复旦大学教授钱文忠在

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金龟子-不是-乌龟-——评钱文忠的-发亮的乌龟说

金龟子-不是-乌龟-——评钱文忠的-发亮的乌龟说
・文化评论・
¨金龟子 3不是“ 乌龟”

——评钱文忠的“发亮的乌龟说"
口周祖达
有读者给我发来邮件,也有读者寄来录 音记录,内容说的是:复旦大学历史系教授钱 文忠,在中央电视台《百家讲坛》栏目上讲述 《玄奘西游记(33)・魂系真经》时,批评“今天 的翻译作品,有的随意删掉段落,有的译文令 人莫名其妙。”他举例说:“我看过一本书,卡 莱尔的《英雄崇拜》,一代名著。有一个汉译 本讲,‘当人走在黑夜路途中,如果前头有一 只发亮的乌龟,它就能领着你穿过黑暗。’我 当时看了,乌龟发亮,没听说过,乌龟怎么能 发亮?后来我才发现,原文说的是萤火虫,译 者把外文看错了两个字母。所以这种翻译是 很可怕的。” 据说,钱教授是大师的门徒,又在中央电 视台高层次的《百家讲坛》上宣讲。出自钱教 授之口,指责有人把“萤火虫”译成“发亮的乌 龟”云云,似不应质疑。可是,钱教授提出的 这个译坛笑话,没有提供真凭实据,究竟是哪 个汉译本?哪个章节?哪个页码?不得而 知。其次,钱教授没有指明译者错看了哪两 个外文字母,从而导致误译。这样简单化而 又无依据的批评指责,于译事何益?这就不 由得对钱教授提出的翻译笑话的真实性产生 疑云。钱教授曾对当下批评的现状担忧,说 “批评者往往会为了故意表示自己见解的独 特性,故作惊人之语,那就难免会把一些明明 是健康的事情,明明是正面的事情,罗织一些 理由,把它说成不好的事情。”(《报刊文摘》 2009年5月27 El:《文化成长需要“文化批 评”》)钱教授的这个“寄语”,更引人警惕。 为了破解钱教授指责的译坛笑话,我们 搜集了卡莱尔的《论英雄与英雄崇拜》一书的 多种汉译本,诸如,商务印书馆2005年出版 的译本,上世纪80年代、90年代三联书店、 国际广播出版社、辽宁教育出版社出版的译 本,进行逐一核对。经查,所有这些译本中根 本就没有钱教授所说:“当人走在黑夜路途

《留侯论》教案

《留侯论》教案

单元选修(三)唐宋八大家——论辩课题《进学解》教案教学目标1.掌握文中涉及的文言知识,积累文言实词、虚词和特殊句式。

2.分析文章以“忍”字贯串篇,层层议论、逐步深化的说明思路。

3.了解本文立意的创造性和新颖性,学习本文正反对比、主次分明的写作特色。

教学环节教学内容第一课时一、导入复旦大学教授钱文忠在《百家讲坛》,认为商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王,两千多年被冠以“暴君”称号,是一起最悠久的“冤案”,引起了学术文化界和读者们的广泛争议。

无独有偶,最近,央视《百家讲坛》主讲人王立群出版的《王立群读〈史记〉之秦始皇》(下部)新书中,认为“焚书坑儒”的表述并不准确,“据《史记》记载,秦始皇活埋的是术士而非儒生,坑儒之说是在历史中不断演变成的”,由于古代典籍传播的口耳相传特征,以及秦朝的短命,焚书对典籍造成的影响也被放大了,希望历史教科书修改此项内容,还秦始皇一个公正的评价……诸如对史事怀疑和推翻前论的作品,我们称之为史论或翻案文学。

其实,千年之前,宋人就喜好翻空出奇,爱做这类“翻案文章”,他们大都不囿于成见,每每别具只眼,让人耳目一新。

今天,我们走近的是《留侯论》,看看苏轼是如何一改前人对初汉三杰之一张良的看待,另立新说的。

二、知识链接1.作者介绍:苏轼,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,谥号“文忠”,眉州眉山人,是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。

豪放派代表人物。

他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”2.文体:《留侯论》是一篇史论散文。

就宋代散文而言,“史论散文”中的“史”,指的是历史,包含人物和事件,主要针对的是文章中的内容部分。

“论”指的是散文形式中的“论体散文”。

“史论散文”正是将“历史”和“散文”加以结合,由前人对历史评论的篇章中,再进一步扩展见识。

这是作者早年的一篇著名史论,是进献给皇帝以应试求官的。

文章通过对张良的评论,向皇帝和考官显示了其非凡的才华。

3.写作背景:嘉佑六年,苏轼26岁,在京城经欧阳修推荐参加制科考试,最后仁宗在崇政殿御室,苏轼入第三等(宋开国以来,入三等者只有吴育与苏轼两人)。

中考历史试卷分类汇编 开元盛世

中考历史试卷分类汇编 开元盛世

开元盛世【内容标准】(1)知道武则天和“开元盛世”的基本史实。

【内容标准】(1)知道唐玄宗和“开元盛世”,初步认识唐朝兴盛的原因。

(2)知道安史之乱导致唐朝由盛转衰;知道唐朝灭亡后五代十国的局面。

一、选择题1.(2015·江苏连云港·30)虽然武则天诛杀公卿,独断专权,但史学家还是肯定了她的功绩。

其原因是武则天()A.创立殿试制度 B.重用有才之人C.打击大族势力 D.促进社会发展【答案】D2.(2015·江苏淮安·14)唐朝手工业发达,陶瓷业在唐朝有重要发展,被称为世界工业珍品的是()A.青花瓷 B.冰裂纹瓷器C.唐三彩 D.白瓷【答案】C3.(2015·山东泰安·4)诗歌在一定程度上反映了社会生活。

下列诗句中,能反映唐玄宗统治前期盛世景象的是()A.“海内存知己,天涯若比邻” B.“生当作人杰,死亦为鬼雄”C.“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室” D.“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”【答案】C4.(2015·四川乐山·16)学会归纳历史发展的阶段特征是历史学习的重要方法之一。

下列对中国古代历史发展的基本阶段及其特征的归纳描述,正确的是()A.秦汉时期——中华文明的起源B.隋唐时期——繁荣与开放的社会C.宋元时期——统一的多民族国家的巩固和发展D.明清时期——政权分立与民族融合【答案】B5.(2015·湖北黄冈·11)武则天不惜动用酷吏打击贪官污吏;朱元璋实行“重典治吏”,官吏枉法受赃80 贯处以绞刑;雍正帝时,赃官的罪行一经核实,就把他的家底抄个干净,连他们的亲戚子弟的家也不放过,并下令:“丝毫不得碍于情面,务必严加查处。

把贪官追得水尽山穷,叫他子孙做个穷人,方符朕意”。

古代帝王这样做的根本目的是()A.为了保证国家的长治久安 B.为了肃清官员的贪污腐败C.为了强化皇权,平抑穷富 D.为了健全和完善法律体系【答案】C6.(2015·福建福州·4)开创了“开元盛世”,把国家的繁荣推到顶峰的是()A.秦始皇 B.汉武帝C.隋文帝 D.唐玄宗【答案】D7.(2015·福建厦门·6)人称“政启开元,治宏贞观”的古代帝王是()A.唐太宗 B.唐高宗C.武则天 D.唐玄宗【答案】C8.(2015·内蒙古包头·2)据史书记载,唐都长安的崇仁坊多修造乐器的商店;延寿坊有出售金银珠宝店;胜业坊有“以小车推蒸饼卖之”;永昌坊有茶肆;新昌坊有客舍。

江苏省2023-2024学年七年级历史下学期期中考试复习卷(二)含答案

江苏省2023-2024学年七年级历史下学期期中考试复习卷(二)含答案

江苏省2023-2024学年七年级历史下学期期中考试复习卷(二)一、选择题1.唐朝的中央学府是国学、太学,而在这里就学的学生并不限于高官子弟,还有各国的留学生。

国学之盛,近古未有。

这说明唐朝( )A.开放包容B.经济繁荣C.文化昌盛D.政治清明2.下列各项中属于安史之乱爆发的主要原因的是( )①皇帝荒废朝政②节度使权力膨胀③军队战斗力薄弱④发生严重灾荒A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④3.唐朝将边疆归附的少数民族的部落组织纳入国家的行政体系之中,承认和保护这些部落首领的地位。

唐太宗在谈及民族关系时说道:“王者视四海如一家,封域之内,皆朕赤子。

”据此可知,唐朝( )A.实行开明的民族政策B.社会风气开放包容C.民族交往强调文化认同D.已经消除民族矛盾4.盛唐时期,日本长屋王造了千件绣着四句偈语“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘”的袈裟,赠送给唐朝的高僧。

高僧看到后很受触动,决定东渡日本,弘扬佛法。

这位高僧是( )A.玄奘B.鉴真C.蔡伦D.华佗5.某学者认为,科举制最重要的功能是促成一个不靠出身而以考试入流的官僚阶层取代世袭的封建贵族阶层。

该学者意在说明科举制( )A.是历朝唯一的选官制度B.注重依据门第选拔官员C.促进了社会阶层的流动D.限制考生自由发表观点6.1980年,华东师范大学历史系教授、中国佛教协会常务理事苏仲翔作一首七律:“鲸波浴日飞帆远,蟾月流光鼓棹前。

六犯畏途终过海,全凭宏愿证同天。

盛唐文物随身赴,东土招提历劫传。

成就胜缘增友好,鉴师功德信无边。

”这首诗称赞的是( )A.鉴真东渡B.玄奘西行C.文成公主入藏D.郑和下西洋7.文化反映时代风貌。

唐代诗人陆龟蒙的诗句“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”反映出唐代哪一行业高超的水平?( )A.纺织业B.矿冶业C.制瓷业D.造船业8.制作年代标尺是历史学习的有效方法之一,它能将复杂的历史较直观形象的展示出来。

如图是一位同学在复习中国古代从分裂走向统一时制作的年代标尺,其中③处应该是( )A.秦朝建立B.隋朝统一C.北宋建立D.元朝统一9.唐朝诗人杜甫的《无家别》写道:“寂寞天宝(唐玄宗后期的年号)后,园庐但蒿藜。

七年级历史下册专项试题(含答案)

七年级历史下册专项试题(含答案)

一、七年级下册综合题辨析题论述题1.阅读下列材料,并回答问题。

开放才能发展,合作方能共赢。

阅读下列材料,回答相关问题。

材料一:复旦大学钱文忠教授在讲述唐朝对外关系时说:“一个伟大僧人西行取经的传奇故事,一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路,一个民族胸襟开阔、海纳百川的真实写照。

”材料二:“鉴真盲目航东海,一片精诚照太清,舍己为人传道艺(佛法),唐风(唐文化)洋溢奈良城(日本当时的都城)。

——郭沫若诗(1)材料一中的这位“伟大僧人”是谁?并说出他西行取经的出发地点?(2)材料一中的他,一生与佛学密不可分,他“求知”的最高佛学学府和为后世留下的经典著作分别是什么?(3)材料二中描述的中日民间交往事件是什么?并说出该事件的影响?【答案】(1)玄奘;长安.(2)那烂陀寺;《大唐西域记》.(3)鉴真东渡日本;他在日本传授佛经,还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等,为中日文化交流作出了卓越的贡献.【解析】(1)依据材料“一个伟大僧人西行取经的传奇故事”可知,材料一中的这位“伟大僧人”是玄奘.贞观年间,玄奘从长安出发,西行天竺,求取佛法.(2)依据所学可知,玄奘到达天竺后,在那烂陀寺学习佛法,那烂陀寺是玄奘“求知”的最高佛学学府.玄奘回国后,以沿途经历写成《大唐西域记》一书,是我国第一个系统地把天竺佛教、历史、地理、风土人情等记录下来并介绍到中国的人.(3)依据材料“鉴真盲目航东海”可知,材料二反映的历史事件是鉴真东渡日本.鉴真东渡日本后,不但弘扬了佛法,还把中国的医药、文学、建筑、书法、绘画等技术知识介绍到日本,对中日文化交流做出了杰出贡献.2.阅读下列材料:材料一“大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下:共遵诚信,虔奉欢盟,每岁以绢二十万匹、银一十万两……送至雄州交割。

”—《续资治通鉴长编》材料二“是月,与金国和议成,立盟书,约以淮水中流画疆,割唐、邓二州界之,岁奉银二十五万两、绢二十五万匹,休兵息民,各守境土。

2019年精选初中七年级下册历史第一单元 繁荣与开放的社会—隋唐中华书局版习题精选

2019年精选初中七年级下册历史第一单元 繁荣与开放的社会—隋唐中华书局版习题精选

2019年精选初中七年级下册历史第一单元繁荣与开放的社会—隋唐中华书局版习题精选第1题【单选题】在《鉴宝》栏目,有位收藏家出示了一座彩陶马,上面有黄、绿、青等多种颜色,经专家鉴定是真品。

这件藏品制作的年代最有可能是( )A、秦朝B、汉朝C、隋朝D、唐朝【答案】:【解析】:第2题【单选题】将文成公主嫁入吐蕃的是哪位皇帝( )A、唐玄宗B、唐太宗C、唐中宗D、唐高祖【答案】:【解析】:第3题【单选题】唐代是中国封建社会的繁盛时期,在唐太宗时期,经济上的举措是( )A、编纂《唐律疏议》B、实行三省六部制C、对外来文化兼收并蓄D、改革赋役制度【答案】:【解析】:第4题【单选题】温总理说:“国之命在人心,解决人民的怨气,实现人民的愿望就必须创造条件,让人民批评和监督政府”。

“国之命在人心”之内涵与下列政治家思想一致的是( )A、有教无类,因材施教B、罢黜百家,独尊儒术C、水能载舟,亦能覆舟D、知彼知己,百战不殆【答案】:【解析】:第5题【单选题】隋朝末年,家住余杭的商人,想通过最便捷的方式去洛阳,应选择的最佳出行方式是( )A、乘马车B、坐牛车C、乘船D、坐人力轿子【答案】:【解析】:第6题【单选题】下图是上海闸北公园的“茶圣”塑像。

他生活的唐代,饮茶之风在全国盛行,他在江南各地考察,写出了世界第一部茶叶专著——《茶经》。

他就是( )A、陆羽B、吴道子C、张旭D、顾恺之【答案】:【解析】:第7题【单选题】唐朝是继隋朝之后的大一统王朝,共历二十一帝,享国二百八十九年,是公认的中国古代最强盛的时代之一。

唐朝的建立者和灭亡唐朝的分别是( )A、李渊、黄巢B、李世民、朱温C、李渊、朱温D、李世民、黄巢【答案】:【解析】:第8题【单选题】图片是历史学习的重要资料,小丽在自主学习中搜集到以下一组图片,她要为这组图片拟定一个共同的标题。

最恰当的应是( )A、祖国统一B、民族团结C、中外交往D、抵抗侵略【答案】:【解析】:第9题【单选题】贞观十五年,吐蕃的一位赞普说:“我父祖未有通婚上国者,今我得尚大唐公主,为幸实多。

部编《七年级历史下册》 材料试题(附答案)

部编《七年级历史下册》 材料试题(附答案)

一、七年级下册综合题辨析题论述题1.阅读下列材料回答问题太祖既得天下,召普问曰:“天下自唐季(末)以来,数十年间,帝王凡易十姓,兵革不息,苍生涂地,其因何也?普欲息天下之兵,为国家长久之计,其道何如?”普曰:“陛下之言及此,天地神人之福也。

唐季(末)以来,战衅不息,国家不安者,其故非他,方镇(藩镇)太重,君弱臣强而已矣。

今所以治之,无他奇巧也,稍夺其权,制其钱谷,收其精兵,天下自安矣。

”﹣﹣《续资治通鉴长编》请回答:(1)“太祖”指何人?(2)材料中指出“兵革不息”,其原因是什么?(3)针对“普”的建议,太祖采取了哪些措施?这些措施产生了什么影响?【答案】(1)赵匡胤。

(2)节度使掌握兵权,实力强大,皇帝实力较弱。

(3)措施:陆续解除节度使的权力,派文臣做地方官,并派官员到地方管理财政,从各地挑选强壮士兵,编入禁军,由皇帝直接控制.影响:将地方的行政权、财权、军权都收归了中央,从而加强了中央集权;逐渐导致官僚机构和军队的不断膨胀,成为北宋中期社会危机的主要原因。

【解析】(1)由材料“太祖既得天下”“唐季以来”可知,“太祖”指的是宋太祖赵匡胤.960年,后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变,建立宋朝,取代后周,以开封为东京,作为都城,史称北宋,赵匡胤就是宋太祖。

(2)由材料“方镇(藩镇)太重,君弱臣强而已矣”并结合所学知识可知,唐末以来,兵祸连年,国家不安定的原因是节度使掌握兵权,实力强大,皇帝实力较弱。

(3)由材料“稍夺其权,制其钱谷,收其精兵”可知,宋太祖采取一系列措施加强中央集权,如:陆续解除节度使的权力,派文臣做地方官,并派官员到地方管理财政,从各地挑选强壮士兵,编入禁军,由皇帝直接控制;这些措施的实施,将地方的行政权、财权、军权都收归了中央,从而加强了中央集权;但也逐渐导致官僚机构和军队的不断膨胀,成为北宋中期社会危机的主要原因。

点睛:关于北宋的知识,需要掌握北宋建立的过程;北宋建立后为了加强中央集权采取的措施和产生的历史影响等知识。

2014年广东省初中毕业生学业考试历史模拟试卷一(原创含答案)

2014年广东省初中毕业生学业考试历史模拟试卷一(原创含答案)

2014年广东省初中毕业生学业考试历史模拟试卷一(原创)一、单项选择题(本大题共25小题,每小题3分,共75分。

在每小题列出的四个选项中,只有一个是正确的。

)1、下面对北京人一天生活的描述,正确的是( )A.几十人围在一起喝小米粥B.某人在一片原始森林中设下陷井捕捉野兽C.人工取火烧烤捕到的野兽D.群居在洞穴中,洞口燃着一堆大火以驱赶野兽和照明2、《左传》中记载:在一个重要的仪式上,司空(官名)冉季代表周天子向周武王之弟康叔分赐疆土,司徒(官名)陶叔代表周天子向康叔分赐平民、奴隶。

这一仪式反映出西周实行的制度是( )A.禅让制 B.世袭制 C.奴隶制 D.分封制3、2008年北京奥运火炬“祥云”的设计理念是“渊源共生,和谐共融”。

下列思想家的思想能体现之一理念的是()①孔子②孟子③墨子④韩非A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④4、观察下图所示,联系秦朝的历史,我们可以得到的正确结论是( )①秦朝统一了货币和度量衡②秦朝在地方推行分封制③秦朝创立皇帝制度④秦朝统一了文字A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④5、复旦大学钱文忠教授在讲述唐朝对外关系时说:“一个伟大僧人西行取经的传奇故事/一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路/一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。

”这位“伟大僧人”的贡献是( )A.促进中日友好交流B.反抗沙俄入侵,维护国家统一C.促进中印友好交流D.推动我国古代科举制度的发展6、梁山好汉黑旋风李逵与兄弟逛街,这条街上有人说书、唱曲、卖饮料、相面算卦、杂耍、表演等等。

请问他们走到了当时被称为什么的地方呢?()A、专门制造房瓦的瓦厂B、食客盈门的酒楼C、娱乐兼营商业的瓦舍D、好汉比武的擂台7、清朝前期,清政府为巩固统一的多民族国家而采取的措施有 ( )①确立册封达赖、班禅的制度②设置了驻藏大臣③设置了伊犁将军④安置了土尔扈特部A.①②③④ B.②③ C.①④ D.②③④8、右图数据的变化,主要是由于签订了( )A.《南京条约》B.《瑷珲条约》C.《马关条约》D.《辛丑条约》9、斯塔里夫阿诺斯在《全球通史》中写道:“当凡尔赛的调停人没有将这个丢失的省份归还中国时,在北京的学生和知识份子中间爆发了声势浩大的示威游行。

钱文忠

钱文忠
批评是文化发展的一种需要。阅读当今媒体,对各种事件、人物的各种评论无处不在。但是,在这些批评的 声音当中,从人文视角出发的批评声音却十分缺少。面对每天令人眼花缭乱的新闻事件、文化现象,观众同样需 要对于它们的梳理、解析、判断和观点。
《文中有话》栏目每天两个话题,钱文忠教授将对新近发生的热点新闻事件和热点文化现象发表评论。他将 以脱口秀的形式,从人文视角出发,对这些事件、现象进行特别观察、文化解析和独到评论。栏目追求独特的个 性,充分展示评论员的知识、语言和观点的魅力,力求事实清楚、表达准确、评论精到,彰显理性客观、独立多 元的文化价值观。同时,栏目紧跟时代脉搏,力求电视特色,达到好听好看的效果。艺术人文频道的《文中有话》 栏目就是用自己的评论语言说出这样价值判断,作出自己的文化解读。
对此,钱文忠如实告诉**:“1984年,季先生决定在中国高等教育历史上,继1960年之后,第二次招收梵文 巴利文专业的本科生,我和他老人家的通信,大概使老人家确信,在这个年头,还是有孩子愿意学梵文的。这应 该起了点很微小的作用。在高考前,北大的招生老师就奉季先生之命,到华东师范大学第一附属中学找我谈过。 我的那个班级后来一共招了8个人,到现在只有我一个人还以此为专业。”
感谢观看
上世纪80年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系,师从著名印度学家A. Wezler教授、著名 佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家ick教授,主修印度学,副修藏学和伊朗学。
1996年,受人引荐,入复旦大学历史系任教 。
兼任中国文化书院导师,华东师范大学东方文化研究中心研究员,北京电影学院客座教授,季羡林研究所副 所长,北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。
钱文忠
文学家、语言学家、教育家
01 人物经历

玩家学者钱文忠

玩家学者钱文忠
许 多年过 去了 ,钱文忠仍然 清晰地 记得 ,院子里 有一 口非常古 老的井 。还有一棵同样古老的无花果树 , 井水 的甘 洌和无花果 的清香依然在钱文忠的齿间荡漾。 只要不走 m去,一切都是宁静的。
倘若走 出院子 ,正好 面对无 锡的市 中心 ,是 一个 偌 大 的广 场 ,那里 曾经被 叫做 “丁农 兵广场 ”,满 耳 郜是语 录歌 ,以及 高亢的 口号 声,满 眼都是 大字报 , 一 片鲜 红 鲜 红 的颜 色 。小 时 候 的 钱义 忠 是 喜欢 热 闹 的 , 但 他 却 不 喜 欢 走 出 去 : “童 年 是 否 快 乐 ,我 不 知 道 ,
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各 界 I时 代人 物
钱文忠在 《百 家讲坛 》
《四书章句集注 》的起首就是 《大学 》 《中庸 》, 而 《大学 》 《中庸 》的篇 幅是相 当短 的。所 以这本 书 尽 管残 ,但恰恰 《大学 》 《中庸 》完整的在那 里。这 是钱文忠接触 的第一部标 准意义上 的古籍 。对 于正在 念 小学 四年级 的钱文忠 来说 ,着实有些 吃力 , “太多 的字不认识 ,读不出来 ,也点不断 ,这句子完全读不断。 但 是这反而增加 了我这种探 险般 的乐趣 。激发 了我这 种犟劲。”在那个 年代 ,娱乐 活动少 ,没有 电视节 目 可看 ,也没有游 戏可 以打 ,钱 文忠开始 品尝古 人所说 的 “独学”的甘苦。
渐渐地 ,钱文 忠的名字更多地 出现在媒体 的义娱 板块 ,人们不 自觉地在他的名字前面冠以 “教育专家”、
“国学大 师”等头衔 ,越来 越多 的人忘 记 了他本 来的 身份—— 上海 复旦大学 历史系教授 ,他 所精通 的领域 是 梵文 、巴利 文 。
“我常常会感到不安 ,觉得 对不起那些 老先生们 , 我 现在 的状 态一定 不是他们愿 意看到 的。”钱 文忠愧 疚 地 说 。他 L_I中的 “老先 生 们 ”是 指 季羡 林 、周 一 良 、 王元化 、汤一介等老一辈知识分子。他 曾经被寄以厚望 , 是老先生们眼里 “印堂饱满 ,骨骼惊奇的 ‘好材料 … 。 更何况 ,他还有家传的秘籍 。

第4课《唐朝的中外文化交流》同步试卷(含解析)

第4课《唐朝的中外文化交流》同步试卷(含解析)

人教统编版(部编)历史七年级下册第一单元第4课《唐朝的中外文化交流》同步试卷一、单选题1.下列有关遣唐使的表述中,不正确的是( )A. 来华目的是为了学习中国的军事技术B. 指的是日本派遣到中国的使节C. 当时日本派出的遣唐使有十几批D. 遣唐使对日本社会的发展产生了深远影响2.唐代鉴真6次东渡弘扬佛法,终于成功,他东渡的国家是()A. 天竺B. 波斯C. 新罗D. 日本3.玄奘西行是古代中印两国人民友好交往的见证,他游学、研习内容主要涉及的宗教是( )A. 基督教B. 伊斯兰教C. 道教D. 佛教4.“遣唐使”“玄奘西行”“鉴真东渡”等史实,反映出唐朝的时代特征是( )A. 对外开放B. 经济繁荣C. 政治清明D. 交通发达5.唐朝中外交往出现了盛况空前的局面,出现这一局面的根本原因是( )A. 唐朝国家统一,社会安定B. 唐朝经济文化领先世界C. 唐朝对外政策开放开明D. 唐朝对外交通发达6.下列关于唐朝与日本交往的说法,错误的是( )A. 玄奘东渡日本传播唐朝文化B. 两国之间有贸易往来C. 唐朝时期有十多批遣唐使来华D. 日本按唐朝模式进行政治改革7.下列古迹中,能体现鉴真向日本传播佛教文化作出重大贡献的是( )A. 那烂陀寺B. 白马寺C. 敦煌莫高窟D. 唐招提寺8.复旦大学钱文忠教授在讲述唐朝对外关系时说:“一个伟大僧人西行取经的传奇故事,一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路,一个民族胸襟开阔、海纳百川的真实写照。

”这位“伟大僧人”是( )A. 阿倍仲麻吕B. 鉴真C. 玄奘D. 李白9.某班级准备通过课本剧形式来体现唐朝的对外活动,下列哪一幕不应该出现在此剧中( )A. 日本遣唐使向皇帝呈交礼品B. 鉴真在唐招提寺讲经C. 唐太宗接见松赞干布求婚使者D. 玄奘回国后与皇帝讲述路上的见闻10.鉴真和玄奘有很多的相同点,下列选项中正确的一项是( )①都是唐朝的僧人②都在唐朝的中外交往中有重大贡献③都为完成自己的使命历尽艰辛,具有百折不挠的精神④都去过日本A. ①②③B. ②③④C. ①②③④D. ①②④二、非选择题11.识读如图,回答问题:(1)图中人物是谁?他曾几次东渡日本?结果如何?(2)他为中日文化交流作出了哪些贡献?12.观察下列图片:请回答:(1)图一中的人物是谁?他的身份是什么?他主要的贡献是什么?(2)图二中的人物是谁?请写出他的主要事迹和记载其西行过程的著作。

复旦大学教授钱文忠说得话真是一针...

复旦大学教授钱文忠说得话真是一针...

复旦大学教授钱文忠说得话真是一针...复旦大学教授钱文忠说得话真是一针见血:我们的社会已经开始面临严重问题,严重到忠诚守信、孝悌、守规矩的孩子,90%到社会上会吃亏。

网友们纷纷表示:说的好,现在的社会,确实存在很多丑陋的一面,自私贪婪没有道德底线。

还是要有信仰的力量主导人们,向善、向勤、向美的轨迹上引导。

主要的问题是劝人讲道德守规矩,是为了给自己不讲道德,不守规矩留出空间。

别说到社会了,在家里,老实孩子也被欺负,多干活多吃亏,好处都是聪明孩子的。

事实胜于雄辩,真知灼见,正直的人无论干什么都吃亏。

现实改变了人的认知,很可怕,无语。

只有人人自觉地让正直,善良,守信的人不吃亏才是健康的社会。

老实要做到:害人之心不可有,防人之心不可无。

看透社会乱象!迎刃而解,才不吃亏。

是的,非常严重影响下一代人的三观!甚至他们对三观不屑一顾!这个问题太复杂了,说深了又会得罪一批人,这些人就是社会上不会吃亏的人!所以教育和社会道德建设要同步抓同步培养,这样好人才不会吃亏。

我们还是儒家思想教育做老实人实在人,出门在外肯定吃亏是自己。

说出了心里话,点中了社会痛点!如果早30年能悟到这个真理,生活的世界又不一样了!归根到底不诚实一定在社会上站不住,老实才是安身立命的根本。

我最爱守规矩,现在到老年又学着去不守规矩。

没办法,你守规矩就啥也得不到。

虽然会吃亏,但我还是教育孩子,要遵纪守法,诚实守信,善良谦恭,做一个对社会有用的人。

在社会生存规则里老实人越来越不受待见。

坚守这些好品德的老实人被认为是没本事的人。

老实正直不是吃亏,而是平淡没有大风大浪而已,你所谓的吃亏,是没沾到便宜叫吃亏。

社会发展是必然,虽然艰难,但每个人还是要坚守做人的底线,随着社会进步和治理程度的规范,相信明天会更好!。

纪实故事-左手生意,右手学术

纪实故事-左手生意,右手学术

纪实故事-左手生意,右手学术在复旦大学的教授中,钱文忠教授是一个特别的身影。

他用的毛笔,身上的衣服、鞋子全部是订制的,他收藏名表、雪茄,更收藏书,他的私人藏书有6万册之多,他还拥有专职司机,这在教授中也非常罕见。

他“穿金挂银”,全身上下都是世界名牌,而且丝毫不讳言自己对于“好东西”的喜爱:他的指间,卡地亚的戒指闪闪发光,右手腕戴着一串中国的血色琥珀、一串蒂凡尼银链,左手腕则是限量版的欧米茄玫瑰金表。

他随身带着的皮包中用于签名的万宝龙笔就有五六支,衬衫袖口上绣着“钱文忠”三个字……钱文忠觉得自己对“好东西”的喜爱没啥好避讳的,“我带着司机去上班。

有些学界朋友觉得我很奢侈,但我没有和他们说,我用的这些东西可能比他们想象的还要贵几十倍。

但是这个对我来说没有意义,我只是恰好买得起,用得起。

他们忘了一点,对我来说,买几十万元钱一块表、几万元钱一支笔和买几百元钱一本书是没有区别的。

我只不过都需要,我也都喜欢,恰巧,我也都负担得起。

这就是我整个的态度。

”当然,他不仅仅是学者,他更是一位成功的商人。

进入复旦前的下海经历让他在经商赚钱方面得心应手,他是北大青鸟的独立董事,还亲自料理着几个公司,所赚的钱足以供养他“玩”学术以度余生。

陈寅恪先生有言,要保持精神独立,学术自由,便不可以学术谋生,最好是以经商为生。

钱文忠践行了这一观念。

每周二,他带着司机到复旦教课,逛书店,抱回一堆书。

剩下的六天,大部分时间是他颇有点自嘲味道的“玩”,间或照料一下生意上的事情。

“学问、专业是我生活甚至生命的一部分,这个部分是我愿意好好去维护、养护的。

从经济上来讲我完全不需要它。

这个东西无用,但有时候无用之物方有大用。

于省吾先生曾说:‘我是有学问的人当中有钱的,有钱的人当中有学问的。

’我觉得这种态度蛮好的。

”钱文忠很满足于这种左手生意、右手学术的生活。

到现在,他一直在印度古代佛教语言和西域古代语言研究这个极其冷僻的领域里坚持着。

他每年在复旦开梵文巴利文课,并在北京主持着几个研究所。

七年级材料论述题集

七年级材料论述题集

材料论述题1、南北大运河的开凿,使中国的东南沿海,从钱塘江到长江、淮河、黄河及海河等五大水系,连成一片。

大运河如同一条纽带,连通了五大水系,实际上就是把长江中下游平原和黄淮平原及华北大平原,也就是整个中国最为富饶的中心地区,都串联起来,使中国大地形成一个自然整体,也就自然使中国的东南沿海及江、浙等经济物产繁富地区和广阔的中原地带,成为一个经济、文化整体,组成中华国家的经济重心;而由这一经济重心地带,向中华大地的东南和西北各地域辐射,遂使中国成为屹立在世界东方的泱泱大国,除了宋、金有过短暂的对峙之外,中华大地从此再也没有出现过分裂的局面。

(1)南北大运河开凿的目的是什么?(2)阅读以上材料提炼一个观点,并结合材料和所学知识加以论述。

(1)加强对南方地区的政治控制,便利江南粮食、布帛的北运(2)观点:南北大运河的开凿加强了中国南北之间的联系/南北大运河是联系中国南北的纽带论述:南北大运河的开凿,联结了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,把中国的东南沿海和中原地带联结成为一个经济、文化整体(材料摘抄),对巩固统一有积极作用。

大运河沟通了南北交通,促进了南北经济文化的交流和发展,在历史上产生了深远的影响。

2、科举制经宋明两代不断完善,逐渐定型,日趋规范。

通过这项制度,不仅满足了王朝政治的人才需求,而且极大激励了士大夫阶层的情绪、向心力。

据不完全统计,在实行科举制的一千三百多年中,进士总数接近十万人,举人、秀才以百万计。

事实证明,在分数面前人人平等的科举考试,极大增加了社会的流动性,“朝为田中郎,暮登天子堂”,十万进士、百万举人,相当一部分来自社会底层。

这是那个时代的社会公正。

科举体制为唐宋以来输送了大批名臣能相、国之栋梁。

至少从宋代以后,中国政治基本上就是文人而非武人的舞台,士大夫阶层的重要职业就是通过科举考试,进入政治,掌控政治。

所谓中国社会的“超稳定”结构,十八世纪之前西方人对中国政治秩序的赞美,主要的都是因为科举制为输送了取之不尽的有教养有学识的人才。

2019年精选人教部编版初中第二册历史第一单元 隋唐时期:繁荣与开放的时代第4课 唐朝的中外文化交流课后练

2019年精选人教部编版初中第二册历史第一单元 隋唐时期:繁荣与开放的时代第4课 唐朝的中外文化交流课后练
D、①②④
【答案】:
【解析】:
唐诗内容丰富,风格多样,具有鲜明的时代特色。其中反映了中外交往的诗句是( )
A、忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室
B、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州
C、剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳
D、日本晃卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶
【答案】:
【解析】:
“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达。”这段文字出自《日本书纪》一书。为了实现文中所说的“常须达”,日本国政府采取的措施是( )
材料一中“吾”指的是谁?结合所学知识回答“吾”是如何避免“一朝而败”的?
吐蕃是今天哪个少数民族的祖先?材料中是的“公主”是指谁?列举一例唐蕃友好往来的史实。
材料三中的晁衡是遣唐使中比较突出的代表,日本的大化改新就是由留学唐朝回国的人策动的。唐朝新政中选拔人才的制度是什么?武则天完善此制度的措施是什么?
材料一:忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓禀俱丰实。九州道路无豺狼,远行不劳吉日出。
——唐·杜甫《忆昔》
材料二:
材料三:水国寒消春日长,燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世,三十三人名字香。
——唐·周匡物《及第谣》
材料四:复旦大学钱文忠教授在讲述唐朝对外关系时说:“一个伟大僧人西行取经的传奇故事,一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路,一个民族朐襟开放、海纳百川的真实写照。”
2019年精选人教部编版初中第二册历史第一单元隋唐时期:繁荣与开放的时代第4课唐朝的中外文化交流课后练习第六篇
假如你要查看有关古代印度的历史地理风俗,你该查阅下列哪本书( )
A、《徐霞客游记》
B、《西游记》
C、《大唐西域记》
D、《史记》
【答案】:
【解析】:
下面能佐证唐朝中外文化双向交流的是( )
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复旦大学教授钱文忠在“第三届新东方家庭教育高峰论坛”上的演讲精彩实录各位尊敬的校长、尊敬的老师,非常高兴来到这里。

因为今天我是奉我的老学长俞敏洪学长之命前来报道。

本来题目是俞敏洪校长规定的,但是我在底下聆听了四中校长和郑州外国语学校校长的发言之后我临时想不讲国学,我想改改。

以一个学生的身份以一个家长的身份,以一个老师的身份,我来谈一谈对教育的看法,对中国当下教育的看法只有四个字“我不相信”。

我不相信中国今天的教育,为什么因为我们对中国教育今天所有的看法都起源于一种错误,我们没有认真思考到底什么是教育,我们不断在让步,在为自己找理由,为孩子们开口目前。

我想说教育不是这样,不应该是这样,我不相信所有问题都有解决办法。

我们这个民族现在有一个固定的心态不怕有问题,只要找到办法就能解决,我告诉大家有些问题将永远无法解决。

举一个例子一个人当你得了癌症,是早期发现的时候还可以,如果发现不去治疗或者用更坏的办法去对待,或者说纵容它发展,到了癌症晚期再去治疗还有用吗?没有用。

我想教育可能就是这个问题。

今天我们看到了太多教育的现状,我们也给出了很多理由,也有很多理论,我们也在做很多努力。

但是请问大家相信中国的教育真的还有救吗?我觉得恐怕很难说。

我个人绝不相信。

为什么?我们有太多的事实而非的想法在脑海里。

我们对中国这30年的发展早就不再是发展,中国面临着很多人文历史上从来没有面对过的问题。

比如我们的独生子女,独生子女是人文历史上地球上有人这个物种以后所出现的一个从来没有过的“亚种”,人类历史上从来没有那么多集中在那么短时间、被国家计划的集中出现。

我们所有的教育理念、所有的教育方法、教育手段从来都是针对有兄弟姐妹的孩子。

今天我们教育者拼命在反思,但是别忘了接受教育的对象是人类历史上从来没有出现过物种,我们没有办法不知道怎么教育这些孩子。

千万不要以为他们和我们是一样的,他们和我们不一样。

他们和我们完全不一样,我们今天讲快乐教育,我们讲我们的童年很快乐,我们的童年快乐吗?各位老师。

我一点不快乐,回忆都是快乐,你好了伤疤忘了疼,我们不是一路考试拼上来的?我们小时候也留那么多作业,我们小时候还要被老师揍呢。

我有个同学最近写一本小说写他的初恋情人,描绘的爱情非常好,可我知道当年天天吵架。

所以凭什么教育是快乐的,我实在想不通,教育怎么一定是快乐的?教育里面一定有痛苦的成分,这是百分之百的。

我们凭什么对将来要接替我们的子孙让步,我想不明白。

我刚才看了徐小平的文章,讲的头头是道,儿子要学厨师,他鼓励说,凭什么说厨师好?我们对孩子的教育都是鼓励,惩戒呢?教育没有惩戒手段吗?凭鼓励就可以完成教育了?打死也不相信。

家长无论在任何情况下不要看孩子的日记,凭什么不让看?我从小的日记我父母就看,也没把我看傻了。

今天大家都说北大有很多教授、冯勇谈先生、张代民先生讲座滔滔不绝,扯什么呢,这三位教授都是结巴。

为什么是结巴,从小打的。

听说前一段教育部发过一个文件叫赋予老师批评学生的权利,这么荒唐的文件都发出来了,这种文件教育部发得出来!老师批评学生的权利要赋予?何况什么时候剥夺过?没有剥夺收回什么,逻辑不通的现在的孩子骂不得,说不得、批评不得、一点挫折感受不了。

我小时候我的老师打过我,我们的感情很好。

所以我们的教育这样下去什么都不行,现在孩子都表扬,惩戒呢。

我们讲跟国际接轨,接轨了吗?倒是“接了个鬼”。

我们讲英国的教育,我是在欧洲留学的,我们讲欧洲的教育怎么怎么样,大家看看英国的好学校规矩严到什么地步。

英国一个议院通过一条法规,叫“允许教师在历次劝告无效的情况下采取包括身体在内的必要手段,迫使不遵守纪律的学生遵守据纪律”说白了就是可以揍。

大家多说新加坡教育好,新加坡中小学教师哪个后面没有一把戒尺。

孩子不行规定打三下,只许打手心,不许打手背,两个老师在场的时候允许执行。

我非常感动,特别希望我的儿子有机会碰大北京四中和郑州外国语学校的两位这样的校长,但是我们的教育主题思路是给孩子不停的让步,给他更多的快乐,给他更多的游戏时间,天底下有这样的教育?如果说过去的教育多么多么不对俞敏洪校长是哪儿培养出来的。

王强、徐小平是怎么培养出来的。

我们不是过去的教育出来的?我们的教育是随地吐痰了还是耍流氓了,我们什么都没干,挺好。

我觉得教育不能再让步,我们对孩子要真的负责任。

不要迎合社会深事实而非的一种说法,什么应试教育。

应试教育是最基本的,社会都是不公平的,美国也不公平,中国也不公平。

现在这个社会唯一一条公平先就是高考了。

我在复旦管过自主招生的,如果说素质教育,中国的品民子弟别想进北大、清华。

所以一个孩子连公平竞争都竞争不过人家,如果你说我素质很过,素质个鬼了,公平竞争就要竞争过人家。

这是最基本的。

现在讲素质,素质有什么用?我们对孩子负不负责任,所以不要迎合社会上所谓的有些专家的话。

我现在提倡恢复全国高考,王强是那届内蒙古高考的第二名,我是那年全国高考的第二名,我们都是这么考到北大的。

如果高考制度不能改我们的教育就不能改,都是高考的指挥棒,而且高考制度不能改,因为我们找不到比高考制度更不坏的制度。

高考制度不是好制度,但是它是最不坏的制度。

第二,我们看到自己的孩子他们怎么怎么样,问题是我们面临的矛盾我们心里都清楚。

这句话敏洪学长我是第一次公布,他们问我说钱老师你这几年讲国学、讲三字经、弟子规,你觉得最大的难处在哪里?推广三字经、弟子规的难处在哪里?我一般的说法是希望教育部推广进入学校对外是这么说的。

今天对诸位老师我跟大家说实话,这不是最大的困难最大的困难是如果按照弟子规、三字经、按照四中的标准,按照郑州外国语学校的标准培养出来的孩子这些孩子到社会上90%吃亏。

你把孩子按照弟子规那样忠诚、守信、守规矩的孩子到社会上混混看马上被人摆平,这是大问题。

因为我自己也在教书跟学生有接触,我告诉大家中国的教育真的我们要有一种极度忧患意识,这个应该是接近绝望基础上考虑可能就是有志的。

很多人问我钱老师你的孩子怎么办?我的回答是听真话、假话?如果是真话我就把他送出去,没有办法,没有选择。

我儿子在华东师大附中,去看看跟我们那个时候不再一样了。

所以我想,我倒是赞成对孩子真的要严格。

孩子毕竟不是成年人孩子还必须管教、必须惩戒,必须让他知道教育绝不仅仅是快乐。

学习绝不仅仅是快乐,当你意识到学习是快乐的时候这位学生将来就成为俞校长了。

如果一个人能够在学习中感到快乐那都是大师级的,绝大多数人是不归的。

绝大多数人是不得不学,是为了某种事情去学。

我们要告诉孩子犯了错误要付出代价,我们现在社会形成这样的一种氛围以后孩子很可怕的。

我们的未来是很可怕的,未来出来的这群孩子是接不住中国未来发展重担的,中国30年发展创造了物质财富的奇迹、社会发展的奇迹,是谁干出来的?我们有邓小平老人家,江泽民主席、胡锦涛主席都是了不起的领袖,但是中国历史上无意识造成的真正精英是老三届。

这一批人文革前完成了初中、高中教育,文革前的初中高中教育恐怕跟今天的本科教育一样,这批人由于历原因撒到了社会各个角落,78年回到原点这批人是中国人的起义,是成千万的中国历史上从来没有出现过的真正的精英,懂知识,受得了委屈、懂担当,接下来这批人要退休了。

接下来这群人这些孩子孩子进一步老师让步、孩子进一步老师让步,这样的教育怎么行。

现在不能按照一般的教育学理论思考。

我教育我儿童很简单,他学习不错。

我父亲受过很好的教育,我父亲看不得儿子教育孙子,我儿子说爸爸你为什么这种口气跟我说话,我说你错了,他说错了也不能这样口气跟我说话。

我说三字经没学过,他说你不就是要说养不教父之过,我们传统教育已经是在今天全然崩塌,因为面临着根本的冲突,这个冲突无解。

到今天我倒是希望我作为家长如果我的儿子,他的班主任看他不成气揍他两下,当然不能暴打如果罚站一会儿,这是应该的教育部就应该出这样的规则对学生有要有惩戒。

我们现在都说鼓励孩子的自信心、赞扬他,鼓励他有自信,这是对的,但是不能过度。

这样教育孩子将来到社会面临的反差足以把他摧毁。

我们应该告诉他这个社会是残酷的,要受到很多委屈,要告诉他。

如果我的孩子比如在四中、在郑州外国语学校如果校长惩戒他,甚至揍他一顿我会感谢老师。

新东方本来就了不起教育界的奇迹,我倒是觉得这个论坛要发出一点真实的声音,要告诉这个社会教育不是这样。

不要这么说了,快乐教育、快乐学习、成功教育。

都成功还来得。

这个社会大家都成功了,我们干嘛去。

所以我觉得教育则真实不是说去揣摩家长、孩子的心思不停的对孩子让步。

所以到今天我对中国教育还是四个字“我不相信”。

为什么接下来的话不能说了,因为有一个最大的前提。

现在讨论问题只能讨论到比如一个楼有九层,讨论到第七层就不要讨论了。

所以咱们从底下开始讨论比较好,底下就是这么回事。

我跟俞敏洪校长说实话过两天我把儿子送到新东方的班上去,准备让他出去了。

虽然我们是读书世家,我们现在在讨论这个孩子是不是中国人,是中国人,现在不是提全球化吗。

我现在只希望孩子生理健康、心理健康就够了。

我和我太太都是北大的,我祖父、祖母、父母都受过很好的教育,将来孩子还要考这个,我连想法都没有,考不考大学都无所谓,我只希望他生理健康、心理健康,好好过完成这样一辈子,更何况人类到底多少年谁都不知道。

有人说还有200年,如果真的是这样我会跟我的孙子谈不要生孩子了。

咱们现在应该要理解中国人真的不能再那么狭隘了。

爱国、爱民主也不能再有这种狭隘的心了。

我们不能说生活在美国的华裔就不爱国。

我们现在是要让孩子尽量保存一份比较好的心理健康,一种生理的健康。

然后我们把所有选择权开放给他。

因为我们负不起我们对孩子负不起责任。

不像我们小时候生活很困难、社会不发达、经济也不发达,但是我们的父母能对我们负责任。

我觉得我现在非常羡慕我的父母,他们敢骂孩子、揍孩子,但是我们依然爱他们。

今天的孩子骂不得、打不得,哪怕一个眼神没准明天把你杀了。

我讲弟子规讲守孝敬的时候叫我的弟子找反面教材。

一会儿我的弟子告诉我打印纸没有了,94字五号字从百度上搜索,打印纸不够。

所以我们对孩子没有一些控制、约束一味以爱的名义对他们让步的话我们的教育不是对的。

今天我选择把我的真实想法跟各位校长、老师汇报“我不相信”,如果我们再不把一些虚幻的东西弄清楚,还顺着社会走的话我们是要完了的。

因为教育从来不应该跟着社会发展而发展,这是我们最大的问题我们认为教育是应该跟着社会发展而发展。

我讲的是基础教育,我们讲宪法所规定的教育实际上不应该随着社会的发展而发展。

在某种程度上应该跟社会“对着唱的”。

是社会在教育社会,还是教育在教育社会,应该是教育教育社会。

我们这个民主原来给教育赋予那么高的地位和价值,在今天都已经乱了。

所以我觉得可能我们这个社会最后一道防线是教育。

我们不要轻易向社会让步,我们也不要轻易向我们的孩子让步,也不要轻易向家长让步。

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