丛林中的道德2
中国当前三类不良社会风气
中国当前三类不良社会风气当前中国社会风气的种种不良倾向，实际上是社会规范失守后的种种表现。
其根源既有社会道德的缺失，也有法律规则的失守。
在中国悠久的政治文化传统中，民风是一个重要的组成部分，也是政治的晴雨表。
近代以来，我们经历了百年的动荡和战乱，终于得以在和平的年代发展经济、享受生活。
当物质的匮乏已然不再困惑中国时，这个昔日以礼仪之邦著称的民族，却开始暴露出一系列的社会风气问题，成为各界关注的焦点之一。
当下，各种事件不断挑战着整个社会的道德底线：乡村的传统伦理不断丧失，老无所养、两性关系混乱；城市里则是公共道德缺失，黑心商贩唯利是图。
这些社会不良倾向看似杂乱无章，实际上可以归纳为三类基本问题。
主流价值引导偏差和制度建设滞后导致诚信缺失当前中国社会面临着诚信危机，这已经是各界基本的共识。
诚信缺失几乎表现在社会生活的方方面面，首先是假冒伪劣商品的泛滥。
在改革开放初期，就曾出现一些制假售假的现象，但是远远达不到今天这样的程度。
之所以用“泛滥”这个词，就是因为今天假冒伪劣商品几乎到了无孔不入的地步：莫说各种价值高昂的耐用消费品要仔细甄别，就连去菜市场买大米，都需要鉴别是否是用工业硫磺打扮的腐烂陈米；为了让孩子吃点放心的奶粉，我们要不远千里去香港抢购；香肠和小笼包这些日常小吃，已经成为很多人的饮食禁忌，因为曝光的肉馅制作过程实在是触目惊心。
任何一个国家和社会可能都会存在制假售假的问题，但是其在整个商品市场中只是极小的一部分，也就构成不了多大的危害。
但是我们今天的制假售假问题，几乎已经成为经济社会的毒瘤。
其次是各种形式的诈骗层出不穷。
电话、邮件、QQ聊天等各种渠道的诈骗满天飞，甚至接到朋友有急事相求的信息，都要核实一下对方的真实身份。
我们早已习惯了从电视中不断看到各种新诈骗手段的新闻，花样翻新，技术手段越来越高明，甚至防不胜防。
更可恶的是利用人们的同情心和社会群体之间互助的美德进行诈骗，以致于今天在医院门口遇到急求帮助的人，大家已不敢出手相助；在网上看到某个病重的儿童需要捐助，大家也都要首先甄别一下是不是诈骗。
弗洛伊德视角下《侵犯》女主角的杀戮意图
弗洛伊德视角下《侵犯》女主角的杀戮意图发布时间：2022-01-11T09:17:40.716Z 来源：《教育学文摘》2021年30期作者：徐萌萌[导读] 加拿大电影《侵犯》讲述两个家庭在一次聚会中，妹妹米莉嫉妒姐姐格丽塔与姐夫迪伦完美的爱情，对黑人男友出侮辱性徐萌萌楚雄师范学院语言文化学院）摘要：加拿大电影《侵犯》讲述两个家庭在一次聚会中，妹妹米莉嫉妒姐姐格丽塔与姐夫迪伦完美的爱情，对黑人男友出侮辱性语言致使双方冷战，在树林里狩猎时与姐夫迪伦倾吐心肠，导致迪伦错误其意与其发生关系，在心理失衡的情况下将姐夫迪伦杀戮的故事。
此篇文章通过弗洛伊德的精神分析视角，探讨女主米莉如何一步一步走入心理失衡的状态，从而导致杀戮的悲惨结局的深层次原因，给当代快节奏社会中心理失衡的现代人强调维持正常的人伦以及心理生态的重要性。
关键词：本欲，自我，超我一、引言传统电影一般以故事的逻辑性，人物情感的连续性来延续情节，创造冲突，制造张力来吸引观众，《侵犯》通过大量的倒叙，闪回以及交叉剪辑，意识流、雨雾、动物的特写来推动情节的发展，看似凌乱，但是在结尾处又统一起整个剧情，让观众在最后总结每个人物的心理特征以及反思女主角的疯狂行为的原因，非线性的叙事有利有弊。
女主角米莉的台词不多，但是通过其行为可以窥探其背后隐藏着巨大的心理危机，探讨这一心理失衡的原因对现代快节奏生活的社会意义重大。
二、米莉的本欲弗洛伊德精神批评认为人的精神自我分为本我、自我、超我。
人的一生过程是在本我与超我之间的冲突中寻求平衡。
[1]《侵犯》女主角米莉在剧情开始前展现出来的是一种释放本我天性的女性形象，影片开端有大量的米莉与丛林、瀑布、树林中的动物互动的场面，这种种意象体现出的是人的本欲与大自然的原始面目是不冲突的，摄影师还给了很多丛林中野兽的特写，体现了女主角内心的原始欲望像猛兽一样呼之欲出。
但是这种欲望在与其丈夫凯特的沟通中是被压抑的。
“你对于家庭的理解是什么？”这是米莉给出的问题，凯特的回答是“体面、淡如水的君子之交”，这在某种程度上是对米莉内心本欲的扼杀，因此能看出在家庭关系中米莉是被封闭、孤立的。
余秋雨《寻觅中华 9-丛林边的那一家》原文欣赏
余秋雨《寻觅中华 9-丛林边的那一家》原文欣赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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他们生活在丛林中
他们生活在丛林中摘要从被誉为“美国第一部自然主义作品”的《街头女郎玛吉》中，可以看出其作者斯蒂芬·克兰深受达尔文主义“适者生存”的影响。
本文试从小说主人翁所生活的环境——一个充斥着暴力和残酷的原始丛林——出发，分析环境对于女主角悲剧命运形成的巨大影响。
关键词：达尔文主义丛林生存《街头女郎玛吉》中图分类号：i106.4 文献标识码：a《街头女郎玛吉》（以下简称《玛吉》）于1893年首次出版时，引起的评论几乎全是负面的，甚至该书的出版都仰仗于作者斯蒂芬·克兰从朋友处借来的700美元。
小说中的生活环境是肮脏暴力的贫民窟，小说中的人物都充斥着非人性化的行事风格，这使得多数评论家将这部作品称作“对于美国贫民窟小说化的社会问题调查报告”。
但是，《玛吉》备受冷落的原因与其文学性毫无关系，而是由于它作为第一部描写美国贫民窟肮脏生活的小说，在当时还不能被认为自己国家欣欣向荣的美国人所接受。
直到《红色英雄勋章》的成功问世，克兰一举成名，《玛吉》才在被重新审视之后回归经典之列。
现在，评论家们一致认为《玛吉》是美国文学“里程碑”似的作品，小说在1896年的正式出版标志着“现代美国小说的诞生”，并“开启了诺伊斯—德莱塞—法雷尔式的社会现实主义的大门”。
对于斯蒂芬·克兰的流派归属问题一直有多重声音。
评论界目前将他归为介于印象派和自然主义作家之间。
他对整体的注重多于对细节的描写，这是印象派作家惯用的写作技巧；而同样明显的是，克兰深受达尔文自然主义的影响，认为环境和遗传决定着人的命运。
因此，他被认为同时具有这两个不同流派作家的特质。
但克兰对于自己流派的归属问题却似乎更倾向于后者，在谈到自己的创作意图时，他曾说过：“我写《玛吉》，只是为了向人们展示我所看到的一切……环境在这个世界中举足轻重，并且经常毫不留情地重塑生命。
”既然《玛吉》被誉为“第一部自然主义小说”，其中所体现的自然主义——或者更加直接——达尔文主义必然值得深究。
【转】时代不行了男女才一样
【转】时代不行了男女才一样俗话说男女有别，而在当今变异文化的影响下，提起女性，很多人自然地回想起“时代不同了，男女都一样”，“妇女能顶半边天”之类的话来。
然而，男女本来就是不同的。
中国传统文化讲究阴阳平衡，其实是讲了一个万事万物相互协调的规律，其中包括男女。
男为阳，女为阴，男子的特性是刚直，女子的特性是娇柔。
二者刚柔相济，和谐共生，而不是恃强凌弱。
中国几千年的伦理道德中提倡的是夫妻之间恩爱为重，男主外，要承担家庭责任，要养家糊口，爱护自己的妻子，为她的终身负责；女主内，要上敬公婆、相夫教子，要疼爱自己的丈夫。
家庭是社会的基本单元，在古代中国社会里，家庭和家族更是扮演了重要的角色。
古人的人生理想“修身、齐家、治国、平天下”，遵循的其实是同一个道理，“平天下”不过是把“齐家”之道推广到更大的范围。
在家庭关系中，“夫妇”关系又是最重要的一个方面。
《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇。
及其至也，察乎天地。
”鼓吹“男女都一样”，直接破坏了家庭的平衡与和谐，颠覆了传统社会秩序。
在传统社会里，女性虽然在政治、经济、科研、军事等方面没有做出突出的成就，但在教育子女、维系道德和维系正常的社会秩序方面发挥了不可替代的作用。
特别是母亲将慈爱根植于孩子幼小的心灵，待孩子长成后才会把这种爱心传递给社会。
像“孟母三迁”和“岳母刺字”的故事，几乎每个中国人都耳熟能详。
如果没有深明大义的岳母的教导，也许就没有后来岳飞“尽忠报国”的壮举。
现如今鼓吹“男女都一样，女人半边天”，强行改变女性传统的贤妻良母的角色，让女人和男人一样冲锋陷阵，去干自己难以胜任的工作。
另一方面，照顾老人、教育子女的担子无人承担或无法承担好，对孩子的教育完全依赖上一代（爷爷奶奶、外公外婆）或者学校和社会，因此而造成复杂难解的社会问题。
鼓吹“男女都一样，女人半边天”，是进行全民斗争的需要。
因为传统女性很少介入社会活动，“解放”了妇女，实质是要鼓动女性参加所谓的革命活动，把从前温柔贤淑、大门不出二门不迈的女性组成“铁姑娘队”和“红色娘子军”，把全社会都卷入造反运动中。
丛林社会
丛林社会作者：张庆生来源：《数字商业时代》2013年第05期“感谢当年室友不杀之恩”的言论在手机短信、微博、微信，乃至人们口头迅速传播。
复旦大学学生黄洋被室友投毒致死事件所引发的社会反应，在当今中国具有深刻的警醒意义。
英国《金融时报》中文网专栏作家徐达内在题为“相煎何急”的媒体札记中记录了这一事件酵生裂变的全程，从其辑录中，可省察复旦案引发的诸多不同视角里的惊讶之思悲悯之想。
“昨天微博上浩如烟海的评论中，有一条令人潸然泪下，即‘复旦今天失去了两个宝贵的学生，一个是受害者，一个是投毒者’。
”学者羽戈也说：“与朱令一样，黄洋是名校的学子；投毒者疑为其室友，同窗之谊，却是最熟悉的陌生人……现实不是童话，dream如琉璃易碎。
28岁的黄洋，以及当年仅21岁的朱令，在最美好的华年，迎来了命运的冰点，对此，难道只能感叹天妒英才与红颜？”“你可以说朱令与黄洋的悲剧，出于偶然，像投毒者这样的恶棍，寥若晨星，撞上了，你只好认命。
但是，谁天生就是恶棍呢？谁会把铊和N-二甲基亚硝胺时刻揣在口袋和心中？尽管我们不再指望教育来杀毒，至少，它不能滋长毒素。
”学者黄集伟也在他的著名专栏“一周语文”里分析说：汉字“室”为会意兼形声字，《说文-宀部》的解释说，室，实也，从宀，从至，本义为人所安息的堂内的房间，引申义有房屋、家庭、计量家庭的单位、妻子、皇室、机关学校内的工作单位等。
从今天的黄洋事件到当年清华大学的朱令事件，甚至可以让我们联想到早前著名的马加爵事件，等等，发生在大学校园寝室里的恶性事件，其可怕性、恐怖性恐怕早已越出校园，弥漫到社会的每一个角落。
从兄弟阋于墙，到同室操戈，再到投毒，你永远也无法想象，那个睡于你卧榻之侧，也许和你笑脸相迎的室友，会在你的身后、在你睡梦里，谋划着如何将你置于死地。
从复旦到北大，一个社会的精英群体，未来社会的主人公，竟然信奉如此的道德法则，一想到此，怎不令人汗毛倒竖，脊背发凉？所以，“感谢当年室友不杀之恩”，看似戏谑，实则是齿冷乃至庆幸。
《树号》中的批判意识
《树号》中的批判意识［摘要］阿斯塔菲耶夫是俄罗斯当代著名的作家，《树号》的写作过程贯穿作家整个创作历程，可以说是作家各种文体，各个时期风格作品的杂糅之作，在这本文集中体现出了作者强烈的批判意识，批判人类对自然的破坏，批判战争对人类的伤害，批判道德沦丧的恶。
［关键词］树号；阿斯塔菲耶夫；批判意识阿斯塔菲耶夫是俄罗斯生态文学的代表作家，一生著作颇丰，涉猎广泛，写作题材多样。
我们从他的作品中可以看到他将个人情感生活，人生体验与抒情散文的风格和道德人性的准则紧密而完美地融合在一起。
他擅长描写他的家乡西伯利亚的美丽风光，但是不得不看到的是，随着工业文明进程脚步的加快，面对着人类对自然生态环境的日益破坏，战争对人类家园的摧毁，人与人之间关系越来越冷漠，作为一名有良知的地球公民，阿斯塔菲耶夫却毫无办法，凭他一己之力根本无法阻止人类家园被破坏的脚步，作家只能将自己的隐忧诉之笔下，将心中的郁结化为笔下的风景。
“树号”本是原始先民在丛林中打猎行走，为防止迷路而用刀刻在树上的记号，而阿斯塔菲耶夫用“树号”来作为他文集的题目，也正是意在记录自己创作过程中所走过的路。
一、对破坏自然环境的批判地球是孕育我们人类的摇篮，是我们赖以生存的不可或缺，但是，随着人类科技的日益发达，带来的不仅仅是舒适的生活，更多的是对自然环境的破坏，这一切，让从小生活在西伯利亚广袤的大地上的阿斯塔菲耶夫无法忍受，人类生存的环境本应是青山绿水，莺歌燕舞的。
但是为了自己能过的舒服，人类无止境的向大自然索取，在《黄鼠狼尾巴》的描述中，人类为了满足自己的贪欲，将一年四季风光秀丽的奥夫扬斯基岛岛上的树木能砍的砍，能烧的烧，割草地和耕地完全不见了踪影，只是为了给有钱人建造别墅，方便他们星期六、日坐着轮船来这里休闲，在开辟好的花房中种植稀有的蔬菜、鲜花。
人类不仅破坏了岛上的生态系统，而且还带来了大量的垃圾，岸边和空地上到处都是玻璃瓶、废纸、废塑料。
大家在这里开篝火晚会，唱歌跳舞，尽情欢乐，却没有人想到要收拾一下这里的环境，打扫一下这里的卫生，任由垃圾遍地，环境越来越差劲。
《娼年》解说文案_在欲望的丛林里越走越深……(剧透慎入)
《娼年》解说文案_在欲望的丛林里越走越深……（剧透慎入）日本剧情电影《娼年》，于2018年上映，由三浦大辅导演，IraIshida 黑岩勉编剧，影片讲述了该片改编自同名小说，讲述森中领是个平凡的20岁男大生，每天过着平凡无趣的生活。
某天，他认识了经营会员制BOYS CLUB的老板——御堂静香，在她的诱惑下，森中领决定以「娼夫」的身份在她的店里工作。
随着和各式各样的女性接触，森中领温柔地释放了她们内心所蕴藏的欲望，疗愈她们受伤的心，自己也渐渐有所成长。
看完本片，总觉得想说些什么，豆瓣和本站的评分都略低，不是为了平反，只是想表达自己的一些想法而已。
就当本文是篇小学生的观后感，纯粹交流。
分享前说一点：我并非松坂桃李的粉丝，对他了解也不多，到目前也仅看过他三部电影：《滚烫的爱》《她不知道名字的那些鸟儿》以及本片。
印象中，他一直是那种腼腆忧郁、沉默寡言，甚至显得很寂寞的男孩形象，演戏还不错。
本片中，似乎因为人设和剧情的关系，他的这些忧蓝气质更是被无限放大。
本片中，他的表现不错，几场哭戏克制而富有力量；忧郁的眼神、呆滞的表情也许是天生所致，但能在电影里运用自如，难道不能算本事吗？电影讲述了一个大学在校工读生，自小失去母亲的他，内心中藏着深深的恋母情结。
一天夜里，他打工的酒吧里来了两位客人，一位是从事牛郎工作的朋友，另一位则是这位牛郎公关的目标——一位大龄千金女。
而这位大龄女的真实身份，其实是另一家牛郎店的社长，正在四处物色新的“娼夫”。
而男主的忧郁气质似乎吸引了她，并且因为男主说的一句话（“女人什么的无聊死了”）更是使得她对其产生了浓厚兴趣。
在大龄女的邀请和机缘巧合之下，男主正式成为了“le Club Passion”社团里的一位“娼夫”。
此后，便开启了男主全新的世界，让他真正体会到了女性内心深处隐藏着的无穷欲望。
我想半数以上非男主粉丝的观众，看片的原因都是被片中的大尺度镜头所吸引而来吧。
不敢说自己不是，只是觉得如果只看到了尺度，未免有些浪费时间。
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诺贝尔文学奖作家作品丛林之书
值得一提的是，《丛林之书》的影响力远超文学领域。它启发了许多名家的 创作灵感，影响了弗洛伊德的思想，甚至让马克·吐温重新发现了文学的乐趣。 这部作品成为了动画片《丛林里的故事》和迪士尼3D大电影《奇幻森林》的原著 小说，并深受《哈利·波特》作者J.K.罗琳的喜爱与推崇。
我特别欣赏吉卜林对于丛林的描绘，那种原始、神秘而又充满生机的氛围被 他刻画得淋漓尽致。他的文字仿佛具有魔法，让我仿佛置身于那个世界之中，感 受着丛林的韵律和节奏。每一个角色都有着鲜明的个性和特点，它们之间的互动 和冲突都充满了戏剧性。
《丛林之书》是一部非常值得一读的书籍。它不仅让我感受到了阅读的乐趣， 还让我收获了深刻的思考和启示。我相信这本书会成为我人生中的一份宝贵财富， 并在我未来的阅读旅程中继续发挥其重要的作用。
目录分析
《诺贝尔文学奖作家作品丛林之书》是一部汇集了多位诺贝尔文学奖得主的 文豪之作的文学宝典。作为一部世界文学的瑰宝，其目录结构也颇具特色。本书 将对这本书的目录进行深入分析，探究其背后的逻辑与意义。
作者简介
作者简介
这是《诺贝尔文学奖作家作品丛林之书》的读书笔记，暂无该书作者的介绍。
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在阅读过程中，我不断地思考和反思。这本书让我明白了法律的重要性，让 我思考何为正义，何为道德。同时，它也让我认识到自然界的复杂性和多样性， 让我更加尊重和爱护自然。
《丛林之书》还给我带来了许多惊喜。在阅读过程中，我不断地发现新的细 节和寓意，每一次的发现都让我更加深入地理解这部作品。这也让我意识到阅读 的意义并不仅仅在于消遣，而在于发现和理解。
值得一提的是，《诺贝尔文学奖作家作品丛林之书》的目录还具有一定的开 放性。除了固定的目录部分外，书中还穿插了许多推荐阅读的附加条目。这些条 目通常是由编者根据作品集的整体主题和各篇作品的特色精心挑选出来的，它们 不仅为读者提供了更多的阅读选择，还激发了读者的阅读兴趣，引导他们深入探 索文学的奥秘。
格林童话中的道德选择与伦理观念
格林童话中的道德选择与伦理观念格林童话是世界文学宝库中的一颗明珠，以其精巧的故事结构和深刻的道德内涵而受到广大读者的喜爱。
这些童话故事以其寓教于乐的方式，向读者传达了许多道德选择和伦理观念。
本文将探讨一些常见的格林童话故事，并分析其中所展示的道德选择和伦理观念。
《白雪公主》是一则广为人知的格林童话，故事讲述了一个年轻美丽的公主如何在困境中做出正确的道德选择。
公主白雪遭到恶毒后妈的陷害，被迫逃亡到丛林中。
在丛林中，白雪困境重重，但她始终坚守善良和正直的道德观念。
她不愿加害于他人，对待动物友善，一直在困境中帮助需要帮助的人。
最终，她因为美丽和善良得到了王子的爱情和幸福的归宿。
这个故事向读者传递了许多道德价值观，如善良、正直、勇敢等等。
另一个典型的格林童话是《灰姑娘》，故事中的道德选择与伦理观念更加鲜明。
灰姑娘是一个受尽欺凌的孤儿，在继母和姐姐的折磨下过着苦日子。
她从不怨天尤人，也没有报复的念头，相反，她一直保持着善良和乐观的心态。
尽管她的生活非常艰辛，但她从不动摇自己的道德观念。
最终，因为她的美丽和善良，她得到了王子的爱情和幸福的生活。
这个故事告诉我们，无论遭遇多少困境和不公平待遇，只要保持善良和乐观，最终都会得到应有的回报。
除了这些广为人知的格林童话故事，还有许多其他故事也传播了道德选择和伦理观念。
例如，《小红帽》中的小女孩在面对狼的威胁时，做出了勇敢和聪明的选择；《青蛙王子》中的少女找到了改变青蛙的法子，而不是将其随意对待，展示了尊重生命和善待他人的观念。
这些故事都以其生动的情节和鲜明的人物形象向读者传递道德选择和伦理观念。
通过分析格林童话中的道德选择和伦理观念，我们发现这些故事中反映出一些人类的共同价值观。
例如，善良、正直、勇敢、乐观、尊重生命和善待他人等等。
这些价值观不仅可以引导读者正确的道德选择，也有助于培养他们的伦理观念。
格林童话以其简单而又深刻的道德故事，教会了读者在面临道德困境时如何做出正确的选择，以及如何与他人和谐相处。
莫斯《礼物》读书分享资料
礼物交换：全面酬报制度
• 莫斯发现在许多土著部落社会中广泛存在着赠礼习俗，赠 送的礼品不是具有实用价值的经济性交换，或商品交换， 而是没有实用价值的礼仪性交换。这种习俗由三个环节构 成，即义务性送礼、义务性接受和义务性的回赠礼物。概 括起来，莫斯得出以下三点： • ①他将具备以上三个环节的礼物交换习俗命名为“全面酬 报制度”，认为在具有制度的社会中，相互赠礼的人就像 是共享财产的“所有权”，而不断地有彼此给予、接受和 回报的义务； • ②这种给予、接受与回报的义务，就相当于在这些义务束 缚下的群体所订立的一个长期契约； • ③“全面酬报制度”的根本原因或深层原因是社会秩序与 社会关系。
关于“hau”的通俗解释
taonga以及所有严格意义上的个人财产都有hau， 即一种精神力，你给了我一份taonga，我又把它给 了第三者；然后那个人又还给我一个taonga，这就 是我给他的礼物中的hau促成的；而我则必须把这 份东西给你，因为我所还给你的东西，其实是你的 taonga造成的。
关于“taonga”和“hau”的进一步解读
二、框架与内容
• （一）导论：赠礼，特别是回礼的义务 • （二）第一章、用于交换的礼物和回礼的义务（波利 尼西亚） • （三）第二章、总体呈现体系的延伸：慷慨、荣誉与 货币 • （四）第三章、这些原则在古代法律与古代经济中的 遗存 • （五）第四章、结论
（一）赠礼，特别是回礼的义务
摘自斯堪的纳维亚半岛的古老诗集《埃达》： 你知道，如果你有一个 令你信赖的朋友， 而你又想有一个好的结局， 那就要让你们的灵魂交融， 还要交换礼物， 并且要常来常往。
（三）总呈献体系的延伸：慷慨、荣誉与货币
库拉圈
• 1922年马林诺夫斯基在其《西太平洋的航海者》一书中进 行了详细的阐述：在西南太平洋的大片区域内（特罗布里 恩岛），一种由红色贝壳做成的项链和一种由白色贝壳做 成的臂镯分别以顺时针和逆时针的方向传递，当它们在途 中彼此相遇时，必然被人们用来进行交换，而且交换过程 都受一定规则和习俗的规制，有些交换行为还伴随巫术和 公共礼仪。这样，既保证了物品交换的正常进行，也促使 临近的民族结成一个互相关联的体系，既满足了各自的需 要（生活、地位、名誉等），也使得他们的生活更加充实。 库拉交易圈的运行模式也使马林诺夫斯基有力的批驳了 “原始经济人”假说，凸显了土著部落经济交换的互惠和 诚信。也因此对后来经济人类学的发展产生了重要影响。
OB 第一章组织行为学概论
3. 按变量的可控制程度分类
（二）研究方法 □ 观察法 □ 访谈 □ 调查法 □ 测量法 □ 个案研究法 □ 实验法
*三、组织行为学研究的道德问题 □ 道德：是人们共同生活及行动的准则和规范，是 一种社会现象。 □ 任何组织都生存在一定的社会道德环境中，个 体、群体、组织行为都受到伦理标准和道德的制约。 □ 道德标准既是一个历史范畴，又有其制度和文 化的组织行为学的学科背景一管理理论的演变古典管理理论20世纪初30年代1泰勒的科学管理理论2法约尔的一般管理理论3韦伯的组织管60年代1梅奥的人际关系理论2马斯洛需要层次理论3麦格雷戈x理论y理论4波特劳勒激励模式阶段特点管6080年代安索夫公司战略1965从战略规划到战略管理1975迈克尔?波特竞争战略1980阶90年代学习型组织戈德曼等灵敏竞争者与虚拟组织1会人层次与框架 1. 狭义组织行为与广义组织行为 2. OB研究的三个层面 （1）个体行为 ；（2）群体行为；（3）组织行为
个体行为
群体 行为
组 织 行 为
3.理解组织行为 学的框架 （图书1-1）
§1.2 为什么要学习组织行为学 一、管理者与组织行为学
1.管理者的角色（图1-2）
§1.3 组织行为学的发展与学科特点 一、组织行为学的学科背景 （一）管理理论的演变 1. 古典管理理论（20世纪初——30年代） （1） 泰勒的科学管理理论 （2）法约尔的一般管理理论 （3）韦伯的组织管理理论 □ 阶段特点
2. 行为科学及管理理论丛林（20C30~60年代） （1）梅奥的人际关系理论 （2）马斯洛需要层次理论 （3）麦格雷戈X理论、Y理论 （4）波特——劳勒激励模式 □ 阶段特点 □ 管理理论丛林 • 巴纳德 • 德鲁克 • 西蒙
3.“自我实现人”假设 □ 马斯洛观点 □ Y理论 □ 基于“自我实现人”的管理方式特点 4. “复杂人”假设 □ “复杂人”观点 □ 基于“复杂人”的权变理论（超Y理论）
智慧树-管理百年试题范围
第一章《管理百年》教学大纲章节详细内容CHAPTER 1 历史起源主要通过对管理，管理活动，管理学科及其历史发展沿革，管理者应具备的管理技能时代变化的分析对管理的重要性及学习的必要性进行解释1管理思想萌芽中外管理思想比较2管理活动与定义和管理者角色与管理技能对管理的科学界定，承担管理活动的个体认识。
第二章CHAPTER 2 理论发展通过对现代管理理论发展的三阶段主要流派的展示,结合与管理学理论紧密相关的经济学、社会学和心理学的三大理论支柱主要认识,强调现代管理丛林时代理论新发展为讲授主线3理论发展(上）管理理论三阶段,现代以来管理理论发展主线4理论发展(下）管理理论知识来源，管理学科的主要架构；管理丛林时代的新探索现代管理热点问题、热点领域.1世界上翼展最长的飞机是H4赫拉克勒斯,绰号“云杉鹅”.A.√B。
×2现代飞机的五大部分包括：机身、机翼、动力装置、起落装置和驾驶舱.A.√B。
×3天气现象主要集中在对流层。
A.√B。
×4航空发动机被称作“工业之花”。
A.√B.×5升降舵控制飞机的俯仰。
A。
√B.×6行为管理理论形成于( )。
A.十八世纪末十九世纪初B.十九世纪末二十世纪初C.二十世纪二十年代D.二十世纪七十年代7权变管理理论形成于（ )。
A.十八世纪末十九世纪初B。
十九世纪末二十世纪初C。
二十世纪二十年代D。
二十世纪七十年代8（）提出“工人是社会人，而不是经济人”。
A.《科学管理原理》B.《工业文明中人的问题》C.《计件工资制》D。
《动作研究》9“能力与工作相适应”是（）管理理论的主要观点之一。
A。
组织B。
系统C.科学D。
行为10法约尔指出，任何企业都存在着（）种基本活动.A.四B.五C。
六D.三第三章CHAPTER 3 时代背景商业企业所处时代从重“利"到重“德”、从单赢到双赢，这需要我们对社会行为规范、道德和管理道德有清楚的认识,并对形成优良道德水准的影响因素，企业道德观的主要形式及演进方式进行阐述5时代背景管理的发展背景，管理活动主体道德认知，企业道德观与管理质量.1人们的行为所要达到的道德结果的主观意图是（ )A。
《从社会化的角度分析狼孩》
《从社会化的角度分析狼孩》《从社会化的角度分析狼孩》在人类社会中，个体社会化是一个不可忽视的过程。
通过社会化，个体学习并内化社会规范、价值观念、行为模式等，从而成为合格的社会成员。
然而，在某些特殊情况下，个体社会化进程受到严重影响，可能导致异常行为和人格障碍。
狼孩现象就是一个典型的例子。
本文将从社会化的角度，对狼孩现象进行分析。
狼孩是指那些在幼年时期由于各种原因与人类社会脱离，由狼或其他动物抚养大的孩子。
在《丛林》这部电影中，我们看到了一个被狼抚养大的少年毛克利。
毛克利在丛林中与狼群生活，学习狼的行为和生存方式，而非人类的行为和思维方式。
当毛克利进入人类社会后，他面临着巨大的适应困难和冲突。
毛克利的经历揭示了个体社会化对于个体融入社会的重要性。
个体社会化是一个双向过程，既包括个体学习并内化社会规范、价值观念等，也包括个体根据社会要求调整自身行为、认知和情感。
在毛克利的例子中，他虽然具有人类的外貌和语言能力，但他的行为模式、思考方式和价值观却深受狼的影响。
这导致他在与人类交往时出现了很多困难。
由于在成长关键期与人类社会脱离，毛克利错过了学习人类行为和思维方式的机会。
这导致他的认知和情感能力无法与人类同步，难以理解和接受人类的道德、伦理等价值观念。
此外，他的行为习惯也与人类社会格格不入，比如他对狩猎、进食和睡觉等方面的行为习惯与人类大相径庭。
这些因素导致毛克利难以融入人类社会。
值得注意的是，毛克利在进入人类社会后，面临着巨大的压力和冲突。
他渴望融入人类社会，但他的行为和思维方式却与人类社会格格不入。
同时，他也意识到了自己与狼的差异，这让他感到痛苦和不安。
这种矛盾和冲突最终导致毛克利的自我分裂和心理崩溃。
然而，尽管狼孩现象极端且不常见，但它提供了一个窗口，让我们深入思考个体社会化的重要性。
在正常的情况下，我们的社会化进程是无声无息的，但我们却从中获得了成为合格社会成员的能力。
我们应该认识到个体社会化是一个复杂的过程，它不仅涉及到行为和思维方式的学习和内化，也涉及到对价值和道德观念的理解和接受。
电影奇幻森林简介
电影奇幻森林简介《奇幻森林》讲述了狼群养大的人类小男孩毛克利，被逼迫放弃赖以为生的森林之家，踏上了一场波澜壮阔的大冒险的故事。
下面是店铺给大家整理的电影奇幻森林简介，供大家参阅!电影奇幻森林基本信息《奇幻森林》是由美国华特·迪士尼影片公司出品的真人动画片，由乔恩·费儒执导，尼尔·塞西领衔主演，本·金斯利、伊德瑞斯·艾尔巴、露皮塔·尼永奥、斯嘉丽·约翰逊、吉安卡洛·埃斯珀西多、克里斯托弗·沃肯联合配音。
《奇幻森林》根据1967年迪士尼动画片《森林王子》改编，讲述了狼群养大的人类小男孩毛克利，被逼迫放弃赖以为生的森林之家，踏上了一场波澜壮阔的大冒险的故事。
影片于2016年4月15日以3D、IMAX 3D、中国巨幕格式在中国大陆、美国同步上映。
电影奇幻森林剧情简介男孩毛克利(尼尔·塞西饰)由狼群养大。
谢利·可汗是一只受过人类伤害的老虎(伊德里斯·艾尔巴配音)，它发誓要将毛克利铲除。
毛克利发现森林不再是他安全的家，为了逃脱追捕，毛克利跟随严厉的导师黑豹巴希拉(本·金斯利配音)和自由自在的好友棕熊巴鲁(比尔·默瑞配音)，踏上了一场精彩纷呈的自我探索旅程。
在这趟毕生难忘的旅程中，毛克利遇到了一些对他居心叵测的丛林生物，包括巨蟒卡奥(斯嘉丽·约翰逊配音)，她用迷人的声音和眼神迷惑毛克利，还有花言巧语的猩猩路易王(克里斯托弗·沃肯配音)，他试图通过威逼利诱让毛克利交出迷幻而致命的红花火焰的秘密。
电影奇幻森林幕后花絮该片是演员比尔·默瑞第一次参与迪士尼电影。
尽管影片中出现的动物全都是南亚的物种，但配音演员中只有本·金斯利一个人有着南亚的血统(英印混血)。
影片中小狼崽们的名字是根据那些参与动作捕捉的演员和剧组工作人员们的名字来起的。
影片中看到的动物一部分来自于演员们的动作捕捉。
为什么我们要爱护动物
为什么我们要爱护动物动物，作为地球上的生灵，承载着自然界的美丽和多样性。
然而，由于人类活动的不断扩展和环境污染的加剧，许多动物正面临着生存的威胁。
我们为什么要爱护动物呢？本文将从生态保护、道德责任和人类福祉三个角度探讨这个问题。
一、生态保护1. 维持生态平衡动物在生态系统中扮演着重要的角色，它们参与了食物链的建立和营养循环。
例如，大象是丛林的“工程师”，它们可以破坏丛林中的树木，从而新的植物得以生长。
一旦大象数量减少，丛林的植被也会受到威胁，生态平衡将被打破。
2. 保护物种多样性动物是地球生物多样性的重要组成部分，每一个物种都有其特定的生态位。
如果一个物种灭绝，将可能影响整个生态系统的稳定。
例如，海洋食物链中的鲸鱼是海洋生态系统的重要环节，它们吞食大量的浮游生物，维持了海洋生态系统的稳定。
如果鲸鱼数量减少，将对整个海洋生态系统造成严重的连锁反应。
二、道德责任1. 动物与人类具有共同的生命权动物和人类一样，拥有生存和自由的权利。
作为思考和有情感的生物，我们应该尊重和爱护其他生命体。
虽然人类在智力和能力上超过动物，但这并不意味着我们可以随意伤害它们。
我们应该保护动物的权益，给予它们尊严和合理的生活环境。
2. 倡导非暴力与同情心通过爱护动物，我们培养了对生命的尊重和同情心。
这样的品质有助于塑造一个和平、友爱的社会。
曾经有研究表明，虐待动物的人更容易对其他人产生暴力行为。
因此，爱护动物不仅仅是对动物的责任，也是对我们自身和整个社会的责任。
三、人类福祉1. 动物对人类的贡献许多动物具有重要的经济价值和科研价值。
例如，蜜蜂通过授粉为人类提供了大量的农作物产量，它们在农业中起着不可或缺的作用。
此外，许多药物的研发也依赖于动物模型。
如果我们不爱护动物，将丧失这些重要的贡献。
2. 快乐与陪伴动物不仅仅是人类的资源，它们也是我们生活中的伴侣和忠实的朋友。
许多人养宠物是因为它们给人带来的快乐和陪伴。
与宠物相处可以减轻压力，增加幸福感。
丛林里的道德 原创
一棵伟岸的大树，长在丛林中。它的顶端极力向上，以寻求最多的阳光雨露；它粗大的的枝干尽可能地占领着空间，以呼吸最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂，以汲取大地最多的精华。然而，在大树旁边，几棵瘦弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已接近枯黄。
小树愤怒地盯着大树：“你已经足够强大，为什么还要限制我的生长？”大树漠然地看了它一眼，冷淡地说：“对于我来说，你的生长永远是个威胁，这就是丛林法则，弱肉强食是它最典型的特征。”
人类社会不同于无序竞争的原始丛林，人类社会是智慧生物构成。
在人类社会发展过程中，随着文明程度的不断提高，人与人之间不会一直停留在弱肉强食状态，强权就是真理在人类社会是行不通的，即使暂时存在也是不能长久的，因为人类不同于低等生物，人类强者或者弱者也都是暂时性状态，人与人之间也应该是平等的，每个人都有权享有天赋的人权。
自然界中存在丛林法则是必然的。因为，整个自然界的生存资源在总数上是有限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出现有我没你、有你没我的竞争，实力不够的生物只好被淘汰，成为生物链上上一级生物口中餐。俗话“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥”就是对这一现象最通俗的描述。
丛林法则是一个社会学政治学概念，指的是在法治不健全的社会，专制生活，人际关系个人和组织关系都遵循弱肉强食的规则，武力成为决定命运、决定生死存亡的决定性力量。
人类在自然界，作为食物链顶端的智慧生命，更加不可以完全遵照丛林法则。
守住心中的那片净土，你会发现，丛林中也有道德!
自然属性:主要受大自然的客观影响，不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限，只有强者才能获得最多。它体现在植物界方面。
社会属性：一般体现在动物界。人作为高等动物，他可以改变丛林法则的自然属性。这也是人类社会要遵守的生存法则。大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则，至于竞争结果，那就看各自的实力、智慧、手段和改造世界的能力了。
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在丛林中，你还相信道德吗？丛林法则： 自然界里生物学方面的物竞 天择、优胜劣汰、弱肉强食的规 律法则
1.丛林法则属性
自然属性:主要受大自然的客观影响，不受 人性、社会性的因素影响。自然界中的资 源有限，只有强者才能获得最多。它体现 在植物界方面。
社会属性：一般体现在动物界。人作为高 等动物，他可以改变丛林法则的自然属性。 这也是人类社会要遵守的生存法则。大到 国家间、政权间的竞争，小到企业间、人 与人之间的竞争，都要遵循丛林法则，至 于竞争结果，那就看各自的实力、智慧、 手段和改造世界的能力了。
对于我来说， 你的生长永远 是个威胁，这 就是丛林法则， 弱肉强食是它 最典型的特征.
你已经足够强大，为什 么还要限制我的生长？”
自然界中存在丛林法则是必然的。因 为，整个自然界的生存资源在总数上是有 限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出 现有我没你、有你没我的竞争，实力不够 的生物只好被淘汰，成为生物链上上一级 生物口中餐。俗话“大鱼吃小鱼，小鱼吃 虾米，虾米吃淤泥”就是对这一现象最通 俗的描述。
所以， 即使在丛林中， 也有道德的存在。
义侠巴郎——阿里木
快乐的 巴郎，在烟 火缭绕的街 市上，大声 放歌。苦难 没有冷了他 的热心，声 誉不能改变 他的信念。 一个人最朴 素的恻隐， 在人群中激 起向善的涟 漪。
抱母就医
提灯女神——南丁格尔
见义勇为
即使身陷丛林 也要坚守自己的道德
人类在自然界，作为食物链顶端的 智慧生命，更加不可以完全遵照丛林 法则。 守住心中的那片净土，你会发现， 丛林中也有道德!
丛林法则是一个社会学政治学概念， 指的是在法治不健全的社会，专制生活， 人际关系个人和组织关系都遵循弱肉强食 的规则，武力成为决定命运、决定生死存 亡的决定性力量。
在这种情况下， 发生着许多不道德的行为......
但是
人类社会不同于无序竞争的原始丛林， 人类社会是智慧生物构成。 在人类社会发展过程中，随着文明程度 的不断提高，人与人之间不会一直停留在弱 肉强食状态，强权就是真理在人类社会是行 不通的，即使暂时存在也是不能长久的，因 为人类不同于低等生物，人类强者或者弱者 也都是暂时性状态，人与人之间也应该是平 等的，每个人都有权享有天赋的人权。