玉器
工艺美术史重点总结之玉器
工艺美术史重点总结之玉器玉器一玉器的发展分为四个时期：童年时期新石器时代；少年时期夏商周；青年时期秦汉到唐；壮年时期宋元明清。
二A北方的红山玉红山文化红山文化位于我国内蒙古赤峰，距今约五六千年左右，1908年由日本人乌居龙藏发现。
红山文化中的玉器以鸟兽形为主，其中最具代表性的是C型玉龙。
红山文化的另一典型器是玉猪龙。
B南方的良渚玉良渚文化良渚文化于1936年发现与浙江良渚，玉器以礼器为主，首推璧和琮。
璧的特点是;1数量少，大而厚，状近方形。
2素面为主，极少有纹饰，如山鸟纹。
3厚薄不均，有砣切痕，边缘钝刃形。
4孔不在正中，孔有对钻痕。
5玉质不佳，青灰色，灰白色。
三神徽纹猜想：1人兽合一的神像。
2巫师乘坐在神兽上。
3整体是一个大面具。
夏商周的玉文化玉的功能：祭祀，礼仪，配饰，陈设，生产，殉葬。
圆雕，浮雕，透雕。
春秋战国玉文化孔子玉有十一德；管子玉有九德；荀子玉有七德；汉代总结:玉有五德仁、义、智、勇、洁。
“重玉轻珉”的精神力量典型器物：谷纹璧（良渚文化）；玉（古代的解绳器）；随候珠；曾侯乙玉晗；曾侯乙十六节龙凤挂饰；玉剑饰。
玉文化的演变原始社会-神玉文化；奴隶社会-礼玉文化；春秋战国-德玉文化。
汉代玉器在玉器文化里，秦代由于时间短暂，时代标准器较少，较少谈及。
汉玉器主要有玉，出廓璧，敛葬玉器（玉晗，金缕玉衣）。
汉玉中的实用器有汉玉摆件玉马；玉杯。
汉玉小结：汉代追求的是古典现实主义，神秘的浪漫主义的一种玉文化。
汉以后的国家就陷入了一种纷乱，玉文化就开始减弱，直到隋唐，我们的玉文化再一度兴起。
唐代玉器钗为珠翠和金银合制成的，连缀着固定发髻的双股或多股。
及笄古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄，即到了结婚年龄。
玉带板玉带是镶玉片的革。
唐代以来玉带入官服，用以标志官阶的高低，因而带上的玉板数量有一定的规定。
唐代玉器的变化1唐代以青白玉为主，其他玉料甚少见，并配用了大量的玛瑙，透明水晶等。
摆脱了礼仪玉器，使玉器做到装饰鉴赏化。
各个时期玉器的时代特征和艺术风格
各个时期玉器的时代特征和艺术风格玉器是中国古代文物的重要组成部分，也是中国古代艺术的重要载体之一、不同时期的玉器在形制、纹饰、工艺等方面都有各自的特点和风格。
以下将就不同时期的玉器的时代特征和艺术风格进行介绍。
1.新石器时代：新石器时代是中国古代玉器发展的起始阶段。
这个时期的玉器还处于简单的器物阶段，主要有简单的玉石饰品和工具。
形制上以原石为主，工艺简单，纹饰较为简约。
代表性玉器有龙山文化时期的龙山玉，其形制多为片状或棱角状，纹饰以动物形象和几何图案为主。
2.商代：商代是中国古代玉器发展的重要时期，也是玉器工艺技术达到峰值的阶段。
商代玉器主要分为两类：一类是用于祭祀的玉器，一类是用于个人佩戴的饰品。
祭祀玉器多为玉璧、玉琮、玉钺等，形制规整，工艺精美。
个人佩戴的玉器则有玉环、玉佩等，形制较为灵活，纹饰多样，常见的纹饰有神采飞扬的神兽、人物、云纹等。
3.周代：周代是中国古代玉器艺术形式丰富多样的时期。
周代的玉器主要分为两类：一类是宗庙祭祀所用的玉器，一类是王室贵族所佩戴的玉器。
宗庙祭祀的玉器主要有玉璜、玉圭等，形制大气庄重，纹饰中多以神兽为主。
王室贵族的玉器则以玉佩、腰带玉等为主，形制精美，纹饰优雅，常见的纹饰有龙纹、凤纹等。
周代的玉器既注重实用性，又注重艺术性，工艺技术较为成熟。
4.春秋战国时期：春秋战国时期是玉器艺术发展的高峰期。
这个时期的玉器形制丰富多样，纹饰繁复精细。
玉器的形状有玉瑗、玉琮、玉環等，纹饰以神兽、人物、花纹等多样化为主。
战国时期的玉器工艺更加精湛，常见的工艺技法有云纹雕、阴刻、掐丝等。
此外，春秋战国时期还有一种特殊的玉器形式，就是“帝王玉器”，以玉璜和玉板为代表，形制独特，线条优美，纹饰复杂。
5.秦汉时期：秦汉时期的玉器主要以玉佩、璧等为主。
秦代的玉器多以龙纹、凤纹等神兽的纹饰为主，形制较为庄重，线条简洁。
而汉代的玉器多以人物、动植物的纹饰为主，形制比较灵活，纹饰繁多。
秦汉时期的玉器工艺技术达到了一个高峰，特别是汉代的玉器工艺更加精湛，不仅纹饰繁复，还注重雕刻的细节和表现力。
中国玉器鉴赏
中国玉器鉴赏一、新石器时代和青铜时代玉人头饰新石器时代龙山文化。
乳白色，局部有褐色浸蚀。
体扁平，头像作侧视，以阴线刻一橄榄形目，头顶有一椭圆形发髻，鹰钩形鼻，嘴微张，脑后有外凸的耳形脊。
头下有颈，嘴角处有一个穿圆孔，可供佩系。
陕西神木出土。
现藏陕西省博物馆。
高４.５厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。
淡黄色。
体扁平，顶部微呈弧形，两边斜直，刃部较宽，两面刃，较锋利。
顶端一圆形穿孔，两面钻透。
四边较薄，中间较厚，通体磨光。
制作精美，无使用痕迹，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。
１９５９年山东泰安大汶口遗址墓葬出土。
现藏山东省博物馆。
长１７.８厘米厚０.９厘米刃宽７.２厘米孔径１.２厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。
青色。
长方形，顶端平整，两侧斜直，刃部较宽，两面磨刃，略呈弧形，四边较薄，中间较厚。
通体磨光，靠近顶端有一圆孔，两面钻透。
此件制作精致，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。
１９６０年山东曲阜出土。
现藏曲阜市文物管理委员会。
玉璇玑新石器时代大汶口文化。
玉质泛白色。
体扁平，中央有圆孔，形似变形的环。
外缘有三个形状相同、且均向同一方向旋转的锯齿状凸脊，凸脊之间各有每三齿为一组的锯齿四组。
全器计有相似大凸齿三个、小凸齿十二组三十六个，等距分布。
是观测天象之器，或是织机上某一部件，有待研究。
１９７８年山东滕县出土。
现藏滕州市博物馆。
径８厘米人面纹玉佩饰新石器时代大汶口文化。
墨色。
体扁平，呈四边略外凸的方形，背部中央有一垂直的凸脊，脊上有一横穿，可供穿系。
正面刻人面纹，面部正视，以阴线刻橄榄形眼眶，眶内饰一横线作目，双目相连，等腰三角形纹作鼻，横道弦纹作口。
虽五官比例不甚协调，但轮廊俱现，为大汶口文化较早的人面形玉饰。
山水滕县出土。
现藏滕州市博物馆。
高３.２厘米宽３.９厘米兽面纹玉(石奔)新石器时代龙山文化。
青中泛黄色，通体抛光。
原断为两截，受土浸，表面形成不同颜色。
体扁平，呈长方形，背部平直，刃部稍宽，一面刃的坡面较宽，另一面较窄。
玉中有六大礼器，玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜你熟悉那个
玉中有六大礼器，玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜你熟悉那个一、玉有六器玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种六器！即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。
形状各异！二、六器详解1、玉壁玉壁，圆形玉壁，圆形，中央有孔。
六器中出现最早，使用时间最长。
不仅作为礼玉，还用于佩饰，还是古代主要馈赠之物。
成语“价值连城”中所指的和氏璧便是这种玉器。
汉代螭龙纹玉璧2、玉琥一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。
玉琥，形似老虎而得名。
琥珀表面的纹饰，多以云纹为主，由云纹变化而成各种屈曲的形式；也有条状纹、节状纹、鳞纹、谷纹、乳丁纹等。
玉琥，形似老虎3、玉圭玉圭，尖首平端一种下端平直，上端尖锐或平整的长方形玉片，上端是平头的，与石斧之形相近，称“平首圭”；上端尖锐呈三角形的，与戈的顶端相似，叫“尖首圭”。
4、玉琮玉琮，内圆外方，呈筒形。
这是一种外方内圆中空的柱状玉器，有的器形高大，有的比较矮小。
玉琮，内圆外方，呈筒形5、玉璋玉璋，璋始见于新石器时代晚期，山东龙山文化遗址分别出土过3件玉璋，为迄今所知最古老玉璋。
璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。
东汉许慎在《说文解字》中的说法是：“半圭为璋”。
璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。
玉璋，扁平长方体状6、玉璜玉璜，呈半圆形片状或窄弧形。
璜是“六瑞”中样式最繁杂、数量最多、流行时间也较长的礼玉。
它的形状按《周礼》的记载是“半璧为璜”，即为半璧形。
纹饰有涡纹、勾连纹、卷云纹、网纹等，以浅浮雕、阴刻线或勾彻法制出。
最精美的是一些上下缘外侧附带透雕纹饰的璜，图案纹样有龙、螭虎、凤鸟和卷云形，制作非常精细。
玉璜，呈半圆形片状时至如今，现代人已经很少会以玉器用作祭祀，也许很多人连六大礼器是什么都不知道。
礼器文化代表了当时古人对天地的忠，代表了对天地对四方的这种尊崇和崇拜。
玉器鉴别最简单方法
玉器鉴别最简单方法
玉器是中国传统工艺品，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
在市场上，有很多仿制品，因此玉器的鉴别成为了一个重要的问题。
那么，如何才能最简单地鉴别玉器呢？下面我将为大家介绍一些简
单有效的方法。
首先，观察玉器的颜色。
真正的玉器颜色多为淡绿、乳白、墨
绿等，而且颜色均匀自然，没有明显的色块和色差。
而仿制品往往
颜色过于鲜艳，或者色泽不均匀，这是鉴别的第一步。
其次，观察玉器的纹理。
真玉的纹理细腻，通透感强，质地细
腻温润。
而仿制品的纹理往往粗糙，没有通透感，质地也会相对粗糙。
再者，敲击玉器。
真玉器敲击声清脆悦耳，而且声音持久。
而
仿制品则声音沉闷，没有回响。
最后，可以通过专业机构或者专业人士进行鉴定。
专业的鉴定
机构有着丰富的经验和专业的设备，可以更加准确地鉴别玉器的真伪。
如果条件允许，可以考虑将玉器送到专业机构进行鉴定。
总的来说，鉴别玉器的方法并不复杂，只需要留心颜色、纹理、声音等方面的特征，就能够初步判断玉器的真伪。
当然，如果条件
允许，最好还是通过专业机构进行鉴定，以确保鉴别的准确性。
希
望大家在购买玉器时能够谨慎选择，避免购买到假冒伪劣产品。
玉器
中国人眼里的玉是与众不同的， 它已经超越了单纯分类学的范 畴而成为中华民族族群的精神 寄托。
中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉 蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最 昂，是中国古代玉器原料的重要来源。
历代皇室都爱用和田玉碾器，古代的丝绸之 路最早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。 和田玉 是一种软玉，俗称真玉。 狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉。
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和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、 甘肃酒泉玉、辽宁岫岩玉并称为中国 五大名玉。
中国有着7000年的用玉历史，2500年的玉器研 究历史，这使中国赢得了“玉器之国”的美誉。
玉琮之王 玉琮 琮是一种内圆外方的筒形玉 器，为我国古代重要的礼器之一，是巫师通 神的法器。玉琮也是权势和财富的象征，常 用为葬玉。 苏 新石器时代 良渚 州 文化 高31.6厘米 新 石 上宽7.8×7.8厘 器 米 内 .6厘米 时 宽6.8×6.8厘 代 米 内 .1厘米 玉 琮 。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”， 这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器， 不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、 石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石， 琢制成所设计的成品。 玉器的收藏价值： 俗话说：“玉必有意，意必吉祥”饰物挂件上精雕的 各种题材，寓意万事如意，即福运连连、永享禄位， 福寿无边。 玉器不仅作为国礼在国事交往中作为礼赞的使 用，而且有镇邪祛灾之意。
中国古代玉器历史之早，延续时间之长，分布之 广，器形之众，作工之精，影响之深，为其他任 何国家所不能及。 中国人在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民 尊玉，爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特 殊权力观点都植根于此。 而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成 部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的 深远影响。 著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中更是说 到：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之 一，启迪着雕刻家、诗人、画家的无限灵感”。
玉器正确保养的方法
玉器正确保养的方法玉器是一种古老而珍贵的文化艺术品，其色彩、纹理、光泽和质地都非常独特。
为了保持和延长玉器的美观和价值，正确的保养方法是非常重要的。
以下是一些保养玉器的方法：1.避免碰撞：玉器是一种比较脆弱的宝石，容易受到碰撞或撞击的损害。
因此，在佩戴或携带玉器时，应尽量避免碰撞其他硬物或坚硬的表面。
2.避免高温或极寒：玉石对温度的变化非常敏感，特别是在高温或极寒的环境中容易发生裂纹。
因此，应尽量避免将玉器暴露在火源、太阳直射或极端低温的情况下。
3.尽量避免沾染化学物质：避免让玉石接触到酸性、碱性或强化学性质的物质，如香水、化妆品、清洁剂等。
这些物质可能会侵蚀玉石表面，导致玉石变色、失去光泽或产生其他损害。
4.定期清洗：定期清洗玉器是保养的重要环节。
使用温暖的肥皂水和柔软的刷子轻轻刷洗玉器表面，然后用清水冲洗干净。
切忌使用粗糙的纤维或金属刷子，以免划伤玉石表面。
5.干燥保存：保持玉器的干燥是非常重要的。
使用柔软的干布将玉器擦拭干净后，将其放置在通风干燥的地方，避免阳光直射或潮湿的环境。
如果玉器长时间不佩戴，可以用干净的布包裹起来，存放在防尘盒或布袋中。
6.定期护理：使用一些适当的护理产品可以帮助保持玉器的美观。
例如，可以使用专门的玉石护理油，将其涂抹在玉石表面并擦拭均匀。
这样可以增加玉石的光泽和亮度，同时提供滋润保护。
总之，正确的保养方法可以帮助保持玉器的美丽和价值。
遵循上述的保养指南，并对玉器进行适当的清洁和护理，可以确保您的玉器始终处于最佳状态。
尽管玉石有着较高的韧性，但仍需小心呵护，避免暴露在有损害的环境中。
玉器PPT课件
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2
玉器之时代与特征
商代 西周 春秋战国 秦汉至隋唐 明清
时代
粗糙，但有立体感 呆板，规范
各式各样，“德”的象征 精美奇特，贵族象征 玉器之巅峰
特征
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3
河南偃师二里头遗址出土——绿松石龙形 器
河姆渡文化玉器---双凤朝阳
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新 石 器 时 代 玉 器
4
新
良渚文化玉器---神人 兽面纹玉琮
石 器
龙红 山 文 化 玉 器
三、按用途：（1）玉兵器 （2）玉工具 （3）礼器玉 （4）丧葬玉 （5）佩饰玉 （6）玉器皿 （7）玉摆件
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30
硬玉
蓝田玉
硅孔雀石
南 阳 玉
阿 富 汗
玉
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31
玉器纹饰
• 玉器纹饰的种类和演变，从一个方面反映了古玉器的特征。 特别是龙纹和蟠螭纹，在古玉器中所占比重较大。此外尚 有饕餮纹、谷纹、蒲纹、蚕纹、乳钉纹以及各种人物、花 卉纹等。商、西周多龙、蟠螭、饕餮、云雷纹；春秋、战 国多蒲、谷、乳钉等纹；两汉多勾云纹，谷、蒲等纹亦较 常见；隋、唐多飞天、花卉。
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6
商代玉器
• 商代是我国目前所发现 的第一个有书写文字的 奴隶制国家。商代文明 不仅以庄重的青铜器闻 名，也以众多的玉器著 称。
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7
商代玉器
• 商代早期玉器发现不 多，琢制也一般较粗 糙。商代晚期玉器以 安阳殷墟妇好墓出土 玉器为代表，共出玉 器755件，按用途可分 为礼器、仪仗、工具 、生活用具、装饰品 和杂器六大类。
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12
西周玉器
• 西周玉器独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技 艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。西 周玉器没有商代活泼多样，显得有点呆板，过于 规矩。这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关 系。
玉器
琥形佩 春秋早期 河南光山出土
作礼器或佩饰。 “以白琥礼西方”。
战国 红白玉琥 长9.5cm
璜：半璧形或小于半环的弧形，两端有眼
或中间靠上有眼。可为龙首、虎首，常有纹饰。
璜是最早出现的佩饰，
出土分布遍布全国。 周代演变为礼器： “以玄璜礼北方”
【软玉】
软玉是我国矿物学家对英文Nephrite 的译名。这一英文名称源于希腊语， 有“肾脏”之意。这是因为古代洲认为将这种玉石佩挂在腰部可以治愈肾 病。然而不论欧洲人也好，喜欢玉器的墨西哥和新西兰人也好，都没有中 国人使用软玉的历史悠久。中国在世界上有“玉石之国”之称，这同发现 和使用软玉的悠久历史有关。软玉在我国有白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨 玉等品种。它们与硬玉不同，是由角闪石族矿物中透闪石阳起石矿物（以 透闪石为主）组成的致密块体。在显微镜下观察，软玉同硬玉一样也呈纤 维状结构。这种由透闪石或阳起石组成的纤维状结构，是软玉具有细腻和 坚韧性质的主要原因。 软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色。多数不透明，个别半 透明，有玻璃光泽。软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。白玉中最佳 者白如羊脂，称“羊脂玉”。青玉呈灰白至青白色，目前有人将灰白色的 青玉称为“青白玉”。碧玉呈绿至暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质 如铬尖晶石矿物等所致。当含杂质多而 呈黑色时，即为珍贵的墨玉。黄玉 也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”。 白色略带粉红色者有人称为“粉玉”。虎皮色的则称为 “虎皮玉”等。
玉环
也是中间有圆孔的圆形板状体， 但边窄孔大。 “好倍肉，谓之环”
古代用作：请召信物，引导君王上阶之物。
环→还，玦→绝
佩饰、绳带的枢纽。
玉器篇
妇好墓玉熊
第三章 春秋、战国工艺美 术
• 一.春秋玉器 此期的玉器继西周后又出现一个高峰，玉器的 总体风格：细腻精美。和田玉质的玉器增多， 祭祀礼器性质的玉器减少，注重装饰审美的世 俗化。 玉文化的宗教色彩与神话色彩到此时期发扬大， 人们通过玉崇拜，希望获得吉祥安康，以求得 生活的富裕安定和精神的欢愉
良渚文化
• 良渚文化的玉器 形制
良渚文化虎面纹玉琮
• 凶悍雄奇神秘
良渚玉钺
• 仪仗器，象征权势
良渚文化
• 神人面纹玉器
良渚文化
• 玉铲佩
良渚文化典型纹饰
• 神人面纹
良渚文化
• 山形玉
大汶口文化玉器
• 山东省滕县大汶口遗址出土.器体扁平，呈长方形。面部正视，五官均 以粗阴线刻饰，虽然夸张，但神态毕肖。器背有一凸脊，脊上有一横 穿，可供穿系.这是目前所知的最早玉人面形象，也是大汶口文化出土 的唯一一件，其价值自不待言。
红山文化
• 勾云形玉佩
红山文化
• 玉龙
红山文化
• 龙形玉璜
红山文化
• 龙形玉佩
红山文化
• 龙形佩
红山文化玉璧
• 这件红山文化玉璧方形而圆角， 器缘略有残缺，长15.9厘米、宽 14.4厘米，孔径6.4厘米，厚0.8厚 度。璧内外缘磨薄，一边有双孔， 孔间距3.2厘米。孔系对钻而成， 有移动痕迹。器身正而微凸并打 磨光滑，背面较为平整，通体素 面无纹饰，因此可称素面玉璧。 其色黄绿中泛白，且有白色絮状 物和稀疏的黑点.透明度虽不高， 其温润的玉质却让人爱不释手。 这件玉璧的玉料系岫岩透闪石玉， 是目前为止我国发现的同类形状 中最大的玉璧。其年代距今约 5000年，造型是典型的红山文化 玉璧。
玉器PPT课件
清代玉器造型存在 仿古和创新两种情况， 仿古玉器以仿汉玉为 主流，造型方面与古 器无太多变化，其创 新之处主要体现在仿 生写意玉器方面。
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三 四大名玉
• 新疆的“和田玉”、 • 河南南阳的“独山玉”、 • 陕西西安的“蓝田玉”、 • 及辽宁岫岩的“岫玉”。
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羊脂白玉
和田玉根据玉色可分 为五大色系：一白 ，二 黄，三碧，四墨，五糖。 多数为单色玉，少数有 杂色。
题材上有了新的内容、非常广泛 。 造型上不再刻意追求对称，而是把握总体的均衡，且写实风格 更加强烈。 雕刻手法多样，透雕更加普遍应用、细腻精致。 纹饰复杂多样。
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玉龙形佩 西汉后期
汉 玉仙人骑天马摆 件
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青玉飞天 唐
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玉 八 瓣 花 形 杯
此器胎薄质美，做工精细，是唐代玉立雕器皿中绝
无仅有的一件极珍贵的标准器。此杯玉料呈白色，
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发展历程
(一)新石器时代——简单玉雕时期 （二）夏、商、周、春秋、战国——玉石
工艺时期 （三）汉、唐时代——玉雕装饰盛行期 （四）宋、元时代——玉雕飞跃发展期 （五）明、清时代——玉雕鼎盛期
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4
1新石器时代——简单玉雕时期
原始玉器按其功能和造型分为： 一礼玉：如琮、璧、圭等。表现为规矩、对称、稳定的造型； 二饰玉：主要为动物和鸟兽造型，或有装饰趣味的图案雕饰，
▪ 历代皇室和显贵都视蓝田玉为珍宝，秦始皇曾用蓝田玉做玉玺， 杨贵妃的玉带也是蓝田玉。
▪ 传说当年李隆基送给杨玉环的爱情信物就是蓝田玉 , 由于它的 纹理结构像冰块撕裂一样 , 所以后来人们用杨玉环的小名芙蓉 来命名 , 也叫“冰花芙蓉玉”。
玉中的六器名词解释
玉中的六器名词解释玉一直以来都是被人们推崇的珍贵之物，被誉为“玉石之王”。
作为中国传统文化的重要组成部分，玉在中国的历史和文化中扮演着重要角色。
其中，玉中的六器尤为著名，它们是指玉佩、玉器、玉琮、玉辟邪、玉玺和玉璧。
下面我们将对这六种玉器进行详细的解释。
首先是玉佩。
玉佩，又称为玉挂件，是一种佩戴在身上的装饰品。
玉佩的制作工艺精湛，造型各异，常常被人们视为吉祥之物。
玉佩的种类繁多，有人物佩、动物佩、花卉佩等等。
人们相信佩戴玉佩可以辟邪、镇宅、避灾，同时也寓意着平安和幸福。
其次是玉器。
玉器是指以玉制成的各类实用器具，包括饰品、容器、器皿等等。
玉器的制作历史悠久，不仅具有实用功能，还体现出了玉石的美感和匠人的独特技艺。
在古代，玉器常常被视为贵族和富人的象征，是地位和荣耀的象征。
第三种是玉琮。
玉琮是一种形状特殊的玉器，其外形呈圆柱形，中间有圆孔，两头略微尖锐。
玉琮在古代被用作祭祀和仪式的礼器，它是与天地之间的通道，被视为沟通阴阳、连接上下的纽带。
同时，玉琮也象征着贞洁和纯净，被视为妇女的美德和品行。
接下来是玉辟邪。
玉辟邪是一种被用来避邪和驱邪的玉制物品。
人们相信玉石的特性可以辟邪、驱邪，因此玉辟邪在中国传统文化中非常重要。
玉辟邪的形状多样，有龙形、狮形、虎形等等。
在古代，人们常常佩戴玉辟邪来保护自己和家人的安全，消除厄运和灾祸。
第五种是玉玺。
玉玺是帝王的专用印章，也是古代王权的象征。
玉玺的制作工艺非常精细，上面常常雕刻着君王的名字或者是象征着皇权的图案。
玉玺的产生和使用都有着严格的制度和仪式，它不仅是国家权力的象征，也是皇家神圣的象征。
最后一种是玉璧。
玉璧是一种被视为贵族尊荣和权力象征的玉器。
它是一块呈圆盘状的玉石，通常被用作祭祀和礼仪的器具。
在古代，玉璧是一种珍贵的宝物，只有至高无上的权贵和统治者才能使用。
玉璧代表着统治者的威严和权力，被视为吉祥和幸福的象征。
玉中的六器，不仅仅是具有实用功能的工艺品，更是中国传统文化的瑰宝。
玉器
软玉
• 狭义的软玉指新疆和田玉，中国古人认为 这种玉可以辟邪，而且饮用玉粉可以治病。 中国在世界上有“玉石之国”之称，同发 现和使用软玉的悠久历史有关，按照质材 分为仔玉和山料。
仔玉
• 和田玉产在海拔3500米至5000米高的山中， 经长期分化分解为大小不等的碎块，崩落 在山坡上，每当夏洪爆发，把山上崩塌下 来的山玉块料冲进河里，经过河水反复磨 滚、撞击，将山玉杂质去除。待秋季河水 干枯，在河床中采集的玉块。质量上乘， 但产量低。
• 从汉代以后，玉器的使用开始从礼仪器逐 渐向生活化发展，从形制上开始更多地出 现佩饰、陈设品、生活用具。 • 另外，玉器还有一个重要作用古代就是以 玉敛葬，一方面因为玉可以防腐，另外也 是等级、财富的象征。
• 唐宋以来，玉器的主要作用就是观赏品、装饰品，增加了 它的实用性。这个时期大量出现用玉制作的梳、簪、镯， 以及文房用具的玉砚、玉笔、玉笔筒等等。此外，最的要 数玉坠饰、玉佩等。唐代的玉佩多以镂空花鸟为主要形式， 辽金时期则以海东青啄雁为主要纹饰，间或掺插鸟类与植 物共存的纹样，汉代和唐代还以四神（青龙、白虎、朱雀、 玄武）、花草纹、胡人飞天为主，到了明清，又是另一番 景象，这时的主流是仿古和吉祥图案，如福禄俱全、三羊 开泰等。 • 在玉器的品种中，还有一类为工具类，如玉铲、玉刀等， 主要在新石器时代和商、周的部分时期出现。关于工具的 使用方法，目前有不同看法，一种认为确实是具有实用性 的工具，用于农业生产，一种认为玉虽然硬度很高，但质 地极脆，而且又少见，极易损坏而又无法及时补充上，所 以认为将工具形式的玉器组仍作为礼器来看待。
山料
• 直接在山上开采，产量较高，但质量参差 不齐。春秋战国以后，和田玉逐渐成为主 要玉材，均为采集仔料，至清代才开采山 料。现存于北京故宫乐寿堂的我国历史上 最大的玉件——大禹治水，就是用的和田 玉山料，重达5350公斤。
古玉的形状
古玉的形状古玉是中国传统文化中的重要艺术品，具有深厚的历史和文化底蕴。
古玉的形状丰富多样，反映了古代人们对于美的追求和审美观念的表达。
下面是对古玉形状的一些描述，以及背后的文化含义：1. 方形玉器：方形玉器是最为常见的一类古玉形状，包括方鼎、方壶、方块等。
方形玉器寓意稳定和安定，被视为吉祥的象征。
方形的设计凸显了古代人们对于秩序和结构的追求，也代表着中国传统文化中的“中正和谐”的价值观。
2. 圆形玉器：圆形玉器包括圆环、圆盘等。
圆形玉器寓意圆满、完整和无限。
圆形的设计意味着无边界和无限延伸的概念，代表了无穷的发展和丰富的内涵。
圆形玉器还与天文学中的太阳、月亮等天体形状相似，具有一种神圣和神秘的意义。
3. 玉璜：玉璜是一种环状玉器，呈圆环形状，中间空洞。
玉璜的形状古朴典雅，寓意和谐和团结。
玉璜的中空设计象征着开放和包容，代表着中国的“天人合一”的思想。
在古代，玉璜常被视为权力和尊贵的象征，被用于宗庙祭祀和贵族仪式。
4. 玉琮：玉琮是一种圆柱形状的玉器，上部和底部呈圆形，中间呈长方形。
玉琮通常被雕刻成纹饰繁复的图案，寓意着祝福和吉祥。
玉琮作为一种重要的礼器，常用于宗庙祭祀和宫廷仪式，象征着权威和神圣。
5. 玉佩：玉佩是一种悬挂在腰间的玉器，形状各异，包括矩形、圆形、梯形等。
玉佩通常被镶嵌在金属或绳索上，用于装饰和随身携带。
玉佩作为一种饰品，在古代被视为吉祥和庇佑的象征。
不同形状的玉佩还代表着不同的意义，比如矩形玉佩象征着正直和中庸，圆形玉佩象征着圆满和完美。
以上只是古玉形状的一些常见例子，古玉的形状种类繁多，每一种形状都有其独特的特点和文化含义。
古玉的形状设计不仅体现了古代人们对于美的追求，也反映了他们对于生活和宇宙的理解和观察。
通过欣赏和研究古玉的形状，我们不仅可以了解古代文化的丰富性，还能深入探索中国传统文化的智慧和哲学思考。
中国玉器大全
白玉雕松山访友福寿纹如意创作年代:清乾隆尺 寸:null款 识:null 说 明:如意为梵语“阿那律”的意译，古之爪杖，用骨、角、竹、木、 玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形，脊背有痒，手所不到， 用以搔抓，可如人意，因而得名，或作指划和防身用，又，和尚宣讲佛经 时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。<br>这件白玉如意晶莹通透，质 若凝脂，如意首浮雕松山访友图，玉树芝兰，意境雅致，柄身浮雕寓意吉 祥的福寿纹，刀工娴熟，造型大气，包浆醇厚自然，显得灵动秀美，又寓 意吉祥，是可遇不可求的佳品。<br>来源：日本藏家
白玉雕角端创作年代:清乾隆尺 寸:null款 识:null说 明:选 上乘和田白玉，圆雕、镂雕手法相结合雕琢而成。神兽昂首向天，首如龙， 眉脊凸起，大眼圆睁，鼻似如意，阔吻微张，颌下有长须垂，胸耳背服， 头顶独角，角端贴于脊背，中有孔，可穿系。身似牛，前半身圆润丰硕， 后半身匀称矫健，前足趴于胸前，后足屈于腹下，长尾粗壮，卷于体侧。 神兽身形矫健，气宇轩昂。<br>角端是我国古代神话中的一种神兽，可日 行一万八千里，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。 《宋书－符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣 主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。” 传说它可“明福祸”，作为 案头陈设，被寓以“驱邪魔，招祥瑞”之意。
青白玉雕刘海戏金蟾创作年代:清代尺 寸:null款 识:null说 明:参考：故宫博物院藏文物珍品全集《玉器（下）》<br>上海科学技术出 版社 <br>2008年 P209 <br>此作品造型的塑造，人物形态的刻画，细节的 把握以及玉器的刀法等方面的表现，在清代的人物玉雕中，都堪称上品之 作。刘海头发的拉丝工艺，细密匀净，体现出超凡的玉雕驾驭能力。身着 衣饰甚至面部刻画，都是大刀阔斧，如此简约的技法却生动表达了刘海的 形体与神态，无疑是古代玉雕大师的原创。<br>清宫旧藏玉雕罗汉系列作 品，无论造型、体量、玉种、雕刻技法以及细节的处理，都与这件作品非 同寻常的一致。我们有理由相信它是出自宫廷造办处同一大师的作品。清 宫旧藏<br>清 青玉罗汉，高11cm，图片来源：故宫博物院藏文物珍品全 集<br>《玉器（下）》<br>上海科学技术出版社 <br>2008年 P209 lot173
玉器名词大全
圭璧 古代祭祀、朝会用玉器。古为瑞信之物。于六寸璧上，琢出一圭，长五寸。《周礼·考工记》："圭璧五寸，以祀日月星辰。"《后汉书·明帝纪》："亲执圭璧，恭祀天地。"
土圭 古代玉圭之一种。用以测定土地和四时日月。《周礼·春官·典瑞》："土圭以致四时日月，封国则以土地。" 《周礼·地官·大司徒》："以土圭之法测土深，正日影。"
拱璧 古代一种大型玉璧。用于祭祀。因其须双手拱执，故名。大璧径长尺二，天子礼天之器。
谷璧 古代瑞信玉器之一种。为"六瑞"之一，用于朝聘。周制，谷璧为子爵所执。《周礼·春官》载：子执谷璧。
蒲璧 古玉器名。刻有蒲纹的玉璧。
尺璧 古玉器名。直径一尺的大璧，言其珍贵。《淮南子·原道训》："不贵尺之璧而重寸之阴。"左思《魏都赋》："明珠兼寸，尺璧有盈。"
玉琮 古玉器名。一种外方内圆的管形玉器。玉琮用途，古今说法很多。综其说，有礼地、发兵、享后和夫人 、敛尸、饰辂辇竿头、古织机上持琮翻交等用。出土的玉琮，始见于江苏南部新石器时代良渚文化墓地。到殷代，玉琮常有出现，但器形比较短矮。汉代，玉琮可能已经不再制造，迄今为止仅在汉墓中发现几件，这几件都是由旧玉改制而成，改制后已不再作为仪礼用的玉器，而成为一种装饰或陈设玉器。汉以后玉琮不多见。明清两朝时有仿古制品，但已脱离先秦风格。
玉豚 古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉琢出土。造型和纹饰较简单，因其随葬，主要为了起巫术作用。
含玉 古玉器名。"含"亦作"唅"、"琀"，有的书上还称"押舌"。古时入殓时用来放在死者口中的玉。含玉，多为蝉形。故又称"玉蝉"。
各类玉器的寓意大全，长知识了，你了解多少
各类玉器的寓意大全，长知识了，你了解多少玉必有工；工必有意；意必吉祥”。
中国是“玉石之国”，玉石不但是一种珍宝，更是一种文化，从远古时的“巫玉”发展到“官玉”乃至到今天的“民玉”，无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。
从中国玉雕图案中，可以深刻体会到玉石传承的文化内涵。
人们通过以动物、植物，山水、人物、神话、传说以及组合图案，通过谐音，嫁接，比喻，象征等艺术手法来表情达意。
这些吉祥图案表现了人们对美好事物的愿望、追求、寄托和向往。
那么这些玉器图案寓意你了解多少呢？复古，有点韵味第一类人物观音：观音心性柔和，仪态端庄，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众生，是救苦救难的化身。
分多种,如观音手抱小孩为送子观音；观音手抱净瓶为送福观音；观音边站一个手拿荷叶的善财童子,寓为求财者得偿所愿,连年有余。
诸佛菩萨：上带有如来，达摩和观音的图案，寓意有福（佛）相伴，保佑平安。
独家：玉器之美和田玉白玉籽料观音摆件笑佛：笑佛的宽容、大度、可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌,是解脱烦恼的化身。
佛亦保平安，寓意有福（佛）相伴。
财神：财神是传说中给人带来财运的一位神仙，佩带翡翠财神，财源滚滚来。
玉挂件。
和田玉白玉籽料《黄财神》玉牌罗汉：罗汉乃金刚不破之身，能逢凶化吉。
和田玉价格“两极分化”中低端玉器价格走低寿星：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。
寓意长寿。
渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。
佩带翡翠渔翁，生意兴旺，连连得利。
渔翁得利：寓意福祥吉利。
童子：童子天真活拔，逗人喜爱；有送财童子，欢喜童子，如意童子，麒麟送童子。
刘海：与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾步步得金钱；或叫仙童献宝。
黑色背景石英晶体和田玉白玉籽料把件《刘海戏金蟾》钟馗：扬善驱邪，降除一切妖魔鬼怪，常有钟馗捉鬼的造型。
关公：关羽是最重义气和信用，勇猛和武艺高强称著于世。
和田玉白玉籽料关公挂件老子：春秋时思想家，道家创始人。
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玉器第一讲中国玉器概述（玉缘轩客服小荷主讲）1．玉器缘起中国从原始社会开始生产玉器，随着社会生产力的发展，逐步形成了独立的手工业作坊，多集中于畿、都邑。
因玉硬度较高，加工时需要特殊的工具和方法，故加工过程大体有选料、画样、锯料、做坯、打钻、做细、光压、刻款等若干工序。
仿古玉还要增加“致残”和“烧古”等工序。
奴隶社会治玉以青铜工具为主，封建社会由青铜工具逐步变为钢铁工具。
石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。
当无齿锯前后推拉或鉈、钻旋转接触玉材时，放进用水调匀的石英砂，随工具运动而琢磨成器。
玉器的造型、花纹都是靠这种方法制成。
所以，先秦称琢玉，宋人称碾玉，今称碾琢，以示与雕刻工艺有别。
2．古玉种类1〉玉璧：扁圆形，正中有孔。
璧分大璧、谷璧、蒲璧，三者统称为“拱璧”；另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。
玉璧的用途很多，大致可以分为：祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三做佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
此外，瑗是一种大孔的璧。
《尔雅•释器》：“好倍肉谓之瑗。
”/?rc382〉玉琮：是一种外方内圆长短不一的筒状玉器，用黄琮祭地。
在新石器文化遗址中有大量较长的玉琮出现，一般有花纹。
而商周以后，反而扁矮，平素无花，汉代以后几乎绝迹，明清后又出现仿古玉琮。
3〉玉琥：一种琢雕成虎形的玉器。
“六器”中以白琥祭西方。
4〉玉璋：形与圭相似，只上端为一道斜边。
古人以赤璋礼南方。
5〉玉璜：半壁曰璜，以祭北方。
考古实物所见的璜，大多只是“环”的1／3或1／4，或做成鱼形、蚕形等，一般四角有小孔，所以又是佩饰之物。
6〉环：一种圆形而中间有孔的玉器。
《尔雅•释器》:“肉好若一谓之环。
”郭璞注：“肉,边；好,孔。
”邢疏：“边、孔适等若一者名环。
”玉制的环。
古时用作佩饰。
《宋史•舆服志三》：“衮冕之制……小授三，结玉环三。
”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。
”7〉玉佩：“佩”亦作“珮”。
玉作的佩饰。
《诗•秦风•渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。
”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。
”8〉玉剑饰：指用于剑上的装饰玉件。
常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。
刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”。
《传》：“琫，上饰；珌，下饰。
”玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。
汉代剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。
汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。
9〉玉衣：玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。
把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。
《汉书•霍光传》：“光薨……赐金线、缯，……壁珠玑玉衣。
”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。
10>玉鱼：刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。
冯贽《云仙杂记》：“贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。
”程大昌《演繁露•鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。
”此外又用作殉葬品。
11>玉带：唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之区别官阶之高低。
程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。
本朝玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以朝谒。
”又：“本朝亲王皆服玉带。
”《宋史•舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。
’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史•舆服志二、三》。
清代惟特赐及一品用衔玉版带。
见吴荣光《吾学录•制度》。
12〉玉龙：龙长发后飘，嘴微张，眉目凸起如火苗。
腰中一圆扎为系挂之用。
红山文化玉龙是迄今所知最早的玉制龙形物。
13〉玉勺：勺作为餐具，这是目前发现的最早一件，距今约有五六千年，虽然工艺简单，但是见古代工匠的聪明才智。
14〉玉人：玉料已沁色，变成鸡骨白色。
玉人站立状。
15〉玉龟：玉料灰白沁色。
玉龟由背甲与腹甲组成，背甲隆起，中有一条突脊，两侧各有两个圆孔，。
造型独特，与红山文化、良渚文化的玉龟有较大区别。
16〉玉鹿：玉料青绿色，局部沁色较重。
鹿首无角，卧地回首。
玉鹿造型始于商代，盛于西周。
17〉玉猪：玉猪，也称玉握，是墓主人手握的小玉件，为葬玉的一种，以猪形最为常见，造型和纹饰都较简单。
这类葬器与早期的玉象牲有着某种渊源关系，春秋战国时已见使用玉握。
18〉玉犬：宋代玉器写实，不沦构图繁简，多取材于现实生活，表现浓郁的生活气息。
19〉玉麒麟：新出现了一些传说中的神灵动物，以寄托人们特定的祈愿意蕴。
麒麟便是其中之一。
20〉玉圭：古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。
为瑞信之物。
长条形，上尖下方，也作“珪”。
在“六礼器”中以青圭祭东方。
其形制大小，因爵位及用途不同而异。
《周礼•春官•典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。
21.〉珩：玉饰品，杂佩上部的横玉。
黄玉质，灰黄色，微透明。
拱形龙，颈尾均向上勾折，长唇圆边，上中部有一系孔。
22〉玉豚：古代死人手握的豚形玉器。
在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。
用其随葬，主要是巫术的原因。
23.>含玉：“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。
古时入殓时放在死者口中的玉。
《周礼•天宫•天府》：“大丧共（供）含玉。
”（大丧，指皇帝丧）。
其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。
含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。
据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记•屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。
”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。
”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。
24>玉塞：已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器，即耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。
由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。
东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。
”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。
25>玉节：玉作的符节，古代用作重要的信物。
《周礼•地官•掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。
”《公羊传•哀公六年》：“与之玉节而走之。
”26>玉玺：皇帝的玉印。
古代印、玺通称，以金或玉为之。
自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。
因而又以指喻皇位。
27〉环玦：两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。
《汉书•隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。
”28〉玉钩：玉制的钩，有带钩、帘钩、帐钩等。
其中玉带钩又名“犀比”，可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。
带钩有铜、玉两种。
流行于春秋战国和秦汉时期。
铜带钩上有的镶嵌绿松石。
29>玉珠：用玉琢成的珠。
《晋书•舆服志》：“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。
”30〉玉藻：古代王冠垂挂的玉饰。
《礼•玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。
”《蔬》：“天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰藻，故云玉藻也。
”《后汉书•舆服志•冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。
”古代玉器上的云纹云纹和道家思想云纹从产生源于何时暂时无法考证，从战国到汉代云纹的发展和道家思想观念的产生是分不开的，从春秋时期老子的《道德经》开始，道家思想从朦胧变的清晰了，到秦始皇求长生不老，到汉人的神仙论，都是和道家的思想学说分不开的，为道家学说的最终产生奠定了基础。
在青铜器物上，在日常生活用品上，云纹在春秋战国时候就已经演绎的相当繁华了，但是在玉器上受到工艺的限制，表现手法上相应的偏延迟，在玉器上为了表现云纹，开始产生了一种新工艺，战国时期开始有了蒲格纹，作为谷云纹的开始，先打好格子，再做云纹，因为工艺的必须而产生出的蒲格纹，但是，从战国出土的玉器中，几乎见不到单独雕琢成蒲格纹的玉器，还是“谷云纹”为主流，那么从战国后期开始出现的“谷云纹”，经过秦再到西汉，在西汉后期演变及至衰落，谷云纹走完了一个历史过程，也正是仙家思想从开始到蔓延和产生的过程；人类的愿望就是对于美好事物的向往和憧憬，在一个农业耕种的社会里，到晚上只有灯油照明，加上医疗科技水平的不发达，到了晚上对黑暗的恐惧心理，使人滋生出许多古怪的念头，渴望长生不老，天上是不是有神仙，黑暗里是不是有鬼怪，等等的这些问题，包括现在我们都会有这样的念头，而如果能长生不老，那是不是就是神仙了，就会飞了，象仙人一样的来去自如，这无异于我们自己家的小孩子提出的问题，而这些问题，我们的祖先也有被提问过，他们却回答不出来，他们认为真的有神仙，真的可以长生不老，人真的可以变成神仙，人怎么样变神仙？仙人在哪里？请仙迎仙成仙的思想很流行，于是，把自己日常生活中的环境都设计成跟仙人一样的生活，迎合仙人的思想，也是当时的时尚，天上有云，地上人的环境也要有云，就有了云纹，瓦当上有云纹，衣服上有云，生活器皿上有云，就是佩带的饰物上也有云，生活中处处有祥云，宛如置身在一片云海中，营造一个和天上一样的的生活环境，逐渐演变成社会时尚，自己也可以跟仙人生活的一样，这样是不是可以成仙呢，人修炼就能得道成仙了，道家思想也就产生了。
从战国早期瓦当上的一树两动物纹的写实，逐渐被神仙思想的云纹替代，在玉器上的变化也同样的诞生出了蒲格纹到涡云纹，到汉代达到鼎盛，由于丧葬玉器的大量使用，加工制作上跟不上，而只有把谷云纹简化，想成仙得道思想最终演变成道家思想的成型，而等到谷云纹被丧葬占主流的蒲纹简化替代后，蒲格纹也单独成形出现在玉器的纹饰上，社会动荡，通货膨胀，也是从西汉逐渐进入了东汉时期，由于汉人求仙论，方士的思想被黄老学说统一之后，道教也正式出场了，西汉时期，也正是道教在各地兴起的朦胧时期，在东汉道教思想得以迅速传播，以至到魏晋时期更是被吃玉成仙的理论迷惑，吃玉成了一种社会时尚的追求，而产生断代期。
玉器上的云纹解我国古代常见玉器的主要种类时间：2006-8-24 10:48:00 点击：22311、璧古玉器名。
扁圆形，正中有孔。
玉璧在我国自新石器时代出现以来，历代都颇为崇尚，精工琢制。
其用途很复杂，大致可分以下几类：一为祭器．用作祭天、祭星、祭神、祭山、祭海、祭河等；二为礼器，用作礼天或作不同身份的标志；三作佩系；四作砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
2、琮古玉器名。