高二议论文 ：“商品文学”论_900字
高二800字议论文五篇
高二 800 字议论文五篇为了写作，一个作家的绝大部分时间是花在阅读上;一个人要翻遍半个图书馆才能写成一本书。
那么接下来给大家分享一些关于高二 800 字议论文，希望对大家有所帮助。
1人想要生存，必须懂得变通。
对那些华而不实、于身无益的东西就要果断舍弃。
舍弃才能发展。
变通，变则通，通则达。
一个裁缝在吸烟时不小心将一条高档的裙子烧了个洞，致使裙子成了废品。
这位裁缝为了挽回损失，凭其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心修饰以金边，然为其取名为凤尾裙。
不但买了个好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。
他的灵通一变，不仅使他的生意红火，还令他的名声一震。
所以，我们要学会改变自己的思维，学会变通，走向人生新方向!学会变通，是我们走向成功的必经路。
在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。
当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。
一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。
他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。
然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。
亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。
他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。
所以，学会变通，会使我们走向成功。
在充满不定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定的方向执着努力，而是在随机应变中学求生的出路;不是对规则的遵循，而是对规则的突破。
我们不能否认执着对人生的推动作用，但也应该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。
只知道执着的淘金者走向失败，而知道变通的亚默尔却成了富翁。
学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。
每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是一样的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。
高二关于读书的议论文800字五篇
高二关于读书的议论文 800 字五篇议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。
作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。
下面给大家带来一些高二关于读书的议论文 800 字五篇，希望对大家有所帮助。
读村上的作品是友人荐的，他借了我本《且听风吟》，说是让我感受村上的文风。
我是一个感性多一点的欠理性的生物，故往往对文字优美的作品情有独钟，少些大家级别的思想深度无关紧要。
一观此书名，心生一股欣赏的冲动。
在一阵虎咽般的吞咽下，没寻到由书名而联想到的文笔和情节，倒是脑中徒增一丝不解与阴郁。
但尽管如此，书中简单的文字风格着实磁铁般的深深地吸引了我。
莫名的感动之余，借了本村上的《挪威的森林》。
阅前的我曾是一个不择不扣的乐天派，认为世界是美好的，活着是幸福的。
可自掀开《挪威的森林》的扉页起，内心愈发迷惑，愈发压抑得无法呼吸。
合书后的心情自是可见：除对村上淡淡的笔调的认可外，剩下的便是因主人公不算可歌可泣却绝对悲烈的经历产生的一丝悲伤和彷徨。
而此感在与自身青春岁月的缺陷而系后便被无限的放大了。
这令人窒息的忧伤直至读完《活着》而痊愈。
或许《活着》是《挪威的森林》的一剂解毒药，或许这关系本末倒置也应无可厚非吧，又有谁能知哪个是毒药呢?又或许本不应称解毒药，谁又能保证不会因《挪威的森林》一般的.人或事而再次中毒呢?若我们在悲观与乐观中来回摇摆而渡过一生时，最大的悲哀也就降临了。
这也就是常说的缺乏坚定的信念。
乐观是一种信念，悲观亦是。
不同时期从两者不断切换时，信念便被举棋不定的犹豫而代替了，风格亦随之消失了。
如此，我们就可被代替，存于世的价值便会被这可代替性分解得烟消云散了。
正如士兵在教官的口哨声中左转右转一样，还是原地未动，却惹了一身疲惫，真正糟糕之处便在于此。
联想到人生，在人生的十字路口本是沿着一个方向坚定走下去，却总是左转和右转，中毒、解毒、再中毒，喘息之余忽得发现，自己离起点只有一步而已。
于差异中和谐共生高二议论文900字
于差异中和谐共生高二议论文900字诗人乔治说：“世界上永远无两片永远相同的树叶，共生的歧异构成最美的和谐。
”是的如果分野差异不能与和谐共生，便不会有春夏秋冬的妩媚与田园，昼夜阴阳的变化与交错。
文化也是一样，不能与分野互补中相互和谐共生，纵使民族文化再过辉煌也不过是固步自封，闭关自守。
历史延伸到了距我们一千多年的古希腊。
辉煌的民主政治下是理性与自由产生的丰厚土壤，与海浪的搏击中狂风催生积极进取的力量。
于是整个欧洲吹起了文艺复兴的缕缕清风。
书画艺术留下精美画卷，文学家留下传世之作，音乐家留下的蓝色多瑙河流遍欧洲大地。
不同领域有其不同自身的不同民族特色，就算是同一领域也会有观点和流派的分歧。
但是不同各异的手指弹出的同样的音符，佛教文化在差异中焕发出和谐的色彩。
于是西方文化在差异与融合中实现了第一次大繁荣。
同一时期的东方，虽处在专制主义的铁腕统治之下，思想文化界的发展却从未止息。
从殷商甲骨到丝绢毛笔，从山石岩画到纸上以墨彩，从百家争鸣的先秦时代到独尊儒术的历代各朝，差异从未抹去，融合却在继续。
善于作战的北方少数民族带来了民族汉族胡服骑射之风，地处华东的吴越文化为中原带去了浓郁的水乡之风，处于内陆的滇人文精神黔文化形成了鲜明的山寨民族特色，于是，东方文化产业发展于差异中融和产业发展，和谐共生。
当震耳欲聋东方的炮声和先进的科技轰开了东方的大门，自诩为天朝上国的中国人从迷梦中惊醒。
于是真正意义上的东西文化交流开始了，东方有悠久的历史，辉煌的文化，而西方有现代化的思想，发达的科技，双方都在对方的眼睛里看到了自己的东西。
于是在新时期，双方的交流更加密切而频繁。
在与不同民族和国家文化的交流之中。
我们中华文化经过推陈出新，革故鼎新，在不断创新与发展的过程中实现了“美美与共，天下大同”。
于是，东西方文化与差异中和谐共生，世界文化大旗历尽艰辛而弥艳。
一花独放不是春，百花齐放春满园。
如果没有文化的差异性，那么纵使花开遍地又有何趣味？反之，如果各种文化没有远远超过和谐和谐的统一，那么再多的奇枝异花也亦是观之无味！习主席在出访美国谈到的”日月不同光，昼夜各有宜”，便是和谐的文化关系最好的纵观。
议论文范文900字高中(精选12篇)
议论文范文900字高中(精选12篇)议论文范文900字高中第1篇当你仰望蔚蓝的晴空，俯视脚下如茵的绿草;看那小桥流水;听那悠扬的歌声……这是生命的多姿与爱恋的温馨造就的繁华而美妙的世界。
人类，经过战斗与病魔的洗礼，迈进了小康社会，但同时，这个和平的世界又给我们敲起了警钟――珍爱生命，注意安全。
如今，社会不息进步，科技不息进步，众多人都拥有了自己的私家车，然而，因汽车发生的交通事故也越来越多。
据国家统计：癸未年共发生车祸66。
75万起，共死亡10。
4万人，伤49。
4万人，直接经济损失33。
69亿万元;甲申年上半年就发生车祸24。
46万起，死亡4。
95万人，伤21。
16万人，直接经济损失13。
14亿元;我国每分钟就因车祸死伤3人。
这一个个冰冷的数字充分反映了此刻汽车的“疯狂”。
交通事故以它极有的“杀伤力”被称为：“世界第一杀手”，而洒后驾车，超载、违章行驶、过度疲惫、无驾驶证驾驶则是它的五大卫前将军。
事实上，发生车祸主要有两大原因：一、如今，人们的生活节凑加快了，上班下班都忽忽忙忙的，特殊是中初级教育学校生，上学前一看不，呀!没时间了，便匆忙骑上自行车，飞一般地跑走了，等到了十字路口，看到快红灯了不管三七二十一便冲了过去，甚至就算是红灯，也要去闯一闯，像这样，要是万一发生了什么意外，那可不得了。
二、此刻，有些人总怀着饶幸心理，总料到自己不会那么倒霉，没有那么巧的事，所以就一味地放纵自己的汽车，让它全速前进，或是为了多拿几个钱，超载那七八个人，虽然报纸上经常登到某某地方发生车祸，电视里经常看到一位位车祸的受害者，手中的宣扬单经常宣扬要注意安全，珍爱生命，但是他们仍旧不吸取那一个个活生生的事例，不信任自己会变成车祸受害者。
虽说，凡事要往好处想……每个人的生命是短暂的，同时也是多彩的，它像花一样多彩，像炎焰一样绚丽。
为了自己，也为了照顾和关怀我们的人，请不要让生命搭上死神的列车，因为，守望生命和爱、也是一件美妙的事情。
高中优秀议论文范文800字五篇
高中优秀议论文范文800字五篇【篇一】高中优秀议论文范文800字：为生民立命之志张横渠曾经说过，为天地立心，为生民立命，为往世继独学，为万世开太平。
子路之志在有福同享时而无怨无悔，颜渊之志是在谦虚之中处事待人而不自夸邀功。
他们二人或者是胸中怀着一颗宽广的共享之心，或者是持着一种高尚的谦虚之品。
但在这之中，最令我感触最深刻的却是孔夫子的为主民立命之志。
为生民立命，立的是老有所终，壮有所用，幼有所长。
千百年以来，儒家思想奉行的是尊敬年长老人之礼数。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孔子对待长者礼数全部周周到到，对待困苦孤独的老人，尊奉他们生计。
孔夫子他心怀天下，心寄百姓。
他四处奔走，传扬儒学，他的志向不在于入朝廷做大官，却惶惶如同丧家之犬，只得尽其所能，救助困苦百姓于水火之中，志在使老年人生活得安逸幸福，平安喜乐。
为生民立命，立的是得信于友之志。
曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。
孔子志向在于取得信任于平辈的朋友们。
他以诚信为本，以自己之心度别人之心，虽然孔夫子身立于乱世之中，他却心中怀着一颗举世皆浊我独新之城，怀着心之所善之信。
为生民立命，立的是使少有所归依之志。
孔子让他的三千弟子们立身修德，举办学府创立儒学，门人弟子填其室，传承儒学之礼数，教授人生之大道。
孔子的弟子们无一不尊敬，孔子为圣师皈依怀念着他。
圣人之所以为圣，志不在己而在天下。
昔有孔夫子为生民立命之志，有屈子屈心抑志却仍然心怀朝廷，心系家国，有苏武持旄节立于北海之上，有勾践卧薪尝胆，有鲁迅的呐喊，有觉民的与妻书……毛姆曾经说过，我完全赞同认可平凡人的生活，可我更加向往生命中那些不一样的光。
孔夫子为一生为天地立心，为生民立命，他的志向并不似平淡如同子路一般班共享之心，也不像是如颜渊般自我约束的谦虚品格，而是心向百姓，心系人民，抛己利而善他人，抛己心而顾它心。
孔子之所以能够在这浩瀚的历史长河中矗立为圣人，千百年以来儒学广为流传，与其为生民立命之志是密不可分的。
高二议论文作文五篇
高二议论文作文五篇高二议论文作文1现在我们从自信开始谈起吧。
试问，自信为何物?自信，是对自我评价的一种积极态度，是发自内心的自我肯定与相信，也是对自身力量的确信。
自信，是我们生命的一部分。
在生活中，你是否遇到过这样的情况?拥有一个展现自己风采的好机会，做了充足的准备，却因为胆怯而临阵退缩……遗憾在一念之间形成。
你是否知道自己缺少了什么?你缺少的是一份无人可挡的自信。
倘若你拥有了这份自信，你能得到更多机会。
机会是靠自己去争取的。
这对你来说是一种磨炼，历经磨练过后的你，想必会更加优秀!高尔基说过：“只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。
”自信，可以让你拥有勇气。
在人生道路上，你豪情万丈，发誓要活得精彩。
于是迈开矫健的步伐，大跨步地向前方奔去。
该来的还是要来，一块绊脚石就在眼前。
你跌倒了，摔疼了，难过了，胆怯了。
这时，你睁开被泪水模糊的双眼，抓住了一样东西，它名为自信。
抓住了它，你抹去了眼泪，嘴角微微上扬，坚定地站了起来，一瞬间，仿佛前方的路明亮了。
这一切，没有任何人帮助你，是你自己帮助了自己，因为你得到了自信。
你惊奇地发现，原来“自信”是一个具有强大魔力的字眼，给予你可贵的勇气。
自信，可以让你拥有理智。
当你走上社会，你会发现许多事情并不是一帆风顺的，面对重重压力，你喘不过气来，只想找个依靠，分担你的一部分压力。
但社会上没有人会同情你，所有人都凭自己的实力独自作战。
现实是残酷的。
也许在很多时候，你为了一件事情绝望到濒临崩溃，你苍白无力，想大哭一场，或是找一个人出气，发泄自己内心的痛苦，并问他，为什么世界这么无情?你正痛苦着，恍然间看到了一片光芒，没错，那片光芒被称为自信。
它轻轻地对你说，别怕，站起来。
人生路漫漫，为了这些事而失去希望，实在不值。
你听了，似乎也觉得眼前的事没有那么恼人了。
这就是因为你的内心充满自信，自信是无价之宝，无法用金钱去衡量。
自信掌握在你的心中。
高中生议论文范文：有一种信仰
有一种信仰
有一种信仰，穿越时空。
有一种信仰，历久弥坚。
是谁第一个用结绳记事，是谁在甲骨上刻下图腾？是谁丹心留汗青，是谁笔墨舞千秋？文学——这息息相关、不可分割而组成的人类文明，从远古的源头流淌到我们脚下，流淌到我们的笔尖，流淌到我们的心间。
那是智慧的光芒，精神的火焰，更是信仰她的我们心头滚过的一阵阵热浪。
岁月流转，沧海桑田，总有一种信仰，如神在泥人背里插上的脊梁，坚韧挺拔，那就是我们共同的信仰——文学，它是“入芝兰之室，久而自芳”的熏陶，它是“逝者如斯夫，不舍昼夜”的谓叹，它是“吾将上下而求索”的千古一梦。
当敲击键盘替代了笔在纸上的舞蹈，当装订的书变成一页页点击的网页，当远古的编钟声响化做一张张闪亮的光盘，我们相信，文学的长城坚不可摧，它蜿蜒着，从亘古延伸向远方，那是因为一直有一群忠实的执着的建筑者在添砖加瓦。
因为心怀着这样的信仰，才让我们在行色匆匆中不至于丢失了自我；因为文人的豪放，才让我们在物欲横流时能坚守着追求。
渗透在字里行间血与泪，让我们彼此心手相握，让我们彼此默契无语。
这是我们的信仰，也是我们的梦想。
当第一滴文学的甘露滋润了我们干涸的心田，一粒粒种子就深深埋在了那里，等待着春华秋实，迎接着岁月荣枯。
我希望这是一座桥梁，凌驾长空；我希望这是一个舞台，宽广无限；我希望这是一架灯塔，彻夜不灭。
创新作文网也许它仅仅是江河上的一叶小舟、双脚下的一方泥泞、手提的一盏小桔灯，但是我们相信，即使是小舟也能载着我们从此岸到彼岸，即使是方寸之地也能展示我们动人的舞姿，即使是小桔灯也能引领我们从黑暗走向下一个黎明！因为信仰，我们坚守。
因为梦想，我们同行！踩着这方寸土，提着这盏桔灯——一起出发！。
经典文学的议论文800字5篇
经典文学的议论文800字5篇经典文学的议论文800字（篇1）品读经典，把握现在。
你参多少次感叹《红楼梦》的传奇;你参多少次沉醉于《巴黎圣母院》的哀伤;你参多少次徘徊于《飞鸟集》的意境，品读经典，让我们生命灵动，然我们灵魂流光溢彩!很喜欢杜牧的“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”。
于瞬间见永恒，生命，一场既定的旅程，你我皆是旅程中或匆匆或慢踱的行人，那一条漫长又迂回的道路从远处绵延而来，又于或深或浅的脚步中蜿蜒向更静谧的远方。
旅途中，当我们选择品味经典的方能感慨于杜牧至高无上的人生境界，方能探寻到生命最初的敬畏。
现实生活里一片狼藉，物欲横流，流尽了血汗;彩灯闪烁，烁干了安宁。
《诗经》中素琴吟风的高雅不再，《繁星》中短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安逸难以寻求。
经典这种集聚成功的大资产，让你的文学字符如乐符一样灵动地跳跃着，800字作文《品读经典作文800字》。
品读经典，于问声中创造了永恒。
川端康成浅浅的一句“今晨四点钟，我看到海棠花未眠”。
同样是经典文学的化身，他瞬间感动了多少人的心灵，这是梦与现实最完美的结合，让那些俗世之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实生活中麻木不仁的心灵得到温暖。
是的.，品读经典不单单是华丽的欣赏，让人拥有心灵的慰藉才是品读经典最好的馈赠。
其实，经典就在我们身边，经典不仅影响着个人的心理素质的提高，经典更影响着个人的发展，莫言说《钢铁是怎样炼成》场景还历历在目，我说这就是莫言延续历史，走向成功的华丽转身。
我们需要保尔·科察金的信念，我们更需要他的意志力，因为那是诠释成功的最好载体，更是延续经典的最好凭证，未来，我们会以更新的姿态来面对经典。
未来，我们必是经典的传承者。
文章，经国之大业，不朽之盛事。
经典，人生之支柱，不灭之光芒!经典文学的议论文800字（篇2）毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。
第一间，盛放我们的爱和恨;第二间，盛放我们的事业;第三间，盛放我们自己。
【高二作文】高二议论文1000字 论流行与永恒
【高二作文】高二议论文1000字论流行与永恒流行和永恒是两个截然不同的概念，流行是指一种新近出现，并迅速风行的事物，而永恒则是指永久存在，从未轻易被淘汰的事物。
在这个以流行为主导的时代，我们的价值观也随之变化，一些永恒的东西反而被淡忘，但是我们似乎也逐渐意识到，流行和永恒并非是截然相反的两个概念了，而是可以相辅相成，互相促进的。
本文将探讨流行和永恒之间的关系。
流行的事物往往会引起社会的热议，很多人会因为喜爱某一种流行事物而聚集在一起。
流行可以创建一种新的文化氛围，带来全新的社交方式，使人们的生活充满活力。
例如，在这个多媒体时代，快递服务就是一项非常流行的事物。
大家在网购时，能够享受快速的物流快递服务，这项服务极大地带动了市场经济的发展，推动了社会进步。
但是，流行更多的时候是短暂的，一些东西可以很快就被淘汰。
比如过去流行的朝代，如果没有留下书籍、文物或者其他相关的文化遗产，那么它们很快就会被遗忘。
即使是文学、艺术等永恒的文化形式，也需要不断地去适应时代的变迁，才能在社会上抓住人们的心理需求。
因此，流行的事物必须不断地去更新，才能保持它的人气。
与此相对应的是，永恒的事物可能会更加深入人心，留下深刻的烙印，可以被称为经典。
经典的东西可能并不流行，但它在人们中间却有着特殊的地位。
经典可以带给人们更深层次的感受和思考。
例如，在文具领域，很多人喜欢囤积各种不同的笔，它们或许不是最新潮流，但它们却代表了千百年来不断发展的文化和艺术的传承。
这些经典文化代表了人类智慧的结晶，它们的艺术、思想和文化价值超越了时代和社会的局限。
在当今社会中，流行和永恒并不是对立的两个概念，而是相互联系、相互促进的。
流行的事物可以带动文化的发展，同时也需要依靠永恒的事物来支撑它的生命力。
经典的事物同样需要有流行的事物来宣传它们的价值和意义，可以让更多人接触到它们，并从中受益。
总之，我们在追求流行的同时，不要忽略了永恒的重要性。
流行和永恒相辅相成，是推动社会发展的双轮驱动。
(高二作文)高二800字的议论文作文大全
高二800字的议论文作文大全议论文是进行问题阐述的过程,是语文能力与语文素养的组成局部,议论文写作教学有助于学生提高对问题的自我观点的理解。
下面我给大家分享高二800字的议论文作文大全的内容，希望能够帮助大家!高二800字的议论文作文大全1小舟之所以能够横渡大江，是因为它有载人送客的责任；蒲公英之所以能够漫天飞翔，是因为它有传播未来的责任；蜗牛是所以能够坚持上爬，是因为他有对自己永不言弃的责任。
而如今，社会中有些人却逃避自己应尽的责任，不赡养父母，逃税甚至开车撞人后逃之夭夭。
这些事不断发生在我们周围，这种不负责任的情况早已不容无视。
我们必须是正视自己所要承当的责任。
〔摆出反面现象并提出观点〕责任是沉重的，背负起这两个字并不轻松，也许这便是有些人不想承当责任的重要原因吧！可是，责任又是高尚的，它能促使人成长，成功……毫无疑问责任是不能逃避或推让的。
只有勇于承当，你的人生才会坦坦荡荡，问心无愧！〔阐释“责任〞的`含义〕也许有人会说，不是我不想负责任，只是过程很麻烦。
开车撞人后如果不跑，被人家骂一顿之后还要赔上大笔的医药费，何苦呢是的，责任有时候就意味着麻烦，在这快节奏的都市生活中，麻烦是人们避之不及的，我们到底该怎么做呢〔进一步阐释含义并提出怎么做〕仔细想想，方法其实很简单，只要凭着一份对自我、对他人、对社会的热爱，将心比心，麻烦将不再是麻烦，而责任中，也包含着一颗真心。
20世纪初，一位叫弗兰克的人经过艰难的努力，开办了一家小银行，但不幸的是一次突如其来的抢劫，导致了他银行的倒闭。
因为他破产了，储户失去了存款。
假设是我们应该会置之不理！可是，弗兰克却说：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
〞他用自己的一份努力和心血，诠释了责任的真正意义，诠释了一份因为爱而负责的一份心甘情愿。
〔用事实告诉我们应该怎么做〕责任不是一个甜美的字眼，它的存在是上帝留给世人的一种考验敢于承当责任作文敢于承当责任作文。
文学不分国界议论文
文学不分国界议论文在与众人谈论文学的过程中，一部分同学表示不会对日本文学给予任何青睐，甚至深恶痛绝。
而我身边不乏自发批判此言论的同学，称此举过于斤斤计较、有失风范。
对此两种截然不同的态度，我想说：文学不分国界！人类受到技术的局限，更受到文学的局限。
人依赖于自己创造出来的技术，人更依赖自己创造出来的文学。
文学塑造了千姿百态的人类，却也由此造成了沟通与交流的鸿沟。
关键的弊端在于，我们总是站在以自我为中心的立场，来解读别人的文学，有时还会不解或嘲笑那些跟自己不同的文学。
虽然文学有着鲜明的地域、种族、性别、职业等特征，但是“沟通无国界”。
你的文学成就了你自己，也要允许别人的文化成就他自己，并且不应认为只有你的文学才是“正统”，而他人的文学只是“旁门左道”。
因为文学本无所谓正宗不正宗，文学的魅力就在于融合、吸收、吐故纳新。
我们与其他文学接触的经验可以教会我们很多东西，但我们经常的反应是不习惯、不自然、不自在，感觉与其他文学交流与沟通很困难，等等。
尊重是沟通的前提，也是沟通的必要条件。
如果你不尊重别人的文学，就不会想要去了解它。
如果别人对你的文学也这样想，那两种文学的沟通就不可能发生，即使发生了，也是“沟而不通”。
尊重别人的文学很难吗?很难，因为我们不知不觉就会冒犯它。
两种文学的见面也许就是一种互相冒犯。
那么，是冒犯之后继续冒犯、互不相让，还是通过沟通、互释，达到“求同存异”的和谐局面？现代社会越来越复杂，文学日益多元化。
我们每个人，都需要冲破文学认同的钳制，力戒用任何单一的标准来解释任何特定文学，尊重并与所有其他文学的人群平等地杂处，普泛地发扬光大人性，才能共同面对和解决全球广泛且根深蒂固的社会和环境问题。
900字高二话题作文：另一种富足
900字高二话题作文：另一种富足在这个物质充斥着社会主流的大背景下，人人都在辛苦忙碌的为了生存而拼搏，有的甚至拼命，违背了当初的“真”，无奈却又必须继续。
有些人终其一生也得不到回报，有的人则在官场、商场上越走越远、不能自拔，欲望占据了他们的心智，蒙蔽了他们的双眼。
身在居中，殊不知本性中的真正在一点点丧失……“富足”，在悄然间变了味！欣慰的是存在另一种富足，那是一种对于生活的满足。
古希腊有一首诗，当中说道:“健壮的胃口、腰背和腿脚/这些才是世人的财富。
”是啊，这又何尝不是另一种富足？敢于审视自己的内心，理智对待欲望，看清自己，这种对于生活的满足又有多少人能够做到？返璞归真又何尝不是另一种人性的升华？或许有人会问:“对于生活的满足会不会让我们丧失前进的动力，丧失对于理想的追求？”这，自然不会。
对于生活的满足并不意味着停滞不前、固步自封，它意在将尘世中的一切归于平静、看清本心。
物质生活固然舒适漂亮，但对于精神的追求难道就不值得尊敬、提倡吗？白岩松老师着有《幸福了吗》一书，其中时常提到信仰、本心，这不就是一种体现吗！中国有句古话叫做“风水轮流转”，含义很明确:物质生活是多变的，你可能会在一瞬间跌下神坛，戴上枷锁，也可能刹那间变为千万富翁甚至是政坛红人。
欲望、野心会膨胀，不变的却唯有心中的营养，本真。
朱镕基总理，贪污腐败分子的“头号公敌”。
他敢于在众多媒体记者前尖锐指出中国官员的腐败问题，敢于直接呵斥暗中的隐性势力，他成了众多腐败分子的眼中钉，却是我们心目当中的总理第一人。
若不是他心中的信仰犹存，本真仍在，又怎会是我们的好总理。
相比之下，落网了的薄熙来，周永康等人则显得那么不堪，他们忘了“天网恢恢，疏而不漏”那句话，也早已背弃了本真。
政治需要人性，同样，对于理想的追求也并不与人性中的本真相冲突。
黄金白银，钱财珠宝终究是身外物，带不进冥土，也避免不了死亡和病痛。
物质生活。
高二叙事作文：五花八门_900字
五花八门_900字“七龙珠”、“摩尔庄园”、“洛吉拉斯”，咦！这是怎么回事？原来我们今天要开展“我的名字我做主”的活动。
丁老师说：“我们今天来给自己取一个新的名字吧！”喧闹的教室一下子安静了下来。
取什么名字呢？同学们有的咬手指，有的“唰、唰、唰”地写了起来。
我的名字叫曹瑜婷，这是爸爸、妈妈给我取的，是让我亭亭玉立。
对这个名字我很不满意，太老套了。
取什么名字呢？我想了一会儿，就拿起笔在本子上写上了“摩尔庄园”。
因为我很喜欢玩“摩尔庄园”。
“摩尔庄园”里有很多小摩尔，有许多拉姆，拉姆可以陪小摩尔玩。
小摩尔还可以去玩游戏，有“拉姆爱吃鱼”，有“钓鱼”，还有“小小搬运工”……小摩尔还可以买一点时尚的衣服穿在身上，还要买一点食物给拉姆吃。
我很快就写完了，但其他同学不一会儿也写完了。
我一听，傻了眼。
游戏类有“七龙珠”、“摩尔庄园”、“洛吉拉斯”。
食物类有“米罗咖啡”、“冰激淋”、“牛肉”。
个性类有“黄色外套”、“冰心依恋”、“水晶宝宝”。
听了这几个名字，全班都哈哈大笑。
我觉得最搞笑的是“我还没想好”，全班听了都笑得直不起腰了。
丁老师让我们记名字，我一听到这几个字，就想：这么多名字，我肯定让不住。
于是我就像缩头乌龟那样，没敢举手。
丁老师说“谁代表男同学来？”“三顾茅庐”毫不犹豫地举了手，丁老师当然选了他。
丁老师又说：“谁代表女同学来？”“冰心依恋”举了手，老师自然选了她。
丁老师采访了“三顾茅庐”和“冰心依恋”，“三顾茅庐”握紧右拳。
“冰心依恋”说：“谁说女儿不如男！”比赛开始了，“三顾茅庐”和“冰心依恋”都各就各位了。
“摩尔庄园”“到！”我答道。
“赛尔号”“到！”“水晶宝宝”“到！”这时，“七龙珠”叫道：“赵云二世！犯规了！”我们女生赢了，但却一点也不开心。
在“起新名字”的游戏中，我取了个新名字，我要把它当我的网。
高二议论文：“商品文学”论_900字
高二议论文：“商品文学”论_900字中国社会向来鄙视商品经济，把商人列为末流。
现在国人的眼光改变了，商品经济发扬光大——别的不说，单是文坛，也有了一丝商品气息。
?证据是不难寻的。
常见一些文学报刊杂志举办什么笔会、大赛的启事，自然是参赛者交报名费×元……云云。
现在经济搞活，文坛也得自谋生路，以集资(或曰参赛费)形式，促进文学事业的繁荣，本无可厚非。
但偏偏出现一些让人费解的事：一些其实不高明的作者常接到一张报喜书，上面先是恭喜大作获优胜奖，经专家修改即将发表，然后又说本次参赛作品将结集出版，封面精巧，实在是送友佳品，可让友人共享成功喜悦，购者从速，每册优惠价10余元……初看实在让人摸不着头脑，久思才恍然大悟——商品！作者出名，编者赚钱，两厢情愿，各得其所。
?初涉文坛者，常以作品屡投不中，不能遂愿为苦，于是又有：本刊举办××笔会，将聘请专家对来稿精改，保证发表。
凡参赛者需交×元，凡作品不合格，愿精改发表者，另交×元……让人看罢，无话可说，惟有拍手叫绝！一方出钱买名，一方获利，太公钓鱼，愿者上钩，因此，舞墨弄文者增多，热闹非凡，成果灿烂！?但我认为，这虽然可使“文坛昌盛”，但结果却是不妙的。
纵使有劣兵千万，不如有精兵一千！一些人的“作家”称号值得琢磨、深究，也许是请“专家”“精改”出来的，不能过硬，而“专家”们又忙于给别人“精改”，搞“商品经济”，不能有大作推出，倘如此，当今文坛，岂不是“岌岌乎殆哉”？?诚然，我们绝不能反对专家给后进者改稿，因为历一些名家就是靠前辈的点拨而技艺日精，驰骋文坛的。
但是，倘是一块好铁，自然可以铸成锋利的剑头；若是狗屎堆，则不管你怎样“精改”、美化，终究还是狗屎堆。
许诺“精改”“发表”的结果，不过使许多人热衷闻(文)名，生产出大量的“废铁”而已。
?古时文人以“万般皆下品，惟有读书高”自居，如今商品经济的观念已深入人心，但是企图以“出名”为饵，或以“精改”稿件，许诺“发表”，推销“文坛新人”“业余作家”之类的牌子，捞一点儿钞票的“专家”，虽不能称之为“文痞”、“骗子”，至少也得说他“商品”观念太热了，热昏了头。
高中优秀议论文900字-无用之用为大用
高中优秀议论文900字:无用之用为大用无用之用，为大用。
圣贤早就说过无用之用，而是为大用。
但是现在，有很多人不明白无用之用。
环顾四周，学钢琴画是为了评分；上大学就是找个好工作；学英语是为了职称，国考部队百万公务员渴望面对这样有用的学习，无用的教育。
卢梭认为，这造成了一些早熟的果实先贤早就说过“无用之用，为大所用”。
但是现在很多人不理解“没用”和“有用”。
环顾四周，学钢琴画是为了评分；上大学就是找个好工作；学英语是为了职称，为了百万国考公务员的积极性.面对这样一种“有用之学，无用之学”的教育，卢梭认为这“造成了一些早熟的果实，既不饱满也不香甜，很快就会腐烂。
”中华文明，浩瀚的汤，几千年后，儒家强调“六艺”，最神圣的老师孔子认为，有才华比有才华更重要。
德、行、信、传统文化直指精神内核，看似用处不大，却是精神和人文领域的无价之宝。
我记得当蔡晨缺少食物的时候，孔子仍然在困难的地方唱歌，他的信仰是如此坚定。
“人人都知道有用的用途，却不知道无用的用途。
”正是这种不充分的学术支撑着东方的新世界。
目前，人类几个世纪来苦苦经营的启蒙寺，因为“无用”而摇摇欲坠。
文化悲歌在熙熙攘攘的声音中奏响，文学逐渐没落。
莫言在一次获奖采访中说，“文学不是粮棉.文学就像头发。
古墓挖出来几千年了，连骨头都变成了泥，头发都保存了……”“大用处”就藏在这些“没用”的东西里。
我们呼唤一种延续千年、不朽的文化，穿透灵魂，引领高贵的灵魂。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脉中隐藏的托尔斯泰的身影；多瑙河上伟大诗人荷尔德林的吟诵；美国瓦尔登湖畔的梭罗；狄更斯在“新时代，最糟糕的时代”，马克西姆在神秘的美国大地.他们用精神力量支撑着一个又一个时代。
就是所谓的“没用”，甚至是“没用”。
如今的现代西方文明也会培养出百万具有人文素质的公民，比如柏拉图，亚里士多德，《理想国》，《荷马史诗》。
这种深刻的人文思想筑起的高墙，任何一万个好莱坞都无法打破。
是“无用，但对心有用”。
高一关于读书的议论文900字(三篇)
高一关于读书的议论文900字【三篇】【篇一】从书籍中汲取知识和力量，是人生之必需。
每个人从一出生开始，就在不停地学习各种各样的知识，以便将来在社会上更好的立足。
我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜爱，读是源于兴趣，有一句话说的好：阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。
正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。
读书已经成为我的一种习惯，小学时最爱做的事情，就是看各种各样的闲书，从爸爸妈妈给订阅的儿童杂志，到一些文学名著，我都照单全收。
即使是上中学以后，也是依旧爱读书，也要在繁忙间隙让自己的心灵得到些许的休憩。
拿起一本喜爱的书籍，就如同随手推开一扇窗户，观赏窗外漂亮的风景。
这风景或粗暴豪放，或细腻委婉，或宏伟磅礴，或感人肺腑，令我浑然忘却了学习中的苦恼与不快，如同排徊在青山绿水之间，呼吸着新奇的空气，挥着思想的翅膀，感受着生命的美好。
书是我生活中必不可少的好朋友，我在书的海洋里漫游，从中得到了莫大的欢乐，更使我的知识面也宽广了不少，在生活中，书还帮了我不少的忙呢。
记得有一次星期天，我在家里做作业，邻居家的小孩到我家来玩。
我的作业还没完成，就让他自己先玩。
他玩了一会儿，竟然端起我的墨水瓶来了，他那么小，万一打翻了瓶子可就不得了了，我赶忙连连摆手：别玩墨水啊话还没说完，小手已然把放在桌角的墨水瓶打翻了，墨水全洒在了小孩的浅色衬衣上，他惊叫起来，吓傻了，接着竟哇哇大哭起来。
我急得六神无主：可怎么办那?闯祸了!我赶忙跑到水龙头前去洗，可是使尽力气，墨渍怎么也搓不掉。
正急得没主意的时候，我的目光无意中落在了放在桌子上的《知识杂志》一书上。
我一拍脑门，不是刚看过嘛!上面介绍过，衣服上沾上了墨渍，可以先用饭粒涂在墨渍上用劲搓，在浸到胖皂水里洗，然后用洁净的水漂清就洗去了。
我何不实践一下呢!于是，我一把拉过了被墨水弄污了的衬衫，跑到厨房里，拿来了一勺饭，倒在污渍处，然后用力搓啊搓。
高二议论文900字：生于“守旧”死于“创新”
高二议论文900字：生于“守旧”死于“创新”创新是国家发展与科技进步的不竭动力，创新也是企业生存与发展的致胜法宝。
无数事实告诉我们，"生于创新、死于守旧"是条亘古不变的真理。
所以，当今社会已经形成了呼唤创新、鼓励创新的良好氛围。
不过，最近我们小区旁的"创新网吧"使用这条真理去"经营"自己的业务时，却栽了一个大大的跟头。
我们所在的综合性学习小组对此作了仔细调查和用心思考，提出了自己的见解，希望能引起社会对此类现象的注重。
"创新网吧"原名"老网吧"，原来倒也遵纪守法，按时营业，公平交易，无奈在竞争激烈的市场面前，该店经营惨淡，入不敷出。
该店老板决心改变现状，于是决定使用创新理念着手对原来的一切来一番彻底改造：简单装修后，将原用名"老网吧"更名为"创新网吧"，可谓"店名创新";实行传销式会员制度，给介绍人提供奖励，可谓"拉客创新";推出代包夜学生做作业及仿冒家长签名的举措，可谓"留客创新"。
诸如此类的创新之举，的确令人耳目一新，但是它们违犯了法规条令，教唆了少年学生，自当为众人唾弃，留下恶名。
为青少年的健康成长营造良好的社会环境，一直是我国法律法规的重要内容。
近年来，在增强网吧的管理上，上级出台了很多明确的规定。
比如，我市就规定网吧不准接纳未成年人，不准通宵营业，等等。
这些法律法规，理应成为网吧经营业务、创新服务所遵循的基本原则。
"创新网吧"只知道要创新，却不知在这些创新举措中，一次次地踩响了法规设下的"地雷"：吸引和容留少年学生，属于顾客对象违规;通宵开门营业，属于经营时间违规;代做作业，属于经营范围违规;等等。
这样下去，虽然能为经营者多赚取一些银子，但是，肯定会毁掉一大批少年学生的未来，"制造"一大批痛苦家长。
高二议论文作文：让心灵在文学中憩息_950字
让心灵在文学中憩息_950字文学的清澈湖水可以沉淀我们烦乱的思绪，带给生活以安静;文学的美丽花园可以美化我们荒芜的心田，带给人生以芬芳;文学的灿烂阳光可以温暖我们冷漠的心灵，带给世界以和畅。
文学让我们回归纯真。
夜阑人静，天籁无声。
这时你才能卸下沉重的面具，拆去心国的栅栏，在《林清玄散文》的温馨海洋中自由游弋。
他解读的寒山寺的钟声让你与张继一起超越人生的苦难;他品位的鸣沙山的倩影，教你像沙粒那样脚步轻盈地积聚;他咀嚼的峨眉山的攀登，令你如晓月般大爱无疆。
林清玄娓娓道来，我们来得及勒住疾驰的人生快马的缰绳，停憩回首，整理纷乱的发丝和思绪，畅饮玉露琼浆，沉稳前行。
林清玄细腻描述，我们有机会透视人生的喧嚣，驻足沉思，捆紧松散的行装和热情，补给动力能源，继续征程。
心灵在此情此景中憩息，我们会认真地审视自己，在生命的源头，我们听到一声悠然的脆鸣。
文学的纯美世界净化了俗世的心灵，生活每天都可以卸去装饰，我们用鲜活的内力去浊存真，还现实一个婴儿般本真的面目，于是，你我真诚相依，烦恼遁去。
文学让我们皈依宁静。
月隐星现，露重风情。
这时你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊篱，在梭罗的《瓦尔登湖》荡舟。
静谧中，游鱼有序走来，他们不挤不争，令追逐名利的我们汗颜。
沉醉中，风从远处而来，轻盈抚摸，慰藉疲惫的身心;强劲吹拂，拭去物欲的污浊;看梭罗湖边垂钓，让你脱身俗务，乐为自然的灵光浸润;品梭罗诗意生活，叫你滤去杂思，甘为自然之神点化。
湖水的澄澈、环境的幽雅、小路的朴拙，都在讲述生活的初衷和生命的意义。
心灵在此情此景中憩息，在我们灵魂的深处，真正读懂了淡泊和宁静。
文学的高雅气息充满了你我的心胸，生活中便不会有尔虞我诈、矫情呻吟，我们的心灵可以轻松释放，不必设防;君子仰之，小人斥之，于是，你我敞开心扉，不再有心灵的疲惫。
2019年900字高二议论文-别让世俗束缚了自己的想法
。 人 人 想 尽 一 切 办 法 买 官 ， 行 贿 为 的 只 是 过 上 “ 安 逸 ” 的 生 活 ， 这 就 是 愚 人 。 陶 渊 明 真 的 是 一 朵 出 淤 泥 而 不 染 的 荷 花 ， 拥 有 一 种 高 尚 的 品 性 和 节 操 才 能 让 他 安 心 地 守 着 那 一 亩 三 分 地 却 依 旧 有 “ 采 菊 东 篱 下 ， 悠 然 见 南 山 ” 的 心 境 。 不 得 不 说 他 是 一 位 时 代 的 智 者 ， 世 俗 束 缚 不 了 他 的 想 法 ， 世 俗 的 暗 流 也 冲 不 走 他 的 淡 泊 名 利 与 静 享 自 由 。 俗 话 说 “ 流 芳 百 世 ， 遗 臭 万 年。 ”如 果 说 陶 渊 明 是 流 芳 百 世 的 代 言 人 ， 那 么 指 鹿 为 马 的 事 件 便 是 遗 臭 万 年 的 代 表 作 。 天 气 晴 朗 的 那 天 ， 大 臣 们 疑 惑 的 望 着 眼 前 那 只 所 谓 的 “ 马” ，在 听 完 赵 高 的 描 述 之 后 ， 纷 纷 鼓 掌 附 和 道 ： “ 真 的 一 匹 百 年 难 遇 的 千 里 马 啊 ， 好 马 ， 果 然 是 好 马 啊！ ”一 群 被 世 俗 蒙 蔽 双 眼 的 人 还 在 庆 幸 自 己 躲 过 了 一 场 大 劫 ， 乐 滋 滋 的 他 们 没 想 到 那 么 用 心 地 去 迎 合 赵 高 却 在 不 久 后 的 阴 天 也 死 了 ， 也 许 他 们 临 死 前 还 傻 傻 地 不 知 道 是 为 什 么 。 一 群 人 ， 一 群 黑 暗 的 人 ， 一 群 虚 伪 的 人 ，
高二议论文别让世俗束缚了自己 的想法
聪 明 的 人 会 避 开 世 俗 而 回 归 自 己 ， 愚 蠢 的 人 会 迎 合 世 俗 而 迷 失 自 己 。 — — 题 记 我 们 生 活 在 世 俗 中 ， 不 同 的 人 就 会 有 不 同 的 想 法 。 有 些 人 会 逆 流 而 走 ， 有 些 人 则 追 求 世 俗 直 到 被 淹 没 。 也 许 我 们 从 小 到 大 都 会 被 名 誉 ， 职 位 ， 世 俗 眼 光 等 套 子 一 层 层 包 裹 住 ， 当 我 们 试 图 把 世 俗 的 套 子 挣 开 后 ， 可 能 会 发 现 反 倒 被 世 俗 的 眼 光 当 做 异 类 。 但 那 又 如 何 ， 与 其 天 天 戴 着 面 具 强 颜 欢 笑 ， 那 不 如 挣 脱 它 站 在 世 俗 的 逆 流 ， 活 出 想 活 的 自 己 。 以 淡 泊 的 眼 光 ， 以 乐 观 的 心 态 ， 在 世 俗 中 出 淤 泥 而 不 染 。 古 今 中 外 ， 许 多 名 人 志 士 在 历 史 的 篇 章 中 为 我 们 展 现 了 什 么 叫 做 聪 明 的 人 ， 什 么 叫 做 愚 蠢 的 人 ， 什 么 是 高 雅 ， 什 么 是 粗 俗 。 陶 渊 明 ， 他 深 居 简 出 我 们 都 明 白 是 因 为 什 么 ， 当 时 的 社 会 处 处 笼 罩 着 黑 暗 与 腐 朽 ， 官 场 上 弥 漫 着 的 铜 臭 味 令 人 连 连 作 呕 ， 这 就 是 世 俗
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高二议论文：“商品文学”论_900字
中国社会向来鄙视商品经济，把商人列为末流。
现在国人的眼光改变了，商品经济发扬光大——别的不说，单是文坛，也有了一丝商品气息。
?
证据是不难寻的。
常见一些文学报刊杂志举办什么笔会、大赛的启事，自然是参赛者交报名费×元……云云。
现在经济搞活，文坛也得自谋生路，以集资(或曰参赛费)形式，促动文学事业的繁荣，本无可厚非。
但偏偏出现一些让人费解的事：一些并不高明的作者常接到一张报喜书，上面先是恭喜大作获优胜奖，经专家修改即将发表，然后又说本次参赛作品将结集出版，封面精美，实在是送友佳品，可让友人共享成功喜悦，购者从速，每册优惠价10余元……初看实在让人摸不着头脑，久思才恍然大悟——商品！作者出名，编者赚钱，两厢情愿，各得其所。
?
初涉文坛者，常以作品屡投不中，不能遂愿为苦，于是又有：本刊举办××笔会，将聘请专家对来稿精改，保证发表。
凡参赛者需交×元，凡作品不合格，愿精改发表者，另交×元……让人看罢，无话可说，惟有拍手叫绝！一方出钱买名，一方获利，太公钓鱼，愿者上钩，所以，舞墨弄文者增多，热闹非凡，成果辉煌！?
但我认为，这虽然可使“文坛鼎盛”，但结果却是不妙的。
纵使有劣兵千万，不如有精兵一千！一些人的“作家”称号值得推敲、深究，也许是请“专家”“精改”出来的，不能过硬，而“专家”们又忙于给别人“精改”，搞“商品经济”，不能有大作推出，倘如此，当今文坛，岂不是“岌岌乎殆哉”？?
诚然，我们绝不能反对专家给后进者改稿，因为历一些名家就是靠前辈的点拨而技艺日精，驰骋文坛的。
但是，倘是一块好铁，自然能够铸成锋利的剑头；若是狗屎堆，则不论你怎样“精改”、美化，终究还是狗屎堆。
许诺“精改”“发表”的结果，不过使很多人热衷闻(文)名，生产出大量的“废铁”而已。
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古时文人以“万般皆下品，惟有读书高”自居，如今商品经济的观点已深入人心，但是企图以“出名”为饵，或以“精改”稿件，许诺“发表”，推销“文坛新人”“业余作家”之类的牌子，捞一点儿钞票的“专家”，虽不能称之为“文痞”、“骗子”，至少也得说他“商品”观点太热了，热昏了头。