既朦胧又执著的爱。
二老傩送，心地善良，勇敢漂亮，“结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。
凡从小乡城出身的年青人所能做的事，无一不作，作去无一不精。
”他“不爱说话，眼眉却（更多精彩文章来自“秘书不求人”）秀拔出群，一望即知其为人聪明而富于感情。
”（）翠翠与傩送爱情的演变，构成了《边城》情节发展的主线。
作者要表明这样一种爱情观：不带任何附属物的平等的性爱。
在渡船与碾坊之间，傩送选择了渡船，他爱翠翠本人；同时爱上翠翠的大老，也作了感情上的让步，在他看来，二老与翠翠更相配——人品与才能；那爱多事的爷爷，也处处尊重翠翠的选择，并且善良地为外孙女作红娘。
在这里，虽有媒妁之言，父母之命，但更有唱歌定情的风俗，自由，热烈，真挚，没有道德的羁绊约束，宗教狂的偏执狭隘，封建礼教的冥顽愚昧，小市民的卑陋琐碎，衣冠社会的虚伪做作，也没有病态的情欲纠结和肉体放纵。
一切都顺乎自然，处处显示出由自然而来的良知和不被偏见障蔽的生活智慧。
我们从作家对兄弟俩情让的描写中，也可以看到作者的一种美好的企图。
照茶峒的规矩，一方面来一次流血竞争，一方面兄弟俩必须有一个“情人奉让”。
这两者都有背于沈从文人生理想的构想。
前者打破了一个诗的和睦气氛，后者违背了一个人的天然禀赋。
在这种二难中，作家选取了人性自然发展的必然趋势：人际关系的和睦相处。
于是他采取利他的原则，让二老主动替大老唱歌，大老主动离家出走，双方的慷慨热情，带来了宁静与和谐。
这种以人道精神为主体建构的边城和谐的人际关系，在读者的眼前，仿佛出现了一座“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想城堡。
它很恰当地注解了作家要表现一种“优美，健康，自然而又不悖乎人生形式”（）的理想。
按作家自己的话来说，《边城》是“为人类‘爱’字做一度恰如其分的说明”。
（）这是沈从文的人性重返自然的理想的外化。
勿容置疑，这种理想是符合人类社会发展的未来趋势的。
马克思说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的人即合于人的本性的人的自身的复归，这种复归是彻底的，自觉的，保存了以往发展的全部丰富成果的。
”（）恩格斯也引用摩根的话指出：“这个社会将是古代氏族自由、平等和博爱的复活，但却是较高形式上的复活。
”（）当沈从文自然而然地把视野回归到那长养他而且教育他的土地上时，又使他从湘西社会的外部观照追寻到历史民族意识厚重的积淀层，从而流露出一种情绪：对现代文明的怀疑和对古代文明的向往。
他要在边地风情这口古井中，汲取新鲜透明的泉水。