《愚公移山》特优秀课件

5、本文主题
• 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 • 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山 的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍 不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说 明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋 斗的道理。
1、指出并解释通假字
① 寒暑易节，始一反焉。 （反—返，往返） （惠—慧，聪明） ② 甚矣，汝之不惠！ ③ 河曲智叟亡以应。 （亡—无，没有） ④ 一厝朔东 （厝—措，放置）
战国前期郑国人，是老子和 庄子之外的又一位道家思想 代表人物，主张清静无为。 《列子》这部书中保存不少 古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓 言故事，选自《列子•汤问》。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道 理或教训的文学作品。它的特点是寓一定
的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺 或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含 义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人
北山愚公长长的叹息说：“你思想顽固， 顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇 都不如！即使我死了，还有儿子在；儿子又 生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿 子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。可是 山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？” 河曲智叟没有话来回答。
第三、四段译文
山神听说愚公移山这件事，怕他不 停地挖下去，就向天帝报告了这件事。 天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力 神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一 座放到朔方的东面，一座放到雍州的南 面。从此，冀州的南部，汉水的南岸， 就没有高山阻隔了。
探究交流
2、愚公决心移山要克服哪些困难？
（l）两座山非常大：太行、王屋二
山，方七百里，高万仞。
（2）年老力衰，人员少：年且九
十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕
畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反 焉。
探究交流
3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不 落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
代指愚公 你太不聪明了
惠。以残年余力，
凭 余年，暮年
曾不能毁山之一毛，
连……都 草木
其
难道
如土石何？”
把……怎样
第三段：愚公驳斥智叟。 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生
即使
通 连……都
孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河
听起来是奇闻,讲起来是笑谈, 任凭那扁担把脊背压弯, 任凭那脚板把木屐磨穿. 面对着王屋与太行, 凭着是一身肝胆, 讲起来不是那奇闻, 谈起来不是笑谈. 望望头上天外天,走走脚下一马平川, 面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿. 无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.
《愚公移山》的雕塑
作者简介 列子，名寇，又名御寇，
4． 愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象 有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，
有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢 于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
作者通过塑造这一形象．反映了我国古代劳 动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也 说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈 地奋斗的道理。
文章一开头写两座山的高大，突出移山的任 务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。
4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之 孀妻弱子"跳往助之"的情节？
（1)既表明愚公移山受到众人的支持 (2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加 强了文章的讽刺效果。
第三段：愚公驳斥智叟。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
第一、二段译文
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连 像魁父那样的小山都不能削减，又能把太 行、王屋两座大山怎么样呢？况且把挖下 来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷 说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的 北面。于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿 石头，挖掘泥土，用畚箕搬运到渤海的边 上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八 岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往， 季节交换，才往返一趟。
把……怎么样 纷纷 之于 况且 哪里 提出疑问 凭 连……都 削减
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
第二段：开始移山。
遂率子孙荷担者三夫， 叩
挑 敲，凿
石
垦壤，
挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
用箕畚
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
换牙
反焉。
第一、二段译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七 八千丈。本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着 山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要 绕远道，就召集全家来商量说：“我和你们 尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南 部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家） 纷纷的表示赞成他的意见。
山。这是情节的开端。
第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。 这
是情节的发展。
第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望
实现。这是情节的结局。
第一段：愚公移山的背景。
太行、王屋二山，方
方圆
七百里，高万仞。
长度单位，七、八尺为一仞
本在冀州之南，
河阳之北。
山的南面或 水的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者，年且九十，
以有益的启示和深刻的教育。
朗读课文，注意下列字的读音：
万仞（rèn ） 荷（hè ）担
shuāng 孀（ ）妻
汝（ rŭ ）魁（ ）父 kuí bĕn） 箕（ jī ）畚（ 始龀（ chèn ）
智叟（sŏu ） wú 亡（ ）以应 陇（ lŏng ）断
曾（cēng）不若 cuò ） 一厝Hale Waihona Puke 穷匮（ kuì）探究交流
1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一 种笑？
——嘲笑（讥笑）。
2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？
——河曲智叟亡以应。
探究交流
4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是 ——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指什么？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的 精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就 是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会
主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我 们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进 行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难， 将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如 果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化 建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。
而山不加增 （再） 何苦而不平 （愁） 智叟亡以应 （同“无”，没有） 惧其不已也 （停） 一厝朔东 （同“措”，放置） 无陇断焉 （高地）
3、请说出几个与“愚公移山” 寓意类似的成语或故事。
• 精卫填海
• 滴水穿石
• 绳锯木断 • 铁杵磨针
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古 时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
曲智叟亡以应。
通“无” 何愁，担心什么
第四段：移山成功。
停止
操蛇之神闻之，
代愚公移山这件事
惧其不已也，
他，代愚公
告之
这件事
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
代愚公
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
同“措”，放置
南，汉之阴，无陇断焉。
第三、四段译文
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪 明了！凭你这在世上最后的几年，剩下的这 么点力气，连山上的一根草都铲除不了，又 能把泥土石头怎么样呢？”
他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天 地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 从个人出发，可能是“愚”的，但他为 子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只 要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
若像智叟那样安于现状，无所作为的话， 将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
认为不愚的理由：
大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》 说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智 者，未必非愚也。”
破坏环境和生态……
认为不愚的理由：
愚公既有雄心大志，又有实施措施，还 懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。 他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳， 而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑 口无言（ “无以应” ）。
他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不平？”
认为不愚的理由：
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一， 持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石 穿”。
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚 持下去，事情就能成功。 比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义 现代化建设中，要不要发扬这种精神?
将近
第 二 段 ： 开 始 移 山 。
面山而居。惩山北之塞，
面对 苦于
出入之迂也，聚室而谋曰：
绕远，曲折 商量
险峻的大山
“吾与汝毕力平险，
全部
一直
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
指通豫南，达于汉阴， 可乎?”杂然相许。
赞同
南岸
第二段：开始移山。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父 之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？
赞成。愚公面对困难时有战胜困 难的勇气和决心，有不怕吃苦的精 神。能用发展的眼光看问题。 不赞成。因为看待问题愚公不能 转换角度，换一种方式看问题。
认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路； 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算；