疑义相与析 异文共鉴赏
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析1. 引言1.1 文章背景奇文共欣赏，疑义相与析，是一种文学形式，旨在引人入胜，激发思考。
这种文章形式起源于古代文人雅士的创作，其独特的风格和构思备受推崇。
在当今社会，奇文共欣赏，疑义相与析的形式也得到了广泛的应用和发展。
文章背景作为奇文共欣赏，疑义相与析的一部分，承载着作者对文学艺术的热爱和探索精神。
在文学史上，奇文共欣赏，疑义相与析的形式源远流长，不仅体现了作者对文学的独特见解与理解，还能够引起读者的共鸣与思考。
通过对文学作品中的奇文和疑义进行挖掘和分析，不仅可以增进对文学艺术的理解，也有助于开拓文学创作的思路和范式。
文章背景作为奇文共欣赏，疑义相与析的重要组成部分，具有着深远的历史渊源和文学意义。
在当代社会，随着文学艺术的多元发展与融合，奇文共欣赏，疑义相与析的形式也在不断创新和完善，为文学艺术的发展注入了新的活力与动力。
1.2 作者意图作者在创作奇文共欣赏疑义相与析的文章时，其意图主要是希望读者能够通过阅读这些充满疑义和奇特的文字，拓展自己的思维和想象力，增强对文学的欣赏和理解能力。
作者也希望通过分析和解读这些奇文中的疑义，让读者更深入地理解文章背后的深层含义和作者的用心之处。
通过共同欣赏这些独特的文字和一起解析其中的疑义，读者不仅可以提升自己的文学修养，还能够培养批判性思维和解决问题的能力。
作者的意图是让读者在阅读奇文共欣赏疑义相与析的过程中获得乐趣和启发，同时提升个人修养，拓展认知领域，以此引领读者走向更广阔的文学世界。
通过阅读这些文章，读者可以更好地理解文学作品背后的意义和作者的用心，从而丰富自己的文学鉴赏能力，拓展视野，更好地理解和欣赏文学作品的魅力。
2. 正文2.1 奇文的特点奇文是指那些文辞奇特、言辞独特的文学作品。
奇文的特点主要体现在以下几个方面：奇文在形式上常常非常出格。
它可能运用了一些不同寻常的修辞手法，如排比、对仗、倒装等，让文章在视觉上更加生动有趣。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析摘要由于应试教育和传统思维对学生审美权力的剥夺，使文学鉴赏的主体长期处于“缺席”“失语”状态。
我们必须找出形成原因及表现，将“话语权”还给学生，以实现鉴赏主体审美意识，审美地位的真正提升。
关键词文学鉴赏主体缺席对策“审美权力”、“主体缺席”等概念，是文艺理论术语。
将其引入当下人文学科及语文教学，便发现，审美权力丧失，审美主体失语或缺席问题相当严重，这与学生本位观、文学鉴赏的特质背道而驰。
为此，有必要对造成学生审美主体缺席、失语，甚至审美能力丧失问题略作思考，以期寻求化解的途径。
一、“审美权力”与“主体缺席”“权力”概念在《汉书·律历志上》的表述是：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。
”《礼记·王制》的表述是：“凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之。
”权力是对事物进行称物平施，知其轻重的一种控制、制衡之力，对不同社会文化现象，如“父子之亲”，“君臣之义”，亦可“以权之”。
“审美权力”继承了知轻重与权利义的涵义。
即审美时，能否拥有相应的控制手段，形成多元格局下的强势表现，展示自己拥有中心价值的领导权。
在文学鉴赏活动乃至文学鉴赏教学中，审美权力当为学生和教师共同拥有，二者相较，学生是主体，教师则类似于引路人或导游，教师的任务，旨在引领学生走进文学殿堂，在互动中激发审美情致，实现教学相长，二者不可或缺。
其中鉴赏主体缺席，视为“主体缺席”，这是文学鉴赏活动的特质使然，也是鉴赏教学的本质所在。
二、主体缺席与失语之因及表现认证教师和学生作为鉴赏活动的主体及权力持有者的合法性，是为了反观审美权力的实际归属和效益，进而权之轻重、矫正失衡的审美权力和唤醒丢失的审美意识，而这，正是当今教改一唱再唱的学生本位观之核心。
在文学鉴赏中，鉴赏“主体缺席”一般有两种情况，一是缘于学生自身的热情、能力、水平等原因导致的主体缺席；二是因教师照搬“教参”或别人现有成果，导致教师主体也在“缺席”。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析奇文是一种具有特殊风格和独特内涵的文学作品，它以奇特、离奇的情节、独特的人物形象和独到的思想表达方式来吸引读者的注意。
奇文以其与众不同的元素和突破常规的表现形式，在文学创作中独树一帜，给人以独特的审美体验。
“奇文共欣赏”，意指在奇文中寻求共鸣，以奇文作品为媒介，与其展开思想上的交流和探讨。
通过对奇文的疑义分析，可以深入挖掘其中的内涵，拓宽思维的边界，以求对人生和世界有更深刻的认识。
奇文往往具有多重含义和解读空间，它给读者留下了许多疑义。
疑义在奇文中是一种重要的表现手法，它不仅增加了阅读的趣味性，也给读者提供了思考和解读的机会。
在面对疑义时，读者可以以不同的角度和思维方式进行分析，从而获得不同的解读结果。
疑义的分析需要读者具备开放的心态和灵活的思维方式。
在解读奇文时，我们需要放下传统的思维模式和固有的观念，以开放的心态去理解作品背后所蕴含的意义。
我们可以从作者的写作风格、人物的行为、对话的语境等方面入手，寻找其中可能存在的疑义和隐含的意义。
在探究奇文的疑义时，我们也可以与他人进行交流和讨论。
通过与他人分享对作品的理解和解读，我们可以开拓视野，获得更多的启示和观点。
他人的观点和见解也可以帮助我们对作品进行更全面、更深入的解读。
奇文中的疑义解析不仅仅是对作品的理解和解读，更是一种思维的训练和提升。
在解读奇文的过程中，我们需要善于思考和思辨，不断跳出传统框架，以新的视角和思维方式来理解作品。
这样的思维能力不仅在阅读中有所提升，也会对日常生活中的问题解决和思考有所影响。
奇文共欣赏，疑义相与析。
在阅读奇文的过程中，我们可以从多个角度去理解作品，从中得到启迪和触动。
通过与他人分享和交流，我们可以开拓思路，获得更深入的理解。
通过分析疑义，我们可以提升思维能力，拓宽认知边界。
奇文共欣赏，疑义相与析，是我们在阅读奇文中应该追寻的目标。
疑义相与析 异文共鉴赏
疑义相与析异文共鉴赏中图分类号:h19 文献标识码:a 文章编号:1002-7661(2010)06-0059-01摘要:文章要自己改,学生只有学会了自己改的本领,才能把文章写好。
(1)著名教育家叶圣陶先生生前曾尖锐地指出:语文老师最辛苦的就是改作文,不知要花费多少时间和精力。
学生不明白为什么改,你改了也没用,有的学生根本不认真看,真叫劳而无功,至少也是劳而少功。
(2)那么,如何改变这种局面呢?叶老又说:文章要自己改,学生只有学会了自己改的本领,才能把文章写好。
可如何引导学生进行作文评改呢?下面根据我自己多年来的具体实践,谈点个人的看法。
关键词:自评互评思路一、评改步骤1、要求学生当堂写完作文,并要求写出作文的“思路”,然后根据作文的“思路”,教师快速批阅学生作文。
2、批阅中,选出有代表性的优、良、中、差等作文,进行书面评改。
3、将作文发给全班,挂在教学里供全体同学自由评论,可自评,可互评,可面评,可点评,并写出评语。
5、学生自改,或同学互改。
6、教师随时进行指导。
二、评改方法首先,要确定每次作文评改的范围,提出要求并讲清评改标准。
学生作文的范围、要求与标准是《新课程标准》中的“年级要求”。
《新课程标准》是教学的依据,自然也是作文评改的依据。
每次评改都要紧紧地依纲扣本,做到有的放矢。
如八年级下学期学了第一单元后,让学生写一篇“托物寄意”的记叙文。
其要求是:抓住景物特征,运用类比、象征等手法表现出某种道理、风格、精神或品质,要求做到情景交融,形神兼备。
有了以上之“的”,学生在评改中就有了标准。
1、立意是否明确。
“托物寄意”,其“意”是什么?是否明确?是否贯穿全文?2、描绘是否具体。
所托之物为何?其“形”描绘是否具体。
能否使人透过“形”看到“神”?如果“形”不具体,仅有所托之物,那么,“神”也就只能是抽象的概念,作者的“意”就不能形象地表达出来了。
3、类比是否恰当。
所托之物和所寄之意或所咏之物和所抒之情,是否有紧密的内在联系?是否合乎情理?类比找准了没有?联想是否自然、恰当、贴切?由于标准十分明确,学生们评改起来就会心中有数,效果很好。
奇文共欣赏,疑义相与析——王勃《滕王阁序》景与情摭谈
奇文共欣赏，疑义相与析——王勃《滕王阁序》景与情摭谈————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：奇文共欣赏，疑义相与析——王勃《滕王阁序》景与情摭谈-中学语文论文奇文共欣赏，疑义相与析——王勃《滕王阁序》景与情摭谈赵伟杨红霞王勃之《滕王阁序》是骈文中的佳品，也是一篇旷世奇文，写景状物，笔法万象，述志言情，词约意丰，全文紧扣题目，文脉贯通，且能超脱一般模山范水的骈文窠臼，融入真情实感，真正做到了文情并茂，情景交融。
所以能流传千古，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”沉醉了多少文学之士。
而“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”激励着无数有志之士执著自己的理想追求，不消沉不放弃。
物华天宝，人杰地灵，渔歌晚唱，雁阵惊寒，萍水相逢……王勃以不朽的艺术才情为我们灿烂了文学的天空。
流星般划过文学的天空，却留下永恒的光芒，这又未尝不是一种生命的奇迹。
26岁定格他的生命之花，他却用唯美的文笔，飞扬的文采，极具个性的艺术才情为我们营造出了一片令人神往心驰的文学天空。
“人生百年，犹如一瞬间”在感叹岁月的飞逝中，却镌刻下“当垂不朽”的“天才”之作《滕王阁序》。
文与情并茂，景与情交融。
收情辞声律音韵之美，传乐观、奋进、昂扬之气。
《滕王阁序》创造出了一种景物浑成，意境高远，文断意连，饱含情感，回味无穷而收余音袅袅的效果，写景象之美，抒感慨之情，意境臻于化境。
《滕王阁序》是古代骈文的精品之作。
本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
全文文思缜密，层层扣题，第一段以“人杰地灵”为纲，对胜地、贤主、嘉宾、良宴进行盛赞，扣题中“洪府”。
第二、三段由近览楼阁壮丽、远眺山川胜景，展示出一副流光溢彩的滕王阁秋景图，紧扣“秋日”“登滕王阁”六个字。
第四五段由外景描写转至宴会场面。
由参与宴会的逸兴，引出人生遇合的感慨，扣题中的“饯字”。
关于奇的名句
关于奇的名句以下是关于奇的名句：1.奇文共欣赏，疑义相与析。
这句关于奇的名句，出自晋代陶渊明的《移居二首》，意思是奇妙的文章值得共同欣赏，疑难问题可以互相分析。
这句名句强调了人们应该相互分享、学习和分析奇妙的问题或文章，以获得更深入的理解和领悟。
2.奇才异能，必从平时检点。
这句关于奇的名句，出自宋代欧阳修的《贾谊论》，意思是人的才能和技能，只有在平时注意积累和检点，才能得到发挥和展现。
这句名句强调了积累和自我提升的重要性，只有不断地学习和积累，才能在关键时刻发挥出自己的才能和技能。
3.奇出于正，无正不能出奇。
这句关于奇的名句，出自宋代岳飞的《论兵》，意思是奇妙的战术来自于正常的军事思想，没有正常的军事思想就无法产生奇妙的战术。
这句名句强调了正常思想和实践的重要性，只有通过正确的思想和训练，才能产生奇妙的变化和创新。
4.奇正相生，如循环之无端。
这句关于奇的名句，出自宋代苏轼的《留侯论》，意思是奇妙的战术和正常的军事思想相互促进，如同循环一般无始无终。
这句名句强调了奇正相生的关系，即正常的军事思想中蕴含着奇妙的战术，而奇妙的战术又需要正常的军事思想来支持和引导。
5.凡战者，以正合，以奇胜。
这句关于奇的名句，意思是大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。
这句名句强调了作战时应该注重正面交战和出奇制胜的结合，只有通过正确的指挥和运用，才能在战斗中获得胜利。
6.善出奇者，无穷如天地。
这句名句出自唐代李白的《将进酒》，意思是善于运用奇兵的人，其战术变化无穷，像天地一样无尽无穷。
这句名句强调了出奇制胜的重要性，只有善于变化和创新的人才能在战争中获得胜利。
7.战胜不复，而应无穷。
这句关于奇的名句，出自《孙子兵法》，意思是用兵作战没有固定不变的方式方法，而应该根据敌情采取不同的策略和战术。
这句名句强调了灵活应变的必要性，只有根据实际情况采取适当的策略和战术，才能获得胜利。
以上是关于奇的名句的介绍和解释，这些名句都强调了灵活性、创新性和应变能力的重要性，对于我们在生活和工作中面对变化和挑战都有一定的启示作用。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析一、奇文共欣赏语言是人类思想和文化的重要表达方式，通过文字的运用，我们能够表达出丰富的想法和情感。
而有些奇文能够以其独特的表达方式和出人意料的内容吸引读者的眼球，进而引发思考和想象。
《目送》是一篇著名的奇文，它以独特的方式描述了一段别离的情景。
文中通过描写从离别到见面再到离别的感受，将人们对亲人离去的无奈和思念之情展现得淋漓尽致。
文章以打河马的方式开始，引起读者的疑惑，接着通过描写一场众人的目送仪式，再到描写目送的对象的独特形象，最后又返回到现实，切实地让读者体会到了描写者的内心感受。
整篇文章运用了生动的描写和独特的情感表达方式，使读者在阅读中产生共鸣和思考。
它以一种奇特的方式呈现了离别的主题，展现了人们对亲人分离的痛苦感受。
《文心》是一篇将文学与心理学相结合的奇文。
作者通过对文学创作过程中的心理实验，展示了文字对情感和思绪的引发和影响。
他以一种娓娓道来的方式，从不同的角度分析了文学创作中的心理现象和原因。
这篇文章不仅展现了作者对文学的深入思考和独到见解，而且通过对心理学的运用，让读者对文学创作的背后的心理过程进行了深入了解。
这篇奇文将两个看似相隔甚远的领域进行了巧妙的结合，让我们对文学和心理学有了全新的认识。
二、疑义相与析语言是一种复杂的交流工具，每个词语和句子都可能存在疑义。
疑义不仅让人对文字的理解产生困扰，而且也常常引发了对文字本身的深入思考和分析。
《浮生六记》中的“一文”一词就存在疑义。
这个词在不同的语境中可能有不同的理解。
在文中，作者用“一文”形容自己的书法作品的价格，但这个词也可以解读为“一篇文章”。
这样的疑义存在于文中，引发了读者对作者意图的思考和对文学作品中的语言运用的分析。
我们可以通过对词语的各层面的解读和分析，理解作者的用意和创作意图。
《琴棋书画诗酒花》中的“花”一词也存在疑义。
这个词在文中既可以指花朵，也可以指花时间。
通过这个词的多义性，作者展示了时间的流逝和生命的短暂性。
语文学习奇文共欣赏疑义相与析孙自见
内心方正的周敦颐推崇莲花的静净纯正之 美 ，在 他 笔 下 ，莲 花 净 洁 的 形 象 是 静 中 守 正 的 ， “ 中 通 外 直 ，不 蔓 不 枝 ，香 远 益 清 ，亭 亭 净 植 ”，莲 花 的 静 是 君 子 的 贞 静 ，既 洁 身 自 好 ，又 不 会 因 为 清 波 的 流 动 潋 滟 而 乱 性 ，也 就 是 说 ，它 既 不 会 与 淤 泥 同 流 合 污 ，也 不 会 因 为 涤 荡 的 清 波 而 走 向 另 一个相反的极端。
再从整体上来看“出淤泥而不染，濯清涟而不 妖”这两句。这两句话是说莲花的两种美质，前句 是 说 莲 花 洁 身 自 好 ，不 因 为 环 境 的 污 浊 而 改 变 自 我，而后一句的“清涟”和“淤泥”相对，是说莲花既 不 会 在 污 浊 的 低 级 环 境 里 失 去 自 我 ，也 不 会 在 清 绝 的 高 级 所 在 中 走 向 狂 妄 ，雅 重 高 洁 的 莲 花 不 左 也 不 右 ，恰 如 孟 子 所 说 ，既 贫 贱 不 能 移 ，又 富 贵 不 能淫。
“酒炉”一词作为复合词在古代专指卖酒的场 所 ，《汉 语 大 词 典》《汉 语 词 典》里 对“ 酒 炉 ”的 解 释 为 ：酒 炉 即 酒 垆（酒 爐 | 酒 鑪 | 酒 罏），卖 酒 处 安 置 酒 瓮 的 砌 台 。 亦 借 指 酒 肆 、酒 店 。 明 程 嘉 燧《相 逢 长干行》：“ 黄生欲别停鞍鞯，经过酒炉重流连。” 清 周 茂 源《雨 中 诸 子 集 予 机 山 别 业》诗 ：“ 山 市 酒 鑪 兵 后 少 ，草 堂 诗 句 雨 中 深 。”由 此 可 见 ，课 文 中 的“ 酒 炉 ”显 然 不 是“ 酒 肆 、酒 店 ”之 意 ，它 们 不 能 作 为 一 个 复 合 词 硬 读 在 一 起 。 根 据 句 意 理 解 ，在 “ 酒 炉 ”二 字 之 间 作 一 停 顿 ，断 句 应 为“ 一 童 子 烧 酒，炉正沸”，方不致产生误解。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析
奇文中常常存在一些疑义，需要通过分析和解析来进行理解。
疑义主要体现在以下几
个方面。
首先是语言上的疑义。
奇文中常常使用创造性的词语和句子结构，容易产生歧义
和多义性，需要读者通过上下文的推敲和理解来加以澄清。
其次是内容上的疑义。
奇文的
内容往往充满神秘和离奇的元素，难以理解其内在的含义和意图，需要通过对故事情节和
人物性格的推测和解析来进行理解。
最后是结构上的疑义。
奇文的结构往往是错综复杂的，常常存在跳跃、交叉的现象，读者需要进行逻辑的推测和整合，才能理清整个故事的脉络
和线索。
在阅读奇文的过程中，读者需要充分发挥自己的想象力和思考能力，通过对语言、内
容和结构的赏析，解析其中的疑义和玄机，从而获得更多的欢乐和智慧。
也需要对奇文保
持一种开放和包容的态度，不拘泥于表面的形式和字面的意义，而是更注重其中的内涵和
意境。
只有这样，才能真正欣赏并领略奇文的魅力和韵味。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析当代社会，信息传播的速度和广度前所未有地快速发展。
互联网的普及让人们能够随时随地获取到各种各样的信息，包括文字、图片、视频等等。
这也带来了一个问题，就是信息的真实性和准确性。
在这个信息泛滥的时代，很多人往往难以分辨出哪些信息是真实的，哪些是假的，甚至一些看似真实的信息也可能是被篡改或者虚假的。
在这样的背景下，人们对于信息的真实性越来越关注，对于文字的权威性也越来越重视。
而在中国传统文化中，奇文共赏和疑义相与析就是一种对于文字的审美和理性的体现。
奇文共赏是指对于文章的文采和艺术价值的欣赏，而疑义相与析则是指对于文章的思想和意义的解读和分析。
这两者结合起来，可以帮助人们更好地理解和掌握文章的内涵，从而辨别文字的真伪，深化对于文字的理解。
奇文共赏是对于文章的文学价值的一种赏识。
在中国传统文化中，文学一直都是人们重视和推崇的艺术形式。
从古代的诗词到现代的小说，文学作品一直都是人们传颂和赏识的对象。
而奇文共赏正是对于文学作品的这种推崇和赏识的体现。
奇文共赏不仅仅是对于文字的赏识，更是对于作者的情感和才华的赞美。
通过奇文共赏，人们可以更好地感受到文学作品中的艺术魅力，沉浸领略其中的情感和意境，从而增加对于作品的认同和情感投入。
疑义相与析是对于文章内涵和思想的一种理性解读和分析。
在古代，儒家文化的兴盛和传播，催生了对于文章内涵的深入探讨和解读。
儒家注重人的修养和道德修养，而这种修养往往都是通过阅读和思考而获得的。
疑义相与析成为了一个在儒家文化中非常重要的概念。
通过疑义相与析，人们可以更深入地理解文章的内涵和思想，领悟到作者所要表达的意义和价值观，从而更好地吸收文章的精华，增进自己的修养和素养。
奇文共赏和疑义相与析是互为补充的。
奇文共赏能够让人们更好地感受到文章的艺术魅力和情感意境，从而增加对于作品的认同和情感投入。
而疑义相与析则能够让人们更深入地理解文章的内涵和思想，增进自己的修养和素养。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析语言是人类沟通交流的工具，是一种由词语和语法规则构成的系统。
在使用语言时，有时会出现疑义，即同样的语句在不同的语境、不同的理解角度下可能有不同的含义。
这种语言的多义性给交流带来了一定的困扰，但也为文学创作提供了丰富的表达方式。
在一些奇文中，常常会运用语言的疑义来引起读者的思考和联想。
下面将对一些奇文进行欣赏，并对其中的疑义进行析。
首先是明代作家李时中创作的《祖龟占寨》，其中有一句“彼且云何堪巨蠹，倾家败产率此蔺。
”这句话的意思是说“那还说什么厉害啊巨虫，破产的家庭都是为了他。
”但“蔺”这个字在这句话中有两个不同的含义，一个是姓氏“蔺”，一个是植物名“蔺”。
如果将“蔺”解读为姓氏，则整句话的意思是说：“那还说什么厉害啊巨虫，破产的家庭都是为了蔺先生。
”这样解读的话，就延伸了整个故事背后一个暗示性的含义，即破产的家庭是因为某位蔺先生的行为导致的，这也为读者提供了一种追溯故事背后真相的思路。
第二个例子是唐代张养浩的《崔衮上书谏皇帝疏》中的一句话：“疏卢拔扑来。
”这句话的表面意思是说“皇帝不仅把崔衮的疏文拔掉，还对他进行了打击。
”但“拔”这个字又有“宰割”的意思，如果将“拔”理解为“宰割”，则整个句子的意思就变成了“皇帝不仅宰割崔衮，还对他进行了打击。
”这样的解读增加了对皇帝的压迫和对崔衮的惨遭待遇的想象，进一步扩展了这篇奇文的意象。
再来看一下清代朱彝尊的《石刻官案》，其中有一句话是：“图形芙蓉巧累累，闲放神仙好境界。
”这句话表面上讲的是一幅图案，但实际上这幅图案是具有一定的象征意义的。
如果将“图形芙蓉”解读为一幅具有芙蓉图案的画作，那么这幅画作就是“巧累累”的，放在休闲的地方，给人一种神仙般的好境界。
但如果将“图形芙蓉”解读为一个人的名字，那么这个人是一个巧妙的谋略家，他把自己张贴在闲暇的地方，给人以神仙般的感觉。
这种解读增加了整个故事的神秘色彩，使人对这个画作和出现的人物产生了更多的遐想。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析文学作品是人类思维和感情的抒发，也是艺术的一种形式。
奇文指的是那些富有创意和想象力的文学作品，可以引起人们的兴趣和想象力。
疑义则是指作品中含有多种解读的可能性，让读者在理解和解释上产生疑惑和思考的空间。
奇文可以是小说、故事、诗歌等不同形式的文学作品。
它们通常具有奇特的情节设置、别致的人物描写和离奇的背景设定。
奇文作品常常能够打破常规和传统的设定，给人以新鲜和独特的感受。
它们不仅能够展示作者的创造力和想象力，也能够激发读者的思考和想象力。
疑义是奇文所特有的一种特点。
作品中有多种不同的解读可能性，让人在理解和解释上感到疑惑和困惑。
这种疑义可以是对故事情节的解释，也可以是对人物性格和动机的解构。
读者在阅读过程中，往往需要思考和分析，去揣摩作者的意图和目的。
这种疑义不仅能够增加作品的趣味性，也能够促使读者思考和探索更深层次的意义。
奇文和疑义相互结合，可以产生更丰富的阅读体验。
奇文的创意和想象力能够吸引读者的注意力，激发他们的兴趣和参与。
而疑义则可以让读者在理解和解释上感到挑战和困惑，不断思考和分析。
这样的阅读过程不仅能够带给读者乐趣，也能够拓展他们的思维和想象力。
奇文和疑义的结合不仅在文学作品中能够体现，也可以在其他形式的艺术作品中找到。
例如电影、音乐、绘画等艺术形式都可以通过奇特和疑义的表现方式，给观众带来独特的艺术体验。
无论是文学还是其他形式的艺术作品，奇文和疑义的相互结合都可以增加作品的魅力和吸引力，让观众和读者有更深入的思考和理解。
在我们的日常生活中，我们也可以尝试创造奇文和疑义的体验。
我们可以通过创作故事、写诗等形式，表达自己的思维和感情，给人以新鲜和独特的感受。
我们也可以在阅读和欣赏艺术作品的过程中，思考和解读其中的疑义和隐喻，增加我们的智慧和想象力。
奇文共欣赏，疑义相与析，既是对文学作品的一种赞美和欣赏，也是对艺术创作的一种探索和思考。
奇文能够给人以新鲜和独特的感受，疑义能够增加作品的深度和多样性。
奇文共欣赏，疑义相与析
奇文共欣赏，疑义相与析发布时间：2021-12-29T08:17:16.298Z 来源：《素质教育》2021年9月总第392期作者：吴丽娜[导读] 但又不愿意向长辈们寻求帮助。
于是，适合的书籍，就会成为他们指路的明灯。
——深度阅读培养学生幸福的能力山东省威海市城里中学264200“奇文共欣赏，疑义相与析”，这是陶渊明的对阅读理解。
何谓奇文？对于不同年龄、不同个性的学生而言，“奇文”的指向有所不同。
细观学生的渴求，我们会发现在千差万别的诉求背后，其实也有着共性，那就是解读自己、了解世界。
他们渴望能够梳理好自己的思想，能够从容地生活，但又不愿意向长辈们寻求帮助。
于是，适合的书籍，就会成为他们指路的明灯。
一、精美散文，让学生的内心盈满阳光、住满欢喜一花一世界、一叶一菩提，生活中处处都是风景，但学生的心却早已麻木。
唤醒学生，提醒幸福，让学生学会与自己、与外界和谐相处，是我们进行深度阅读首要的任务。
于是，我设置情景，引领学生通过阅读一些精美小文去领略凡人琐事中的明媚与风情。
初二下学期，我曾向学生推荐了丁立梅的系列文章——《遇见》《风会记得一朵花的香》《暗香》等。
丁立梅喜欢用音乐煮文字，在她的笔下一枚铜戒、一朵蔷薇、一段音乐、一部电影、一个家政服务的女人，都在摇曳着属于自己的风姿。
我带着学生一起聆听丁立梅文章中介绍的音乐，《且吟春踪》《睡莲》《追风的女儿》等。
开始时，学生是听不懂这些古典乐曲的，接着，我们又走进作者的文字，当空灵的音符与文字相遇时，其中的美好就变得真实可感了。
看着学生一遍又一遍地美美地享受听音乐读文章时，我知道他们心中已盈满欢喜。
为了让学生能够身临其境地感受到作者所写的内容，我们随着作者一起，观看电影《忠犬八公》；观察蔷薇、月季、玉兰等花开放时的炫美；观察不同人的生命状态，并让学生试着用文字记录过程中的所思所想。
丁立梅的文字成为一个引子，让学生拥有了寻找幸福的能力，渐渐地，我能够感受到他们的内心盈满了阳光，住满了欢喜。
“奇文共欣赏，疑义相与析”的意思_全诗赏析
奇文共欣赏，疑义相与析出自东晋诗人的《移居二首·其一》昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
弊庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
赏析公元408年（晋安帝义熙四年）六月，陶渊明隐居上京的旧宅失火，暂时以船为家。
两年后移居浔阳南村（今江西九江城外）。
《移居二首》当是移居后所作。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。
吟味全诗，每四句是一个层次。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。
古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。
但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。
”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。
诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。
三、四两句，补足卜居的心情。
“素心人”，指心性纯洁善良的人。
旧说指殷景仁、颜延之等人。
数，计算。
诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。
陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。
卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。
弊庐何必广，取足蔽床席。
”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。
兹役，指移居搬家这件事。
“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。
诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，现在终于实现。
其欣欣之情，溢于言表。
接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，何必一定求其宽敞？不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析一、背景介绍在中国古代史上，有许多奇文异书，内容玄妙，令人捧腹，耐人寻味。
这些奇文的形式多样，有的是渊源流长的名篇，有的是民间传说中的神怪文书，有的是以草书形式写成的文字谜等等。
这些奇文不仅在当时备受推崇，成为人们茶余饭后的谈资，而且在后世也一直被人们传颂流传，成为文化瑰宝。
二、奇文共欣赏（一）多米尼诺斯之球《多米尼诺斯之球》是中国古代神怪文书中的一篇奇文，它记载了一只奇特的球，它能够在水中漂浮，但又无法摆脱水面的束缚。
球的外表平滑如玉，触摸的感觉则像鱼鳞，球的表面还有一些奇怪的纹路，上面刻有一些无法辨认的文字。
传说这个球有着神奇的魔力，能够帮助人们解决难题，改变命运。
谁曾想到，这只球竟然是一个巧妙的骗局。
球的内部是空心的，球的表面也只是一层伪装。
它的出现使人们产生了许多猜想，为之迷惑。
（二）八仙花海《八仙花海》是一篇以草书形式写成的文字谜，它的内容是关于八仙的故事。
每个字都是由许多小字组成，整篇文章就如同一幅美丽的画卷，给人以极大的艺术享受。
这篇文字谜背后的含义却是让人费解的。
它以形散神聚的方式，寓意深远。
《八仙花海》的谜底是“山东济南趵突泉”。
这个谜底与谜文看起来毫不相关，让许多人大为惊奇。
它是文字谜中的一朵奇葩，令人难以捉摸。
（三）楚辞难解三、疑义相与析上述提到的奇文共有一个共同之处，那就是它们都存在着许多疑义，让人们困惑和迷惑。
这些疑义或许会让人感到困惑和疑惑，但也正因为这些疑义，它们才成为了奇文的一部分，也是它们令人着迷的原因之一。
对于这些疑义的解析与破解，是一项具有挑战性的任务。
人们可以通过对古代文化、历史和背景的深入研究，对其中的文字、寓意和背后的文化内涵进行分析和解读，进一步挖掘出其中的奥秘。
也需要借助于现代科技手段，对其中的文字、形式和纹路进行分析和研究，以更好地理解其中的含义和奥妙。
奇文共欣赏，疑义相与析，这是一项具有挑战性和探索性的任务。
通过对这些奇文的理解和研究，不仅可以深入了解中国古代文化和历史，还可以领略到其中蕴含的艺术和美学价值。
奇文共欣赏,疑义相与析 意思
奇文共欣赏,疑义相与析意思
“奇文共欣赏,疑义相与析”这句话出自中国古代文学家刘向的《新序·论语》。
这句话的意思是指对于奇特的文章应该共同来欣赏，对于有疑义的地方应该一起来分析讨论。
这句话强调了对于文
学作品和思想的交流与探讨，倡导人们在面对不同的观点和看法时，应该保持开放的心态，共同探讨，共同进步。
这句话也提倡人们在
学习和思考时要多方面地欣赏和分析，不要囿于一家之言，要有宽
广的胸襟和包容的心态。
因此，这句话强调了对于知识和智慧的尊
重和求索，倡导了开放、包容、求同存异的学习态度。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析奇文共欣赏，疑义相与析，这是一个充满智慧与启发的主题。
在我们的生活中，我们经常遇到各种各样的奇文和疑义，通过共同欣赏和相互探讨，可以帮助我们更深入地理解和解决问题。
下面我们将以2000字的篇幅，就这一主题展开讨论。
奇文共欣赏，指的是我们应该欣赏和尊重每一种文化和艺术表达形式。
在当今全球化的时代，我们有幸能够接触来自世界各地的文化和艺术作品，这些作品都有着独特的美感和表达方式，而我们也应该学会欣赏并尊重这些多样性。
比如在音乐方面，不同国家和地区有着各自独特的音乐风格和传统乐器，我们可以通过学习和欣赏这些音乐，来领略不同文化的魅力。
在文学方面，不同国家和地区有着各自的文学作品和文学风格，我们可以通过阅读和翻译这些文学作品，来了解和感受不同文化的情感和思想。
在绘画和雕塑方面，不同国家和地区有着各自的绘画和雕塑传统，我们可以通过观赏和学习这些艺术作品，来领略不同文化的审美观念和艺术技巧。
在戏剧和舞蹈方面，不同国家和地区有着各自的戏剧作品和舞蹈表演，我们可以通过观看和学习这些表演，来感受和理解不同文化的生活方式和情感表达。
奇文共欣赏，就是要求我们不要因为自己的文化和艺术观念而片面地否定、排斥其他文化和艺术形式，而是要积极地去接触、欣赏和尊重多样性，从中汲取灵感和启发，丰富自己的人生和情感体验。
疑义相与析，指的是我们应该敢于提出疑问，并通过相互讨论来寻求问题的答案。
在人类的认知过程中，总会遇到各种各样的疑义和困惑，这时候我们应该敢于提出自己的疑问，并通过与他人的交流和讨论来加深理解和解决问题。
比如在学术研究方面，不同学者对于同一个问题往往会有不同的看法和观点，这时候我们应该敢于提出自己的疑问，并通过与他人的学术交流和辩论来寻求问题的答案。
在工作学习方面，不同同事和同学对于同一个事务往往会有不同的看法和主张，这时候我们应该敢于提出自己的疑问，并通过与他人的沟通和合作来解决问题。
在人际交往方面，不同个体对于同一个情感和关系问题往往会有不同的感受和体验，这时候我们应该敢于提出自己的疑问，并通过与他人的交流和理解来解决问题。
奇文共欣赏 疑义相与析
奇文共欣赏疑义相与析
奇文共欣赏，是指优美、有趣、充满想象力的文学作品。
阅读奇文可以带给我们愉悦
和放松的体验，同时还能够激发我们的创造力和思维能力。
在阅读奇文时，经常会遇到疑义和生词。
这时候，我们应该运用多种阅读策略来理解
和分析文本。
以下是一些常用的策略：
1. 上下文理解
在阅读中，我们可以通过上下文推测词汇的含义，尤其是遇到一些生僻的词语时。
有
时候，作者会在文中通过比喻或描述来解释词汇的含义，我们可以仔细阅读上下文，找出
线索来理解生词的含义。
2. 反复推敲
如果有些地方理解起来困难，我们可以多读几遍，试着从不同的角度考虑问题。
另外，有时候文本中的一些词语和句子并不是字面意思，需要通过深入思考才能理解其真正含
义。
3. 分析语法
语法是阅读难点之一，尤其是在奇文中。
通过分析句子的结构和语法，我们能够更好
地理解文章的意思。
特别是在遇到长句子或复杂句子时，我们可以逐一分析语法，对每个
部分进行理解，再来整体把握。
4. 比较对照
有时候我们可以从对比中理解一个事物，通过比较不同事物之间的异同，我们能够更
好地理解文本。
比如，我们可以通过比较作者在不同环节使用的语言风格，分析其表现手
法和意图。
总之，奇文需要细心阅读和深入理解。
我们应该运用多种阅读策略，努力去理解和分
析文章，从而更好地欣赏其中的美。
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疑义相与析异文共鉴赏
摘要：文章要自己改，学生只有学会了自己改的本领，才能把文章写好。
（1）
关键词：自评；互评；思路
著名教育家叶圣陶先生生前曾尖锐地指出：“语文老师最辛苦的就是改作文，不知要花费多少时间和精力。
学生不明白为什么改，你改了也没用，有的学生根本不认真看，真叫劳而无功，至少也是劳而少功。
”（2）那么，如何改变这种局面呢？叶老又说：文章要自己改，学生只有学会了自己改的本领，才能把文章写好。
可如何引导学生进行作文评改呢？下面根据我自己多年来的具体实践，谈点个人的看法。
一、评改步骤：1、要求学生当堂写完作文，并要求写出作文的“思路”，然后根据作文的“思路”，教师快速批阅学生作文。
2、批阅中，选出有代表性的优、良、中、差等作文，进行书面评改。
3、将作文发给全班，挂在教室里供全体同学自由评论，可自评，可互评，可面评，可点评，并写出评语。
5、学生自改，或同学互改。
6、教师随时进行指导。
二、评改方法：首先，要确定每次作文评改的范围，提出要求并讲清评改标准。
学生作文的范围、要求与标准是《新课程标准》中的“年级要求”。
《新课程标准》是教学的依据，自然也是作文评改的依据。
每次评改都要紧紧地依纲扣本，做到有的放矢。
如初二下学期学了第一单元后，让学生写一篇“托物寄意”的记叙文。
其要求是：抓住景物特征，运用类比、象征等手法表现出某种道理、风格、精神或品质，要求做到情景交融，形神兼备。
有了以上之“的”，学生在评改中就有了标准。
1、立意是否明确。
“托物寄意”，其“意”是什么？是否明确？是否贯穿全文？2、描绘是否具体。
所托之物为何？其“形”描绘是否具体。
能否使人透过“形”看到“神”？如果“形”不具体，仅有所托之物，那么，“神”也就只能是抽象的概念，作者的“意”就不能形象地表达出来了。
3、类比是否恰当。
所托之物和所寄之意或所咏之物和所抒之情，是否有紧密的内在联系？是否合乎情理？类比找准了没有？联想是否自然、恰当、贴切？由于标准十分明确，学生们评改起来就会心中有数，效果很好。
三、要让学生充分自由地加以评论，共同评出优劣，以便互相启发，相互借鉴。
由于明确了评改标准，学生都能畅所欲言，各抒己见，并在此基础上评选出优劣，互相观摩学习，吸取教训。
这样做，无论对哪类同学都是有裨益的。
如初二下期学了第三单元后，布置学生写一篇《自己深受感动的事》，要求是“细节真实、具体”。
其中一个女同学写的是几年前的一个夏天发生的事。
几个老外拿出钱包让瓜农自己拿。
此时围观的人中，有的要瓜农拿一张伍圆的，有的要他拿一张壹佰圆的，但瓜农只拿了一张贰圆的，并将多出的两毛钱，跑去找给已经离开十几米的外国人。
该文成功之处就在于作者抓住了细节描写，把众人的语言、表情以及瓜农的行动写得具体真实，生动感人。
而与此相反，许多同学的作文虽然
也写了一件小事，但仅流于泛泛而谈，缺乏具体的描写，因而不能感人。
对此，同学们明白了问题的症结所在，很快改写了自己的作文，并抓住了细节这一环节，写得较为成功。
四、要让学生进行自我评价，自我修改。
教师虽可指导，但切忌越俎代疱，在大家评议的基础上，同学们的认识
水平有了提高，自然也就懂得了文章应该怎么写，不该怎么写。
于是，在修改自己的作文时，也知道如何下手了。
有的需另起炉灶，重新构思；有的则需进行局部“维修”。
即使有少数同学一时需要教师从旁加以指导，但大多数学生是自己去完成的。
当然，对不同的学生也要有所区别，如写《怎样查〈新华字典〉》，要求说明事物的功能和用法，并运用分类、比较、举例子等说明方法。
一般学生能抓住《新华字典》的特点去写，分类清楚，举例恰当。
但也有部分同学有跑题或分类不当等情况。
对此，大家一评，教师及时加以指导，学生也就心领神会了。
总之，学生自我评改，掌握了标准，学习了范文，就易于知道自己的不足。
在修改过程中又加上教师的及时指导，这样学生既知其然又知其所以然，不仅学会了评论作文，也知道了怎样改作文。
学生乐意参与，教师也能从繁重的批改中解脱出来，将精力用于提高指导水平上。
当然，学生评改，也许会有这样或那样的不足，但教师只要有计划、有步骤地加以引导，并循序渐进，就一定能取得较理想的效果。
实践证明，这是一个行之有效的好方法。
学生只有掌握了自我评改的方法，才能真正成为学习的主人，教师的主导作用才能真正得到体现。
参考文献：
（1）著名教育家叶圣陶先生《论与课程实施者对话》北京师范大学出版社2002年版第100页
（2）著名教育家叶圣陶先生《论与课程实施者对话》北京师范大学出版社2002年版第22页。