南怀瑾老师讲述：当心“意守丹田”的后果

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意守丹田的好处

意守丹田的好处想要做到意守丹田，打坐是最好的方式，但是要求你要有一个平和的心理状态。

在这里，我就向您介绍几种集中意念的方法，让您顺利地把气血引向丹田。

第一种：蹲行炼丹术这个也可以叫蹲步走，很简单，就是蹲下来，环抱住膝盖，然后一直往前走。

请记住，做蹲行炼丹术的目的是让腰用力。

换句话说，就是为了让腰“走”。

当腰成了行走的原动力，气血才能不知不觉地聚集到小肚子处，您每天这样练一会儿，肚脐和腰的感觉就会非常舒服。

蹲步走有哪些好处呢？由于用力的部分是在腰部，所以这个动作最直接的作用就是锻炼中医所称的“肾之府”——腰。

同时，蹲着走会把新鲜气血自然地引流到小腹部，肚子一会儿就热了。

如果肚子里哪处要是有淤血，这时候用手一按就能感觉到。

另外，气血导引到这里之后，就会开始冲击修复病灶。

所以，蹲步走对胃寒、便秘、前列腺疾病、妇科病、男科病等都有明显的改善功效。

第二种：搓手捂肚脐一般说来，不管是什么东西，人们单用一种的话，时间一长就会厌倦，甚至有一种疲劳感。

但是两种以上的方法配合着使用，效果就会好得多。

接下来要说的这个方法也很简单，就是把手搓热，然后放在肚脐眼上，这时，您会感受到一个热度。

您什么都不用想。

只要感知热度就行了。

当您感知的时候，身体其他部位的气血自然就会奔向您所关注的地方。

为什么会这样呢？当您把手搓热以后，手就会和其他部位产生温差，这时一直想着热的地方，就能很轻松地导引气血。

其实，不光是热的时候会这样，就是它冷了，气血也能冲那块地方去。

只要你让这块部位的温度跟别处产生温差就行了。

然后，您用意念一直守着它，气血就跟着过去了。

第三种：在肚子上放热水袋我们想明白了这个原理后，就可以举一反三地使用了。

我给大家介绍的第三个方法就是这么推导出来的。

您要是嫌蹲步走或者搓手掌太麻烦，可以直接在肚子上面搁一个暖水袋，然后把全部的心思都放在上面，这样里面的气血就会自己动了，就这么简单。

第四种：多种组合术生活中，很多人膝盖痛并不是膝盖缺血，而是肠胃从一开始就存在问题。

南怀瑾老师：有些修道人屁也不敢放,怕漏了元气,久久会“中毒”

南怀瑾老师：有些修道人屁也不敢放，怕漏了元气，久久会“中毒”静坐后会打呃、放屁，是否有问题？在佛堂静坐时可不可以放屁？答：静坐的时候最容易打呃放屁，那是中宫的胃气要通了。

普通人饮食过度，食道和胃肠都不大通的，多半有消化不良或者胃酸过多的问题。

静坐坐得好，胃气通了，身体健康，上行是打呃，下行到肠子，肠子不健康的话，有很多废气在里头，自然要放屁。

道家有许多观念，认为放屁是元气漏了，不管哪一种屁，拼命夹着肛门，不让屁漏出来，这是很危险的事。

有些废气必须把它排泄掉，如果肠胃有问题，又忍屁不放，往往引起中毒的现象。

可是对完全辟谷的人而言，不吃东西，肠胃清了，功夫到某一极点的时候，有一种屁是很难得的，不能放，放了会有漏精现象。

究竟哪种屁是元气，哪种屁是精气，哪种屁是废气，要靠自己的智慧去体会，最好有废气就把它排掉。

至于在佛堂里打呃放屁，这是生理自然的现象，没有什么不敬的问题。

所谓不恭敬，是故意造成的便不恭敬。

如果是生理自然的反应，佛难道不慈悲吗？一个病人到佛堂，说这个病人很臭，应该赶出去，或者让他忍屁而死，那还叫做大慈大悲的佛吗？《如何静坐问答录》－－－－－－－－－－－－－－－－有些修道家的人一辈子不洗澡，怕洗澡漏了元气，不敢放屁，说放屁也把元气放掉了。

所以忍屁不放，久而久之脸上一股黑气，大小便中毒了。

修道家的千奇百怪，千万不要走这样错误的路。

有许多修道的朋友一看就是这个路数，我说你肠子里的瓦斯不放掉，将来里头会结块成病的，那真是“结丹”了。

那个丹是担心之“担”！结成硬块就只有动刀了。

*****每人身体禀赋不同，有人生来体质弱，有人生来特别强，有人生来肝脏不好，有人肺脏不好，有人肾脏不好。

你这些法则懂了才可以去修神仙，所以说想做神仙谈何容易！一个仙佛无所不知，无所不晓，大家天天坐在那里屁都不懂，还想成神仙，还想成佛，不可能的！生命往来就是这股气，真的！我刚才讲的话，你们年轻人还笑，有些人说老师经常讲屁都不懂一个，这是真的。

太极拳锻炼时“意守丹田”是误区

太极拳锻炼时“意守丹田”是误区
龙城飞将
关于太极拳锻炼，有这样的理论：拳架、站桩与推手，三者是同一回事。

拳架是怎样的概念，推手时也是怎样的概念，站桩也一样。

关于太极拳锻炼，还有这样的理念：站桩非常长功夫。

甚至有人认为，不站桩几乎练不成太极拳。

这样，问题就来了：站桩往往要求“意守丹田”，那么盘拳和推手时意守哪里？在推手时，对方手脚来攻击，已方却仍要“意守丹田”，会不会乱了阵脚？盘拳时往前走路，又要“意守丹田”，会不会神与意不合？
我以为，无论盘拳、站桩、还是推手，都不能“意守丹田”，而是意在“手”。

就是说，意在推手的对方和自己手动作的方向。

为什么不能意守丹田？
其一，在站桩时意守丹田，会造成腹部脱离身体运动而独立地呼吸，这和手脚离开身体总体运动而单独行动是同样的道理。

其二，在推手时注意力一定是在对方，关注对方的动向，及时调整自己的手的去向，此时大脑是调整地运转的，哪有时间还去想丹田？
其三，盘拳时无人当有人，虽然是对拳空气行拳，但大脑中一定要有敌情意识，一定要假想有一个人在前面和你推手。

此时你仍是顾不得去想丹田。

所以说，练太极拳时“意守丹田”是误区。

2012-3-26。

打坐中以意领气的弊病（上中下）

打坐中以意领气的弊病（上中下）陆锦川先生太极养修说部分内容摘要气功界的讹传这里专门给大家讲一讲现在气功界普遍存在的一些讹传，以及由此产生的问题。

本来这些都是传统的修炼知识，但由于历史上对这些知识一直保密，比如道家养修传承中五秘三禁的太极门、丹鼎门和剑仙门等，都是禁立文字的，所以传统修为的内涵不为一般人所了解。

正因为人们都不了解，所以偶尔传出来一星半点，就越传越玄。

于是形成讹传，以致以讹传讹，造成不良影响，误人害己，遗患无穷。

比如“意守丹田”呀，“舌抵上腭”呀，“以意领气”呀，“大小周天”呀，等等等等，气功界几乎都在讲。

当然，还有一些带有现代色彩的东西，比如带功报告、信息物治病、瞬息传功等等，气功界许多人也在搞。

这些到底对不对呢?有没有根据？会出现那些问题？带来那些后果？现在我就给大家剖析一下。

“意守丹田”的说法不是正传意守丹田，作为一种修为的方法，近年来在我们的气功界里，基本上已经是天经地义的了，几乎没有人会去怀疑。

我们曾经做过一个统计，在近些年出版的气功书中，有百分之八九十，全都要求修学者意守丹田。

这也就是花说，将近百分之九十的功法书和气功功法，在讲求意守丹田。

可见它的影响之大。

那么“意守丹田”这个词到底对不对呢？我可以告诉大家这句话，在正宗的传统修为的方法中，并没有这种说法。

所以，这个说法是错误的。

“丹田”一词的来历“丹田”这个词，是出自道家的丹鼎门。

丹鼎门是中国道家著名的修仙门派。

中国自秦汉以降，人们就开始对炼丹很重视，“丹田”这个词也就越用越多。

在我们的古书上和古代的小说上，凡是讲到修仙，几乎无一不讲到炼丹。

“丹田”一词，现在我们所能见到的最早的史料记载，是《黄帝内经》。

在它的《遗篇•本病论》中，讲到“神游上丹田”。

这一篇的成书可能晚于黄帝内经，可能是后人补的，但不会太晚。

所谓“丹”，就是结丹；所谓“田”，就是结丹的田。

煮饭需要锅，结丹要有田。

谷子、稻子都是从田里长出来的，所以古人就用田来比喻丹生长的地方。

丹田不许坏，保养寿长生——浅谈意守丹田之法

丹田不许坏，保养寿长生——浅谈意守丹田之法
《中国医学大辞典》上说道：“人身脐下三寸日‘丹田，为男子之精室，女子胞宫所在地，可为修炼内丹之地”。

由此可见，丹田的位置是在腹内而非体表，所以意守丹田要意守在脐中入腹内一寸半至二寸半的地方，正如针灸时进针要达到一定的深度，否则刺在皮肤表面是起不了什么作用的。

有功夫的人，在意守丹田的时候，常常觉得小腹部，特别是丹田区域，总是暖烘烘的，让人乐滋滋的，沉浸在轻松愉快之中。

意守丹田说来简单，但要真正守好却非易事。

特别是初学气功时，常常会觉得意守有困难，思想波动大，守不住丹田，这时可以采用以下几种方法。

一是饮水法。

即在练功前先漱口或刷牙，以保证口腔清洁（特别是早晨起床后练功，不粘连，然后喝三口热水（以不烫嘴为宜），不要太多。

饮水法能够协助意守丹田，並容易产生气感，使得丹田里暖烘烘的，仿佛从丹田里升起一个火热的太阳，气贯丹田也就顺利了。

此法尤其适合于冬季。

二是指压法。

即在丹田处用手指压几下，使得该部位受到明显的酸胀或痛的刺激，这样在入静时丹田处就特别敏感，意守就轻而易举了。

三是摩腹法。

即用热手搓丹田，使小腹发热，也是快速得气，生发精气的好方法
古人有言：回头悟生死，养气惜精神。

丹田不许坏，保养寿长生。

足见田的作用是何等重要，而练功时要意守好丹田的重要性也就不言而喻了。

开始练习气功意守何处

开始练习气功意守何处每个人刚开始练习气功，一般是要先意守身体某一个部位，这个部位到底是哪儿呢？如果去问一个没有练习过气功的人，他们可能说是丹田或者下丹田，这个是小说或者影视里面都这么说的。

就算去问外面教气功的一些气功师，他们也是说意守下丹田。

下丹田有人说在肚脐下面一寸多这个位置或者这个区域，或者是以肚脐内一寸多以这个点为立体的区域。

如果说是意守的话，在肚脐这个区域意守出入也不大。

但是对下丹田的位置还有很多不同看法，有认为下丹田在会阴穴附近的，有认为在两肾中间的，更有甚者认为在足底的。

然而一些丹书介绍的功法却不是意守这个位置，张三丰《玄机直讲》中炼丹火候说中话道：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。

这个‘心下肾上一寸三分’位置从生理的角度来说，不是肚脐周围。

如果以心脏为中心，半径为一寸三分画一个立体的圆和与两肾为中心半径为一寸三分为半径画的圆相交的话，这个区域只能是心窝里面区域，相当于中丹田区域。

在李少波著作的《真气运行法》功法中，开始练习的时候，也是呼吸注意心窝部即中丹田位置开始练习。

但是在吕洞宾著作的《太乙金华宗旨》中话道：“回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。

”这个天心说的是两眼中间区域上丹田。

在赵避尘著作的《性命法诀明旨》中说道：“每于静坐之前，务要扫除一切杂念，宽放衣带，身体不受到束缚，自然血脉流通无阻，及入坐时，身如槁木，心似寒灰，两目下观鼻准，不可太闭，太闭则神气昏暗；亦不可过开，过开则神光外驰。

当以垂帘看鼻准，意念在两目中间齐平处为最佳。

”这个白话文的功法写的最直接了，说的是‘意念在两目中间齐平处’即为上丹田位置。

还有很多功法，意守位置都不一致，但是归纳起来，主要是意守上中下这三个丹田位置。

那开始练习气功到底意守哪儿为好呢？这个没有标准答案，也许是每一个人身体状况不一样，或者练功的过程不一样，开始需要意守的位置就不一样。

该不该守窍和如何守窍

该不该守窍和如何守窍守窍法门的后遗症初学者刚开始无法静心，不知道把注意力放在哪里，守窍法门是许多同修使用过的，守上丹田、中丹田、下丹田。

这个功法好用，坊间功法也常常提到，但是却没有完整的说明清楚守窍法门的后遗症。

守窍法门的后遗症是什么？守上丹田：眉心疼痛、头痛，像上了紧箍咒。

脑袋有头痛欲裂的爆炸感。

守中丹田：胸部疼痛、呼吸困难。

守下丹田：腹部胀大，肚子胀痛。

下面转贴南怀瑾书上说的守窍的另一个后遗症：“以这个法门（指守窍）使人常常会执着于现象，而以气脉的现象，来决定道力的深浅，最后反而陷入了着相的境界”。

这种执着到最后如果养成习惯了，是很难“戒掉的”。

守窍后遗症发生了怎么办？1.马上停止守窍法门2.每次打坐后要好好做收功3.静心法门改变为“做意”冥想放射性状光芒，让气疏散。

4.静心法门改变为《观涌泉》（脚底），让气别上脑，引导气走往下肢。

5.如果还是无法改善，建议停止打坐一阵子，多做“散气”的动作（如跑步、唱歌等等散元气的动作），等到气散开了，再重新来过。

6.重新来过时，请务必别再守窍了吧！除非遇到“明师指导”。

紧箍咒（念经、念咒的后遗症）常常有念咒、念经的师兄们抱怨头胀、头痛、眉心痛的现象。

这个现象来自师兄们无意识中做了类似守窍法门产生的后遗症。

建议可以采用上面的方法暂时缓解头胀、痛问题。

如果希望长期使用念经为静心法门打坐的师兄，请调整下面各点：1. 念经的速度2. 念经的力道3. 注意力正确的“放置”位置守窍法门真的不好吗？守窍法门不是不好，相反的，它是非常能够迅速养气的静心法门，但是有个前提，它需要有“明师指导”。

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意守丹田的正确方法

意守丹田的正确方法丹田是中医学中的重要概念，也是修炼内功的关键。

意守丹田是指通过意念将注意力集中于丹田位置，以达到调整身体能量和提升内在力量的目的。

下面将介绍一些关于如何正确意守丹田的方法。

1. 姿势正确：在意守丹田时，坐姿是最常用的方式。

坐在椅子上或打坐都可以，重点是保持身体挺直，不要低头或驼背。

双脚平放在地上，双手轻轻放在腹部下方的丹田位置，稍微用力向内收紧腹部，保持轻松自然的呼吸。

2. 专注意念：将注意力集中在丹田位置，用意念感受丹田的存在和能量。

可以想象自己的呼吸进出丹田，或者想象一团光球在丹田中旋转。

重要的是保持专注，不被外界干扰。

3. 呼吸调整：意守丹田时，呼吸是非常重要的。

应该使呼吸平稳、深长而悠长。

吸气时腹部稍微鼓起，呼气时腹部稍微收缩。

通过调整呼吸，可以帮助调整身体能量，增加内在力量。

4. 恰当时间：意守丹田的时间可以根据个人情况来确定。

一般来说，早晨起床后或晚上睡觉前是比较适合的时刻。

每次意守丹田的时间可以根据自己的感受来决定，一般建议每次10分钟以上。

5. 内外结合：在意守丹田的同时，也可以结合其他修炼方法，如调整呼吸、冥想、气功等。

这样可以进一步加深对丹田的感知和调整。

6. 坚持练习：意守丹田是一个需要长期坚持的修炼过程。

最好每天都进行一定时间的练习，坚持下来可以逐渐提升对丹田的感知和控制能力。

通过正确的意守丹田方法，可以帮助调整身体能量，增加内在力量，提升身心健康。

但需要注意的是，意守丹田并不是一种立竿见影的方法，需要长期坚持才能取得效果。

此外，在练习过程中应遵循自己的身体状况，不要勉强自己，以免引发不适。

总结起来，正确的意守丹田方法包括正确的姿势、专注的意念、调整呼吸、选择适当的时间、结合其他修炼方法和坚持练习。

通过长期的修炼，可以逐渐提升对丹田的感知和控制能力，从而达到调整身体能量和提升内在力量的目的。

希望以上的介绍对大家有所帮助。

意守丹田害了多少人

意守丹田害了多少人中药术语中“丹田”的意思是“内调节的中介点，其中可以收纳形神共轭的智慧之精华，是传统中医理论和技术的重要组成部分”。

用今天的语言来解释，它指的是对人体的能量的调整，以及生理和心理健康的调节。

今天，“意守丹田”这一中医概念及其相关技也被许多人广泛使用，其中一些甚至被称为“完美”、“健康”和“开启灵魂之旅”等各种美好概念，甚至还有些人认为这是一种“灵丹妙药”。

然而，当我们关注这一健康之道，调整身体能量时，要明白它可能包含的风险也许比想象中更大。

研究人员称，“意守丹田”可能有许多副作用，这些副作用可能影响心理健康，如愤怒、焦虑、抑郁等。

更糟糕的是，这些副作用可能比人们想象的更严重，包括失眠、心力衰竭甚至精神崩溃等，最终导致重大的身体和心理健康问题。

首先，“意守丹田”需要学习和训练，但有时候新人不能理解其中的中医理论，若分不清其中的虚实，搞错方法，其结果可能是发生不良反应甚至出现严重的副作用。

据报道，有一些新人在学习和实践时，常常出现情绪波动、紧张、焦虑、失眠以及身体疼痛的情况，导致一定的心理及生理上的副作用。

此外，由于现代社会的生活节奏太快，每天有太多的压力，不少人过度激动，甚至过度兴奋，有时连夜不眠，这些情况会严重损害身体健康，影响调节能量。

其次，在这一健康之道上，有些人可能会把自己调节的过程和“灵丹妙药”联系起来而开始滥用，于是会导致更多的副作用。

研究人员称，这种滥用可能会造成体内药物的过度代谢，最终导致出现恶心、头痛、肌肉痉挛等副作用。

另外，还有一些调节技术可能会带来潜在的危害，因为它们可能会导致神经系统的过度活跃，从而给人带来精神崩溃的危险。

最后，对于接受这一健康之道的人而言，最重要的一点是要明白自己的情况，一定要遵循训练师的指导，不要把“意守丹田”当成灵丹妙药，更不能自己调整能量，只有这样，才能更有效地利用这一健康之道，保持身心健康。

总之，“意守丹田”可能会对学习者的心理和生理健康带来一定的影响，因此，接受这一健康之道的人，一定要遵循正确的方法，从而避免副作用的发生，保持身心健康。

小议“轻守丹田”与“注意呼气”

小议“轻守丹田”与“注意呼气”我们有的老师在学员通督以后，就说一声“只要轻守丹田就可”；有的学员再问一句：“还需要注意呼气吗？”，回答说：“可以不再注意呼气了”。

也就是说把真法“注意呼气”这个精髓给忽视了。

通督以后是真的不再需要“注意呼气”了吗？多年来我对此向一些长期练真法、但效果不太显著的老学员作些请教：“你通督以后是轻守丹田，还是继续注意呼气，或是两者同时并举？”多数练功已十几年的老学员（老师）都说轻轻意守下丹田，呼吸自然，不再注意。

“你身上疾病都康复了吗？”大多回答：“有所改善，但不能说根治，有时毛病发作还是要上医院”。

最近，我还碰到一位资深的真法老师，他每天练功少则六个小时，多则十二个小时，可说练功时间太到位了。

当谈到练功层次时，他说全身都充满着气，人鼓得像个气囊（橐龠），练功时什么感觉都没了，病气也排完了，是上层次了。

但我见他很清瘦，好像还缺少点“三阳荣于面”的感受，说明他真气是足了但并未旺盛运行。

还有，我们的新学员刚刚通督，正需要大小周天环流，但老师说不再需要“注意呼气”，那不是“釜底抽薪”？让他去做新的“老学员”。

当然年富力强、不需要急于治病、练真法为了满足好奇心的年轻人，轻守丹田静坐，也不失为一种高级练法。

练丹功不是有三年哺乳、九年面壁的练法吗？也不过是心神静定，长期静定而坐而已。

“注意呼气”，是李老60余年以来临床实验总结出来的首要经验。

他说：“为了达到真气运行的一切要求，在调息上必须注意呼气。

”并说：“长期注意呼气运动的训练，则可顺承自然规律而巧夺天工，是夺天地之正气的不二法门”。

这就清楚表明，“注意呼气”不仅仅是为了通督，通督以后，也不是“注意呼气”的结束，而是更要继续发挥“注意呼气”对推动真气运行“巧夺天工”的作用。

什么是“巧夺天工”？请看下面一些例子：——心脑血管疾病，主要是“血堵”问题，“注意呼气”可以加强真气运行的力度，尽快把主动静脉、微细血管“清扫干净”，软化血管，使有病者得到调理，未病者得到防治。

南怀瑾先生讲述“圣人之息以踵,众人之息以喉”

南懷瑾先生講述“圣人之息以踵，众人之息以喉”“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。

真人之息以踵，众人之息以喉。

”———《庄子。

大宗师》“古之真人，其寝不梦”，就是道家所说的，夜睡无梦，睡了就睡了，醒来就醒来。

“其觉无忧”，醒来也不做梦。

我们一般人睡觉，睡着仍在思想的时候，眼睛因为闭着，就形成一个境界，我们叫它是梦。

现在白天是张着眼睛在做梦，我们以为眼睛张开就是醒，其实也在做梦，是有悲欢喜乐的白日梦；夜里的梦也有悲欢喜乐。

但是真人“其寝不梦”，他不做梦；换句话说，其醒也无梦，白日也不做梦，就是那么坦然，所以“其觉无忧”。

“其食不甘”，吃东西无所谓，什么都可以，吃一点饱了就算了，没有什么叫做咸甜苦辣，好吃不好吃；因为饮食的欲念没有了，解脱了。

这个食的欲念很严重喔！食欲还存在的话，气脉是不会通的。

“其息深深”，一呼一吸的中间，好像停了一样，叫做息。

学佛的人修止观修到息，不是靠鼻子的呼吸，鼻子一来一往是呼吸，一呼一吸中间那一段是息。

普通人息很短，得道有定力的人长一点，好像没有呼吸，停止呼吸了，那个是真息，是呼吸功能最初的能，所以他的息深深。

大家不要搞错了，不是深到丹田；一般人叫你守小肚下面的丹田，那是装大小便的肠子，你守它干什么！搞久了以后，不是大便秘结，就是血崩，道也不是在小肚子上！这个“其息深深”，是深到无底，不是在身体上搞的；当然身体有感觉，就是呼吸自然到达足底心，到达足趾头。

“真人之息以踵”，得道的人，这个呼吸往来，那股保留元气的息，每一次都到达了足底心。

“众人之息以喉”，我们普通人呼吸是靠肺部的，只是身体的一半，所以得道的人，工夫到了，呼吸不靠鼻子，自然在呼吸；每次都达到足底心，这就是真人的外表，慢慢的有资格做大宗师了。

但是修养到这个境界，还不到大宗师的程度，中国后世道家，称这个就是神仙。

神仙分五等，死后精灵不散，叫做鬼仙，是最低层的仙；其次是人中之仙，有定力的，心境很宽广的人；进一步地仙；再进一阶是天仙；再进一级就是大罗金仙。

南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来(人的福报是有定数的)

南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来（人的福报是有定数的）音乐综艺节目《歌手》中，华晨宇开唱《好想爱这个世界》时，放了一段华晨宇与宋丹丹的对话，给我的感触很深。

宋丹丹的大意是这样说的：你完全有能力得第一名，但最好别如愿！倘若你一路走得太顺，未来如果翻跟头有可能接受不了，来点挫折好。

人生不要太顺，总要为自己的未来积攒点好运和福报。

宋丹丹的一席劝告让我不禁联想到国学大师南怀瑾的一次开示，在开示过程大师说了这么一番话：“人一生的福报是有定数的，当你享受到了福报带来的美好时，更加应该慢慢用、省着用。

”很多人不理解这句话的含义，对此南怀瑾先生从多个方面作出了解释，他表示人生过得太顺，反而更需要小心，当心福报耗尽。

不顺时，也不要太烦心，人生没有永远的逆境，向着阳光奔跑，福报不请自来。

01做生意，做企业，靠的是福报曾经有人问及南怀瑾大师，什么地方消磨福报最多，最应该注意时，南怀瑾大师对提问者只说了三个字，“利益场”。

南怀瑾大师表示，福报是果，因在于修。

世间各种报应都不是命里注定的，而是修来的。

一个人修缮内心，修缮自身言行，其实说到底还是在给自己修福报。

越是有钱，越是生意做得大的人，往往都明白一个道理，那就是“守财”比“进财”要难得多。

无福不受禄，福报享尽了，钱财也会跟着流逝，最后也只能坐吃山空了。

就好比一些人平日里人缘不错，做生意也往往诚信待人，所以熟悉他了解他的人自然也就会给他介绍客户，这便是平日里积累福报带来的好处。

但如果有朝一日，他的初心发生了改变，心中贪念越来越严重，越来越不满足现状，总想去压榨手里的资源来获取高回报，越来越忽视客户的重要。

届时，哪怕关系再好再熟悉的老客户，最后也肯定会离你而去。

这也就是福报享尽带来的恶果。

对此南怀瑾大师告诫我们：相较于钱财的积攒，福报更值得我们花费时间精力去储存，有福报，无论你做什么都会给你带来积极的影响。

平日多反省自身的不足，遵从其职，尽行其责。

不要好高骛远，心比天高，一步一个脚印地去积累自己的人力、物力、财力。

意守下丹田对人体的作用

意守下丹田对人体的作用高云峰意守下丹田是很多气功的基础功法之一，它对人体的调节是多方面的，笔者试图通过现代的生物场、医学等知识来阐述其对人体的调节作用，使气功从古代气功理论的神秘殿堂中走出来，使其现代化、通俗化而更易于被人们接受，以利于向社会推广。

中国气功，很多门派和功法都从意守下丹田开始，虽然其位置小有争议外，但是在脐下已被公认。

这个位置是男输精管、女输卵管与前阴相通之处，因此，对生殖系统的影响较大。

意守下丹田之后，下丹田部位的血流量增加，代谢增强，能量积聚，改善了局部功能，对筑基阶段的炼精化气起到决定性的作用，由于下丹田直接作用于生殖系统，直接增强了练功者的生殖生理功能，促进了生殖细胞的分裂和发育。

同时也使精、卵细胞的数量和品质有了相应的改善。

而精（精子、卵子）是人这个巨系统中的一个小系统，是人体的全息模型。

人在练功时进入中和无欲全息至和的状态时，人体就形成了一个高度一致的人体生物场，精子和卵子在人体的统驭下也形成了完整的小场。

这样，机体与细胞就相互感应、相互贯通、相互调节。

细胞之间、细胞与机体之间的相互感应、相互贯通、相互调节是客观存在的，细胞机体之间这种相通是在双方场的发射接收频率接近或相同的条件下进行的，这种生物场的相通是被人们的生活实践所证实了的。

被人们认为心灵感应就是这种相通的例证。

当父母对子女、兄弟姐妹，尤其是孪生兄弟姐妹在遇有重大变故或死亡时，对方在不知道的情况下，出现心绪不宁或相对于对方患病部位的反应等。

笔者与妻子同练一种功法，有时在妻子不练功而我在练功时，她的身体会出现涌泉、劳宫等窍穴跳动的反应。

笔者以为人们常说的青年男女一见钟情也属生物心理场的感应。

双方的生物、心理发射和接收相近或相同，一方的喜怒哀乐才能被对方感知而息息相通，他们之间易于沟通和相互理解。

如果没有世俗观念和其它因素的影响，这种婚姻是很美满的。

精作为一个细胞作用于机体，他与机体生物场的发射和接收频率是完全相同的，这种相同要远远高于父母与子女和兄弟姐妹。

南怀谨先生谈欲望，但凡心念稍稍一动，就会引出一大堆的是非利害

南怀谨先生谈欲望，但凡心念稍稍一动，就会引出一大堆的是非利害话说当年朱熹的一位同僚因事被贬谪到穷乡僻壤，受此打击，发心修行，就像生活中我们身边的很多人一样，时不时扬言又是断欲、又是戒淫……那时既没有现在的电视、报确切，更没有自媒体和朋友圈，此君大概连个意淫的对象都找不到，正如老子所说“不见可欲，使人心不乱”，倒也清静自在。

如此这般十年后，时来运转，此人终于调回京城。

当年的老同事们为他接风，醇酒佳肴，鼓励奉承，更有美女侍酒。

这位大概“饿”了十年之久，再加上官运又起，心情已是大变，所以这位“修炼”了十年心性功夫的哥们，硬是来不及等酒席散尽就带一个（或者N个）美女离去。

朱熹目睹此事，感慨而发，写诗曰：“世上无如人欲险，几人到此误平生。

”意思是说，世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

打开今日头条，查看更多精彩图片人心中最多的就是各种欲望：工作中希望自己可以被提拔，学习中希望自己有成就，生活中希望一切都顺利。

其实，这些欲望一方面帮助我们把生活向前推动，让我们不断提高；另一方面，这些欲望也十分危险，控制不好很可能毁了我们的一生。

为什么欲望能够毁了一个人呢？南怀瑾先生说：“心念一动的时候，像手指按开关一样，只要一按机关，稍稍有某一点小问题就会引起大烦恼，引出一大堆的是非利害。

心里有事不向外发，留在里头呢，就是自己在那里捣鬼，心里自己在骂人、打架、打官司。

就是自己总想要把坏的一面去掉，总想人生得到真正的胜利，只是想达到目的。

我们一天到晚都是希望自己怎么胜利，怎么成功。

”但是，这种希望胜利和成功的欲望往往不是把人导向真正的胜利和成功，而是让人丧身于无可挽回的绝望山谷。

所以，朱熹观照世俗百态，才有感而发“世上无如人欲险，几人到此误平生。

”只果我们早一点懂得欲望的危险，就可以帮我们在人生的路上避开许多陷井，让我们安全地走完自己的一生。

南怀瑾先生在讲《老子》的时候说：“人欲真是可悲的心理行为。

不过，也许有人会说，人欲正是可爱的动力，人类如果没有占有支配的欲望，这个世界岂不沉寂得像死亡一样的没有生气吗？是与非，真难说。

打坐意守下丹田的经验，意守下丹田多年的体会任督网

打坐意守下丹⽥的经验，意守下丹⽥多年的体会任督⽹护⾝符昨天简单讲了⼀些，修⾏上丹⽥会出现的现象，今天就再聊⼀聊下丹⽥出现的问题。

修⾏下丹⽥，通常⽐上丹⽥要安全很多。

⼈每每⾝体亏空，都是先亏损下元，下元亏损，⽕不得精⽔相制，则炎于上，⽔⽕不交，则⽔也下⾏，⼈益亏损。

下丹⽥为⼈⽓海，近于肾，前近于脐。

⼈之桃孩神，主精元，居于脐，⽽肾为藏精之所。

所以守下丹⽥，不仅能聚⽓，还可以坚顾两者。

刚开始下⼿的时候，⽓机微弱，意识散⽽不凝，这时候，就可以加意猛练练，将⾃⼰的意识，守归到丹⽥这⼀处来。

经云，置⼼⼀处，⽆事不办。

刚坐下的时候，念头会很多，尤其是初学，所以尽量在闭眼之前，把⾃⼰要想的东西，先想清楚，然后打坐，⾏持。

念头刚起，⽴刻斩掉。

这⾥就涉及到吕祖讲的铸慧剑，慧剑，⼼剑也，即是⼀念，所谓万⾥驱妖去掣电，只有⼼念，才有如此神速，⼈存此⼀念，时间长了，运⽤纯熟，⽅便以后采药。

⼀知念起，就要⽴刻回转念头，加意返照丹⽥，不可随念头，⽽去，这也是让⼈在闭眼之前，把要想的东西想清楚的原因，⽤的次数多了，不需要⾃⼰主观意识的去把持，可以下意识得⾃动斩念，则慧剑成也。

刚开始的时候，打坐很容易腿⿇，这是正常的，因为⽓没通，慢慢锻炼时间会变长，。

⽐如等到打坐的时候丹⽥开始发热了，坐的就容易多了，⽓⾃丹⽥⽽发，沿着经脉运⾏，⼊两腿，就不会那么难受。

加上这时候，⼤部分的意识都在这热上，所以会好很多。

在丹⽥发热之前，⾝上会有痛，⿇，痒，这些反应，不要在意，继续秉持正念。

同理，丹⽥发热，也不可去在意，，继续凝神于丹⽥。

神⽓，互为⼦母，神凝则⽓聚。

⽩祖云，以⽕炼药⽽成丹者，是以神御⽓⽽成道也。

丹⽥发热，本来是阳⽣，不过这阳⽓还不⾜，还需要攒⾜。

积累充⾜，⽓致机到，⾃然冲破背后三关，再沿督脉⽽降，⾃然周天，不需要像⽓功⼈为开关，⼀窍通，百窍皆通，何须空转轮⼦，⾃乱⽓机。

⼀⽓渺渺通三关，⾃在河车⼏百遭。

⾏持即久，⾃有海底⽞珠，现于⽬前，这⾥就不深⼊了。