共生思想 PPT

合集下载

地理科学导论第三章人类活动与地理环境(共55张PPT)

发挥，白吕纳认为自然是固定的，人文是无定的，两者之间的关系常随时代而变化。
维达尔·白兰士和白吕纳等人的观点对法国地理学影响很深，从而形成法国学派。
维达尔-白兰士
（1845～1918）
（1869～1930）
第三章人类活动与地理环境
第一节人地关系理论
一、第一思潮：文明与环境关系论
（二）对地理环境决定论的驳论
暖的国家，人们对快乐的感觉性多一些；在炎热的国家人们对快乐的感觉性极为敏锐……”
孟德斯鸠用气候寒暖造成人的感觉性差异来解释欧洲人强悍，得以保持自由地位，亚洲人感觉性强，忍耐力差，自然就懦弱。
第三章人类活动与地理环境
第一节人地关系理论
一、第一思潮：文明与环境关系论
（一）地理环境决定论
近代地理学的奠基人、德国地理学家李特尔的地理思想也
第一节人地关系理论
一、第一思潮：文明与环境关系论
（二）对地理环境决定论的驳论
2.非决定论、生产关系决定论
非决定论认为，地理环境对社会文明不起决定作用，认为人文现象与自然现象是无关或基本无关的，各有各的规律。在近代地理学中，非决定论与地理环境决定论、可能论同时存在。德国地理学家佩舍尔（1826～1875，德国地理学家，主张地
（一）地理环境决定论
亨廷顿（1876—1947）是美国地理学家，曾任美国生态学会会长（1919）、美国地理学会会长（1923）和美国优生学会会长（1934—1938）。亨廷顿是环境决定论的主要代表，一生研究气候与文明的关系。主要著作有：《亚洲的脉搏》(1907)、《文明与气候》(1924)、《种族的特征》(1924)、《动态地理学》(1932)、《经济地理学》(1940)、《文明的主要动力》(1945)等。

中国传统哲学中国传统文化ppt课件

传文统化
3 一、人与天的关系：天人合一
（二）人与天地不同人虽为天地所化育，但人又与天地、自然万物截然不同。人类社会要延续与发展，人就不得不发挥自身的主观能动性，去改造和利用自然。这也就使得人类不得不与自然处于对立之中，从而将人与自然、天地相分离。
历史上最早建立起“天人相分”的思想体系的，是战国时期的思想家、教育家荀子。
24 一、儒家
7．“五四”的衰落近代太平天国运动，是对儒学最早的公开冲击。洋务运动则使儒学的实际地位遭到削弱。第二次鸦片战争后，一批有识之士认识到，当时的中国正面临“四千年未有之变局”和 “四千年未有之强敌”，而仅凭传统儒家的“治平”之道已无法应对这千古未有的强敌。因此必须学习西方“借法自强”。随着西学影响的扩大及中国社会变革的深入，革命风潮日益高涨，到20世纪初遂出现了公开的批儒反孔思潮，孔子和儒学的地位进一步被动摇。虽然清廷试图扼制这股公开的批儒反孔思潮，但却是徒劳的。其后的白话文运动到“五四” 运动，以及国人高喊着“打倒孔家店”的口号，否定了统治中华两千多年的儒学，儒学最终走向衰落。
25 二、道家
（一）道家起源道家的起源，可以追溯到泰古二皇时期。《汉书·艺文志》记载：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”即道家是从史官所记录的成败、存亡、祸福的历史中总结发展而来的。他们从中知道君王之道就是要抓住要点和根本，以清心淡泊、谦卑高洁来自守自持，这也是教导君王谦虚治国的大道。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想，形成了“无为无不为”的道德理论，这种道德理论标志着道家思想的正式形成，道家学派得以创立。
16 一、儒家
（二）儒家学派的发展历程儒家学派的发展历程，大致包括春秋时期的初创，战国时期的发展，西汉的兴起，魏晋南北朝、隋唐的冲击，宋代的转折，明清的批判和“五四”的衰落7个阶段。

2024届高考语文第一轮专项训练《作文模拟写作》时尚与文明和谐共生说课PPT模板

● 在杭州亚运会筹备过程中，我们看到了这种理念的实践。亚运会不仅将传统文化的精华融入各项活动，还积极倡导文明新风尚，如低碳环保、志愿服务等。这些，都是文明与时尚的完美结合。
● 作为年轻人，我们更应该肩负起这个使命，既要追求时尚，又要传承文明。我们要学会在时尚的潮流中坚守文明的底线，让时尚成为传承文明的载体，让文明成为时尚的精神内核。只有这样，我们才能在追求时尚的过程中，不断提高自身的文化素养，为中华民族的文化传承和发展做出自己的贡献。
● 中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。只有全面深入了解中华文明的历史，深刻认识中华文明的突出特性，才能更有效有力地推动中华文明的国际传播。
● 中华文明具有突出的连续性，决定了增强中华文明传播力影响力必须以源远流长的五千年文明为基础来阐释古代中国、传播现代中国、预测未来中国。中华文明具有突出的创新性，决定了增强中华文明传播力影响力必须讲清楚中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神和不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格，以高尚的精神品格来感召世界。中华文明具有突出的统一性，决定了增强中华文明传播力影响力必须旗帜鲜明对外展示中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚的团结局面，表达国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，传递国家统一永远是中国核心利益的核心、一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系的明确信号。中华文明具有突出的包容性，决定了增强中华文明传播力影响力必须展现中华文明开放包容、海纳百川，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发出新的生命力，讲清楚中华民族交往交流交融的历史取向、中国各宗教信仰多元并存的和谐格局和中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。
● 因此，本题的立意方向可以有以下几点： ● 时尚与文明的关系：时尚与文明并非完全对立，而是可以相辅相成的。时

青山不老ppt课件

在当今社会，青山不老的概念被赋予了新的内涵，强调人与自然的和谐共生，以及对于生态文明的重视。
文化背景
青山不老源于中国古代诗词，如“青山依旧在，几度夕阳红”等名句，体现了古人对于自然与生命的敬畏和感慨。
课件目标与意义
01
02
03
知识目标
通过课件学习，了解青山不老的文化内涵、历史背景和现实意义。
儒家思想中的“天人合一”
强调人与自然的和谐共生，追求永恒与不朽。
道家思想中的“道法自然”
倡导顺应自然、回归自然，追求长生不老。
佛教思想中的“轮回转世”
认为生命是永恒的，通过修行可实现超脱与重生。
历代文人墨客对青山不老的描绘与传承
诗词歌赋中的青山不老
01
如“青山依旧在，几度夕阳红”、“青山不老，绿水长流”等
人类活动对生态环境的破坏
过度开发、污染排放、非法狩猎等行为对生态环境造成巨大压力。
生态环境挑战
生态修复、环境保护、应对气候变化等成为全球共同面临的挑战。
青山不老理念在生态保护中的应用
1 2
尊重自然、顺应自然、保护自然
青山不老理念强调人类与自然和谐共生，遵循自然规律，保护生态环境。
生态优先、绿色发展
促进循环经济Байду номын сангаас展
推动资源节约和循环利用，提高资源利用效率。
推动全球环保合作
积极参与全球环境治理，加强国际环保合作，共同应对全球性生态环境挑战。
05
青山不老与人生哲学思考
人生追求与价值观探讨
人生追求
人们追求的不同目标，如物质财富、社会地位、精神满足等，以及这些追求对人生的意义。
价值观
个人和社会的价值观念对人生追求的影响，如何形成正确的价值观。

道家思想ppt 课件

社会行为准则
道家思想认为，人类社会的发展应当遵循自然规律，社会行为准则应以自然主义为指导。
生态保护意识
道家强调人类应当具备生态保护意识，珍惜自然资源，保护生态环境。
可持续发展
道家提倡可持续发展理念，主张在满足当代人需求的同时，不损害子孙后代的生存与发展。
自然主义对现代社会的启示
环保意识觉醒
道家思想在个人生活中的应用
平衡身心
道家思想提倡平衡身心，即通过调节情绪、保持心态平和来达到身心的和谐。在现代生活中，人们面临各种压力和挑战，道家思想有助于人们更好地应对压力，保持身心健康。
顺应自然
道家思想认为人应顺应自然规律，合理安排生活和工作。在现代生活中，人们常常忽视自然规律，导致身体和心理上的问题。遵循道家思想，人们可以更好地平衡工作和生活，提高生活质量。
ERA
道家思想的起源与背景
起源
道家思想起源于春秋战国时期，是古代中国的重要哲学流派之一。
背景
当时社会动荡不安，人们开始反思社会制度和价值观念，道家思想就是在这样的背景下应运而生。
道家思想的主要代表人物
老子
道家思想的创始人，其著作《道德经》是道家思想的经典之一。
庄子
老子之后的重要代表人物，其著作《庄子》进一步发展了道家思想。
道家思想的基本理念
无为而治
道家主张无为而治，认为自然和社会的发展都有其内在规律，人们应该顺应自然，不强行
干预。
道法自然
道家认为万物皆有其自然发展的规律，人们应该尊重自然，不违背自然法则。
守柔处弱
道家主张守柔处弱，认为柔弱胜刚强，人们应该保持谦虚、谨慎的态度。
反朴归真
道家追求反朴归真的人生境界，认为回归自然、返璞归真才

共生型组织

共生型组织将权利下放到基层，让组织内部感受到了更多的自主与发展空间；在组织外部，其展示出更大连接与互动，让给予顾客价值创造的组合更高效、更快捷地相应需求变化。这样的组织事灵活而敏捷的，富有柔性和创造性，能够根据环境的变化做出相应的调整
系统中的组织个体保留了各自的独立性，依赖于彼此之间资源的获取、分享以及使用能力，组织获得了更好地融入环境的方式，整体效率得以提升。当组织拥有整体能力时，长久地焕发能量以及持续成长发展变得更为可期
以帮助成员成长作为自己的首要责任，领导者要与陈恒源在一起，帮助他们成长与成功，创造更多价值：
赋能个体：激起动力、激发创造力，让成员自主、创造、灵活的与共生型组织进行匹配彼此加持：通过利益共享让员工和合作伙伴体会到自身的服出对组织带来的价值，进而调动成员的创造积极性，使成员利益和整体组织发展更加紧密的联系在一起，实现组织的持续发展，分享财富本身成为彼此加持的构成部分互助成长：帮助组织成员看到未来，敲掉其成长，在他们心中播种自我超越的种子，影响他们的思想意识和价值观念，让其有能力创造未来
共生信仰：
自我约束中和利他致力生长
技术穿透
技术创新重构组织共享共创共用
自我成长需突破的三个障碍
顾客主义：
顾客参与价值创造构建年轻的发展平台追求极致的用户体验
培养粉丝
“无我”领导：
角色一：牵引陪伴角色二：协同管理角色三：协助赋能
自我约束处事的根本原则
是共生信仰的重要维度，代表着共生型组织有意识控制自己，以及有原则地对待事物，它直接表达了组织对待各类问题的原则，是共生型组织运作的基本理念。在技术高速发达的时期，组织更为关注外部变化，从而忽略自我约束，出现这种问题的根本原因在于组织整体信仰缺失，共生信仰不仅是组织自身的信奉和追随，更是组织所覆盖的所有成员的准则和标准

《三国至隋唐五代的文化》PPT课件

道
也未动摇儒学正统地位
佛
教
教
（2）隋朝时期三教合归儒：主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。（3）唐朝时期统治者奉行三教并行政策
魏晋玄学
就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。
就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的
风气。
——余英时《名教思想与魏晋士风的演变》
第8课三国至隋唐的文化
-.
一、思想：多元共生，融合发展。
1.多元共生：三教源流
（1）儒学危机 ①魏晋南北朝时期传统儒学衰微
②隋唐儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。
③唐中期韩愈率先提出复兴儒学。
尊崇儒术
汉武帝时期，儒学正统地位确立，在统治者大力提倡下呈现繁盛之势。
二、文学艺术
（2）绘画艺术
时期
特点
东晋开始出现知名的专职画家
隋唐
题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题
代表顾恺之：“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》
“画圣”吴道子吴带当风
（3）雕塑艺术：魏晋至隋唐时期，因佛教的广泛传播而修造的石窟很多，如山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟，甘肃敦煌莫高窟等。
道教是宗教流派，道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙, 最终解脱死亡,求得永恒。
2.融合发展：三教合一
（1）魏晋南北朝时期儒佛道趋向融合
儒学
渐趋融合
但并未合为一体
莫高窟·《观无量寿经变》

人与自然和谐共生

3、工业社会(文明)时代的征服关系
• 随着近代科学技术的发展，生产力迅速提高，工业革命使人类在自然界面前终于昂起征服者“高贵”的头颅，大自然不再被视为神秘莫测的崇拜对象。人们对自然不再采取尊重与敬畏的态度，由顺从者变为改造者和征服者，形成了主宰自然、奴役自然、支配自然的行为哲学，认为“人类对自然界具有支配的地位，人是‘万物之灵’，是 ‘万物的尺度’”。
2、农业社会(文明)时ຫໍສະໝຸດ 的顺从关系• 金属犁的发明和畜力的使用把人类社会从采集— ——狩猎社会推进了农业社会。进入农业社会以后，科学技术有了较大的发展，人类的能动性得到了一定的提高，对自然的依赖有所减弱，逐渐从被动地依赖自然发展到开始主动、直接地改造自然，但生产力水平仍然相对较低，人类活动对自然界的影响较小，人类没有成为自然的主人。 “天人合一”总体上仍是“天”(自然)迫使人顺从它，在“天”与人的浑沌一体中，“天”是主，人是客。
2、农业社会(文明)时代的顺从关系
• 在对待人与自然的关系问题上，东方与西方也有明显的差异。
• 东方更注意人地协调，“天人合一”，态度温文尔雅。在哲学上，强调“天道”和“人道”、“自然” 和“人为”的相通、相类和统一的观点。庄子认为， “天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一；孔子提倡“天命论”，把“天命”奉为万物的主宰，要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张 “自然无为”，认为人在自然和社会面前是无能为力的。这种朴素的“天人合一”的观点，造成了中国古代一种人与自然亲近和谐的关系。
3、工业社会(文明)时代的征服关系
• 《圣经》教义是人类中心主义的历史根源。《创世纪》中说，“你们要生养众多，遍满地面，统治大地、海洋，我们将蔬菜果实全赐给你们做食物，一切鸟兽鱼虫全归你们统治。”这就是说，世界是上帝为人而创造的，人是万事万物的主宰。

坚持人与自然和谐共生ppt课件

绿水青山就是
生态环境是关系党的使命宗旨的重大政治问题用最严格制度最严密法治保护生态环境
生态兴则文明兴，生态衰则文明衰
要像保护眼睛一样保护生态环境
生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业
山水林田湖草是生命共同体
对造成生态环境损害负有责任的领导干部，必须严肃追责共谋全球生态文明建设，深度参与全球环境治理
16
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去
感谢观赏 THANK YOU
17
11
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去
小组看法
Click here to add Title
12
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去
15
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去
污染防治攻坚战是一场大仗、硬仗、苦仗，不可能 General template for business work 打几个冲锋就赢得蓝天常驻。政府、企业、公众需齐心协力，坚持不懈地冲锋陷阵，而且要做好付出一些代价的充分准备。例如，一些地方要承受短期的、局部的经济下行压力，企业投入更多资金大力治理污染……这些付出是值得的、必要的，这是在还生态环境的历史欠账，同时不再欠下新账。唯有如此，才能把关系亿万人民身体健康和中华民族永续发展的大事办好。
联合国粮农组织估计， 2/3以上的海洋鱼类已被最大限度或过度捕捞，特别是有数据资料的 25%的鱼类，由于过度捕捞，已经灭绝或濒临灭绝，另有44%的鱼类的捕捞已达到生物极限。而另一方面，人类活动产生的大部分废物和污染物最终都进入了海洋

共生思想

近代社会中西方的绝对优势在于思想、宗教、经济、产业、科学、技术、艺术、文化等各方面。都用同一节拍演奏了雄伟的交响曲。以自由竞争为基础的适者生存、强者的霸权主义，选择了合理主义，排斥所有暧昧和异质的东西，彻底追求速度、效率和均质性，而发展起来的现代科学技术和经济的根基，正是机器时代的精神。生命时代的精神，则是把异质共生、不断变化的动态均衡、突然变异、新陈代谢、循环、成长、保持遗传基因的固有性、物种的多样性等等，以生命原理作为目标的时代精神。
3 机械时代的“欧洲精神”
现代合理主义时代的自然科学、几何学、物理学、心理学的本质，是以真实而唯一的客观存在为前提，20世纪机械时代的建筑与艺术的表现手法，是根据分析、结构化、组织化，并经过普遍性的综合而产生的。欧洲的精神支柱是基督教、天主教的普遍性，从某种意义上来说，也是先确定一个理想存在，作为这种哲学的基础的二元论，是使还原主义的分析方法成为可能的机械原理。这种方式与机械是由零部件构成而发挥性能的过程酷似。机械中是不允许暧昧性、异质物质，以及偶发性、多义性存在的。
2 高密度居住创生了微妙的“眼〃腹的默契”
日语中有“眼睛像嘴一样说话”和“揣摩肚腹”的表叔，这种用眼睛交流、用肚腹交流的默契，应该是在江户高密度社会中创生出来的。这种高密度社会的人际关系培养了微妙细腻的感性，一点点情感的变化、表情的变化、身姿和态度的变化，都会给别人带来很大影响。歌舞伎中世态剧的那些微妙的“心理剧”和“人情剧”表现，也来自这种细致的感性。
4 江户时代的几个特性
1 文化的大众性 2 高密度社会和由此培养出来的微妙的感性 3 文化的虚构性 4 对细节的重视 5 技术与人的共生 6 混合样式建筑的出现 7 幕府体制下的部分与整体的共生
4 开始向子整体或网状结构的秩序转变

专题八多元共生——世界古代文明产生发展与文化并存交融+课件--2024届高三统编版历史二轮专题复习

答案：C
6．命题点：雅典民主政治的特点及作用 [2022·湖南高考，11]伯利克里在担任雅典首席将军期间，向担任公职和参加政治活动的公民发放工资，同时又增加了富裕公民承担公共捐献的义务，诸如战船捐、使团捐及合唱捐等。这种政策( ) A．使得雅典民主政治确立起来 B．致力于防范富人垄断政治权力 C．推动了雅典民主政治的发展 D．着眼于缩小公民间的贫富差距
核心素养情境化
微点1 古代文明的多元特点和发展与交流真题引领 1.命题点：古代西亚地区一部法典的规定 [2023·新课标全国卷，31]公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定： “此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定( ) A．强调波斯君主专制的权力来源 B．宣示了古巴比伦国王的至上权威 C．标榜亚述帝国君主的军事成就 D．规范了埃及对尼罗河流域的统治
3．古代非洲文明
区域
代表国家
成果
特征
南部非洲津巴布韦
巨石建筑群
相对隔绝环境下发展起来的文明
东部非洲
阿克苏姆、摩外贸发达，城市繁荣；兼容并蓄的混合型
加迪沙
园艺业为主
文明
西部非洲
加纳、马里和桑海
黄金交易繁荣；廷巴克图是文化中心
古代西部非洲文明最高代表
呈区域性特征原因
非洲不同地区自然条件差异大；受到外来文明影响
5．古代罗马 (1)屋大维建立元首制，实际掌控罗马国家大权，形成君主政治。 (2)法律：《十二铜表法》是古罗马第一部成文法。 (3)文学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。 (4)李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最

共识共生与共赢价值共创的过程模型

2、利益共享：在共赢模式下，各方应利益共享，确保合作成果惠及所有参与方。这有助于增强合作凝聚力，提高整体竞争力。
3、风险控制：在合作过程中，各方应风险控制，采取有效措施降低风险。这有助于保持合作稳定，实现持续共赢。
四、共识、共生与共赢价值共创的过程模型
基于上述讨论，我们可以构建一个共识、共生与共赢价值共创的过程模型。该模型包括三个阶段：识别价值机会、确定共创目标和规划实施方案（如图1所示）。
一、共识：价值共创的基础
共识是指参与价值共创的各方对共同目标和价值观的认同与理解。在价值共创过程中，共识的形成至关重要，它有助于减少沟通障碍，增强合作信任，提高协作效率。为了达成共识，以下方法与技巧值得借鉴：
1、建立有效的沟通渠道：沟通是形成共识的基础。建立多种沟通渠道，如定期会议、电子邮件和在线论坛等，以确保信息畅通，及时解决问题。
3、规划实施方案
在规划实施方案阶段，各方的共识主要体现在如何具体执行商业目标上。这个阶段需要制定详细的工作计划、时间表和预算等，以确保商业目标的顺利实现。同时，为了确保方案的有效性，各方需要充分考虑技术、市场、政策等多个方面的风险因素，并制定相应的应对措施。在这个过程中，共生和共赢的理念也得以体现，各方需要建立稳定的合作关系以降低风险、创造更多价值机会并实现整体利益最大化。
共识、共生与共赢价值共创的过程模型

目录
01 一、共识：价值共创的基础
02
二、共生：价值共创的核心
03
三、共赢：价值共创的目标
四、共识、共生与共
04 赢价值共创的过程模型
05 结论
在当今高度互联的世界中，价值共创已经成为企业获取竞争优势的重要手段。价值共创的过程需要各方共同参与，包括供应商、客户、合作伙伴和其他利益相关者。在这个过程中，共识、共生和共赢是三个关键要素。本次演示将围绕这三个要素展开讨论，并构建一个共识、共生与共赢价值共创的过程模型。

天人合一 ppt课件

“与天为徒” --《道德经》
明清
“天人之际，合而为一”
天人合一
“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣”
天人合一思想在设计中的应用
古代"天人合一"思想的启示：
一：是崇尚和顺应自然的思想，对生养万物的大自然要存敬重之心，要崇尚和顺应自然。二：是倡导“天人合一”的“合”思想。三：是要确立人与自然协调发展、共同进化的观点。
天人合一
天人合一思想在设计中的应用
天人合一
天人合一思想在设计中的应用
天人合一
纽约古根海姆博物馆
天人合一思想在设计中的应用
——森林生态楼
天人合一
» 随着社会的发展，各个国家也在设计中融入了“天人合一”的思想
天人合一思想在设计中的应用
一些森林区域的住宅、尤其大型住宅区在建时，总会砍伐掉相应的树木以清理出足够的建筑区域，因此，丹麦建筑系学生和室内设计师 Konrad Wójcik 试图寻找一种能有机的构筑在森林中、同时不破坏原生态自然环境的居住空间，他带来了森林生态楼（Primeval Symbiosis）。
天人合一
天人合一思想在设计中的应用
古代帝王陵墓中采用天宫、天象、星宿图的情
况，意在“天人合一”、“魂归北斗”的目标。
“天人合一”建筑观是中国古建筑的中心思想，是古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的体现。
天人合一
天人合一思想在设计中的应用
弗兰克·劳埃德·赖特
是美国的一位最重要的建筑师，在世界上享有盛誉。他设计的许多建筑受到普遍的赞扬，是现代建筑中有价值的瑰宝。赖特对现代建筑有很大的影响，但是他的建筑思想和欧洲新建运动的代表人物有明显的差别，他走的是一条独特的道路。

尾关周二的共生哲学思想研究

《尾关周二的共生哲学思想研究》
2023-10-30
目录
• 尾关周二及其共生哲学简介 • 尾关周二共生哲学的核心概念 • 尾关周二共生哲学的实践应用 • 对尾关周二共生哲学的评价与展望 • 结论
01
尾关周二及其共生哲学简介
尾关周二的个人背景
毕业于早稻田大学政治系。现任早稻田大学政治系教授。
倡导全球化思维
尾关周二主张在全球化的背景下，各国应当树立全球化思维，共同应对全球性问题。他呼吁各国加强经济、政治、文化等领域的交流与合作，实现资源共享、优势互补、互利共赢的局面。
推动文化多样性
尾关周二认为，文化多样性是人类社会的重要财富。他主张尊重和保护不同文化和民族的传统和价值观，促进世界文化的多元化发展。通过文化交流和互鉴，增进各国之间的相互理解和友谊，推动国际关系的和谐发展。
合作，共同应对环境问题。通过国际合作和交流，推动环境保护事业
的发展和进步。
国际关系中的共生哲学应用
强调和平共处
尾关周二认为，国际社会中的各国之间应当建立和平共处的共生关系。他主张摒弃民族主义和霸权主义，尊重其他国家和民族的文化和价值观。通过平等对话和协商解决分歧和争端，促进国际社会的和平与发展。
共生哲学中的“共生”概念
01
共生是指不同生物之间在一定的条件下共同生存的状态。
02
共生是一种普遍存在的现象，不仅存在于生物之间，也存在于人类社会、文化、经济等各个领域。
03
共生不是一种静态的平衡状态，而是一种动态的、不断调整和适应的过程。
共生哲学中的“和谐”概念
和谐是指一种协调、稳定、有序的状态。和谐是尾关周二共生哲学的核心概念之一，它涵盖了人与自然、人与社会、人与人之间的和谐共处。和谐是一种理想状态，需要通过不断的努力和追求才能实现。

个人与企业共同成长ppt课件

与企业一起成长
.
1
个人简历
吴建华，男，37岁，本科学历，职称高级工程师，职业资格国家注册安全工程师、国家注册一级建造师，工作单位为黄河电力检修工程有限公司，现职务为副总经理。 1996年，分配至龙羊峡水电厂机械分场从事检修工作。 1998年，伴随体制改革来到检修安装分公司工作。 2001年，检修安装分公司检修二部水轮调速班班长。 2006年，黄河电力检修工程有限公司格尔木检修部项目经理。 2011年，黄河电力检修工程有限公司生产技术部主任。 2012年，黄河电力检修工程有限公司副总经理。
.
21
实现与企业的互动成长
• 如果我们努力了、进步了，那么企业的事业就会得到发展；同样，企业的持续发展又为我们个人的进步创造了最优越的条件。所以，我们为企业付出多少精力都是值得的，也都是应该的。
.
22
小结
• 如果把员工比喻为一粒种子，那么企业则是培养这粒种子的厚土。不论是为了个体的生存，还是为了实现人生的最高理想与价值，生命的成熟与成长，都必须在工作中得以完成。反之，企业是船，员工是水，没有员工的努力与支持，企业的发展与辉煌无非是场黄粱美梦。所以，企业与员工，实现的是一种“双赢模式”。如果你要成功，如果你想辉煌，如果你渴望尽最大能力实现人生的价值，请不要忘记——与企业一起成长。
★业精于勤荒于嬉。懒惰、好逸恶劳乃是万恶之源，懒惰会吞噬一个人的心灵，就像灰尘可以使铁生锈一样，懒惰可以轻而易举地毁掉一个人，乃至一个民族。把勤奋作为你人生的习惯，这是你做任何事必须先记住的。学生要勤于读书，政治家要勤政，商人就更不能慵懒，必须以勤克惰，才能有所收益。你必须忍受勤劳所带来的辛苦，并且不沉溺于嬉乐之中，方能办好事情，有所成就。