[]尼采论据
(完整word版)尼采哲学
论尼采的强力意志摘要：尼采是19世纪德国唯心主义哲学家、唯意志论者.他在叔本华唯意志论哲学思想的基础上,进而发展为权力意志论者，他的这一主张又被后来的存在主义哲学家所承继.他的哲学主张，在他活着的时候并没有引起哲学界的注意,然而在他去世后,却成为一种很有市场的思想潮流,尤其是当代，在西方世界的影响很大.他在继承批判叔本华“生存意志论”的基础上认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越，真正的权力意志将对生命的肯定作为新的价值原则而建立，从而体现出它的创造性，因此在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。
因此只有准确把握权力意志论,才能真正理解尼采哲学。
关键词：尼采；权力意志一、尼采的强力意志思想产生的背景强力意志是德国哲学家尼采提出一种价值尺度也译作权力意志的哲学理论,尼采的哲学思想形成于十九世纪七十至八十年代，即资本主义社会从自由资本主义向垄断资本主义过渡的时期。
尼采在垄断资本主义刚刚崭露头角的时代就主动地把论证社会的“强者”的权力意志当作他的哲学的根本目标,把他的整个哲学理论叫做“权力意志论"。
尼采的“权力意志论”是当时德国资本主义上升时期雄心勃勃的资产阶级意识形态的反映。
二、尼采的强力意志尼采把叔本华的“生活意志”变为“强力意志"。
他说：“世界除了强力意志之外,什么也不是；同样，你本人除了强力意志之外，什么也不是”。
强力意志实际就是生命力。
为什么这种力量是世界和人的根本呢？尼采并没有做过多的本体论论证。
“强力意志”与其说是形而上学的本体，不如说是一种经验的概括,带有假设性质。
他说：“假如我们成功地把我们全部本能生活解释成一种基本形式的意志，即强力意志的发展与繁衍，假如可以用所有的有机功能来指示强力意志,那么，我们就有权把所有的活力都毫不含糊地定义为强力意志”.在他的眼里，世界处于万类竞长、生生不息的状态,这就已经证明了能动的生命意志的普遍存在和支配作用。
论尼采的悲剧思想
论尼采的悲剧思想一、尼采悲剧的诞生尼采的悲剧世界观强调,只有在酒神状态中,人们才能认识到个体生命的毁灭和整体生命的坚不可摧,由此才产生出一种快感,一种形而上的慰藉。
在悲剧中所体现出的人生态度是一种非科学的、非功利的人生态度。
尼采对西方自苏格拉底以来的理性主义的、科学主义的和功利主义的人生观进行了猛烈的批判。
认为它们是一种浅薄的乐观主义。
它们只能使人类丧失其生存的基础,人类只有在悲剧的再生中才能实现自我拯救。
尼采反传统的理性主义悲剧理论,认为悲剧产生于人性中酒神狄奥尼索斯精神与日神阿波罗精神的永恒对立和冲突,这种对立和冲突也正是悲剧的本质,以此为支点,他对悲剧的快感、悲剧的乐观主义等问题做了全新的解释。
尼采的悲剧观不仅是对理性主义悲剧观的反叛,同时也是对他的补充,给我们提供了一种形而上学的慰藉。
酒神是光明之神,它代表着人的理性和静穆.而尼采推崇的是一种原始冲动,一种忘我迷狂的状态.这种精神是由麻醉剂或由春天的到来而唤醒的,这是一种类似酩配大醉的精神状态。
在酒神影响之下,人们尽情放纵自己原始的本能,与同伴们一起纵情欢乐,痛饮狂歌狂舞,寻求性欲的满足。
人与人之问的一切界限完全打破,人重新与自然合为一体,融入到那神秘的原始时代的统一之中去。
他如醉如狂,几乎就要飞舞到空中。
像停不住的孩子一样,他不断地建筑,又不断地破坏,永远不满足于任何固定而一成不变的东西。
二、尼采悲剧的意义和色彩人生的意义到底何在?千万个人生过程终将走向同一个结束,死亡阴影的巨大威胁之下,人生还是否有其存在的意义?生与死的宿命,这是每个哲学家都无法回避的问题,而尼采在他的《悲剧的诞生》中给了我们属于他的回答。
尼采曾提出人生有何好?生来病死都是苦的,哪有什么快乐可言,或许对人来说活着是最痛苦的事情,《悲剧的诞生》是尼采早期一部很重要的著作,这部著作从题目上看看是谈论艺术的。
但尼采实际上借助对艺术解释对自己的哲学思想进行思考,或者借助与艺术解释对自己的哲学思想进行旁注。
关于尼采的故事
关于尼采的故事尼采是德国著名的哲学家，同样开创了西方现代哲学。
下面是店铺搜集整理的关于尼采的故事，希望对你有帮助。
关于尼采的故事尼采是德国十九世纪伟大的哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家等，他的诸多言论虽狂妄自大、令人震惊，但是依旧对后世产生了巨大的影响。
尼采十分自负，但是在他有生之年，他的学说并没有得到发扬，仅仅在欧洲几个小国之间流传，他的学说是在他死后才被发扬光大，所以有人认为是他的才华没有得到施展，又极度自负，因为尼采一直认为自己是太阳，光热无穷，却未得到自己想要的回报，才导致了他的发疯。
但是也有学者认为，尼采的发疯与家庭遗传的疾病有关，他的父亲因为脑病去世，他的弟弟也因为脑病去世，不仅如此，尼采也遗传了慢性头疼病与视力衰弱症，又在普法战争时传染了赤痢白喉，导致尼采被病痛折磨发了疯。
还有人认为尼采是因为一个女人发的疯。
当时尼采深爱着一个美丽的女人，但是因为自己太笨拙，遭到了无情的拒绝，尼采天才的自尊受到了挫折，他甚至写了几首诗给那个女人：“几如果你看到我疯了，我将痛恨你的心酸的泪水;如果你看到我开心了，我将痛恨你对我的轻蔑。
”尼采为什么发疯至今也被学者们争来争去，大部分的人都认为尼采是被这三者一起折磨发疯，导致最后在街上抱着一匹被马夫鞭打的马精神崩溃，忧郁而痛苦的度过了生命最后的时光。
关于尼采的思想尼采的哲学在当时被称为“行动哲学”，什么叫“行动哲学”呢?就是指的是要把人的欲望和要求最大限度的发挥出来，人们想什么不再是空想，而是想了就去做。
尼采的哲学思想相当的具有傲气，并且蔑视一切，所以他的思想很受后现代哲学的赏识。
尼采几乎对所有的理性哲学都进行了批判，例如他借助狂人之口说“上帝已死”，就是批判宗教，批判宗教的思想压榨人们的思维，如果要获得自由必须杀死上帝才可以。
尼采认为人有强弱之分，强者占少数，而弱者却占多数，尼采全盘否认并推翻了神的等级制度，相反肯定了人的等级制度，这也与尼采的自负有一定的关系。
作文素材之尼采
作文素材之尼采作文素材生平简介弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
1844年10月15日诞生于普鲁士萨克森州的洛肯镇。
1858年14岁10月起，在南姆堡近郊帕弗达预科学校读书。
1864年20岁10月，进波恩大学，修习神学与古典语言学。
1865年21岁10月，转入莱比锡大学。
1867年10月，被征召入南姆堡炮兵联队。
1869年受聘巴塞尔大学。
1872年1月，出版《悲剧的诞生》。
1885年执笔《善与恶的超越》1888年续写《快乐的知识》，完成《道德的谱系》等作品。
1889年患严重的中风与精神分裂。
1900年56岁8月25日在魏玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。
死后与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。
成就在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。
关键词1、自由，约束。
（石）原文摘抄：到普夫塔中学的第一年，他写了好几首诗。
其中有一首是：不要问我，“你的故乡在何方？”我决不接受空间的约束，也不受时间的框框。
我像苍鹰一般自由翱翔！20年后，当他开始作为一个既是思想上也是实际行动中的飘泊者四处游荡时，这首诗就成了一个十分应景的写照。
读后感：在谈论比如说内心的自由，约束等方面可以使用。
最好把诗歌使用在开头和结尾，就是很好的得分点。
2、朋友，交友，友谊。
原文摘抄：尼采在普夫塔同在小学时一样，仍然是不合群的，只习惯于同一、两个亲密朋友单独交往。
正由于缺乏广泛的交往，尼采特别重视个别知心朋友的友谊。
知心朋友的友谊，这在他一生之中都是至关重要的。
但在普夫塔，他也不是一个朋友都没有。
尼采论悲剧精神
大自然的星空，群星灿烂。
那最早闪现的，未必是最亮的星宿。
有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才达到我们的眼睛。
---- 题记尼采论悲剧精神《悲剧的诞生》（1872）是尼采（Friedrich Nihelm Nieazsche,1844-1900）的第一部作品，也是尼采主要的美学著作，这本书在现在至少有三个中译本，但并不好理解，权威的《尼采全集》的主编、意大利学者阔里也认为，《悲剧的诞生》发表一百多年了，从历史批评的眼光来看，它仍是一部极神秘的作品，因为在本书中，希腊祭师处处都接过了理性的语言。
尼采的全部思想是从希腊两个艺术神---日神和酒神引申出来的，他把它们比喻成梦境和醉境两个完全不同的状态。
在梦境中，人们暂时忘却现实世界的苦难，可以随心所欲地去编织美丽的幻境，为自己创造出一个远离现实苦难的美妙世界。
希腊人用日神来表达梦境，与痛苦的现实相反，日神是光明之神，它表现了更高、更美、更完善的世界。
严格的界定，对无节制的激情的遏制，充满宁静的智慧，都是它的特征。
日神就是“个体化原则”的壮丽神像，正是靠着这种“个体化原则”，艺术家创造出丰富多彩、绚丽无比的世界，雕塑、史诗以及一切叙述文体的艺术就是日神艺术。
然而，梦境毕竟是幻象，是虚假的存在着的，人们不愿意永远沉缅于这一虚假的梦境之中，他渴望摆脱幻象，把握世界的真实本质。
于是人们从幻象中苏醒过来，进入另一种状态，这就是迷醉状态。
在这种状态中，神与人的界限冰消瓦解，日神式的自我主体消失了，人完全处于一种忘我境界之中，个体化原则遭到彻底破坏。
人失去了自我意识，理智也不复存在，个体全然汇入人群体之中，与神秘的大自然融为一体，从而感受自然那永恒的生命力，获得不可言状的快感。
不管现象如何变化，事物基础中的生命仍是坚不可摧地充满快乐，这就是酒神的境界，酒神艺术不是以美见长的日神式造型艺术或史诗，而是音乐，靡靡天籁之音。
日神艺术是梦境世界，它创造个体，是对人生痛苦的一种解脱；酒神艺术是迷醉现实，它消灭个体，是对大自然神秘统一性的感知。
德国哲学家尼采的哲学观点
德国哲学家尼采的哲学观点尼采是十九世纪德国伟大的诗人，哲学家，那么尼采哲学观点是什么?下面是店铺为你收集整理的尼采哲学观点，希望对你有帮助!尼采哲学观点首先尼采提出了强力意志论，虽然这个观点继承了叔本华的生命意志论，但尼采也没有完全套用叔本华的理论，他抛弃了叔本华全面否定生命的悲观主义思想。
强力意志论肯定了人性，对人生存价值有一定的肯定。
尼采表示，强力意志是人的本质特性，人要肯定自己，并要成为自己的主人，所以尼采高呼“上帝死了”，来告诫人们不要受宗教的束缚。
人生来就为了死去，这是人的宿命，这无疑是一种悲剧，所以尼采认为人要不断地追求自己的欲望，让有限的生命不留下遗憾。
尼采的第二种观点是“超人”。
尼采认为“超人是大地的意义”，“超人”是超越弱者，征服了他人的人，并且，尼采还把人分成“上等人”和“下等人”，在他心中，“上等人”就是超人，可以支配“下等人”，而“下等人”则是愚蠢，荒谬的代名词，这样一来，尼采的学说便有了等级制度的意义，他赞扬天才和杰出群众，同时鄙夷群众，并且尼采对于女人态度一向高傲，具有大男子主义。
尼采哲学观点还有许多细小的分支，虽然尼采在有生之年，但是他的学说没有得到一定的发扬，但是在他去世不久这些观点便影响了整个德国乃至整个世界。
尼采的成就尼采作为十九世纪德国伟大的诗人，哲学家，文化批判人以及语言学家和思想家，主要的成就还是在于哲学思想上。
他提出的思想影响了一代代的人，并开创了西方现代哲学，他的思想以及著作延续至今。
对于尼采而言，他的生活就是哲学思索。
他创立了和以前完全不一样的形态迥异的奇特哲学，并鲜明而高调地展示自己的哲学思想。
他的哲学没办法进行推理论证，因为这根本没有任何科学体系在里面，纯粹是基于尼采的个人生活积累，全部都是他对于人生的感悟，痛苦或快乐。
所以尼采在他的第一部《悲剧的诞生》中就已经开始了他对于现代文明的批判，他认为在当时这样一个社会，即使物质上很充足，但是人们依旧找不到自己的人生的意义，也无法实现自己人生的价值，这样的思想到目前为止都被很多学者拿来批判现在的社会，一直延续至今。
尼采作文素材
尼采曾说，人的精神有三种境界。
第一种是骆驼。
忍辱负重，被动听命于命运的安排。
第二种是狮子。
把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切取决于我。
第三种是婴儿。
处在一种“我是”的状态，不逾矩，活在当下，享受现在的一切。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800 字。
④不得套作，不得抄袭。
一、材料内容：第一是“骆驼”的阶段，千辛万苦地努力去满足社会对人的要求，大多数人都在这个阶段挣扎；第二是“狮子”的阶段，即“要到自己想要”，这是一个功成名就的阶段，这个阶段的人们憧憬得到更多的财富、更大的名誉和更高的个人价值。
第三阶段，“婴儿阶段”，即回归本性，这一阶段的人更多的是想去实现人对社会的价值和意义。
二、材料含义：1、从骆驼角度：人生初级境界像骆驼。
骆驼是「沙漠之舟」，刻苦耐劳，意味著人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱；服从别人的指令、没有自我；比如装得谦卑是为了隐藏；表现出痴狂而忘记了智慧；取得进步时受到各种诱惑；为了真理追求知识却忽略了去提升高贵的灵魂等等。
2、从狮子角度：人生中级境界像狮子。
要成为狮子，就要承担自我、为自己负责；选择与限制；想要做自己喜欢的事时，就不要怕失败等等。
3、从婴儿角度：人生高级境界像婴儿。
婴儿意味著「完美的开始」，人生就是这样一个不断重复的过程；当一个人抵达婴儿的阶段，代表心灵重新回归原点；人们需要对自己生命进行的肯定；这个世界是自己的等等。
3、从综合的角度：重新出发；珍惜当下；传承与发展；纯真的力量等等。
尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。
杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。
这是一道组合型材料作文题。
无论是尼采还是杜甫，都是以山为喻来谈处世之道。
这里的山，可指人生之山、文学之山、科学之山等。
尼采的生命美学
尼采的生命美学尼采的生命美学是关于人生价值和美的哲学理论，其中包含了很多值得深思的观点。
尽管这个理论有着其争议性，尼采在它的发展过程中透露出了它的魅力和多样性。
本文将讨论尼采的生命美学，并举出5个例子来证明它的存在。
尼采的生命美学受到现实主义和实用主义的影响。
在他的哲学中，人生的价值是基于人们如何追求个人的个性和幸福感。
尼采认为，人生需要放弃传统的道德原则，要追求自由和个性的生活方式。
人们可以通过个人的创造力和创新来建立自己的价值，而不是仅仅遵循传统的规则。
因此，尼采强调了个人的自由和自主性，以及对自己生命的轨迹和目的的掌控权。
在生命的哲学上，尼采认为，个人需要克服消极的情绪，像愤怒、恐惧、悲伤等。
这些情绪可以在其生命哲学中表达为"巨人"。
"巨人"是指那些干扰自由和命运的人生因素。
通过克服自身的巨人，个人可以自由地追求美好的生命体验。
这些生命体验可以表现为幸福、快乐和满足。
尼采认为，要追求这些生命体验，个人需要追求美，美是目的和生命价值的根源。
基于这些尼采的生命哲学的想法，我们来举出5个例子，来证明它的存在：1. 巴赫的音乐，可以被解释为无私和个人幸福感的追求。
据认为，巴赫是尼采生命美学的一个范例。
他的音乐被赞扬，因为它充满着个性，个人的欲望和理想的完美。
巴赫的音乐是源自于他个人内在的生命哲学，因此充满了自由、创新和生产力。
2. 马蒂斯的艺术作品，体现了尼采的生命哲学的核心。
马蒂斯认为，艺术是关于个人的感受和经验，需要依赖个人对生命体验的感知和感受。
他的作品从个人身上升华，又传达给了观众和世界。
这种艺术来源于个人的生命体验和真实感受，是追求生命价值和美的表现方式。
3. 賈斯汀·魏伯 (Justin Bieber) 的音乐，也能够被解释为追求生命美学的实例。
魏伯的音乐是富有创意，精髓和感性的代表，讲述了爱情、幸福、自我探索和自省。
他曾经参与了一些颇具争议的行为，但通过这些事情，他体现出了追求幸福和个性的价值。
高考作文人物论据(二)
作文素材——人物论据（二）时代楷模+文化传人+爱国志士+思想先哲+生态斗士1.时代楷模人物速递中国“卫星之父”孙家栋/“杂交水稻之父”袁隆平/“蛟龙号”设计师叶聪适用主题时代发展/大国崛起/劳动者绝佳论据扎根黄土地，亦取养于土地，食不可缺，袁隆平埋首农亩，躬耕不懈，以亩产破千的杂交水稻解决粮食问题，人民得以更具气力地投身时代建设；脚踏实地亦不忘仰望星空，“牧星人”孙家栋钻研航天技术，“东方红”以来，升起数十星盏，以熠熠“北斗”为寰宇指引方向；放眼浩瀚海洋，绘出一道道时代航线，不懈矢志，“蛟龙”掌舵人叶聪将图纸化作潜海重器，直下千丈探索深海极限。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
立足新时代的你我，肩负千载的血泪与寄望，当倾听时代动脉，弄潮前沿，逐浪至高点。
人物速递“世界杰出女科学家”张弥曼适用主题时代精神/奉献/科研风采绝佳论据建国初期，百废待兴，人才匮乏，只说了一句“国家需要，我就去”，张弥曼便毅然投身于祖国急需发展的矿产事业。
一如那个时代常年“坐冷板凳”的研究者们，张弥曼埋首于庞大的数据与复杂的技术设备处理中，一干就是几十年。
在研究杨氏鱼时，她甚至将寸余长的鱼化石绘出百张切片图。
即便无人问津、毫无成果，对科研的热情、对祖国建设发展的责任感却支持着她数十年如一日、不改初心。
至于新时代，作为青年一代的我们，仍需手持着张弥曼那一代人的精神火炬，在时代的激流中将理想之光一直延续下去。
人物速递“糖丸爷爷”顾方舟/“中国氢弹之父”于敏/“中国核潜艇之父”黄旭华适用主题医者仁心/国之栋梁/为国铸器绝佳论据顾方舟让全中国儿童摆脱脊髓灰质炎的成就背后，是废寝忘食的投入和以身试药的决绝，是医者的一片丹心和中华儿女血脉相连的情义。
中国氢弹之父于敏，为一朵“蘑菇云”艰苦奋战28年，在大西北核试验场吟诵《出师表》时涕泗横流，多少豪情激荡在胸怀，多少忍耐埋藏在心间。
中国核潜艇之父黄旭华甘当无名英雄，隐姓埋名30载，忠孝不能两全时，含泪说道：“我对国家的忠，就是对父母最大的孝。
浅谈尼采的超人哲学
浅谈尼采的超人哲学尼采所提出的最主要的问题是——在传统价值全面崩溃的时代，人应该如何重新确立生活的意义，正是在追寻这个问题的答案的过程中，尼采提出了他的“超人”哲学。
尼采认为，真正的哲学应当成为关于人的学说，而超人，则是人的目标和理想，因此，真正的哲学应当成为超人哲学。
尼采的“超人”，是不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能够体现出生命意志的人，是最具有旺盛的创造力的人，是生活中的强者，是建立在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上的。
一、“上帝死了”是超人哲学的基础尼采一再宣称“上帝死了”，用以表明以上帝或绝对理性概念为基础的基督教和理性派哲学的终结。
理论提出的时代背景尼采认为，由苏格拉底和基督教肇始的西方文明，并不意味着人类的进步，而是意味着人类的日益堕落和退化。
19世纪是西方传统文明和价值体系濒临崩溃，虚无主义抬头的时代，真正具有创造性的文化一片凋零，市侩文化充斥于世，人的生命力和本能冲动被压抑和扼杀，人们处于一种麻木、无目标、无标准的状态。
科学技术虽然产生了巨大的进步，但是人们的精神却日益贫乏。
基督教和理性派向人们鼓吹的“真实世界”、“绝对”、“上帝”等理念，已经暴露了其虚构性。
与此同时，达尔文的进化论日益盛行，但是其进化论所强调的只是生物的族类进化，而忽视了杰出个体的生命力，抹杀了人与动物的本质区别，把人降低到了动物的水平。
总而言之，人们已经处于一种失去依靠和理想，从而也失去价值和意义的状态。
神祇的衰落上帝死了，是怎样死的？在这里，尼采使用了两个富有诗意的寓言：一说，上帝是因为他太大的同情窒息而死的：“‘你在他身边供职一直待到最后’，查拉图斯特拉经过深深的沉默之后沉思地问道，‘你知道，他是怎么死的？听人说，他是被同情扼死的，这是真的么？’”①另一说，上帝是因为嫉妒心而笑死的：“古老的神联盟祇早已完结了：——真的，他们获得快乐的神祇的善终！他们并没有‘像黄昏那样渐渐暗淡地’死去——这是人们的编造！倒是：他们有一次笑死！”②从这两个寓言中可以看出，尼采对于上帝的否定，是在道德价值的名义下进行的，由此可见，尼采不仅在宗教的领域内，而且还在道德的领域内，宣称上帝的死亡。
从尼采的悲剧理论观其哲学与文艺思想
从尼采的悲剧理论观其哲学与文艺思想尼采是德国哲学家、诗人、文学家、文化批评家，被视为现代思想史上最具颠覆性的思想家之一。
他的一生都在探讨关于人类存在的问题，尤其是对于悲剧的深入思考和研究，成为了他哲学和文艺思想的核心。
本文将从尼采的悲剧理论出发，介绍尼采哲学与文艺思想的精髓。
一、尼采的悲剧理论尼采的悲剧理论是他思想的重要组成部分，他将悲剧看作是人类的一种文化现象。
他认为悲剧是一种文化现象，它是通过艺术表现出来的。
尼采认为悲剧的核心是对于生命意义的感悟和表达，以及对于面对生命的绝望的展现。
在尼采看来，最真实的悲剧并不是在悲伤、痛苦或是悲惨中寻找菩萨心肠或善的道德修养，而是在面对自己的命运、灾难和不幸时，仍能够坚定站立于这个世界的人。
因此，悲剧不是消极的，而是对于生命坚强的肯定，对于生命价值的肯定。
人类既是伟大的，也是渺小的，悲剧正是在这种相对的人性中展现出来的。
尼采的悲剧理论是革命性的，他试图打破传统的悲剧理念。
传统的悲剧理念认为，悲剧是通过展示英雄的失败来触动观众的情感，进而让观众反思自身的实践和价值观。
但是，尼采认为这种观念是错误的，因为悲剧是对于生命的肯定和赞美，而不是消极的抵抗和反抗。
他认为，观看悲剧的人要具有“悲剧之心”，也就是对于生命两面性的认识，既坚信人类的伟大与壮烈，又要面对人类的渺小，甚至是残酷的一面。
尼采的悲剧理论对于他的哲学和文艺思想产生了重大的影响，他创造了一种新的文化范式，不仅促使了对于传统的悲剧观念的批判，也推动了文艺思想的变革。
那么，尼采的哲学和文艺思想又是如何被悲剧理论所影响的呢？二、尼采的哲学思想尼采是20世纪伟大的哲学家之一，他的哲学思想独具特色，是现代西方哲学的重要流派之一。
1. “上帝已死”尼采的著名言论“上帝已死”是他哲学思想中的一个重要元素。
他认为基督教改变了人类的价值观和道德标准，而这种变化不利于人类的自由。
同时，尼采也不赞成对基督教进行一般意义上的攻击，他把目光转向了基督教背后的宗教哲学，认为其本质是将人类打扮成神秘主义的对象，因此成为表现弱肉强食的武器，使“我们”的创造性能力极度受限，挫伤人类开放心态，一味的解析和肆无忌惮地论证只会让人们沉迷不安乱，甚至使其走向极端主义。
尼采经典解读
尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末德国哲学家和文化评论家，他的作品对现代哲学和思想产生了重大影响。
尼采的著作包含广泛的主题，涵盖了伦理学、存在主义、权力、宗教、艺术等领域。
以下是尼采几个经典概念的解读：
1. "上帝已死"（God is dead）：这是尼采最著名的论断之一，他认为传统上帝观念在现代社会已经不再有意义和影响力。
他认为人们已经逐渐放弃了信仰，而现代社会需要找到新的价值和意义来源。
2. "超人"（Übermensch）：尼采提出了一个超越人类的理念，即超人。
超人是那些能够超越传统道德和价值观束缚的人，他们能够创造自己的价值，并追求个体的真实自我。
超人被视为一种具有创造性和独立精神的理想形态。
3. "永恒回归"（Eternal Recurrence）：尼采提出了一个思想实验，即假设时间是循环的，世界上的一切事件将无限重复。
他认为如果我们能够接受这种循环的存在，并以积极的态度迎接每一个瞬间，那么我们就可以找到生命的真正意义。
4. "意志之力"（Will to Power）：尼采认为，意志是驱动人类行为的核心动力，而权力是意志的表现形式。
他主张个体应该发掘自己内在的意志之力，并通过实现自己的潜能来达到个人的成长和超越。
需要注意的是，尼采的思想非常复杂和多样化，对于他的作品的解读也有各种各样的观点和争议。
因此，以上只是对几个经典概念的简要解释，如果您对尼采更深入的理解感兴趣，建议阅读他的原著或相关的哲学评论。
1。
尼采对笛卡尔的评论
尼采对笛卡尔的评论全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：尼采是一位伟大的哲学家和思想家，他对笛卡尔的思想提出了许多批评和反驳。
尼采对笛卡尔的评论主要集中在笛卡尔的理性主义和对自我意识的过分重视上。
在下面的文章中，我们将详细探讨尼采对笛卡尔的批评和观点。
尼采认为笛卡尔的理性主义是一种过于偏执和狭隘的思维方式。
笛卡尔强调理性和思维的重要性，认为只有通过清晰而明确的思考才能找到真理。
尼采认为这种理性主义忽视了感性和直觉的重要性，过于强调了思维的局限性。
他认为人类的知识和理解不仅仅来源于理性，还包括直觉、感知和直觉等非理性的因素。
尼采批评笛卡尔的理性主义过于片面和僵化，缺乏包容性和宽容性。
尼采对笛卡尔过分重视自我意识的观点也提出了质疑。
笛卡尔认为自我意识是人类思维的中心和基础，只有通过自我认知和自我体验才能获得真正的知识。
尼采认为这种自我中心的观点过于狭隘和孤立，忽视了人类与外部世界的联系和关系。
他认为人类的认识和理解不仅仅局限于自我意识，还包括与他人、社会和自然的互动与联系。
尼采批评笛卡尔的自我中心主义缺乏开放性和包容性，无法真正领悟人类的全貌和世界的全貌。
尼采还对笛卡尔的二元论提出了质疑。
笛卡尔认为身心是不同的两个实体，存在着根本的不同和分离。
尼采认为这种二元论是一种对人类绝对统一性和整个哲学体系的限制。
他认为人类的身体和精神是密不可分的，存在着深刻的关联和互动。
尼采主张超越二元论，认为人类的身心是一个不可分割的整体，只有通过身体和精神的统一性才能找到完整的真理和意义。
尼采对笛卡尔的评论主要集中在理性主义、自我中心主义和二元论等方面。
尼采认为笛卡尔的思想过于偏激和狭隘，缺乏对人类全面性和整体性的认识。
尼采主张包容性、开放性和整体性的哲学观点，认为只有通过超越传统的限制和框架，才能找到真正的思想和真理。
尼采对笛卡尔的批评是一种对传统理性主义和二元论的挑战和反思，是对哲学思维的一种深刻的革新和重构。
【文章总字数达到了2000字】。
尼采对“理性”的批判
尼采对“理性”的批判贾海涛摘要：尼采认为，“理性”源于逻辑的虚构，其内容是错误的堆积。
首先，“理性”的基石——逻辑是不可靠的，世人对逻辑的迷信是“理性迷途”的开始；其次，靠逻辑营造起来的整个“理性”的认识体系也是不可靠的，而这一体系所体现出的价值观，特别是基督教的道德体系更是骗人的谎言。
在他看来，“肉体”或“生命”才代表着真正的“理性”，才是人类一切价值判断的标准和出发点。
他的“非理性”提倡的就是尊重“肉体”，高扬“本能”。
尼采哲学曾是是引起争议的话题之一。
然而，随着时间的推移，人们对它已基本做到了归还其本来面目。
在分析、理解尼采哲学时，人们逐渐用哲学的眼光取代了政治的眼光。
他的许多哲学范畴，比如“超人”、“权力意志”等等，都得到了比较公允的哲学解释。
然而，尼采作为一个非理性主义哲学家的身份是难以改变的。
这不仅已成为不同哲学派别所公认的定论，而且尼采也以此自命。
毫无疑问，尼采是反“理性”的，但尼采所反的“理性”是什么呢？由于人们哲学观点的不同，对尼采哲学中所涉及的“理性”与“非理性”的实质，有着不同的理解。
尼采哲学有个“非理性”的标签，所以要想弄懂尼采哲学，就必须弄清尼采所说的“理性”、“非理性”究竟指的是什么。
“理性”与“非理性”的问题，可以说是理解尼采哲学的前提。
然而，长期以来，这一问题并没有得到比较完满的解决。
人们尽管对尼采哲学中所涉及的“理性”与“非理性”这两个概念理解不同，但由于大家都使用着同一语词说着不同的意思，所以争论不但毫无结果，反而使问题变得越发扑朔迷离、难以把捉了。
在这个问题上人们对尼采的误解是惊人的。
“理性”之所以被称为理性，并受人尊崇，是由于它被认为合乎道理，绝对可靠。
长期以来，“理性”就是正义、公理的同义词。
然而，一批包括尼采在内的非理性主义哲学家却对它的至高无上的地位提出了挑战。
他们否认它的绝对可靠性和权威性，并把它贬入谬误的一栏。
他们认为“理性”本身是错误的，是虚构的，不配以绝对正确的身份自居，已成为不合理的东西了。
尼采对笛卡尔的评论
尼采对笛卡尔的评论全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：尼采是19世纪著名的哲学家和思想家，他是对西方哲学产生了深远影响的重要人物之一。
在他的著作中，尼采对笛卡尔的思想进行了批判和评论，认为笛卡尔所提出的“我思故我在”只是表面上的真理，背后隐藏着更深层次的问题和矛盾。
本文将从尼采的角度出发，探讨他对笛卡尔的评论及其意义。
尼采对笛卡尔的批判主要集中在笛卡尔的“我思故我在”这一命题上。
笛卡尔通过怀疑一切外部现实，最后得出的结论是“我思故我在”，这一命题被认为是他的第一哲学原理。
尼采认为这种主张只是一种表面上的自我确认，而没有深入探讨人类的内在本质和世界的真相。
尼采指出，笛卡尔的“我思故我在”只是一个开始，而不是一个终结。
人类的存在不仅仅是思维的存在，还包括感知、情感、意志等多种方面。
笛卡尔只是关注了思维这一部分，而忽略了其他重要的方面。
他的理论是片面和不完整的。
尼采认为，笛卡尔过分强调了理性的重要性，而忽视了感性和直觉的价值。
他认为，真理不仅可以通过理性来获取，还可以通过感性和直觉来感知。
笛卡尔的理论是过于理性化和抽象化的，缺乏真实的生活体验和情感。
在对笛卡尔的批判中，尼采还指出了笛卡尔哲学中的悖论和矛盾。
笛卡尔强调了人类的自主性和独立性，但却将上帝的存在引入了他的哲学体系中。
这种矛盾导致了笛卡尔哲学体系的内在不稳定性和矛盾性。
尼采对笛卡尔的评论主要集中在他的“我思故我在”这一命题上，并指出了其片面性、过度理性化、悖论和矛盾等问题。
尼采的批判不仅是对笛卡尔思想的批判，也是对传统哲学观念的挑战和反思。
通过对笛卡尔哲学的评论，尼采试图提出一种更为全面和真实的人类存在观，强调综合感性、理性和直觉等不同方面的重要性，以建立更为完善和丰富的哲学体系。
第二篇示例：尼采是19世纪欧洲哲学界的一位重要人物，他对笛卡尔的哲学思想进行了深入的批判和评论。
尼采批评了笛卡尔的理性主义观念，并主张超越理性，探索更高层次的存在。
尼采关于悲剧艺术之本质的观点
尼采关于悲剧艺术之本质的观点尼采关于悲剧艺术的观点，可真是个有趣的话题。
他对悲剧的看法，简直就像给人开了一扇窗，让我们看到了更深层次的东西。
你想啊，悲剧不只是让人哭，而是让人思考，让人感受到生命的复杂与美妙。
尼采认为，悲剧其实是生活的一部分，咱们得好好接纳这些痛苦的时刻。
想想看，谁的生活不经历几次风风雨雨？他提到，悲剧的魅力在于它能把生与死、快乐与痛苦这对矛盾的东西融合在一起，形成一种奇妙的和谐。
再说说尼采特别喜欢的古希腊悲剧。
那些戏剧里，英雄们常常面对巨大的命运压力，简直就像是在和上天对着干。
他们的挣扎和痛苦，反而让观众感到一种深刻的共鸣。
这种共鸣，不就是咱们每个人心底深处的声音吗？他觉得，这种悲剧的力量在于它展现了人类的脆弱与顽强。
即便是再大的打击，咱们也能在其中找到某种美感，哎，这种对比，简直就是生活的调味剂。
没错，悲剧让咱们在笑声和泪水之间找到那种独特的平衡。
尼采还提到了一点特别有趣的事，悲剧不仅仅是悲伤的代名词，还是一种创造力的体现。
他认为，艺术家通过悲剧表达内心的挣扎，就像在画布上泼洒颜料，虽然有些地方可能显得杂乱无章，但最终却能呈现出一种绝妙的画面。
这样一来，悲剧就成了让人反思的工具。
像是在揭示生活的真谛，人生不就是这样的嘛，波澜起伏，时而甜蜜，时而苦涩，这才是最真实的状态。
哎，你要是问我，为什么尼采如此推崇悲剧艺术，我觉得这和他的个人经历也有关系。
他一生经历了不少风波，心中充满了对人性与生命的思考。
那种对苦难的理解与认同，让他的思想更加深邃。
正因为如此，他才会把悲剧视为一种超越的艺术，能够让人从痛苦中寻找力量，反而更能感受到生活的意义。
哇，这样一想，真是让人佩服！尼采的观点无疑是给我们打开了一扇新世界的大门。
他让我们意识到，悲剧不仅仅是悲伤的代名词，更是人类生存的一种必然。
无论生活怎么折腾，咱们都得学会用艺术去面对、去反思。
生活中的悲剧像是一道道风景，让我们在痛苦中体验到成长的快乐。
尼采悖论原文
尼采悖论原文1尼采的开篇就用了一个颇为“视角主义”的恐怖寓言故事，一个极远的上帝的视角和一个超级大历史的维度，在这种情况下，现代世界之后篡位夺权的认识被尼采贬低了，因此也能读出一丝虚无主义的味道。
2在这篇文章里，虽然并未点名（这是尼采一向的做法），但文章回应了很多哲学家的观点，比如康德，叔本华，休谟，霍布斯等。
比如在解释人对真理的冲动如何而来，尼采嫁接了霍布斯的观点，他认为人类“就个人希望保卫自己反对其他个人而言，他的智力一般多用来作假。
但是就在同时，由于无聊，也由于必要性，他又希望社会存在和合群，因此，他不得不和好，并从他的王国尽力消除至少是最明目张胆的“每个人反对一切人的战争””，尼采认为这种和平协定的必要性是，人对真理冲动的第一步。
3尼采多次采用了视角主义这个观察方法，尤其是在认识论上。
这涉及一个至今没有答案的问题，就是人类到底是否能够“客观”认识世界，也就是掌握纯粹客观的真理。
尼采显然是认为，人不可能具有全然客观的真理，包括数学这种看似完全中立客观的“真理”。
4因为所有人的认识都依赖于从人出发的观察，那也就是说，我们对世界的观察只能通过人。
在薛定谔的猫的思想实验当中，人的观察也会影响实验结果，或者沿着康德的二律背反，我们是否能建立一个视点，观察到整个客观的宇宙？那人也就不能称之为人，而是上帝了。
5尼采从真理的冲动何来出来，在认识论上嘲笑了人类中心主义，他说“对于认识和感觉的骄傲像是一场弥天大雾，遮住了人类的视线和知觉，从而在存在价值问题上骗过了他们。
在这种骄傲中，认识被捧到了天上，致幻是其最普遍的后果，而它的那些最具体的后果也带有同样的欺骗性。
”在尼采看来，真理冲动出于生存的需要，而非对客观知识的追求，民众所谓的真理其实是一种自然法，一种约定俗成，是一种功利主义的产物，是趋利避害的东西，因而也带了视角和主观，而非真正意义上的“客观真理”。
6然而尼采并没有在“科学”的道路上深入介入认识论的辩论，而是话锋一转，转向了语言。
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【精神独立 成熟的意义 】
• 1879年，尼采结束了他十年的教授生涯，从此开始了他没有 职业、没有家室、没有友伴的精神漂泊。对于此，二十五岁 的尼采评价自己：“现在我敢于自己来追求智慧，自己来做 哲学家，而过去的我只是崇敬哲学家们。”
许多人眼中所谓的成熟，不过是被世俗磨砺去了棱角，变得圆 滑而实际了。二十五岁的尼采无疑迎来了真正意义上的成熟— —个性的形成和价值的发现。尼采能够自主的追寻人生的价值， 这种价值不是人云亦云的。他的众多人生观念都是从批判的角 度阐述的。正如他所说的：“对真理而言，信服比流言更危 险。” 正是由于他的这种态度，不仅完善了自己的人生，更开西方现 代哲学之先河。否则，理论永远只是朝原有的方向上研究，难 以取得深入的进展。更何谈思想界的百花齐放，众木成林？
孤独所成就的哲学
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周国平说：孤独是一颗值得理解的心灵寻求理 如果没有妹妹的陪伴，幼年 解而不可得，它是悲剧性的；无聊是一颗空虚 时的尼采就是完全孤独的。 的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的；寂 他对男孩子们信手拈来的俚 寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。 语和脏话手足无措。 我想，尼采应属于第一种无疑了。离群索居： 尽管他渴望着强健的体魄和 活力，但命运却赐给他未老 隔绝朋友、爱人，终生不收门徒弟子。对于大 先衰的躯体。 部分人来说，这样孑然一身的生活无疑是难以 纤弱的身体使他总有一种自 忍受的。况且他付出了这一切，事业也没有给 卑感。因此，他一生都是在 他理想的回报。但尼采却对这个人生难题抱以 追寻一种有力的人生哲学来 无比真诚的态度，他在寂寞和逆境中寻求着价 弥补自己内心深处的自卑。 值和力量。在肉体的失语中，灵魂找到了渠道 他出版了一本得罪德国正统 宣泄，烙在纸上的声音振聋发聩。 语言学界，断送自己学术前 程的著作，于是他发现他执 对于大多数人来说，孤独就是一座牢，隔绝阳 教的课堂空无一人（事业）。 光雨露，人终将萎靡不振。而对于尼采，寂寞 也为此，他甚至放弃了友谊、 就是最好的养料，他的思想在此扎根生长。 放弃了那群被他的思想吓坏 可见，寂寞并不可怕，你如何如何对待寂寞， 了的人们（外界的评价）。 才是种种痛苦或愉悦的根源。 接着他又被爱 他是一个大学教授，一个诗人，一个哲学 家，西方现代哲学的开创者。一个孤独的 漂泊者。他杀死了上帝，但他不是恶魔。 他是一个真实的人。
• 主要著作有：《悲剧的诞生》《不合时宜 的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊 悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。 他将自己喻为“太阳”
尼采说：
• 不能服从自己者便得受令于他人！【独立】 • 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 【逆境】 • 自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风， 驾舟而行。【逆境】 • 没有哪个胜利者信仰机遇。【不可依赖机遇】 • 谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将 点燃闪电，必长久如云漂泊。【蛰伏】