韦伯

• 理解：试图探察行动者主观行动的意义关联，并从而构 建起行动者行动间的意义脉络。 • 理解的两种形式： 1．观察性理解（observational understanding）：对特 定行动的主观意义的直接的观察性理解。这种理解从观 察者的角度来猜测行动者的主观意义，而不涉及对行动 者动机的理解。 2．解释性理解(explanatory understanding)：根据动机 来把握行动者赋予行动的意义 。这种理解通过移情方 式直接探察行动者自己对行动赋予的主观意义，从而达 到对行动者实际行动过程的解释，通过这种理解我们至 少可以证明一个行动过程在“主观意义上的妥当性”。
三、科层制 1．科层制：也称官僚制，指权力依职能和职位分工和分层、以规则 为管理主体的管理方式和组织体系。 2．科层制中官员的特征： 3．官僚制具有以下特点： ♂有正式规章。 ♂有明确分工。 ♂权力分层。 ♂按正式规则发生公务关系。 ♂任职资格要通过考核和任命。 优缺点：科层制的组织结构和管理体制，根据组织目标合理地分解了 组织权力，提供了组织内各方面有效合作的基础，在一定程度上 排除了组织管理中的不稳定因素，有助于提高组织活动的效率。 但是，由于科层制（官僚制）在一定程度上忽视了组织成员的个 性特征，等级森严，任何行动都受到正式规则的严格束缚，使得 组织成员的创造性，主动性受到压抑，容易滋生墨守成规、繁文 缛节的官僚主义，组织沟通容易出现障碍，从而导致组织效率的 降低。
第五节
新教伦理与资本主义精神
◆现在学术界一般公认迪尔凯姆和韦伯是宗教社会学的两 位不可或缺的理论先驱。 ◆韦伯认为，宗教徒为了达到救赎不外用两种方式，一种 是入世方式（禁欲主义），另一种是出世方式（神秘主 义）。 ◆禁欲主义从人神对立出发，认为每个人生来都有“原 罪”，人人都必须通过赎罪获得拯救，为此每个人都应 在世俗生活中做到自我克制，过一种符合道德的生活， 提倡一种讲普遍性、一元性的“禁欲的职业伦理”。 ◆禁欲主义者把世俗工作视为“神的召唤”或“天职” （calling），世俗的一切作为都是为了荣耀神的恩宠。
Байду номын сангаас
三、李凯尔特为核心的新康德主义 新康德主义：19世纪末20世纪初在西欧各国特别是 在德国流行的一个提倡复兴康德哲学的流派。其主要观 点之一是将自然科学与社会历史科学对立起来，认为自 然科学是关于事实（是什么）的科学，社会历史科学是 关于价值（应该是什么）的科学。前者利用一般化的方 法，以探求普遍的规律，后者利用个别化的方法，以描 述特殊的事件。
四、基本主张：（小结） 1. 社会学研究的目的是理解人的行为而不是对该行为作价 值判断； 2. 社会科学的研究与行为者的目的、意义和价值观密切相 关； 3. 理想类型是社会学分析的最佳手段，通过建立理想类型 我们就能够实现特殊性和一般性的统一。
第一节 社会行动 一、社会行动的定义：指行动者赋予主观意义并指向他人 的行为。 两层含义： 1．行动个体对其行为赋予主观的意义。 2 ．行动者的行动指向他人，因而与他人的行为意义关联。 二、社会行动的分类
二、价值中立与价值关联： ◆韦伯将知识分为两类：实然知识和应然知识。 韦伯认为，一门经验科学不能告诉他人他应该做什么，而只能告诉 人们他能够做什么，以及在特定情况下，他希望去做什么。像社 会学这样的经验科学是以了解“实然”为已任的，只能以研究现 象的“实然”为任务，而不应涉入“应然”或规范知识与价值判 断的领域。 ◆韦伯区别实然和应然的目的，显然是为了在社会学这样的经验科学 中驱逐道德意图，保持社会学在研究社会现象时的“价值中立” 性质。 ◆韦伯坚持价值中立原则有其特殊的社会背景：在其生活年代，整个 德国的社会科学被那些认为必须用讲演和著述捍卫德意志帝国事 业的人把持着，他们进行研究的目的是增加祖国的荣誉，是所谓 的“爱国主义”。这一事实使韦伯深感震惊，为了反对这种亵渎 科学家天职的行为，他诉诸“价值中立”概念，希望能彻底地将 社会科学从为当权者服务的桎梏下解放出来。
三、理想类型（理念类型）ideal types • 理想类型是韦伯为了克服德国人文主义和历史学派过度个体化和 特殊化倾向而提出的一种概念工具。 • 理想类型作为我们认识工具，可以通过它增进对客观事物的理解。 • 社会行动的四种类型、合法统治的三种类型、现代资本主义、新 教伦理、科层制等都属于理想类型。 • 韦伯的理想类型概念具有基本特征： 1．理想类型是研究者思维的一种主观建构，因此，它既源于现实 社会，又不等同于现实社会。 2．理想类型尽管是一种主观建构，但并不是凭空虚构的，它是以 理论结构的形式表示的一种“时代兴趣”，体现某个时代社会文 化现象的内在逻辑和规则。 3．理想类型在一定程度上是抽象的，但它并没有概括也不试图概 括现实事物的所有特征，只是为了研究的目的意向侧重概括事物 的一组或某种特征。 4．理想类型就价值而言是中立的，和价值判断没有任何关系。
• 工具合理性行动，既有使行动从属于价值、理想、信念等无 法用理智计算和控制的情绪、巫术的形式非理性一面，同时 也有使行动打破传统、信仰的藩蓠，破除单一、僵化，激发 创造性和革命性的实质合理性一面。在这种意义上，韦伯把 工具合理性有时称为形式合理性，而把价值合理性称为实质 合理性。 • 按照韦伯的观点，理性或合理性有两种最主要的形式：形式 理性和实质理性。形式理性是一种客观的合理性，它涉及不 同事实之间的因果关系判断，主要体现为手段（工具）和程 序的可计算性，因此又被称为工具理性；实质理性是一种主 观的合理性，它涉及不同价值之间的逻辑关系判断，主要体 现为目的和后果的价值，因此被称为价值理性 • 任何一门科学从有效处理现实事物之间关系的功能着眼，追 求的是“工具合理性”；而作为一种信仰的思想体系、意识 形态和宗教，是把主观预定价值的正当性当作目的，追求的 是“价值合理性”。前者属于客观合理性，后者属于主观合 理性。
宗教的四种理想类型
禁欲主义 神秘主义
入世 出世
新教 天主教
儒教 佛教
• 问题：儒学到底是不是宗教？ • ［基督教简史］ 1．原基督教的一分为二： 1054年分裂为天主教（罗马公教） 和东正教（希腊正教）。 2．天主教的一分为二：十六世纪中叶，新教的产生 。 • ［马丁· 路德改革 ］
国外社会学理论
授课教师 李伟梁
lwl7208@sina.com
韦伯
理解社会学
引
论
一、维科 18世纪意大利哲学家G.B.维科在《新科学》中已提到“关于自 然界的科学”和人类理解自身产生的“历史科学”的区分。他的 这一思想在18￣19世纪的社会科学界得到了广泛的承认。这一时 期关于理解的论述包含两个基本观点：在自然科学的认识方法与 历史的、理解的方法之间作出区分；强调历史的、理解的方法在 社会认识上的真理性，以及自然科学方法的可疑性、假设性。 二、狄尔泰的精神科学论 19世纪中后期，自然科学方法和实证主义在社会学中统治地位。 对这种局面从理论上首先作出反应的是德国生命哲学家W.狄尔泰， 他在社会科学史上最早对理解概念作出解释。他同19世纪中后期 的许多社会科学家一样，在实证主义的科学理想感召下力求全面 拒斥形而上学，同时反对实证主义的独断论，认为实证主义独断 论的要害是把自然科学方法绝对化。
3．富有感情的行动：由行动者特殊的情感和感觉状态决 定的行动。 4．习惯的行动：指由习惯、习俗或信仰所决定的行为， 行为者按习惯行动，既不需要有一个目的，设想一个价 值，也不必受激情的支配，其行为只是长期实践形成的、 根深蒂固的东西的反射。
第四节
统治类型与科层制
一、基本概念 1．权力：在某种社会关系中贯彻自己的意志并排除反抗的所有机会。 2．统治：在所属人员那里找到服从某上具体命令的机会。 3．纪律：在所属的多数人员由于训练有素而自觉地机械地公式化地 服从某一命令的机会。 二、统治类型 1.传统型统治：统治依靠从古到今沿袭下来的风俗习惯和伦理道德。 2.卡里斯马型统治（charisma）：个人魅力型统治建立在对具有出色 感召力的领袖人物的拥戴和信仰基础上 3.法理型统治：法理型统治建立在法律的制定、贯彻和实施的基础上， 其中，法律是以目标（工具）合理性和价值合理性为目的制定出 来的。
在其影响下，韦伯力主社会学通过“理解”隐藏在 社会事实背后的人的主观意义来认识社会。
第一节 韦伯生平与著述
1864年4月21日韦伯生于德国爱尔福特 1882～1884年间，韦伯在海德堡大学学习法律 1883在斯特拉斯堡服兵役一年 1889年通过博士论文,获法学博士学位 1891年任柏林大学法学讲师 1897 父亲去世，开始出现精神异常 1898一1903 精神崩溃，停止一切教学、研究与政治活动 1913 因社会学方法论之争退出德国社会学会 1920年6月14日患肺炎在慕尼黑去世 《新教伦理与资本主义精神》（1904—1905） 《儒教与道教》（1915）、《印度教和佛教》（1916） 《作为职业的学术》、《作为职业的政治》（1919） 《宗教社会学论文集》、《城市社会学研究》（1920） 《经济与社会》（1921～1922）
合理性行动：目的（工具）合理性行动，价值合理性行动 社会行动 非理性行动：传统行动，感情行动
1．有目的的理性行动：指以能够计算和预测后果为条件来实现目的 的行动。 ◇工具合理性行动：之所以合理，是因为它在目的上是合理性的， 即行动者使用经过理性计算的手段预期目的，从功能、效率的形 式上看，这种行动符合人们理性思维的常态； 2．有价值的理性行动：指主观相信行动具有无条件的、排他的价值， 而不顾及后果如何、条件怎样都要完成的行动。 ◇价值合理性行动：首先，之所以合理，是由于在价值上是合理性 的，与工具合理性行动相同之处在于：行动者把追求的目标视为 某种特定的价值，明确地意识到目的。其次，只要是价值合理性， 亦即在行动者为不计后果的激情、理想、信仰所驱使这一点上， 它又与工具合理性不同，而与不能通过理智思考、理性计算的情 绪、巫术相通。 ◆在工具合理性行动中，着重考虑的是手段对达成特定目的的能力或 可能性，至于特定目的所针对的终极价值是否符合人们的心愿， 则在所不论；对价值合理性行动来说，行动本身是否符合绝对价 值，恰恰是当下所要全力关注和解决的问题，至于行动可能会引 出什么后果，则在所不计。
第二节、社会学的方法论
一、理解与理解社会学 理解社会学：社会学是一门致力于解释性地理解社会行动 并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科 学。 韦伯则是最早把理解当作一种方法来加以使用的社会学家。 他在强调社会学的客观性、价值中立性的同时，又把社 会学规定为研究社会行动者赋予行动的主观意义。认为 社会学的研究对象是人，而人是有情感和个性的。社会 学家如果不了解人们赋予某一社会行为的情感和意义， 就不可能对这一社会行为的因果关系作出恰当的分析和 解释。人类社会中很多社会行为并不像自然科学测定重 量、温度那样有客观标准。要理解人们的行为，研究者 就应当把自身放在研究对象的位置上，设想行动者在特 定的情境下的选择和约束，以理解行动者行为的思想和 动机。
• 价值相关性是指在研究工作开始之前，研究者在选题和收集材料 上所表现的主观兴趣，同时，又指在研究工作得出结论之后，研 究者在实际应用结论中所表现出来的主观目的性。在通常情况下， 研究者依据其所在社会中人们所持有的一般文化价值，选择经验 中的某一部分题材作为自己的研究对象。因而特定时代的价值目 标对社会科学家的研究对象的选择和探索具有决定性的影响。 • 价值中立性是指研究者在选定了研究对象之后，必须放弃任何主 观（自己或他人的）价值观念，而遵循他所发现的资料的引导， 严格以客观的、中立的态度进行观察和分析，从而保证研究的客 观性和科学性。 • 价值中立：还有一层含义，因为事实世界和价值世界是两回事， 应该对事实领域与价值领域、事实判断与价值判断严格区分开来， 不能从实然的判断推出应然的判断。科学如果超越自己的本分去 处理价值判断问题，就会使科学丧失客观性，丧失最起码的尊严。 • 韦伯没有无视价值及价值判断的重要性。韦伯不仅是价值中立原 则的拥护者，也是价值关联原则的拥护者。