哈工大人文学院讲座

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外教来校讲座安排通知

外教来校讲座安排通知
各位同学们，大家好!我们很高兴地宣布,我校将于本月中旬迎来一场精彩纷呈的外教讲座活动。

这位来自国外的著名学者将为我们带来前沿的学术交流,让我们一起感受异国文化的魅力,开阔视野,收获满满!
讲座嘉宾简介
这位讲座嘉宾是来自美国顶尖大学的知名教授,他在自己的研究领域享有盛誉,曾多次受邀在国内外著名高校进行学术报告。

他的研究方向涉及人文社科、自然科学等多个领域,积累了丰富的学术经验和实践成果。

此次来校讲座,他将为大家带来最新的学术动态和前沿理论,相信一定会给同学们带来满满的收获。

讲座主题及安排
本次讲座的主题为”科技创新与社会发展”,将于本月15日下午2点在行政楼报告厅举行。

讲座历时1.5小时,其中包括45分钟的精彩演讲,以及45分钟的现场问答互动环节。

讲座结束后,我们还将安排茶歇时间,让同学们与嘉宾进行更深入的交流探讨。

参与方式
本次讲座面向全校师生开放,欢迎大家踊跃参加。

为了确保讲座的顺利进行,请同学们提前在学校官网上进行报名登记,我们将根据报名情况提前安排好座位。

当天请提前10分钟到达报告厅,工作人员会引导大家就座。

这次外教讲座无疑是我校师生的一大盛事,必将给大家带来宝贵的学习机会。

我希望同学们能把握这次难得的交流平台,积极参与其中,向外教学者请教交流,broadening自己的视野和思维。

相信通过这次活动,我们一定能收获满满,开启全新的学习之旅!。

指向人自身现代化的文化哲学—读衣俊卿教授的《文化哲学》

作者：陈红;杨威
作者机构：哈尔滨工程大学人文学院,黑龙江哈尔滨150001
出版物刊名：学习与探索
页码： 139-139页
主题词：衣俊卿;《文化哲学》;书评
摘要：衣俊卿教授的<文化哲学--理论理性和实践理性交汇处的文化批判>2001年8月已由云南人民出版社出版.这是他继<现代化与日常生活批判>、<历史与乌托邦>、<回归生活世界的文化哲学>(经作者精心编排的、理论逻辑严谨的文化哲学论文集)之后的又一部文化哲学专著.与前几部著作相比,这部著作更加系统地阐述了他关于文化哲学的理解.由于文化哲学产生的较晚,是一门新兴的学科,所以他这部著作具有很强的时代性、探索性和创新性的特点;同时,由于文化哲学是哲学同文化学交叉的学科,这就决定了他这部著作又具有跨学科性的特点.全书分为上、下两篇,上篇论述理论理性层面的文化哲学问题;下篇探讨实践理性层面的文化哲学问题.这样一来,就使他的这部著作不但具有重要的理论意义,而且具有很强的实践指导意义.。

学术讲座时间地点安排通知

学术讲座时间地点安排通知亲爱的同学们、老师们：大家好！为了丰富大家的学术知识，拓展学术视野，学校将举办一系列精彩的学术讲座。

以下是详细的时间地点安排，请大家仔细阅读并按时参加。

讲座一：主题：《人工智能在医疗领域的应用与挑战》时间：具体日期上午 9:00 11:00地点：学校大礼堂主讲人：＿____教授讲座内容：随着科技的飞速发展，人工智能在医疗领域的应用日益广泛。

本次讲座将深入探讨人工智能如何在疾病诊断、医疗影像分析、药物研发等方面发挥作用，同时也会分析其所面临的伦理、法律和技术挑战。

讲座二：主题：《中国传统文化与现代社会的融合》时间：具体日期下午 2:30 4:30地点：教学楼 301 教室主讲人：＿____专家讲座内容：中国传统文化源远流长、博大精深，在现代社会中依然具有重要的价值和意义。

本讲座将探讨如何在全球化的背景下，实现中国传统文化与现代社会的有机融合，以及如何传承和创新传统文化，使其更好地服务于当代社会的发展。

讲座三：主题：《气候变化对生态系统的影响及应对策略》时间：具体日期上午 10:00 12:00地点：学术报告厅主讲人：＿____博士讲座内容：气候变化是当今全球面临的重大挑战之一，对生态系统造成了深远的影响。

本次讲座将通过大量的数据和案例，分析气候变化对生态系统的结构、功能和服务的影响，并探讨相应的应对策略和可持续发展路径。

讲座四：主题：《心理学在教育中的应用》时间：具体日期下午 3:00 5:00地点：图书馆会议室主讲人：＿____老师讲座内容：教育不仅仅是知识的传授，更需要关注学生的心理发展。

本讲座将介绍心理学的基本理论和方法在教育中的应用，包括如何激发学生的学习动机、培养良好的学习习惯、解决学习中的心理问题等。

注意事项：1、请提前 15 分钟到达讲座地点，以便顺利入场。

2、请遵守讲座现场的秩序，保持安静，将手机调至静音或关机状态。

3、如有特殊情况无法参加，请提前向相关负责人请假。

哈工大文化素质教育讲座报告3

文化素质教育讲座报告三美好青春我做主 -- 红丝带青春校园行走进哈工大姓名：班级：学号：学院：专业：时间：2016年3月5日地点：活动中心301一、讲座内容概述红丝带健康大使、中央电视台少儿节目主持人鞠萍来我校进行防艾宣传，一同出席的嘉宾还有中国疾控中心性艾中心健教室主任王璐和北京佑安医院性病艾滋病门诊部主任孙丽君。

讲座开始时，来自团中央维护青少年权益部法制工作处胡祥处长致辞。

此次活动内容为主题访谈一一保护自己，远离艾滋；以及防艾志愿者的歌舞表演等。

哈工大是2016年高校中的第一站。

二、艾滋病的介绍艾滋病的全称是获得性免疫缺陷综合征，是由RNA病毒入侵人体免疫系统导致的，RNA各自身加入到人体免疫细胞正常的DNA链中，使其丧失了免疫功能，以后复制的细胞都是如此，人体的免疫功能也就一点一点的丧失了。

目前没有能治愈艾滋病的方法，只能定期服药来抑制病毒的活性。

在中国艾滋病的感染率比较低，但是在大学生中感染人数上升的比较快，学生中新增艾滋病病例中的男女比例为41:1，百分之八十以上为男男同性传播。

因此在学生中开展防艾工作已经非常紧迫。

冰城哈尔滨并不是艾滋病的净土，统计数据表示，哈尔滨新增的艾滋病例数在全国城市中位列前五。

艾滋病的传播方式有三种：性传播、血液传播和母婴传播，目前母婴传播可以通过手术中的一些方法避免。

日常生活中的接触如握手、拥抱、礼节性接吻、共同进餐等不会传染，咳嗽和打喷嚏也不会传播艾滋病病毒。

至于蚊虫叮咬会不会传播艾滋病，许多人认为这会传播HIV 病毒，但是专家告诉我们蚊虫叮咬是不会传播艾滋病的，因为艾滋病病毒在蚊子体内不繁殖，蚊子在吸血时也不会将已吸入体内的血液再注入被叮咬的人，目前世界上还没有一例确定为蚊虫叮咬传播的。

艾滋病病毒感染者在窗口期内通过常规方法在其血液中检查不出病毒抗体，但是却具有传染性，这就给艾滋病初期的检查工作带来一些难度，需要复查。

艾滋病的潜伏期一般为7—10年，其中有部分感染者迅速发展，潜伏期可缩短到两年，还有部分感染者发展缓慢，潜伏期可延长到12年以上。

哈尔滨工业大学孙圣和教授

哈工大教授孙圣和做《研究型人才培养的点滴体会》讲座时间：2015-4-2 15:24:39 阅读：301 标签：深研院孙圣和人才培养讲座深研院宣（温婷/文、图）4月1日，哈工大教授孙圣和在A栋507教室做题为《研究型人才培养的点滴体会》讲座。

深研院党委书记兼副院长张敏出席，教务处副处长于刚、深研院部分教师参加。

在讲座中，孙圣和从选苗与育苗、选题与开题、自学与互学、论文与答辩几方面出发，畅谈了多年的学生培养经验。

他表示，录取时，要选特殊人才，不要用分数衡量考生，要重能力、重面试、重实际考核。

培养过程中，要对学生进行全过程、全方位的培养，促进学生德、智、体全面发展。

孙圣和表示，博士生选课题应以学术型为主，针对前沿热点问题。

开题前的准备工作要做充分，多看资料并进行消化吸收。

谈及自学与互学、论文与答辩，他表示，博士生课程应以自学为主，导师答疑、讨论、交流为辅，导师和学生互相学习、共同提高。

而博士生论文是研究成果的总结，导师应对学生论文严格把关，全方位提高论文水平。

【个人简介】孙圣和，1961年毕业于哈尔滨工业大学电机系，1985年评为教授，电子测量与仪器专家，中国VXI总线自动测试领域开拓者，曾任国务院学科评议组成员；获国家科技进步二等奖1项，省部级科技进步一等奖3项、二等奖8项，均排名第一；发表学术论文260余篇，其中SCI/EI检索约200篇；出版著作7部，其中专著3部；培养博士42人，其中3名获全国百篇优秀博士论文奖。

哈尔滨工业大学孙圣和教授的3名博士生获全国百篇优博论文，孙圣和教授堪称黑龙江省大学最牛研究生导师。

哈工大教授孙圣和做《研究型人才培养的点滴体会》讲座讲座现场第十五次教育思想大讨论专家报告会——哈工大孙圣和教授来校作专题报告本报讯2008年5月13日下午，我校在中心教学楼报告厅召开了北京理工大学第十五次教育思想大讨论专家报告会，会议邀请了哈尔滨工业大学孙圣和教授做有关研究生教育的专题报告。

哈工大文化文化素质讲座报告4

文化素质教育讲座报告四哈工大人与哈工大精神姓名：班级：学号：学院：专业：时间：2015年7月27日地点：格物楼201一、讲座内容概述哈工大有着九十多年的办学历史，在九十多年里积累和沉淀了很多哈工大人独有的特质，成为一代一代哈工大人的符号，这种符号就是哈工大精神。

作为大学生，除了学习所在专业的知识和技能，更重要的是凝练一种精神、传承一种品质。

本次讲座举出几个哈工大办学历史中被公认的人物、事例或用语，解读了何谓哈工大人、何谓哈工大精神。

哈工大的学生毕业后除了要成为所在领域的专家，更要树立不断哈工大的形象，做哈工大精神的传承者。

本此次请到的嘉宾、主讲人是姜华，电气学院党委书记。

教育经济与管理学科教授，硕士导师。

哈工大电气工程系本科毕业，获学士学位。

哈工大教育与科技管理学科硕士毕业，获硕士学位。

哈工大技术经济及管理学科博士毕业，获博士学位。

北京师范大学教育学博士后。

中国高等教育学会引智分会顾问。

二、哈工大走出的杰出人物在75年的生命中，攀登了科学高峰和共产党员崇高思想境界高峰两个高峰的当代知识分子的楷模、全国优秀共产党员、中国科学院院士马祖光；我国热能工程著名专家、在哈工大辛勤耕耘了57个春秋德学双馨的全国师德标兵、中国工程院院士秦裕琨；我国复合材料著名专家、在多学科领域成果卓著的全国模范教师、中国工程院院士杜善义；学贯东西，讲课时连教室窗台都坐满人的全国模范教师何钟怡教授；编写的计算机教材和软件屡获国家奖的全国模范教师、国家教学名师唐朔飞教授；不让须眉入选“中国集成电路设计产业十周年风云人物”的全国“十行百佳妇女”叶以正教授；全国模范教师、送两颗小卫星遨游太空的曹喜滨教授；在超精密世界潜心攻关的全国五一劳动奖章获得者、国家技术发明一等奖得主谭久彬教授；中国青年科学家奖获得者、率团队三天三夜未合眼解决松花江水污染难题的马军教授；大学生思想、生活的贴心人，全国高校优秀辅导员李飞；为16岁女孩捐献造血干细胞的全国三好学生标兵杨振岭；用一年的时间使落后班级跃居全县第一名的全国首位支教博士生、全国三好学生陈苏；跳入松花江勇救落水少年的全国见义勇为大学生标兵何晓波、刘峰；一年内7次“血”中送炭、坚持6年义务捐献“熊猫血”的中国大学生自强之星标兵张健；以弱小身躯登上西藏高原坚持支教一年的女研究生、中国大学生自强之星刘佳；中国大学生自强之星、2009年亚太大学生机器人大赛团体冠军获得者哈工大代表队队长周定江；不弃不离把患尿毒症女友娶回家的、“感动哈尔滨十大人物”、博士生孙亮……姜华老师讲述了近年来哈工大获全国荣誉称号的典型人物的先进事迹和感人故事，言语间表达着一代又一代哈工大人坚持信念、坚持追求、坚持操守、坚持责任的精神品质。

硕士生导师哈尔滨工业大学人文及社会科学学院艺术教

导师简介：陈越红，女，教授，硕士生导师，哈尔滨工业大学人文与社会科学学院艺术教育中心主任，教育部学位与研究生教育发展中心通信评议专家，美国海外艺术家协会理事，中国管理科学研究院理事。

连年来主要从事：跨媒介声音形态研究，电影与交互空间叙事研究，新媒体声音设计与传播，艺术哲学等方向的教学与研究工作。

出版论著3部、编著3部；国内核心以上期刊发表论文60余篇；他引48次，论文与评论被人大《复印报刊资料》和《人民日报》等收录和引用。

主持并完成省部级纵向课题7项、横向课题8项；16项功效别离获省级以上学术和教学奖励。

系列讲座“小金人落入贫民窟”“影视声音中的奥秘与人生百态”“跨越时空的声音交流”受到欢迎和好评，荣获中国.哈尔滨冰雪节国际综艺大赛优秀指导教师奖，哈尔滨工业大学优秀教师和三育人先进工作者等称号。

指导硕士研究生14人（已毕业12人）。

文学教授讲座总结发言稿

大家好！今天，我有幸担任本次文学教授讲座的主持人，并为大家带来这场精彩的讲座总结发言。

在此，我要感谢各位教授的辛勤付出，感谢同学们的积极参与。

接下来，我将从讲座的主题、内容、教授们的观点以及同学们的反馈等方面，为大家做一次全面的总结。

一、讲座主题本次讲座的主题是“文学的力量”。

在这个信息爆炸的时代，文学的力量显得尤为重要。

它不仅能丰富我们的精神世界，还能帮助我们更好地认识自我、理解他人。

教授们从不同的角度阐述了文学的力量，为我们呈现了一场精彩的学术盛宴。

二、讲座内容1. 文学与社会的关系教授们认为，文学是社会的一面镜子，它反映了社会的现实，揭示了人性的弱点，同时也展现了人性的光辉。

文学作为社会文化的重要组成部分，具有引导社会风气、推动社会进步的作用。

2. 文学的审美价值文学作品的审美价值是文学的核心价值之一。

教授们从文学的语言、形象、情感等方面，分析了文学作品的美学特征，让我们领略了文学的魅力。

3. 文学的教育意义文学具有独特的教育功能，它能够启迪智慧、陶冶情操、培养品格。

教授们结合具体案例，阐述了文学在培养学生综合素质、提升人文素养方面的积极作用。

4. 文学的创作与欣赏教授们分享了他们的创作经验，让我们了解到文学创作的艰辛与快乐。

同时，他们也教导我们如何欣赏文学作品，如何从文学中汲取营养。

三、教授们的观点1. 文学具有时代性，每个时代的文学作品都反映了那个时代的特征。

2. 文学创作要关注现实，关注人民群众的生活。

3. 文学批评要客观公正，既要肯定文学作品的优点，也要指出其不足。

4. 文学教育要注重培养学生的审美情趣，提高他们的文学素养。

四、同学们的反馈本次讲座受到了同学们的热烈欢迎。

大家纷纷表示，通过这次讲座，对文学有了更深入的了解，对文学的力量有了更深刻的认识。

以下是一些同学们的反馈：1. 感谢教授们的精彩讲解，让我对文学有了全新的认识。

2. 讲座内容丰富，让我受益匪浅。

3. 教授们的观点独到，让我对文学创作有了新的思考。

人文讲座主持词

人文讲座主持词尊敬的各位嘉宾、老师和同学们：大家下午好！首先，我代表主办方欢迎各位莅临参加今天的人文讲座。

本次讲座是我们学校的一次重要活动，旨在增进同学们的人文素养，丰富大家的知识储备，为将来的发展打下坚实的基础。

在这个信息爆炸的时代，人文素养逐渐被忽视，而注重实用性的知识更为受欢迎。

然而，我们不可否认人文素养对于个人成长和社会发展的重要性。

人文素养涵盖了文学、艺术、历史、哲学等多个领域，它能够培养我们的情感、拓展我们的思维、提升我们的创造力。

只有具备良好的人文素养，我们才能成为有思想、有情感、有道德的大家。

因此，本次讲座的举办意义重大，相信对于同学们的成长和发展将有着积极的影响。

本次讲座，我们特别邀请到了知名作家李华先生为我们分享他的人文见解。

李华先生是当代诗坛的翘楚，他的作品以深入人心的形象和独特的情感表达，在文坛享有盛誉。

他的诗歌作品涉及生活、人性、社会等广泛领域，引导读者思考人生的意义与价值。

今天，我们有幸能够聆听李华先生的精彩演讲，我相信他的分享一定会给我们带来不一样的思考和启发。

此外，值得一提的是，本次讲座还邀请到了本校文学院教授王建华先生担任李华先生的主持人。

王建华教授在文学研究领域经验丰富，对于人文精神和文化传承有着独到的见解。

他将为我们带来专业的解析和深入的问题探讨，使得本次讲座更加丰富多彩。

最后，我想借此机会向所有支持本次讲座的老师们，辛苦筹备的工作人员们表示衷心的感谢。

没有各位的辛勤付出，就没有今天这场盛大的讲座。

同时，也希望同学们能够充分利用这次机会，积极参与讲座，认真听讲，提问思考，珍惜这样与专家交流思想的机会。

在这个讲座开始之前，我要再次感谢各位的到来，并衷心希望本次讲座能够给大家带来思想的碰撞、心灵的触动和知识的启迪。

祝本次讲座圆满成功！谢谢大家！。

大学人文科学讲座心得体会范文-（2篇）

大学人文科学讲座心得体会范文-在大学的学习生活中，参加各种讲座是非常重要的一部分。

特别是对于人文科学专业的学生来说，参加人文科学讲座不仅可以增长见识，拓宽思路，还可以丰富自己的人文素养。

在这方面，我最近参加了一场题为“现代社会中的教育问题”的讲座，给我留下了深刻的印象。

下面是我对这场讲座的心得体会。

讲座的主讲人是一位教育学专家，通过他深入浅出的演讲，我在这场讲座上对于现代教育问题有了更深入的理解。

讲座中，主讲人从社会发展背景、教育改革的目标和困境等方面进行深入讨论，使我对现代社会中的教育问题有了更全面的认识。

首先，讲座中谈到了现代社会对于教育的需求和期望。

随着社会经济的发展，人们对于教育的期望也日益增加。

他们希望通过教育提高自己的综合素质，提升社会地位。

然而，现实中存在的问题是，教育资源的分配不均衡，教育质量的参差不齐，导致了现代教育问题的出现。

在这方面，主讲人提出了一些解决方案，如加大教育投入、提高教育质量等。

这些方案对于改善现代教育问题具有重要意义。

其次，讲座还探讨了现代教育中的困境和挑战。

主讲人指出，现代教育在追求知识的同时，往往忽视了学生的个性和创造力的培养。

他认为，现代教育应该注重培养学生的综合能力，包括思考能力、创新能力和合作能力等。

这样才能培养出适应社会发展需求的人才。

此外，主讲人还提到了家庭教育和学校教育之间的矛盾，以及教育制度和教育方法的问题。

这些都是现代教育面临的困境和挑战。

通过这场讲座，我对现代社会中的教育问题有了更深入的认识。

我认为，现代教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的综合能力和创造力。

同时，家庭教育和学校教育应该相互配合，形成合力。

此外，教育制度也需要不断改革，以适应社会发展的需求。

在这场讲座中，我还学到了一种思考问题的方法。

主讲人在讲座中多次提到“为什么”的问题，引导我们追问问题的根本原因。

这种思考方法让我意识到，在解决问题的过程中，要善于提出问题，找到问题的本质，才能找到解决问题的方法。

人文讲座专业主持词

人文讲座专业主持词大家好，首先，我要感谢大家的到来，参加今天的人文讲座。

在这个人工智能时代，我们往往会被科技的发展所吸引，却忽视了人文精神的重要性。

因此，今天的讲座旨在强调并传递人文主义的价值观，以期激发大家对于人文学科的兴趣和热爱。

在接下来的几个小时里，我们将有幸聆听来自不同领域的人文学者和专家们的演讲，他们将分享他们对于人文学科的研究成果和独特见解。

通过这些演讲，我们将更加深入地了解人文学科的价值和意义。

首先，我们有幸邀请到了著名历史学家李教授。

他将为我们介绍他对于历史的研究成果，探讨历史对于我们理解现代社会和塑造个人身份的重要性。

历史不仅是一门学科，更是我们身处的文化背景和根基，通过李教授的演讲，我们将更好地认识到历史的价值和意义。

接下来，我们邀请到了文学评论家张先生。

他将分享他对于文学作品的解读和批评方法，展示文学作品对于我们生活的影响和启迪。

文学，作为一种艺术形式，帮助我们了解人类情感和思想的深层次，通过张先生的演讲，我们将领略文学对于创造力和想象力的重要作用。

此外，我们还邀请到了艺术史研究专家王博士，他将向我们展示艺术如何反映社会和文化变迁。

艺术是一种表达情感和思想的媒介，通过王博士的演讲，我们能更好地欣赏艺术品的美感，并理解艺术与社会互动的过程。

最后，我们将邀请心理学家刘教授，他将从心理学的角度探讨人文关怀和情感交流的重要性。

在现代社会中，我们经常被忙碌和竞争所压迫，容易忽略了情感的温暖和人与人之间的关系。

通过刘教授的演讲，我们将更好地认识到人文关怀对于我们每个个体的重要性和带来的积极影响。

在结束之前，我想引用一句著名作家陀思妥耶夫斯基的话：“美能拯救这个世界。

”这句话表达了他对于人文精神的信仰。

今天的讲座，我们希望能够传递出这种信念，让人文学科的光芒照亮我们的心灵，激发我们的思考和创造力。

谢谢大家的聆听和参与。

祝愿今天的人文讲座能够为大家带来启发和思考。

谢谢！。

人文讲座主持词

人文讲座主持词尊敬的各位嘉宾、亲爱的同学们：大家好！今天我很荣幸能在此主持这场人文讲座，带领大家一起踏入思想的殿堂，探讨人文的魅力与力量。

人文讲座作为学术交流和知识传播的平台，旨在启迪我们的思维，增长我们的见识。

我相信，在这个智慧的海洋里，我们一定能够收获知识的滋养，感受到人文的温情。

首先，让我们一起回顾人文的定义。

人文，即关于人的一切事物，涉及到人的思想、行为、情感、艺术等各个方面。

它是人类文明的瑰宝，也是我们探索人类本质和追求人类幸福的重要途径。

正因如此，本次讲座的主题取名为“人文的魅力与力量”，希望通过这次交流与分享，使我们更加深刻地认识和理解人文的价值。

人文不仅仅是学术领域的范畴，更是广义上每个人都应该关心和探索的事物。

从我们日常的生活、工作到社会的进步与发展，无不展示着人文的魅力与力量。

只有我们去关注人的价值、人的需求，才能够真正实现个体和社会的和谐发展。

在这个快节奏、高压力的社会中，人文关怀显得尤为重要。

人们应该有机会在繁忙的工作中找到自己的内心宁静；在做题海洋中发现真正有趣的问题；在团队协作中尊重他人、理解他人。

这些细微的关怀和理解将会极大地提高我们的生活质量，使人与人之间的关系更加和谐。

除了关注个人的幸福和发展，人文的魅力和力量还在于推动社会的进步。

正是人文的启迪和引领，我们才能够反思社会问题，呼唤公正与平等；正是人文的力量和引导，我们才能够更好地解决环境污染、教育落后等社会难题。

人文是我们打造美好社会的基石，也是我们实现自身价值的源泉。

最后，我想说的是，人文的魅力和力量正在等待我们去发掘和传承。

每个人都是人文事业的参与者和推动者，在日常生活中，我们可以用微小的行动传递人文关怀；在工作岗位上，我们可以用专业的知识为社会创造价值。

只有每个人都拥有人文精神，才能够铸就人类的辉煌未来。

谢谢大家的聆听！愿我们在这次人文讲座中有所收获，激发我们对人文的热爱和探索热情。

让我们携手前行，共同见证人文的力量和魅力，共同创造美好的明天！谢谢！。

人文社科项目讲座题目

人文社科项目讲座题目
"文学与社会：探索作品背后的文化脉络" "城市化进程中的社会变迁与人文传承"
"当代艺术中的身体与身份表达"
"心理学视角下的人际关系与社交媒体"
"历史学中的无形文化遗产保护与传承"
"法律伦理与现代社会责任"
"哲学思考：人类意义与存在的哲学思辨" "全球化时代下的跨文化交流与冲突"
"社会学视野下的性别平等与社会变迁"
"古代文明的影响与当代社会发展"
"地理信息系统在人文地理学中的应用"
"社会心理学：解读人类行为与社交动力" "传统文化与现代科技的融合：挑战与机遇" "新媒体时代下的舆论与社会动态"
"语言学研究：文化多样性与语境解读"
"艺术史中的创新与传统之间的平衡"
"政治哲学：权力、正义与社会秩序"
"教育与社会变革：思考未来的教育模式" "民俗学视角下的社会风俗与文化传承"
"经济学中的社会公平与可持续发展"。

就业指导讲座-就业指导讲座新闻稿

就业指导讲座-就业指导讲座新闻稿讲座新闻稿写作指导走进新基论坛感悟大学人生P新基论坛综合部新闻稿写作指导ART1 例文及指导《环球时报》著名战地记者邱永峥、英文版记者林美莲做客新基论坛（标题交代嘉宾，擅用定语抓人眼球）2011年11月15日晚18点30分在二区主楼B307，《环球时报》著名战地记者邱永峥、英文版记者林美莲做客基础学部新基论坛，做了题为《使命召唤》的讲座。

团省委副书记陈凯云、校党委宣传部副部长曹云峰、校团委副书记夏辉老师参加了此次讲座。

（首段交代事件的时间地点参与者，并用一句话概括重点）讲座中，邱永峥向同学们介绍了作为战地记者有关美军、利比亚战争以及阿富汗战争的亲身体验。

向同学们展示了许多关于美国军人和美国军队武器装备的照片，讲述了他亲身感受到的有关美军武器装备、作战计划、职业精神的情况。

记者林美莲给同学们分享了作为女战地记者的特殊经历。

当同学们问到当看到给人很大情感冲击的现场时新闻人是怎样处理自己的情感并保证新闻的客观性时，林美莲说：“其实我觉得新闻没有绝对的客观，只是我们要尽最大的努力保持客观。

在遇到类似问题的时候，我会记住自己的身份是什么，专注在自己要做的事情上面。

不过，我觉得新闻人确实很需要很强大的心脏去消化一些东西，要有更坚定的信仰，要相信阳光。

”（以上是正文部分，要求涵盖事件的重点内容，条理清晰，逻辑顺序明确，一段两段皆可，200字左右）两位记者的精彩讲座在全场同学们热烈的掌声中圆满结束。

（最后一段总结，可叙可议，夹叙夹议亦可。

要求简短有力~）P例文2 走进新基论坛感悟大学人生ART2 博观约取拓展国际视野，为世界人民服务——宋允孚先生做客新基论坛2012年6月4日晚，在二校区主楼B11，前外事司司长、国际交流中心主任暨中心理事会副理事长兼秘书长宋允孚先生做客基础学部新基论坛，为哈工大学子讲述如何“做国际公务员”。

讲座开始，宋先生讲述了国内外生活的差异、什么是国际公务员等问题，接下来为同学们详细解读了国际公务员的含义，详尽解释了如何跻身于这个职业、如何做好这个职业。

哈尔滨工业大学文化素质教育讲座一览表

哈尔滨工业大学文化素质教育讲座一览表
序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 讲座时间 2003.09 2003.09 2003.09 2003.10 2003.10 2003.11 2003.11 2003.11 2003.11 2003.11 2003.11 2003.12 2003.12 2004.03 2004.03 2004.03 2004.03 2004.03 把握学科前沿成就世纪英才数字化电力系统-中国电力系统 2008年奥运会主要场馆竟标方案介绍 21世纪水下机器人及海洋开发对城市设计的认识及在深圳的实践专业教育与复合型人才的培养纳米技术的最新发展概况固体氧化物燃料电池发电系统水危机与给水排水工程如何成长为一名计算机科学工作者关于提高课堂教学质量的几点思考城市研究的方法桥梁病害诊断与加固技术高能重离子碰撞物理新的泛函分析原理城市水系统健康循环研究城市垃圾无害化治理及其资源化语音处理及研究进展题目周玉郭志忠沈世钊封希呈金广君武高辉袁哲俊孙克宁李圭白郭茂祖范钦珊徐苏宁张树仁张卫宁李容录张杰吕炳南韩纪庆主讲人主讲人单位材料科学与工程学院电气工程及自动化学院土木工程学院电气工程及自动化学院建筑学院材料科学与工程学院电气工程及自动化学院应用化学系市政环境工程学院计算机科学与技术学院教务处建筑学院交通科学与工程学院应用物理系数学系市政环境工程学院市政环境工程学院计算机科学与技术学院
冯玉强马军张卫宁张治国刘树田周忠祥惠晓峰陆亚俊刘晓为陈历学霍雷田也壮马放卢泽生陈德应赵永芳杨延强苏文辉
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人文讲座广播稿

人文讲座广播稿尊敬的听众们，大家好！欢迎收听本期我们精心准备的人文讲座。

在这个讲座中，我们将聚焦于人文主题，探讨人类的文化、历史和价值观等内容。

希望通过本次讲座，将人文精神传递给每一位听众，激发大家对人文的热爱与思考。

接下来，就让我们一起开始今天的人文讲座之旅吧！首先，让我们从人文的定义入手。

人文是一种关注人类精神、思想、文化等方面的学科领域，旨在探讨人类的本质和存在意义。

它关注人类的发展和历史，反映着人类的智慧和情感。

人文涵盖了诗歌、哲学、历史、艺术等多个领域，它不仅仅是学术研究的范畴，更是一种生活方式和价值观。

接下来，我们将深入探讨人文的重要性。

人文是人类文化的灵魂，它见证了人类的进步和发展。

人文使我们了解过去的智慧、历史和传统，也引导我们思考当下的问题和未来的方向。

它通过诗歌、艺术作品、文学作品等表达形式，传递着人类的情感和思想。

人文的力量在于促使人们思考自身与世界、自身与他人的关系，从而推动社会的进步和人类的共同发展。

在现代社会中，人文的价值面临着挑战和困扰。

科技的飞速发展和物质的丰富使人们更加追求实用和效益，而对人文的需求逐渐减少。

因此，我们应该更加重视人文教育和宣传，让更多的人了解和接触到人文的魅力。

人文讲座就是一个优秀的宣传平台，它能够通过广播的形式，将人文知识传递给更广大的听众群体。

最后，让我们展望一下未来。

在快节奏的生活中，我们可能会迷失自我，追求功利和短暂的快乐。

但正是人文精神给予我们力量，让我们的生活更加有意义和价值。

希望广大听众在今后的生活中，能够多关注人文的力量，体验人文的魅力。

因为只有在人文的熏陶下，我们才能更好地理解自己、关心他人，从而成为更加成熟和有责任感的社会成员。

今天的人文讲座到此结束。

感谢各位听众的聆听，希望这次讲座能够对您产生一定的启发和思考。

在以后的日子里，让我们一起关注人文，传承人类的智慧和情感，共同建设美好的人文社会。

谢谢！。

校长在大学人文社科大讲堂启动仪式暨首讲报告会上的致辞

校长在大学人文社科大讲堂启动仪式暨首讲报告会上的致辞各位领导，各位来宾，亲爱的老师和同学，大家下午好！秋高气爽，叠翠流金。

今天，我们相聚在美丽的*园，共同参加*大学人文社科大讲堂启动仪式暨首场报告会。

在此，我代表*大学、代表*向各位领导和嘉宾的到来表示热烈的欢迎！向*市教卫工作党委、*市教委、*市社会科学界联合会长期以来对学校的关心、指导和支持，表示衷心的感谢！第一个问题，为什么要办？首先，这是*的基因和使命决定的。

*大学是一所历史文化底蕴极其深厚的学校。

在*年的办学征程中，我们始终坚持与中华民族命运休戚与共，始终坚持与祖国科教事业心手相牵，始终坚持与*城市发展相濡以沫，一步步形成了以“*天下、崇尚科学、创新引领、追求卓越”为特质的新时代*文化。

这样一所文化底蕴深厚的学校培养出来的人才，应该是兼具人文精神和科学精神，“心怀国之大者，能文能武，堪为国之英豪”的创新型人才。

在新的历史时期，学校提出了“五个一百”的育人体系蓝图。

五个“一百”中有“一百场讲座”的要求，目的是长期、稳定地为在校学生尤其是本科生提供“充足而多样”的文化熏陶。

文以载道、以文化人。

这个“化”字，就是要通过人文教化，实现育人目标，让学生成为“一个真正的*人”，在赓续文脉、创造思想、传承历史、传播文化上作出贡献。

其次，作为一所工科特色鲜明的综合性大学，*需要更加重视人文社科教育。

从学校整体发展角度看，作为一所综合性大学和中国特色世界一流大学建设高校，不仅要建设一流的理科和工科，也要建设一流的人文社会科学。

从学科建设的底层逻辑来看，文科与理工是密不可分的。

改变世界要靠工程技术，靠工科、理科。

但是怎么去改变？以什么方式去改变？这就需要人文的思想、社科的思想。

这两者是因为各自知识的局限性才分了不同的学科。

世界本身是相互联系的，不存在单纯的工科、理科和文科。

当前，学科的大合作、大联合、大协同，比历史上任何时候都显得更加迫切。

以去年年底出现的ChatGPT为例，推出不到2个月，用户就超过了1亿，现在已经有数亿用户。

哈工大如是讲堂简介-经济管理与人文社会科学研究院-哈尔滨工业

哈工大“如是讲堂”简介哈工大“如是讲堂”简介哈工大如是讲堂是哈尔滨工业大学经济管理与人文社会科学研究院开办的高端学术讲堂，如是讲堂将秉承先进的学科发展理念，构建全面支撑哈工大经济管理与人文社会科学研究的学术交流平台，通过高水平的学术讲座，繁荣经济管理与人文社会科学的学术氛围，助推我校经管与人文学科的发展，快速提升哈工大经济管理与人文社会学科的综合实力。

使我校经济管理与人文社会科学领域的国内外学术交流合作体制机制更加完善，促进依托工科的特色人文社科学科布局的快速形成以及提升我校经管人文学科在国际国内学术对话能力和话语权。

宗旨：传承文化、创造新知、开放思想、求真求是哈工大“如是讲堂”名称的缘起：哈尔滨工业大学的校训是“规格严格、功夫到家”，规格严格首先强调的就是要有“规格”，其次要“严格”遵守。

功夫到家则是要肯下“功夫”，还要将功夫要下到点子上。

周玉校长曾在《规格严格功夫到家——我对哈工大校训之理解》一文中指出：“规格严格是高标准、严要求，功夫到家就是追求卓越、做到最好。

“如是讲堂”中的“如是”在一定意义上就是对校训的另一种阐释。

虽然辞海中对“如是”的含义只有两条：一是如此、这样，二是许可之词。

但从这两个字的源头追溯，“如是”更有追求真理、实践真理之意。

《说文解字》中关于“是”的解释是：是，直也。

从日正。

在中国古代典籍中多取其直、正、正道、此等意思。

《荀子》劝学篇中的“使目非是，无欲见也”中的是，就是正道之意。

《说文解字》中对“如”解释是：如，从随也。

《周易》豫卦的彖辞中有“豫，顺以动.故天地如之。

”在此，如就是从的意思。

由此可以看出“如是”蕴含了追求真理、实践真理之意。

一直以来，人们把追求真理当作大学精神的重要内涵。

追求真理固然重要，其实将真理付诸实践则更为重要。

“如是讲堂”这个名字的含义就是要追求真理、实践真理。

如是讲堂的运行方式：如是讲堂将以快速提升我校经济管理与人文社会科学水平为使命，定期邀请国内外学者等走进讲堂，以大师典范指引青年学子的人生与学术航向，为哈工大校园营造浓郁的科学与人文氛围。

中国哲学话语的“精神”概念解析

２０２４年第３期(总第３４４期)㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀习㊀与㊀探㊀索Ｓｔｕｄｙ＆Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｎｏ.３ꎬ２０２４㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＳＮ.３４４中国哲学与文化研究中国哲学话语的精神概念解析柴文华ꎬ姜㊀楠摘㊀要: 精神是研究所有精神谱系的基础性概念ꎬ汉语语境中的精神语义是指与物质相对的人的意识ꎮ 精神有不同的类型ꎬ其中有人类精神㊁民族精神㊁地域精神㊁个人精神等ꎮ 精神的主要特性之一是相互关联ꎬ按照中国哲学的话语ꎬ 一即一切一切即一 ꎬ普遍联系不仅是精神的特性ꎬ也是宇宙人生的重要规定ꎮ 精神与中国哲人所说的心大体相同ꎬ对人生㊁社会等有巨大的激励功能ꎮ 精神还具有明显的创造功能ꎬ即基于人的主体性ꎬ不断更新对对象世界的认知ꎬ不断提高对对象世界的实践能力ꎬ从而推进人类社会和自身不断进步ꎬ如汤之«盘铭»所说的苟日新ꎬ日日新ꎬ又日新 ꎮ梁漱溟从生命哲学的角度论证了创造是宇宙生命的本性ꎬ亦即人的本性ꎮ人类能创造的依据在于人有智慧㊁心或精神ꎬ它可以使人由无能变为无所不能 ꎬ从而转物而不为物转 ꎮ关键词:中国哲学ꎻ 精神 ꎻ语义分析ꎻ类型分析ꎻ特征分析中图分类号:Ｂ２㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１００２－４６２Ｘ(２０２４)０３－０１２０－０８基金项目:国家社会科学基金重大项目中华民族共同体的伦理认同研究 (２０＆ＺＤ０３７)ꎮ作者简介:柴文华ꎬ黑龙江大学哲学学院教授㊁博士生导师ꎬ哈尔滨工程大学人文社会科学学院兼职教授ꎻ姜楠ꎬ黑龙江大学哲学学院博士研究生ꎮ㊀㊀党的二十大报告提出要弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系ꎬ用好红色资源ꎮ中国共产党人的精神谱系涵盖了不同历史时期的近５０种精神ꎮ这些红色血脉ꎬ是我们全面建设社会主义现代化国家㊁实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力ꎮ尽管中国共产党人精神谱系的各种精神之间有同有异ꎬ但其基础概念是精神 ꎬ我们有必要对其作出系统探讨和解析ꎬ从而进一步深化对中国共产党人精神谱系的认知ꎮ解析精神的语义㊁类型㊁特征等可以从多维视域展开ꎬ中国哲学话语就是其中之一ꎮ㊀㊀一㊁精神的语义分析精神一词有不同的语境ꎬ不同语境中的精神在语义上大体相同ꎬ我们将重点梳理汉语语境中精神的基本语义ꎮ精神的英文对应词是ｓｐｉｒｉｔꎬｍｉｎｄꎬｃｏｎ￣ｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ等ꎬ三者皆可指精神 ꎬ但是语义上又有所区别ꎮｓｐｉｒｉｔ有人说源于ｓｐｉｒａｒｅ一词ꎬ也有人说源于古法语ｅｓｐｉｒｉｔ一词ꎮ词根ｓｐｉｒ－在拉丁语中意为呼吸 ꎬ－ｉｔ则是分词形式ꎬ意为结果 ꎮ过去人们相信气是人类精神和灵魂的表现ꎬｓｐｉｒｉｔ一词渐渐引申出精神灵魂等含义ꎮ当ｓｐｉｒｉｔ指精神时ꎬ英译为ｔｈｅｐａｒｔｏｆａｐｅｒｓｏｎｔｈａｔｉｎｃｌｕｄｅｓｔｈｅｉｒｍｉｎｄꎬｆｅｅｌｉｎｇｓａｎｄｃｈａｒａｃｔｅｒｒａｔｈｅｒｔｈａｎｔｈｅｉｒｂｏｄｙꎬ意为人类非肉体的部分ꎬ其中包括人类的思想㊁感情和性格ꎬ是人类情感的一种依托ꎮ通常在使用时ꎬ会以名词词组＋ｓｐｉｒｉｔꎬ形容词词组＋ｓｐｉｒｉｔ的形式出现ꎬ或是以ｔｈｅｓｐｉｒｉｔｏｆ＋名词词组的形式出现ꎬ这些组成皆可译作ＸＸ精神ꎮＭｉｎｄ侧重于人类的头脑㊁思想㊁思维㊁智慧ꎬ更多的是指相对于物质㊁肉体的精神含义ꎮｃｏｎ￣ｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ指意识㊁觉察ꎬ一般用于指人类大脑经过思考而形成的意识㊁思想ꎬ侧重指人类清醒的认知ꎮ众所周知ꎬ与中国传统哲学的模糊思维方式相关ꎬ古代汉语的字词往往具有多种含义ꎬ０２１如道 ꎬ其通常的意思是行走的道路ꎬ上升到哲学的维度则指法则㊁规律等ꎬ 天道地道人道道法自然等均是如此ꎻ又如气 ꎬ通常指无形无象的气体ꎬ就哲学意义而言ꎬ有的是指构成世界万物的物质微粒(元气自然㊁虚空即气等)ꎬ有的则指人的气节(浩然之气等)ꎮ同样ꎬ 精神在古代语境中亦有多重含义ꎮ精神由精和神两个字组成ꎮ 精始见于战国文字ꎬ其主要含义包括:一是指米之精华㊁白米中的佳品ꎬ即食不厌精之精 ꎮ许慎«说文»云: 精ꎬ择也ꎮ从米ꎬ青声ꎮ 二是指动物体内的生殖物质ꎬ即精子 ꎮ三是指精灵鬼怪ꎬ即妖精 ꎮ四是指物质中最优良的东西ꎬ即精华 ꎮ五是指专一ꎬ如精诚等ꎮ六是指与粗相对应的细密ꎬ如精密㊁精细㊁精确㊁精制㊁精雕细刻等ꎮ七是指人的生机活力ꎬ即精力ꎮ八是指完美ꎬ如精美㊁精益求精等ꎮ九是指精神ꎬ如殚精竭虑ꎮ 神始见于西周金文ꎬ古字形由表示祭台的示和表示雷电的申构成ꎬ指供奉㊁祭奠神灵之义ꎮ后有许多衍生义ꎬ主要有:第一ꎬ天地万物的主宰者ꎬ 山林川谷丘陵ꎬ能出云为风雨ꎬ见怪物ꎬ皆曰神 («礼记祭法»)ꎬ 幽则有鬼神 («礼记乐记»)ꎻ第二ꎬ超人的能力ꎬ如神奇㊁神勇㊁神医㊁神速㊁用兵如神㊁料事如神等ꎻ第三ꎬ艺术作品的内在精神ꎬ如神韵等ꎻ第四ꎬ精神或心神ꎬ 不能为君者伤形费神ꎬ愁心劳意 («墨子所染»)ꎮ精神两个字连在一起ꎬ与上述精和神的含义类似ꎬ除了指人的精力㊁活力㊁生气㊁神态㊁精明之外ꎬ还主要指人的意识㊁理念等ꎬ如道家使人精神专一ꎬ动合无形ꎬ赡足万物 («史记太史公自序»)ꎮ 夫人之所以为人者ꎬ非以此八尺之身也ꎬ乃以其有精神也ꎮ («潜夫论卜列»)王符在这里指出ꎬ 精神比肉体重要ꎬ它是人之为人的依据ꎬ这体现了一种精神(理性)人类学的观点ꎬ与古希腊哲学所说的人是理性的动物相类似ꎮ所以ꎬ古代汉语语境中的精神与现代汉语语境中的精神的主要含义是相同的ꎬ只不过有笼统㊁含混的地方ꎮ就精神的现代语义来说ꎬ精神＝意识＝人的心理＝心(包括有意识和无意识ꎬ理性和非理性)ꎻ 精神还指人类精神中的优良品性ꎬ如牺牲精神㊁奉献精神㊁红色精神ꎬ等等ꎬ这多是被修饰的作为名词的精神 ꎻ但如果其作为修饰词则是褒贬并存的ꎬ如精神抖擞㊁精神焕发㊁精神恍惚ꎬ等等ꎮ与此相关的概念还有认识 ꎬ包括感性认识和理性认识ꎻ 思维多指理性认识ꎻ 思想指思维活动的成果ꎮ因此ꎬ 精神是与物质相对的概念ꎬ指人的意识ꎬ这与古代汉语语境中的精神含义是一样的ꎮ㊀㊀二㊁精神的类型分析精神有不同的类型ꎬ从中国哲学的视域看ꎬ有人类精神㊁民族精神㊁地域精神㊁个人精神等ꎮ人类精神即人类的普遍精神ꎬ它存在于每一个民族㊁每一个地域㊁每一个个体之中ꎬ是民族精神㊁地域精神㊁个人精神中的共相性元素ꎮ民族精神是一个民族所共有的精神ꎬ各个民族精神中又有一些共同的精神元素ꎬ从而构成人类精神ꎮ地域精神特指一个国家或民族内部不同地域的精神ꎬ它们的共同性构成了民族精神ꎮ个人精神是指个体人的精神ꎬ个人与他人㊁社会密切相连ꎬ所以脱离关系网络的个体是不存在的ꎬ同时人又是一个历史存在㊁类存在ꎬ这也就决定了个人精神与其他个人精神㊁地域精神㊁民族精神㊁人类精神存在着内在的相关性ꎬ个人精神中包含着地域精神㊁民族精神㊁人类精神的元素ꎬ地域精神㊁民族精神㊁人类精神通过个体精神体现出来ꎮ从一定意义上说ꎬ个人精神和各种精神有时难以有明确的边界ꎬ而是更多地表现为地域精神㊁民族精神和人类精神ꎮ(一)人类精神人具有大致相同的对象世界㊁大致相同的生理心理结构ꎬ这些构成了精神共同性的基础ꎮ中国现代哲学家冯友兰曾经提出过一个抽象继承法 ꎬ把命题的意义分为抽象意义和具体意义ꎬ认为我们所要继承的是传统哲学命题中的抽象意义ꎮ这种观点曾引来争议和批评ꎬ但我们觉得是正确的ꎮ无论哪个时代㊁哪个民族的精神中都包含超越历史时空的普遍性ꎬ这是作为类的人的基本依据ꎮ中国传统哲学也是这样ꎬ它包含了超越历史时空的普遍价值ꎮ１２１人类精神与人类共同价值息息相关ꎬ人类共同价值体现了人类精神的价值追求ꎮ２０１５年９月２８日ꎬ习近平总书记在纽约发表的«携手构建合作共赢新伙伴ꎬ同心打造人类命运共同体»的讲话中指出ꎬ 和平㊁发展㊁公平㊁正义㊁民主㊁自由ꎬ是全人类的共同价值 ①ꎮ在２０２１年不同场合的讲话中ꎬ习近平总书记多次提到人类共同价值ꎮ人类共同价值凝聚了人类不同文明的价值共识ꎬ反映了世界各国人民普遍认同的价值理念的最大公约数ꎬ顺应历史潮流ꎬ契合时代需要ꎬ是习近平新时代中国特色社会主义思想的又一重大理论成果ꎬ也说明了人类共同精神的存在ꎮ(二)民族精神民族和国家这两个概念既相互联系ꎬ又相互区别ꎮ民族指在大致相同的地域㊁具有大致相同的生活习俗和文化背景的人群ꎮ国家是地理政治概念ꎬ包含确定的领土㊁定居的人民㊁政府㊁主权等要素ꎮ民族和国家往往是交叉的ꎬ一个国家可以有多个民族ꎬ一个民族也可以生活在多个国家ꎬ而由单一民族构成的国家或者一个国家只有一个民族的情况则很少见ꎮ中国是一个以汉族为主㊁多民族共同发展的国家ꎬ同时ꎬ中华民族也构成了一个文化中国 ꎮ美国以美利坚民族亦即欧裔美国人为主ꎬ也有相当数量的非洲裔㊁拉丁裔㊁亚洲裔美国人ꎬ还有少量的印第安人㊁夏威夷原住民㊁阿拉斯加原住民等ꎮ俄罗斯以俄罗斯族为主ꎬ也包括众多的少数民族ꎬ如乌克兰族㊁白俄罗斯族㊁哈萨克族㊁德意志族㊁楚瓦什族㊁巴什基尔族㊁莫尔多瓦族㊁乌德穆尔特族㊁马里族ꎬ等等ꎮ英国以英格兰人为主ꎬ还有威尔士人㊁爱尔兰人和苏格兰人等ꎮ法国以法兰西人为主ꎬ还有日耳曼人㊁斯拉夫人㊁布列塔尼人ꎬ巴斯克人㊁科西嘉人㊁北非人等ꎮ德国有德意志民族(日耳曼民族的一支)㊁丹麦人㊁弗里斯兰人㊁吉普赛人㊁索布人等ꎮ(三)地域精神本文的地域精神特指一个国家或民族内部的不同地域精神ꎮ地域精神与地域文化紧密相连ꎬ地域文化包含地域精神ꎬ地域精神是地域文化的精华ꎮ中国地域文化和地域精神最早的繁荣时代是春秋战国时期ꎬ但其也经过了长期的孕育过程ꎮ考古学的发现表明ꎬ早在仰韶文化㊁大汶口文化㊁龙山文化中(距今约４０００~７０００年)ꎬ已经出现了贫富差别㊁剩余产品㊁父权制㊁私有制㊁城堡㊁对偶婚㊁杀殉等ꎬ还在不同地域发现了陶文ꎬ这足以证明中华文明早在５０００年前就已初露曙光ꎮ中华文明的源头还蕴含于口口相传的远古神话传说中ꎬ所有这些神话传说都包含着历史的影子ꎮ«韩非子五蠹»记载ꎬ 上古之世ꎬ人民少而禽兽众ꎬ人民不胜禽兽虫蛇ꎬ有圣人作ꎬ构木为巢以避群害ꎬ而民悦之ꎬ使王天下ꎬ号曰有巢氏ꎮ民食果蓏蚌蛤ꎬ腥臊恶臭而伤害腹胃ꎬ民多疾病ꎬ有圣人作ꎬ钻燧取火ꎬ以化腥臊ꎬ而民悦之ꎬ使王天下ꎬ号燧人氏 ꎮ此外ꎬ还有伏羲ꎬ又称庖牺㊁包牺等ꎮ«周易系辞下»曰: 古者包牺氏之王天下也ꎬ仰则观象于天ꎬ俯则观法于地ꎬ观鸟兽之文ꎬ与地之宜ꎬ近取诸身ꎬ远取诸物ꎬ于是始作八卦ꎬ以通神明之德ꎬ以类万物之情ꎮ 这就是说ꎬ在远古时代中华民族发展的过程中ꎬ有巢氏发明了筑巢为室ꎬ燧人氏发明了钻木取火ꎬ伏羲氏创作了八卦ꎬ从而使远古的人类一步步脱离了动物界而走向文明ꎬ这是中华民族文化的萌生时期ꎮ还有我们比较熟悉的炎帝(神农氏)㊁黄帝(轩辕式)等ꎬ他们和勤劳的人们共同使中华文明的曙光越来越灿烂ꎮ«商君书画策»记载ꎬ在炎帝时代ꎬ 男耕而食ꎬ妇织而衣ꎬ刑政不用而治ꎬ甲兵不起而亡 ꎻ炎帝死后ꎬ社会上出现了以强胜弱ꎬ以众暴寡的现象ꎬ所以黄帝作为君臣上下之仪ꎬ父子兄弟之礼ꎬ夫妇妃匹之合ꎬ内行刀锯ꎬ外用甲兵ꎬ故时变也 ꎮ这个时变意味着私有制的出现㊁国家机器的建立ꎬ也意味着中华民族已经迈入文明的门栏ꎮ经夏商周三代ꎬ到了春秋战国时期ꎬ地域文化形成了规模ꎬ出现了来自远古又影响后世的源远流长的河洛文化㊁齐鲁文化㊁燕赵文化㊁关陇文化㊁荆楚文化㊁吴越文化㊁巴蜀文化㊁岭南文化等ꎮ河洛文化(分布地以今天的河南省为主)指２２１①«携手构建合作共赢新伙伴ꎬ同心打造人类命运共同体»ꎬｈｔｔｐ://ｔｈｅｏｒｙ.ｐｅｏｐｌｅ.ｃｏｍ.ｃｎ/ｎ１/２０１８/０１０４/ｃ４１６１２６－２９７４６０１０.ｈｔｍｌ.以洛阳为中心ꎬ雄踞中原的文化ꎬ其起源于远古ꎬ兴盛于夏商周ꎬ影响了整个中国传统文化ꎬ是中华文化多根系的源头之一ꎮ河洛文化有河图洛书㊁二里头㊁甲骨文等文化标识ꎮ由于河洛地区是历史上十三朝古都所在地ꎬ因此河洛文化亦可被称为当时的王畿文化ꎮ有学者将河洛文化精神概括为开放㊁包容㊁凝聚㊁统一等ꎮ齐鲁文化是春秋战国时期齐国和鲁国(以今天的山东省为主)共同创造的文化ꎬ是北方文化的杰出代表ꎬ其中出现了儒家㊁墨家㊁兵家等影响深远的学术流派和思想体系ꎬ以孔子㊁孟子㊁荀子㊁墨子㊁孙武等人的思想为代表ꎮ齐鲁文化精神以儒家精神为主ꎬ提倡天人合一㊁内圣外王㊁仁礼一体㊁以德治国等ꎮ也有学者把齐鲁文化精神概括为人定胜天㊁自强不息㊁经世致用㊁厚德仁民㊁崇尚气节㊁大公无私㊁勤谨睿智等ꎮ燕赵文化是春秋战国时期燕国和赵国(以今天的河北省为主)所创造的文化ꎬ有学者根据韩愈的说法ꎬ认为燕赵文化精神是慷慨悲歌㊁好气任侠ꎬ其相关人物以风萧萧兮易水寒ꎬ壮士一去兮不复还的荆轲为代表ꎮ关陇文化的关陇大体指甘肃以东和陕西的关中㊁汉中等地域ꎬ对于关陇文化ꎬ正史中多有记载ꎬ其包括泾水文化㊁大地湾文化㊁六盘水文化等ꎮ提到关陇文化精神ꎬ有不少的形容词ꎬ如金戈铁马大漠雄风质朴豪爽粗犷悍厉雄健磊落慷慨激昂等ꎬ也有学者把齐鲁文化概括为伦理主义ꎬ把楚越文化概括为浪漫主义ꎬ把关陇文化概括为现实主义[１]ꎮ荆楚文化是春秋战国时期楚国人(当时的楚国主要分布在今天的湖北㊁湖南㊁河南㊁安徽等地)创造的文化ꎬ其主要人物有屈原㊁老子㊁庄子等ꎮ荆楚文化具有浪漫㊁思辨等特点ꎬ有学者把荆楚文化精神概括为筚路蓝缕的进取精神ꎬ 博采众长的开放精神ꎬ 眷恋故土的爱国精神ꎬ 不鸣则已㊁一鸣惊人的创新精神等ꎮ吴越文化分布在以太湖流域为中心ꎬ包括今天的上海㊁江苏南部㊁浙江安徽南部㊁江西东北部等地区ꎬ现在也被称为江浙文化ꎮ吴越文化被誉为中国文化中精致典雅的代表ꎬ以河姆渡文化良渚文化西湖文化丝绸文化为主要内容ꎬ有学者把吴越文化精神概括为海纳百川聪慧机敏经世致用敢为人先等ꎮ巴蜀文化指四川盆地的文化ꎬ主要分布在现在的四川和重庆等地ꎬ有三星堆㊁金沙㊁罗家坝㊁城坝等文化标识ꎮ巴蜀文化精神主要体现为开放和包容ꎬ其绵长久远㊁神秘灿烂㊁封闭中有开放㊁开放中有封闭ꎮ岭南文化来源于中原文化ꎬ但在历史发展中ꎬ也形成了自己的特色ꎬ岭南文化涵盖了两广文化㊁海南文化ꎬ其中的广东文化又包含潮汕㊁客家㊁广府等民系文化ꎬ在中国近代文化中占有突出地位ꎮ有学者把岭南文化的精神概括为多元㊁开放㊁兼容㊁务实㊁创新等ꎮ根据精神的相关性特性ꎬ我们可以发现ꎬ在上述所列举的地域精神中ꎬ共同的东西居多ꎬ如宽容或兼容㊁开放㊁进取㊁务实㊁创新等ꎬ但不同的地域精神皆有各自的特色ꎬ例如河洛文化精神中的稳健㊁齐鲁文化精神中的经世㊁燕赵文化精神中的慷慨㊁关陇文化精神中的豪迈㊁荆楚文化精神中的浪漫㊁巴蜀文化精神中的惊奇㊁吴越文化精神中的优美㊁岭南文化精神中的开放等ꎮ(四)个人精神每一个个体由于所在的国家㊁民族㊁地域㊁历史的不同而存在着差异性ꎮ正如世界上没有两片完全相同的树叶㊁人不能两次踏进同一条河流一样ꎬ世界上不存在两个完全一样的人ꎬ因为每个人在这个世界上都是独一无二的ꎬ包括体貌㊁精神诸方面ꎮ中国现代哲学家贺麟曾经指出: 文化乃是精神的产物ꎬ精神才是文化真正的体ꎬ精神才是真正的神明之舍ꎬ精神才是具众理而应万事的主体ꎮ就个人言ꎬ个人一切的言行和学术文化的创造ꎬ就是个人精神的显现ꎮ就时代言ꎬ一个时代的文化就是那个时代的时代精神的显现ꎮ就民族言ꎬ一个民族的文化就是那个民族的民族精神的显现ꎮ整个世界的文化就是绝对精神逐渐实现或显现其自身的历程ꎮ [２]１２０贺麟这里主要谈的是精神和文化的关系ꎬ认为文化是精神的显现ꎬ这是一种精神文化本体论ꎬ有其理论局限ꎮ但是他指出了个人精神是通过个人的一切言行和学术文化创造表现出来的ꎬ没有两个人的言行和学术文化创造是完全一样的ꎬ所以个人精神都具有自身的独特性ꎮ虽然说每个生命个体在这个世界上是独一无３２１二的ꎬ个人精神和个人精神之间不会完全相同ꎬ但却包含很多共同性的东西ꎬ与地域精神㊁民族精神㊁人类精神有着内在的关联ꎮ个人精神的共同性在同一阶层㊁同一地域㊁同一民族之内体现得更为明显ꎬ主要表现在价值认同上ꎬ即对善恶是非的共同判断ꎮ就中国而言ꎬ早在商周时期ꎬ人们就对某些价值理念或行为规范有着共同的判断标准ꎬ这既是官方的提倡ꎬ也是民众的自觉ꎮ例如孝 ꎬ 孝在商代就已产生ꎬ 刑三百莫重于不孝 («吕氏春秋孝行»)ꎬ不孝被视为大罪ꎮ从«诗经凯风»等篇中可以看出ꎬ 孝在商周之际已经十分流行ꎬ得到了普遍的认可和赞美ꎮ又如谦谨 ꎬ 温温恭人ꎬ维德之基 («诗大雅荡之什抑»)ꎬ 令色令仪ꎬ小心翼翼 («诗大雅蒸民»)ꎬ 如履薄冰如临于谷 («诗小雅小宛»)ꎮ又如正直 ꎬ在«尚书皋陶漠»中ꎬ 直而温被列为九德之一ꎮ在«尚书洪范»中ꎬ 正直被列为三德之首ꎮ又如节俭ꎬ«易节»中提出了对待节俭的不同态度ꎬ赞扬安节 (安于节俭)和甘节 (以节俭为乐)ꎮ春秋战国以后ꎬ虽然不同时期人们的价值理念不甚一致ꎬ但民间对儒家的仁义礼智信等多有认同ꎬ这种状况一直持续到近代ꎮ㊀㊀三㊁精神的特性分析精神的特性是多重的ꎬ这里重点分析它的相互关联性㊁激励功能㊁创造功能等ꎮ(一)相互关联性精神的主要特性之一是相互关联性ꎮ按照中国佛学的观点ꎬ一即一切ꎬ一切即一ꎬ本体和现象是一体的ꎬ犹如中国现代哲学家熊十力的体用不二论ꎮ这种观点虽然具有思辨色彩和绝对同一化的嫌疑ꎬ但却点明了普遍联系不仅是精神的特性ꎬ也是宇宙人生的重要规定ꎮ中国现代哲学家方东美特别强调宇宙万象的广泛联系ꎬ认为宇宙万象是彼此渗透㊁你中有我㊁我中有你㊁浑然一体的关系ꎮ方东美还用机体主义阐释宇宙是一旁通统贯之整体种种完整立体式之结构广大和谐之系统 ꎬ它恒深蕴乎中国各派第一流哲人之胸中ꎬ可谓千圣一脉ꎬ久远传承 [３]４０４ꎬ是中国传统哲学的基本精神之一ꎮ方东美借用赵孟頫夫人管仲姬的情词打比方ꎬ 把一块泥ꎬ捻一个你ꎬ塑一个我ꎬ将咱两个一齐打破ꎬ用水调和ꎬ再捻一个你ꎬ再塑一个我ꎬ我泥中有你ꎬ你泥中有我 ꎬ方东美说ꎬ 我之中有你ꎬ你之中有我ꎬ这是何等亲切!中国哲学家一向把天与人也看得同样亲切ꎮ这种思想在中国哲学上逐处皆是 [４]３５ꎮ方东美的弟子㊁韩国哲学家金忠烈把这种学说称为横向宇宙观 ꎬ认为中国人横向的宇宙观是一种关联宇宙观ꎬ自然把宇宙和人紧密联系起来 [５]ꎮ唯物主义辩证法认为ꎬ联系具有客观普遍性ꎬ是世界上一切事物的客观本性ꎬ世界上的任何事物㊁任何现象都不是孤立存在的ꎬ都与其他事物或现象有着广泛的联系ꎮ精神作为一种高级形态的生命现象ꎬ自然处在广泛的联系之中ꎮ所有类型的精神都与个人精神密不可分ꎬ离开无数的个人精神ꎬ就无所谓其他精神ꎮ精神具有普遍性和特殊性ꎬ人类精神代表着普遍性ꎬ个人精神代表着特殊性ꎬ民族精神和地域精神兼具普遍性和特殊性ꎮ由于普遍性和特殊性构成的相互关联结构ꎬ普遍性寓于特殊性之中ꎬ特殊性中包含着普遍性ꎮ所以人类精神寓于民族精神㊁地域精神㊁个人精神之中ꎻ民族精神寓于地域精神㊁个人精神之中ꎬ包含人类精神ꎻ地域精神寓于个人精神之中ꎬ包含民族精神和人类精神ꎻ个人精神体现着地域精神㊁民族精神㊁人类精神ꎮ(二)激励功能精神与中国哲人所说的心是大体相同的ꎮ中国哲人所说的心可以分为本体之心㊁道德之心㊁认知之心等ꎬ对人生㊁社会等有巨大的激励功能ꎮ甲骨文㊁金文中的心字ꎬ指人的一种脏器ꎬ引申为思维器官ꎮ«诗经»中就有心字出现ꎬ如«诗经小雅小旻之什巧言»中有他人有心ꎬ予忖度之句ꎬ此心指的是心思ꎮ先秦论心较多的是孟子和荀子ꎬ孟子提出了系统的心性论ꎬ在他看来ꎬ 心有双重含义:一是伦理学层面上的心ꎬ指善心ꎬ即所谓的四心四端 ꎬ孟子认为ꎬ这种善心由于后天环境等因素ꎬ或多或少地被人们丢失了ꎬ这就需要求其放４２１心 ꎬ恢复善性ꎬ成为圣贤ꎬ而要实现这一目标ꎬ就必须进行寡欲反求诸己养浩然之气等长期而艰苦的道德修炼ꎮ孟子所谈的善心实际上涉及精神的激励功能ꎮ二是认识论层面上的心ꎬ指理性ꎬ如冯契所指出的那样ꎬ就认识能力来说ꎬ孟子区别了感性和理性ꎬ他把人的感性叫作小体 ꎬ把理性叫作大体 ꎮ在孟子看来ꎬ 耳目之观是小体 ꎬ 心是大体 ꎬ感官如果不受思维的指导ꎬ在与外物接触时ꎬ就容易受蒙蔽而入迷途ꎬ而心的职能是思维ꎬ思维能够把握理义ꎮ孟子在这里肯定了理性的重要价值ꎬ希望人们通过理性去把握理义ꎮ荀子的心论也是伦理学和认识论的统一ꎬ但偏重于认识论ꎬ心指相对于天官 (耳㊁目㊁鼻㊁口㊁形)而言的天君 ꎬ它来源于天官接物而又统帅天官 ꎮ在荀子看来ꎬ心有征知 ꎬ即理性所进行的比较㊁分析㊁判断等活动ꎮ荀子还提出心虚壹而静的认知方式或途径ꎬ可以使认识达到无蔽的大清明状态ꎮ牟宗三认为ꎬ荀学与孟学同来源于孔学ꎬ但其差别也是明显的ꎬ两者的差别主要在于荀子向外ꎬ只强调礼仪法度ꎬ孟子向内ꎬ揭示了心性是价值之源ꎻ荀子也讲心 ꎬ但荀子之心指观理之心ꎬ而非生理之心ꎬ此是理在心外之论ꎬ而非理在心中之论ꎬ故荀子的心论与孟子的四端说差异很大ꎮ荀子的心是不含理的空心ꎬ不是道德主体ꎬ偏重于观物ꎮ按照冯友兰的观点ꎬ宋明的心学发端于程颢ꎬ 程明道即心学一派之先驱也 [６]８６９ꎮ程颢认为ꎬ 仁者浑然与物同体 ꎬ孟子的不忍人之心就是这种联系的表现ꎬ人们只要以诚敬存之 ꎬ本来的合一就会在适当的进程中恢复ꎮ冯友兰指出ꎬ这就是程颢哲学的一般观念ꎬ后来被陆九渊和王守仁详细地发挥了ꎮ陆九渊说ꎬ 宇宙内事ꎬ乃己分内事ꎻ己分内事ꎬ乃宇宙内事 («宋史陆九渊传»)ꎬ 宇宙便是吾心ꎬ吾心即是宇宙 («陆九渊集»卷三十六)ꎮ而王阳明说宇宙是一个精神的整体ꎬ他和陆九渊都主张心即理 ꎬ无心外之物 ꎬ无心外之理 ꎬ认为有忠孝之心ꎬ即有忠孝之理ꎬ无忠孝之心ꎬ即无忠孝之理ꎮ可以看出ꎬ陆王所讲的心是本体之心和道德之心的统一ꎬ把心和天㊁宇宙㊁性㊁理等关联起来ꎮ自鸦片战争中国的国门被打开之后ꎬ中华民族和中国传统文化就逐步陷入危机之中ꎬ中华民族向何处去㊁中国文化向何处去就成为人们所思考的普遍的时代问题ꎮ一批先进的思想家开眼看世界ꎬ力图吸收西方先进的东西ꎬ从器物㊁制度㊁文化等方面向西方学习ꎬ以寻求救亡图存的道路ꎮ康有为㊁梁启超㊁谭嗣同㊁章太炎等ꎬ普遍看到了人的主观意志的重要性ꎬ大力倡导心力 ꎬ体现了深沉的家国情怀和鲜明的时代精神ꎮ康有为在«孟子微»中把不忍人之心等同于仁电以太 ꎬ认为这是人人先天就具有的ꎮ在他看来ꎬ 不忍人之心发于外就是不忍人之政 ꎬ 不忍人之心是万事万物包括人类社会存在和进化的根源ꎮ康有为也提到过心力 ꎬ他在«京师保国会第一集演说»中指出ꎬ要救亡图存ꎬ就必须增强心力ꎬ除此之外别无他法ꎮ梁启超提出境者心造的命题ꎬ十分重视心力的功能ꎬ认为心力是宇宙间最伟大的东西ꎬ而且含有不可思议的神秘性ꎬ人类所以在生物界占特别位置者就在此 [７]８２－８３ꎮ在他看来ꎬ心力的伟大ꎬ是人优越于其他生物的依据ꎮ梁启超赞扬宗教和唯心论能培养㊁激发人们舍身救世的精神ꎬ认为其有助于培养㊁激发人们的心力ꎬ而报大仇ꎬ雪大耻ꎬ革大难ꎬ定大计ꎬ任大事ꎬ智士所不能谋ꎬ鬼神所不能通者ꎬ莫不成于至人之心力 [８]１１５ꎮ梁启超之所以倡导唯心论ꎬ是因为他认为唯心论能造就人物ꎬ使人们能够破除生死利害的束缚ꎬ激发勇猛无畏的精神ꎬ从而投身于救亡图存的大业中ꎮ谭嗣同说: 心之力量ꎬ虽天地之大ꎬ可以由心成之㊁毁之㊁改造之ꎬ无不如意ꎮ [９]４６０他充分肯定了心的巨大功能ꎮ章太炎也曾提出自贵其心ꎬ不依他力的主张ꎬ并大力提倡佛教ꎬ他认为一旦佛学复兴ꎬ人人皆自贵其心ꎬ不再敬畏外界ꎬ就能勇猛无畏ꎬ对革命事业大有好处ꎮ应当说ꎬ康有为㊁梁启超㊁谭嗣同㊁章太炎的时代ꎬ是一个救亡图存㊁变革㊁革命的时代ꎬ是历史上少有的人心思变㊁激昂奋发㊁热血沸腾的时代ꎮ在某种程度上ꎬ他们大力倡导发扬心力具有一定的历史合理性ꎬ其目的是救亡图存㊁振兴中华ꎬ但同时我们也应该看到ꎬ就实践层５２１。

人文讲座主持词聚焦学校活动中的人文关怀

人文讲座主持词聚焦学校活动中的人文关怀各位亲爱的老师、同学们：大家好！我是今天的主持人XXX，非常荣幸能够在这里主持今天的人文讲座。

首先，我要感谢学校为我们提供了这个平台，让我们可以在这里分享、交流、启发彼此。

人文关怀，作为人类文化的核心价值之一，对于我们每一个人来说都至关重要。

它温暖了我们的心灵，激发了我们的思考，提升了我们的人文素养。

在学校的活动中，人文关怀也是非常重要的一环。

今天的讲座，我们将聚焦于学校活动中的人文关怀，探讨如何用心灵关怀的力量，创建一个温馨、关爱的校园环境。

在我们学校的活动中，人文关怀体现在各个方面。

首先，我们关注互助与友爱。

无论是在课堂上还是课外活动中，我们都强调团队合作、互相帮助。

例如，每年我们都会举办志愿者招募活动，在社区、敬老院、孤儿院等地开展志愿服务。

这样的活动不仅可以帮助那些需要帮助的人，也培养了我们的团队合作意识和积极向上的精神。

其次，人文关怀还体现在对弱势群体的关心与关注。

我们每一个人都应该关注身边的弱势群体，尤其是那些生活在我们中间的残障人士。

在学校的活动中，我们积极开展关爱残障人士的活动。

比如，我们会邀请一些专家学者来到学校，为同学们讲解如何关爱残障人士，提醒我们在日常生活中要照顾和尊重他们的需求。

同时，我们还会组织一些互动活动，让同学们亲身体验他们的生活，从而增加对弱势群体的理解和关注。

此外，人文关怀也体现在我们对文化传承与交流的重视。

作为一所富有历史底蕴的学校，我们应该传承和弘扬传统文化。

为了加深同学们对传统文化的了解，我们会邀请一些文化大家来给我们讲解传统文化的魅力。

例如，我们会邀请书法家来校，为同学们现场表演和指导写书法。

我们也会组织一些传统文化体验活动，让同学们亲身感受传统文化的魅力，增强文化自信。

最后，人文关怀还体现在我们对心理健康的关注与关心。

在现代社会，越来越多的青少年面临着心理压力、情绪困扰等问题。

为了帮助同学们更好地应对这些问题，学校会定期开展心理健康教育活动。