贵阳地名中蕴含的竹文化

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贵州省竹类植物种类

爬竹 ( Ｄｒｅｐａｎｏｓｔａｃｈｙｕｍｓｃａｎｄｅｕｓ) 应归为镰序竹属
( Ｄｒｅｐａｎｏｓｔａｃｈｙｕｍ ) [１５] ꎻ 泡竹属 ( Ｐｓｅｕｄｏｓｔａｃｈｙｕｍ )
泡竹 ( Ｐｐｏｌｙｍｏｒｐｈｕｍ) 分布于广西东北部、东南
部至西南部ꎬ 向东南延至广东省的西南部ꎬ 向西南
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ: ｂａｍｂｏｏｓｐｅｃｉｅｓꎬ ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎꎬ Ｇｕｉｚｈｏｕｐｒｏｖｉｎｃｅ
贵州省地处我国西南地区东南部ꎬ 位于长江以
平均气温多在３ ~ ６ ℃ ꎬ 比同纬度其他地区高ꎻ 最热
广西接壤ꎬ 地理位置为北纬２４° ３０′—２９° １３′、东经
地理条件ꎬ 适合许多竹种生长ꎬ 从而使得贵州成为
ｖａｒｉｅｔｉｅｓａｎｄ６ｖａｒｉａｎｔｓ) ｉｎ１９ｇｅｎｅｒａｉｎＧｕｉｚｈｏｕ. Ｔｈｉｓｓｔｕｄｙｗｉｌｌｐｒｏｖｉｄｅｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎａｎｄｄａｔａｓｕｐｐｏｒｔｔｏｔｈｅｂａｓｉｃ
ｒｅｓｅａｒｃｈꎬ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｕｔｉｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｂａｍｂｏｏｒｅｓｏｕｒｃｅｓｉｎＧｕｉｚｈｏｕ.
ＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅｓꎬ Ｇｕｉｙａｎｇ５５０００６ꎬ Ｃｈｉｎａ)
Ａｂｓｔｒａｃｔ: Ｇｕｉｚｈｏｕｐｒｏｖｉｎｃｅꎬ ｌｏｃａｔｅｄｉｎｔｈｅｓｏｕｔｈｅａｓｔｏｆＳｏｕｔｈｗｅｓｔＣｈｉｎａꎬ ｂｅｌｏｎｇｓｔｏｔｈｅｓｕｂｔｒｏｐｉｃａｌｈｕｍｉｄｍｏｎｓｏｏｎ
疑ꎬ 而 «中国竹类图志» 特
基础信息ꎮ
地貌面积占全省国土总面积的６１９％ꎮ 气候温暖湿
１研究方法

崇义县中国竹乡旅游专题报告——竹文化旅游2005

“中国竹乡”旅游专题报告一——竹文化旅游序言竹，主要分布在世界的热带、亚热带气候较为湿热的地区，集中分布在东南亚，全世界约有70多属1200多种。

中国的竹类资源极为丰富，种类达48个属，500余种，主要分布在长江流域、华南以及西南地区，常见品种有毛竹、刚竹、慈竹、箬竹、淡竹等，是世界上竹类资源种类最多、数量最大的国家，也是世界上开发利用竹类资源最早和最为广泛的国家，从竹简到竹筷，从生产工具到建筑材料，从生活日用品到工艺品，从服饰到餐饮原材料，从造纸原材料到庭园观赏植物，竹子已经到了无处不在、雅俗共赏的境地，被誉为“竹子文明的国家”。

竹林有调节气候、涵养水源、保持水土、净化空气等功能。

竹风姿挺秀，清雅洒脱，具有很高的旅游观赏价值。

竹材质坚硬，生长迅速，4—5年即可成材，是理想的建筑和装饰材料，并可制作成竹床、竹椅、竹篮、竹车、滑竿、竹梯等竹器和交通工具。

同时，竹子还可以被制作成竹根雕、竹簧雕、竹编、竹笛、芦笙等竹工艺品和各种乐器，竹笋和竹荪是人们最喜爱的绿色保健食品，竹酒辅助疗效显著。

古人云：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹蔑，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也”，可见竹子在人们日常生活中之妙用。

竹子不但具有很高的实用价值，而且与中国传统文化息息相关，“可使食无肉，不可使居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可医”；“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。

”古往今来文人墨客对竹子无私奉献的高贵品质表达的崇敬之情映射了有志之士渴望达到的人格魅力。

竹文化及其内涵所具有的广泛吸引力，正是竹文化旅游市场的潜力所在。

发掘利用竹文化，发展竹文化旅游，不但可满足人们的游览观光、度假休闲、保健养生的需求，还可以为游人提供竹制生产和生活用品及旅游工艺纪念品，满足旅游者购物及审美需求。

这对丰富旅游内容，提高旅游文化品位，突出民族及地域文化特色和发展旅游业具有特别重要的意义。

布依竹韵:布依族竹文化概览

布依竹韵：布依族竹文化概览李伟红【摘要】布依族是中华民族大.家庭中一个历史悠久的民族,总人口大约为2,971,460人,其中以贵州的布依族人口最多,占全国布依族人口的97％.布依族主要居住在贵州、云南、四川等省,该区属于西南土著竹崇拜文化区域.布依族的竹文化内涵十分丰富,几乎包含了生活中的各个方面,并贯穿布依人的一生.本文尝试从竹图腾、竹制工具、竹乐器、歌舞、风俗习惯中的竹元素来介绍布依族的竹文化.【期刊名称】《产业与科技论坛》【年(卷),期】2012(011)023【总页数】2页(P130-131)【关键词】布依族;竹文化;风俗习惯【作者】李伟红【作者单位】丽水职业技术学院【正文语种】中文一、关于竹图腾每一个民族都有属于自己的标志，布依族的族徽是大楠竹图腾柱与神牛。

布依族的传说中，认为人的诞生是因为女祖先偶然感受到某种动植物的灵气，故将竹、牛、鱼等常见动植物假定为祖先加以膜拜。

其中，大楠竹是布依族最崇拜的植物之一。

楠竹俗称“毛竹”，生长快，材质好，繁殖率极高。

布依族祖先认为竹子蕴藏着神奇的力量，并有许多关于竹子的美丽传说。

其中，最流行的是竹王传说。

故事大概意思是这样的:布依族女祖先洗浣于水边，有大竹流入脚边，推它不去。

女祖先携竹破之，得一雄健英武的男儿，给此男儿取“竹”为姓。

布依族先民认为这一男儿就是他们的远祖，并视竹为先祖顶礼膜拜。

在族徽图腾柱两侧，是布依族人崇拜中重要的吉祥物——神牛。

布依族是一个稻作民族，很早就开始耕作水田，村寨多依山傍水，牛在人们的生产劳动中必不可少，它也是布依族人心目中的神。

族徽上，神牛以两头对称出现，分立于楠竹两侧。

节节高攀的大楠竹和神牛处于层层台阶之上，仰望间更增添了这些图腾在人们心目中的神圣感。

二、竹制工具的介绍(一)扁担、箩筐话丰收。

毛竹可以做扁担和箩筐。

这些农具在布依人的农忙时节尤其惹眼，布依人清明左右就开始采茶，为了保证茶叶的新鲜而采用透气的竹茶箩盛放新鲜的茶叶。

贵阳地名

以地质名称命名的地名：
大理石路、大理石巷、玉厂路、玉溪巷、梭石巷、石绵巷、石头巷、石岭街、云石路、宝山南路、青山路、毕山巷、望山巷、月亮岩路、倒岩路、红岩路、红岩村路。
以数字命名的地名：
二七路、二福路、二戈寨、二甫冲路。
三岔河路、三板桥。
四通街、四方河路、四方河巷、四喜巷。
六广门原为贵阳外城门，明代天启六年修。是因为从此门出，可通修文六广河。乃明代贵阳通水西的要道。
老东门此处曾经为贵阳的内城门，明洪武十五年修。明代称武胜门。清代改称昭文门，想是旁有文昌阁之故。
龙井巷清道光年间即见。龙井是贵阳昔日最佳水质的水井，以此得地名，沿至今为龙井路。
文昌街文昌街因文昌阁得名，清道光年间，这里地名就叫文昌阁。文昌阁是贵阳两座标志性建筑之一，又同是倡导读书的圣殿。文昌阁在中东办事处辖区（另一标志性建筑甲秀楼在南明区）。
鸦关今叫雅关。鸦关建于明洪武年间，距今六百余年。为古驿道咽喉。
文笔街清道光年间的文笔街是现在的贵阳二中正面的文明路。清道光《贵阳府志》记载：“贵筑县学在府城内东北隅。”即今忠烈街贵阳幼儿师范学校所在地。乃清康熙三十八年（1699年）修建。文笔街与学府为邻，取名文笔街，自然有文化昌盛之意。
贵山街清朝贵州最有影响的贵山书院，创建于清雍正十三年（1735年），书院地址在当时的贵州巡抚署左，即今省府路贵山饭店左斜对面贵山街。清道光年间，地名因贵山书院得名。1941年改叫贵山街至今。
紫林庵清朝时，这里莺歌燕舞，一片田原风光。庵内有屈公祠，其后是花神祠，旁有法云寺。不少文人喜欢来此聚首游览。
五湖巷、五里冲、五里关、五眼桥。
六洞街、六洞桥。七里冲路、七里冲。
八达街、八里屯、八公里。

贵阳地名

六广门原为贵阳外城门，明代天启六年修。是因为从此门出，可通修文六广河。乃明代贵阳通水西的要道。
老东门此处曾经为贵阳的内城门，明洪武十五年修。明代称武胜门。清代改称昭文门，想是旁有文昌阁之故。
龙井巷清道光年间即见。龙井是贵阳昔日最佳水质的水井，以此得地名，沿至今为龙井路。
小十字贵阳城最早的主要坊市之一，也称十字街市。与大十字同是贵阳历史上最早的繁华地段。
宅吉明代，朝廷为了统治的需要，对水西安氏和水东宋氏两大土司实行异地设衙，不让其在本土统治，防止生乱。明嘉靖《贵州通志》中记载：“在治城北三里泽溪安宣慰住宅左。”当时，安氏实行则溪制度。则溪为彝语，即粮仓。安氏土司在贵阳城北设十三则溪，即十三粮仓（粮仓，并非单纯装粮食的仓库，无粮则无兵。十三则溪即是13处驻兵之地），相沿下来，则溪—择溪（泽溪）—宅吉之名即演变而来。
南浦路、南厂路、南岳路、南站路、南明东路、南明路、南明西路、南明北路、南汇巷、南兴巷、南山巷、南冲巷、南冲南巷、南冲北巷、南横街。
西湖路、西湖巷、西站路。
以色彩命名的地名：
红岩路、红岩村路、黄土坎路、黄家巷、黄家井巷、青山路、青云路、青云南路、白沙巷、白马井路、黑坡。
文昌街文昌街因文昌阁得名，清道光年间，这里地名就叫文昌阁。文昌阁是贵阳两座标志性建筑之一，又同是倡导读书的圣殿。文昌阁在中东办事处辖区（另一标志性建筑甲秀楼在南明区）。
鸦关今叫雅关。鸦关建于明洪武年间，距今六百余年。为古驿道咽喉。
文笔街清道光年间的文笔街是现在的贵阳二中正面的文明路。清道光《贵阳府志》记载：“贵筑县学在府城内东北隅。”即今忠烈街贵阳幼儿师范学校所在地。乃清康熙三十八年（1699年）修建。文笔街与学府为邻，取名文笔街，自然有文化昌盛之意。

关于贵州的导游词讲解五篇

关于贵州的导游词讲解五篇----WORD文档，下载后可编辑修改----关于贵州的导游词讲解(1)离贵阳市17公里的地方，有一个异常美丽且安逸清新的公园，这就是贵州省有名的花溪公园了。

地处市郊使幽静而清新的花溪公园避开了城市的喧嚣与霓虹灯的闪烁成为在都市中奔忙的人群的理想休闲地，同时，花溪的幽静也引来了不少中外朋友和领导人的光临和吟诗弄墨;其中，以陈毅将军的赋诗尤为朴实：真山真水倒处是，花溪布局更天然。

十里河滩明如境，几步花圃几农田。

花溪公园的风景以鳞、凤、龟、蛇四山为中心展开。

麟山是花溪公园主峰，外型酷似凶猛的麒麟，披绿挂翠怒目向天发出千锤之音，故而有"云卷青麟"之名。

由麟山石条小路盘曲而上，到达半山有一个名叫"飞云岫"的天然石洞，洞外的"飞云阁"在危崖之际可供游人休息观景。

山巅悬岩峭壁，状如麟角峥嵘，顶端"倚天亭"气势苍劲，依山指天，大有玉树临风之态。

在麟山顶向下鸟瞰，整个花溪公园美景尽收眼底，饱览无遗。

使人有了"一览众山小"的凭空驭气之感。

凤山处于田圃阡陌的平地之中，在山顶可见村寨小径如银蛇舞龙盘伏在花丛中田野上，龟山如同一年迈老匍匐于公园之中，"山势西来，河水东去"山中一阁，供游人闹中取静，山左"玉棋亭"依稀可见，山右有坝上桥伸出臂膀，与来宾客握手相别。

蛇山与龟山遥相呼应，山势盘曲为三个小岫，岫顶左、中、右分别为"柏亭"、"蛇山亭"和"观瀑亭"，并在坝上桥与龟山相连。

在花溪公园的深处，有名的百步桥就在那里，百步桥是用一块一块的石头放在水中在水中蜿蜒盘曲，当夏天水流急的时候，在百步桥上行走就如同西游记里会踏波踩浪的神仙一样的感觉，真是踏浪而来，逐波而去......而继续走下去就会到了花溪公园最让人心动的地方了--黄金大道，一条长长的路，左边是山，右边是河，两侧是整齐的法国梧桐，秋天的时候，梧桐的叶子变成金黄色掉落在地上，就像扑满了金子的道路让人回家后还难以忘怀呢，毕竟，钱谁不爱呀......{贵州导游词 -;贵州黄果树瀑布导游词 -;织金洞导游词-;香炉山导游词花溪是山的天府，是亭的世界，更是奇花异草斗艳争香的圣地也是溪流小河汇集之所在。

贵州清镇地名词语多维度解析

贵州清镇地名词语多维度解析吴畏;黄秀梅【摘要】语言是人类最重要的交际工具和思维工具,又是文化的载体和重要组成部分.地名是语言的一部分,是人们对不同方位、范围的地理实体赋予的专有名称,与人们的生产、生活息息相关.地名不仅仅是简单的语言符号,更是文化信息的载体.地名词语具有一定的保守性和稳固性,是反映当地文化、民俗、历史的活化石.文章主要以《贵州省清镇县地名志》所载地名词语为研究对象,从文化语言学的角度对清镇地名词语进行多维度的解析.从专名和通名两部分来分析清镇地名命名的理据以及地名之中蕴含的文化内涵,并且梳理出地名词语中保留下来的历史词和方言词.【期刊名称】《贵州大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(036)003【总页数】7页(P113-119)【关键词】清镇地名;语言;命名理据;文化内涵【作者】吴畏;黄秀梅【作者单位】贵州大学文学与传媒学院,贵州贵阳 550025;贵州大学文学与传媒学院,贵州贵阳 550025【正文语种】中文【中图分类】C952一、贵州地名研究的现状语言是人类最重要的交际工具和思维工具，又是文化的载体和重要组成部分。

地名是语言的一部分，是人们对不同方位、范围的地理实体赋予的专有名称，与人们的生产、生活息息相关。

地名有两点基本属性：一是指位性,主要表现为地名所代表地理实体在地球表面上具有一定方位和范围，即具有一定的空间位置；二是社会性,主要表现为地名是社会的产物，它的命名、更名、发展、演变受到社会历史现象的影响和制约。

早期有关贵州地名的研究仅见于贵州历代的地方志和有关贵州地理历史的专著。

二十世纪七八十年代，在全国地名普查工作的影响下，贵州省有关部门积极组织各市县开展地名录入工作，编撰出版了大量地方志和地名录。

近年来，有关贵州地名的研究越来越丰富。

金美在《贵州民族语底层地名命名和语用变易的成因》(贵州民族研究，1999年第2期)一文中结合了地名和文化的关系探讨了贵州众多少数民族语地名的产生的语源和语用的变异因素，目前有关于贵州少数民族语的研究还比较稀少，该文章专门分析了贵州主要的少数民族语地名，如苗族地名、布依族地名、侗族地名和仡佬族地名等。

贵州景点导游词

贵州景点导游词【篇一】各位游客：你们好，欢迎你们来到梁平旅游，我是你们的导游。

百里竹海市级风景名胜区，位于梁平县西北部，地跨重庆市重点中心城镇屏锦、虎城等多个乡镇，距县城36公里，临近318国道、渝万高速公路。

与渝万高速公路擦肩而过，离重庆、万州车程分别为90分钟和30分钟。

百里竹海有14万亩的成片竹林、竹类品种37个，面积119平方公里，为巴渝第一大竹海，被誉为"竹类博物馆"。

20xx年10月，梁平百里竹海风景名胜区被评为"首批中国森林氧吧"。

百里竹海风景名胜区，竹海处于南北两列平行延伸的山脊槽地，谷宽1-6公里的山坡。

共有40多处自然与人文景点，位于重庆市梁平县，竹林风景区覆盖竹山、虎城、龙胜、屏锦等乡镇，竹山镇拥有主要林区。

百里竹海面积119平方公里，成片竹林14万亩，竹类品种有白夹竹、寿竹斑竹、毛金竹、苦竹、水竹、慈竹、伞把竹、大琴丝竹等37个，还有能驱蚊的苦竹，竹类品种之多和优质竹蓄积量之大，为重庆之最，被誉为"竹类博物馆"，号称"巴渝第一"，全国罕见。

距县城36公里，距渝万高速公路20公里，临318国道;离重庆车程分别120分钟，万州车程70分钟。

国家、省重点保护植物古树名木和珍稀动物17科29种。

百里竹海风景名胜区地处中国西部自然人文过渡带，长江中上游经济旅游带、川渝黔滇风景密集区类型境域互补区和岩溶发育中程区，与宜宾"蜀南竹海风景名胜区"、南川"金佛山风景名胜区"一道成为我国西部三个重要的以"竹"文化为特色的风景名胜区，并以其竹海绵延百里的规模，两山夹一槽的独特地形，山、水、林、洞、瀑、石齐全的景观资源而极具开发潜力。

竹海景区竹林密布、峰峦多姿、山形独特、风光诱人。

自然景观与"竹文化"和人文景观相结合。

百里竹海，群山叠翠，成片竹林14万亩，翠竹翻浪，蔚为壮观。

2024年高考语文押题：我看家乡地名文化

2024年高考语文押题：我看家乡地名文化
阅读下面的材料，根据要求写作。

地名是重要的文化形态和载体，承载着我们丰富的记忆与情感，也许某个名字留下了动人的故事，也许某个名字有着不朽的价值，也许某个名字有着特殊的来历……这些都值得我们寻访和探究。

请结合自身的生活体验和你对地名文化的了解，写一篇文章，或叙述家乡地名文化在你生命中留下的印记，或剖析家乡地名文化现象，表达自己对家乡地名文化价值的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。

【分析】本题考查学生的写作能力。

这是一道任务驱动型材料作文题。

所供材料首先指出地名的意义：重要的文化形态和载体，同时，举例列举了其能承载的内容，借此创设情境，来启发考生思考。

材料的最后一句，则告诉考生，这些地名所代表的地方，之所以值得探访，恰在于其上面承载着记忆、历史、文化。

实际上，地名是人们对具有特定方位、地域范围的地理实体赋予的专有名称。

一个地名之所以能吸引我们，勾起我们去寻访和探究的愿望，是因为这个地方或承载着丰富的记忆、情感、历史，或与某个人、某个故事相关联，或它的名字有着特殊的来历，总而言之，它对探访者来说，是有价值、有意义的。

在引导语里面，要求考生结合“生活体验”和对“地名文化”的了解，
第1页共5页。

贵阳的竹文化

贵阳的竹文化
何静梧
【期刊名称】《贵州文史丛刊》
【年(卷),期】2001(000)003
【摘要】改革开放迎来了城市特色文化勃兴的时代.洛阳的牡丹文化,潍坊的风筝文化,杭州的茶文化,西安的兵马俑古迹文化,全国瞩目,举世赞赏.城市特色文化对于提高城市的文化含量知名度,招商引资,发展城市的旅游业,越来越显示出巨大的生命力.作为贵州省会城市的贵阳,发掘和宣传其特有的竹文化,是历史赋于贵阳人民的任务,也是西部大开发时代的需要.……
【总页数】3页(P84-86)
【作者】何静梧
【作者单位】贵阳市志办,贵州,贵阳,550002
【正文语种】中文
【中图分类】K297.3
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1.贵阳地名中蕴含的竹文化 [J], 孙晓竹
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宜兴举行 [J], 黄蓉
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贵阳为什么简称叫筑

贵阳为什么简称叫筑大家都知道贵阳又叫筑城，“筑”是贵阳市的简称。

那么，这个“筑”是什么意思呢？贵阳又为什么简称“筑”呢？首先，“筑”是一种古乐器的名称。

东汉许慎编撰的《说文解字》里说：“筑，以曲五弦之乐也。

从竹，从巩。

巩，持之也。

竹，亦声。

”什么意思呢？意思是说，“筑”是一种用竹子做成的五弦乐器，演奏时用手拿着，读音就是（同）“竹”。

在《战国策·燕策》里有记载荆轲刺秦王的故事，燕太子丹率人送荆轲到易水边上，“高渐离击筑，荆轲和而歌。

”这个场景中有“击筑”，这说明“筑”是一种击弦乐器。

根据专家研究，“筑”是我国最早的一种击弦乐器，春秋时期已经在民间出现。

战国至隋唐，不仅广泛流行于民间，而且登上大雅之堂演奏。

先秦至两汉，我国出现“相和歌时代”，所谓“相和歌”，在《宋书·乐志》中有记载，“丝竹更相和，执节者歌”，也就是歌唱者自击一个叫“节”或“节鼓”的击乐器，与其他伴奏的管弦乐器相互应和，边击筑弦，边唱歌。

到了宋朝，“筑”已失传。

1993年中国十大考古新发现之一的西汉长沙王室墓出土了三件“漆筑”，是第一次发现“筑”的实物。

“筑”的出土地点叫望坡，三件“筑”中较完整的只有一件，长约一米，琴弦大概是丝织物或牛筋之类。

至于建築的“築”的简化字“筑”，虽然字形和读音与贵阳市的简称“筑”完全一样，但意思上却风马牛不相及。

贵阳市的简称“筑”无繁简之分，过去和现在都是这样写。

所以，现在大家应该知道这个“筑”怎么念了吧，记住！在念贵阳的简称“筑”时，一定是读二声，而不是第四声。

为什么贵阳简称“筑”？概括地回答是：这与贵阳市古代的自然环境和历史演变有重大关系。

它是贵阳这座城市历史特征的浓缩，是历史文化的产物。

多种地方志资料表明，古代贵阳是竹子丛生的地方，是盛产美竹的摇篮。

早在五代至北宋初年，贵阳被称为“黑羊箐”（彝语），“箐”指的就是山间的大竹林。

贵州现存最早的地方志明朝（弘治）年间的《贵州图经新志》记载，贵阳出产的土产刺竹、筋竹最著名。

贵阳地名趣谈

《贵阳地名趣谈》地名是一种地域性符号，有着极其深厚的文化内涵和自身的历史传承。

地名的演变，无不承载着一个地区历史、政治、文化、物产等等大量的信息。

贵阳的地名发展变迁，见证了自身的历史进程，他与中原及其它文化发达地区相比，具有多元的民族和独特的地域特色。

贵阳的地名成因，大概有下面几个方面，但这些并不是唯一的地名来源，而是多种因素的复合体，只是为了叙述方便，略加编次。

一、以自然地貌命名以自然地形为地域冠名，是我国地名的惯例，贵阳是座山城，而且是典型的喀斯特地貌。

因此，贵阳的地名许多都与山、岩、沟、河、洞、岭、坳、坎……有关，突出反映了这一地貌的特点。

如：百花山、青岩、养牛坡、滥泥沟、小河、大山洞、粑粑坳、鸡爬坎、等等，数不胜数。

清末中兴名臣，洋务运动领袖之一的张之洞，据说就是因为出生在贵阳市区六洞街而得名“之洞”。

只是这位曾经的国家重臣，大概因为贵州十分落后，因而对此讳莫如深，一般人只知道他是直隶南皮人氏，很少有人知道，张之洞实际上正是从贵州起身，走上他政治上的辉煌。

贵阳成为州郡的地名，当在明代隆庆二年（1568）[一说为隆庆三年]当时贵州巡抚杜拯、巡按王时举将省府从原来的程番府移到贵州城，（现在的贵阳市，元代到明初多称为“贵州”）改名贵阳府，迄今也已有四百三十多年的历史。

贵阳地名的来源，是因为他地处贵山之阳。

但有趣的是他从字面上来看，又与贵州“天无三日晴”的谚语不谋而合，互为表里。

因此，到现在，许多省外的朋友，还会常常望文生义地认为贵阳是因缺少阳光，所以为贵，让人啼笑皆非。

二、以少数民族关系密切贵阳历来就是一个多民族杂居之地，在地名上无不反映了这种多民族共存的现象。

贵阳周边少数民族布依族集居的村落很多带有摆、翁等字，如：摆早、摆克‘翁岗、翁岩；而苗族居住的寨子有些带有冗、蒙等字。

如：盖冗、蒙贡等。

这些地名大概是汉语的音译，具体表达什么往往众说纷纭，很难有一个准确的释义。

历史上贵阳许多地区，长期为当地少数民族的酋长所统治，因此，许多地名就是沿用了元、明以来的土司称谓。

贵阳概况导游词

贵阳概况导游词贵阳概况导游词1中国古语说：“山北为阴，山南为阳”，因城区位于境内贵山之南而得“贵阳”之名，同时，古代贵阳盛产瑰丽的竹子，故贵阳简称“筑”。

它地处山地丘陵之间，故尚有“山国之都”的雅誉，并且市内天然景观，文化事业，民族风情星罗棋布，因此又有“公园省”的“盆景市”之美称。

贵阳是中国的又一春城，天气暖和潮湿，热量富厚，雨量充沛、四序宜人，春夏秋三季都是旅游的黄金季候。

这里，冬无寒冷，夏无酷暑。

最热是七月下旬，常年均匀气温是24摄氏度。

最冷是一月上旬，常年均匀气温达4.6摄氏度。

整年均匀气温是15.3摄氏度。

氛围不干燥，四序无风沙。

人们广为传颂：“上有天国，下有苏杭，天气最佳数贵阳”。

在这里，喀斯专程貌很是怪异，，地形多样。

地上，奇峰翠谷，山环水绕;地下，溶洞群落，别有洞天。

明山、秀水、幽林、奇洞、古寺美满无缺，相映生辉，形成了雄奇奇丽、独具特色的高原天然景观。

个中，有1个国度级风光胜景区(清镇红枫湖)，4个省级风光胜景区(花溪、百花湖、修文阳明风光胜景区、息烽风光胜景区)。

在贵阳浩瀚的文物事业中，有1个世界重点文物掩护单元---息烽齐集营;有世界独一的一幢木布局三层三檐不等边的九角攒尖顶阁楼、建于明万历三十八年(1610年)的文昌阁;有作为今朝贵阳市符号、建于明万历二十六年(1598年)的甲秀楼;有贵州释教第一大森林、建于清康熙十一年(1672年)的弘福寺，有为眷念明朝闻名哲学家和教诲家守仁建于清乾隆五十九年(1794年)的阳明祠等。

贵阳是一个以汉族为主的多民族聚居的都市，久长的汗青孕育了这块土地上38个民族璀璨的`民族文化，形成了浓烈的民族风尚，有少数民族青年男女通过饱含蜜意的歌舞、探求意中人的“四月八”、“三月三”、“六月六”、“跳场”等节会;有称为中国戏剧雏形和“活化石”的傩戏、地戏，追述着中汉文化的源远流长，记录着华夏文化和贵州民族文化的领悟。

刺绣与挑花是贵阳民族传统工艺百花圃中盛开的两朵奇葩。

2024年贵州甲秀楼的导游词范本(3篇)

2024年贵州甲秀楼的导游词范本甲秀楼位于贵阳市南部的南明河上，是市内小型人文风景区，犹如西安的大雁塔，武汉的黄鹤楼，成都的望江楼，昆明的大观楼一样，甲秀楼是贵阳的市徽和标志。

甲秀楼始建于明万历____年，也就是____年，至今已有____多年历史。

最先倡导修建甲秀楼的是当时的贵州巡抚江东之，他以河中的一块形状像鳌的巨石作为基础，修建一座桥连接两岸，并筑一楼用以培育风水，取名“甲秀楼”。

建楼的用意深远，不但刻意点明贵阳山水甲秀黔中，而且激励人们努力学习，使贵阳“科甲竞秀”，人才辈出。

自此以后，贵阳果然出了许多著名人物，如明末以“诗书画三绝“闻名于世的杨世友，清代的两个状元，文状元赵以炯和武状元曹维城。

所以甲秀楼是贵阳人杰地灵的象征，是贵阳山水与文化的精华。

我们现在看到的是甲秀楼的石牌坊，上面题词是“城南胜迹”，各位朋友可以在这里留影。

我们脚下的这座桥叫浮玉桥，它的桥面并不是平直的，而是有一个起伏，像一条浮在水上的玉带，增加了桥梁造型的美感。

在全国的风景桥中，浮玉桥是有名的，它与杭州苏堤上的“六桥烟雨”，扬州瘦西湖的五亭桥可以媲美。

浮玉桥横跨在明净的南明河上，两岸杨柳依依，非常美丽。

浮玉桥上的甲秀楼是三层三檐四角攒尖顶，高约____米，四个角上刻有珍禽异兽的图案，底层有12根石柱托檐，四周护以雕花汉白玉栏杆，充分体现了中国古建筑的美感。

浮玉桥原先有九个桥孔，桥下的涵碧潭在此回旋荡漾，形成“长江水倒流，九眼照沙洲”的奇观。

桥上的这个亭子叫涵碧亭，从远处眺望，半圆形的桥孔与它在水中的倒影合在一起，刚好是个正圆，桥、亭、楼的影子一齐映在水中，恍恍漾漾，给人以“镜中景，水中楼”的朦胧感觉。

诗人更把这种感受写成了一幅楹联，用“水从碧玉环中出，人在青莲瓣里行”的诗句点出了它的神韵。

甲秀楼为贵阳主要名胜，素有“小西湖”之称，历代文人墨客往来于此，触景生情，留下很多墨宝，其中尤以清人刘玉山所撰长联最为著名，洋洋洒洒____个字，凝结了贵州的历史文化，开头便是：“五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，眼界开拓。

以竹见称

以竹见称----有气有节之仡佬族仡佬族生活于云贵高原上，是一个古老的民族，也是一个多灾多难的民族。

仡佬族虽然已多半汉化，但其散落至民间的语言文化，却依然丰富多彩。

原始的宗教信仰，不一样的祭奠方式，展示着仡佬族昨天的历史，述说着那些曾经的历程。

并且给外界以诸多神秘感。

仡佬族以竹为姓，它起源于古代“濮”族群的自然崇拜。

云贵地区，天然的地理环境为竹的生长提供了得天独厚的条件。

这个地区荆棘丛生，古代的濮人居于此境，开荒辟草，以杆栏为居，以竹筏为交通工具。

以竹笋为食。

故竹的用途十分广泛。

仡佬族把自己的希望寄托于自然物。

其显示了古代仡佬族源于自然，敬畏自然的自然观。

仡佬族丰富多彩的地方方言，造就了其语言系统的多样性。

仡佬语属汉藏语系，语族及语支未定。

有的学者主张把仡佬语群看成是汉藏语系中一个独立的语族。

根据仡佬语的语音系统、词汇构成和语法特征，仡佬语可分为四个方言，每一方言内又可分若干土语。

由于仡佬族长期居住分散，故方言差别较大。

黔北方言的仡佬族自称"哈给"，分布于贵州的仁怀、关岭、晴隆、贞丰及广西的隆林三冲等地；黔中方言的仡佬族自称"告"或"德佬"，分布于平坝、织金等地；黔西方言的仡佬族自称"补尔"，分布于黔西、织金等地；黔西南方言的仡佬族自称"多洛"，分布于水城、织金及云南之麻栗坡、马关等地。

仡佬族的节日有农历春节和农历三月三的仡佬年。

农历三月，春雨融融、万物复苏的时节，仡佬族要过传统的仡佬年。

祭神树是仡佬年最重要的活动，这起源于仡佬族古老的自然崇拜。

祭祀时，由主祭人带领全村男子绕村寨周围的山坡行走一周，然后在神树下杀鸡宰羊，进行献祭，同时吁请神灵享用祭物，还要祈祷神树保佑全寨清洁平安、五谷丰登。

而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。

这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。

《六寨苗族口碑文化》苗语地名考释

《六寨苗族口碑文化》苗语地名考释杨雪【摘要】通过对《六寨苗族口碑文化》的苗语地名进行解读,我们可以找到苗语地名命名的一般规律和规则,即:苗语地名通常是用苗族本民族语言,选取地形地貌、动植物、地理方位等自然地理环境中最有代表性的事物来命名;使用统治阶级的“族称”等具有他族文化的标志来命名;采用骨骼形状来命名.苗语地名体现了苗族“万物有灵”的观念,反映了苗族的迁徙历程.大多数地名反映了苗族生活之地都是害虫多、山川险的地方,可见苗族人民生活之艰苦.【期刊名称】《凯里学院学报》【年(卷),期】2019(037)004【总页数】5页(P8-12)【关键词】六寨苗族;口碑文化;苗语地名【作者】杨雪【作者单位】三峡大学民族学院,湖北宜昌443000【正文语种】中文六寨苗族居住在贵州省大方县兴隆苗族乡和八堡乡一带，自称“Drout Raol Hmongb”(六寨苗族)”，他称“Hmongb Nzhuab”或“Hmongb Nzhuad”(青苗或喜鹊苗)，操川黔滇方言(西部方言)第一次方言第一土语。

《六寨苗族口碑文化》[1]是六寨苗族的根歌，苗语为“jangs ngoux”，内容包含“创世古歌”“战争与迁徙”“生产劳动歌和仪理歌”“理词与巫词”“情歌”“爱情叙事诗”和“时政歌”7个篇章。

《六寨苗族口碑文化》中的苗语地名大部分都是苗语音译词，很少从苗语地名用字的角度来分析词意。

“地名不仅是简单的语言词汇，还包含着历史的、语言的、文化的等诸多方面的内容。

”[2]48鉴于此，本文以《六寨苗族口碑文化》的苗语地名为依据，从语言本体角度对苗语地名进行分析和解读，找出苗语地名命名的一般规律和规则。

一、以“骨骼形状+地形”作苗语地名《六寨苗族口碑文化》中以骨骼形状为通名作苗语地名的词汇只有一个，即“贵阳”，苗语称“Bot Ndrangl”，音译为“波朗”，“Bot”意译为“肩胛骨”，“Ndrangl”为“坝、坪”，“bot ndrangl”则可译为“像肩胛骨一样的平坝”或“肩胛骨坝”。